จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานเป็นสาขาของจริยธรรมหรือปรัชญาว่าการศึกษาและรายการเกณฑ์สำหรับสิ่งที่เป็นศีลธรรมที่ถูกหรือผิด ด้วยวิธีนี้จะพยายามสร้างบรรทัดฐานหรือมาตรฐานสำหรับการประพฤติปฏิบัติ ความท้าทายหลักของคุณคือการกำหนดว่ามาตรฐานทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานเหล่านั้นมาถึงและชอบธรรมได้อย่างไร
ตัวอย่างของการทำความเข้าใจว่าหลักการเชิงบรรทัดฐานคือกฎทอง ข้อความนี้ระบุว่า: "เราต้องทำเพื่อคนอื่นในสิ่งที่เราอยากให้คนอื่นทำกับเรา"
แน่นอนว่าบนพื้นฐานของกฎทองทุกสิ่งที่คุกคามผู้อื่นนั้นผิดเพราะโดยหลักการแล้วมันก็คุกคามตัวเราด้วย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะโกหกตกเป็นเหยื่อทำร้ายร่างกายฆ่าก่อกวนผู้อื่น
สำหรับนักวิชาการกฎทองเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานที่กำหนดหลักการเดียวที่สามารถตัดสินการกระทำทั้งหมดได้
อย่างไรก็ตามมีทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานอื่น ๆ ที่มุ่งเน้นไปที่ชุดของลักษณะนิสัยที่ดีหรือหลักการพื้นฐาน
รังสี
ประเด็นหลักของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานคือการกำหนดว่ามาตรฐานทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานมีความชอบธรรมเพียงใด
คำตอบสำหรับปัญหานี้ได้รับจากสองตำแหน่งหรือประเภท: deontological และ teleological ทั้งสองแตกต่างกันในทฤษฎีทางเทเลโลจิสติกส์นั้นสร้างมาตรฐานทางจริยธรรมขึ้นอยู่กับการพิจารณาคุณค่า สำหรับทฤษฎี deontological ไม่มี
ด้วยวิธีนี้ทฤษฎี deontological ใช้แนวคิดเกี่ยวกับความถูกต้องโดยธรรมชาติในการสร้างมาตรฐานทางจริยธรรม ในทางกลับกันทฤษฎีทางเทเลโลจิสติกส์ยืนยันว่าคุณค่าหรือการกระทำที่ก่อให้เกิดความดีงามเป็นเกณฑ์หลักของคุณค่าทางจริยธรรมของพวกเขา
นอกจากนี้แต่ละข้อแตกต่างอย่างชัดเจนจากแนวคิดพื้นฐานอื่น ๆ
แนวทาง Deontological
- รักษาไว้ว่าบางสิ่งทำโดยหลักการหรือเพราะถูกต้องโดยเนื้อแท้
- เน้นแนวคิดของภาระหน้าที่หน้าที่; ถูกและผิด.
- สร้างเกณฑ์ที่เป็นทางการหรือเชิงสัมพันธ์เช่นความเป็นธรรมหรือความเท่าเทียมกัน
วิธีการทางไกล
- ยืนยันว่าการกระทำบางอย่างถูกต้องเนื่องจากความดีของผลที่ตามมา
- เน้นถึงสิ่งที่ดีมีคุณค่าและเป็นที่พึงปรารถนา
- ให้วัสดุหรือเกณฑ์ที่สำคัญเช่นความสุขหรือความสุข
ทฤษฎี
เป็นแนวทางพื้นฐานสองประการในจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานที่อธิบายไว้ข้างต้นซึ่งก่อให้เกิดทฤษฎีที่แตกต่างกันของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน
พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสามตัวแปรหลักทฤษฎีที่เป็นของ:
-Deontology
- ผลสืบเนื่อง
- จริยธรรมแห่งคุณธรรม
จริยศาสตร์
ทฤษฎีเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่ถือเป็นหน้าที่หรือภาระผูกพัน
ทฤษฎี deontological มีสี่ทฤษฎี:
1- ปรากฏโดย Samuel Pufendorf นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้นี้จำแนกหน้าที่เป็น:
- หน้าที่ของพระเจ้า: รู้จักการดำรงอยู่ของพระองค์และนมัสการพระองค์
- หน้าที่ต่อตนเอง: เพื่อจิตวิญญาณวิธีการพัฒนาความสามารถ และสำหรับร่างกายอย่างไรไม่ให้เสียหาย
- หน้าที่ต่อผู้อื่น: เด็ดขาดเช่นปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างเท่าเทียม; และเงื่อนไขที่บ่งบอกถึงข้อตกลง
2- ทฤษฎีสิทธิ ผู้ที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือ John Locke นักปรัชญาชาวอังกฤษ มีการถกเถียงกันอยู่ว่ากฎแห่งธรรมชาติสั่งให้มนุษย์ต้องไม่ทำร้ายชีวิตสุขภาพเสรีภาพหรือทรัพย์สินของใครก็ตาม
3-Kantian จริยธรรม. สำหรับอิมมานูเอลคานท์มนุษย์มีหน้าที่ทางศีลธรรมสำหรับตนเองและผู้อื่นตามที่ปูเฟนดอร์ฟกล่าวไว้ แต่เขายืนยันว่ามีหลักการพื้นฐานของหน้าที่มากกว่า หลักการเหตุผลเดียวที่ชัดเจน: ความจำเป็นอย่างเด็ดขาด
ความจำเป็นอย่างเด็ดขาดสั่งให้ดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาส่วนตัว สำหรับคานท์มีสูตรที่หลากหลายของความจำเป็นอย่างเด็ดขาด แต่มีพื้นฐานอย่างหนึ่ง นั่นคือ: การปฏิบัติต่อผู้คนอย่างไม่มีวันสิ้นสุดและไม่มีวันสิ้นสุด
4- ทฤษฎีของวิลเลียมเดวิดรอสส์ที่เน้นหน้าที่เบื้องต้น เขายังให้เหตุผลว่าหน้าที่ของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติพื้นฐานของจักรวาล
อย่างไรก็ตามรายการภาระหน้าที่ของเขาสั้นกว่าเพราะสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมั่นที่แท้จริงของมนุษย์ ในหมู่พวกเขา ได้แก่ : ความซื่อสัตย์การชดใช้ความยุติธรรมความกตัญญูกตเวทีและอื่น ๆ
เมื่อต้องเผชิญกับการเลือกหน้าที่สองอย่างที่ขัดแย้งกันรอสยืนยันว่าคนที่รู้โดยสัญชาตญาณว่าอันไหนคือของจริงและอันไหนคือหน้าที่ที่ชัดเจน
Consequentialism
สำหรับทฤษฎีสืบเนื่องการกระทำนั้นถูกต้องตามหลักศีลธรรมตราบใดที่ผลของมันเป็นที่ชื่นชอบมากกว่าไม่เอื้ออำนวย
นี่คือเหตุผลว่าทำไมตามหลักการสืบเนื่องจึงต้องคำนึงถึงผลเสียและผลดีของการกระทำ จากนั้นพิจารณาว่าการกระทำที่ดีโดยรวมมีชัยเหนือผลเสียทั้งหมดหรือไม่
หากมีผลดีมากกว่านั้นแสดงว่าการกระทำนั้นถูกต้องตามศีลธรรม หากมีผลเสียมากกว่านั้นแสดงว่าการกระทำนั้นผิดศีลธรรม
ลักษณะที่สำคัญที่สุดของผลลัพธ์ที่ตามมาคือการดึงเอาผลของการกระทำที่เป็นที่สังเกตได้ของสาธารณชน ดังนั้นพวกเขาจึงระบุว่าผลที่ตามมาเกี่ยวข้องกับกลุ่มคนที่ได้รับผลกระทบ ตามนี้แบ่งออกเป็นสามประเภท:
ความเห็นแก่ตัวทางจริยธรรมซึ่งตั้งสมมติฐานว่าการกระทำนั้นถูกต้องตามหลักศีลธรรมหากผลของการกระทำดังกล่าวเป็นที่นิยมมากกว่าไม่เอื้ออำนวย สิ่งนี้ใช้ได้เฉพาะกับตัวแทนที่ดำเนินการ
ความบริสุทธิ์ใจทางจริยธรรมซึ่งถือได้ว่าการกระทำนั้นถูกต้องตามหลักศีลธรรมหากผลของการกระทำนั้นดีกว่าไม่เอื้ออำนวย ในกรณีนี้สำหรับทุกคนยกเว้นตัวแทน
Utilitarianism ซึ่งยืนยันถึงการกระทำที่ถูกต้องตามศีลธรรมหากผลที่ตามมานั้นเป็นที่ชื่นชอบมากกว่าไม่เอื้ออำนวยต่อทุกคน
จริยธรรมแห่งคุณธรรม
เป็นการศึกษาศีลธรรมโดยพิจารณาว่าเริ่มจากคุณลักษณะภายในของบุคคลจากคุณธรรมของตน มันตรงข้ามกับผลสืบเนื่องซึ่งศีลธรรมขึ้นอยู่กับผลของการกระทำ และยังรวมไปถึง deontology ที่ศีลธรรมเกิดจากกฎเกณฑ์
ทฤษฎีคุณธรรมเป็นหนึ่งในประเพณีเชิงบรรทัดฐานที่เก่าแก่ที่สุดในปรัชญาตะวันตก มีต้นกำเนิดจากกรีซ เพลโตได้สร้างคุณธรรมสำคัญสี่ประการ ได้แก่ สติปัญญาความกล้าหาญความใจเย็นและความยุติธรรม
สำหรับเขายังมีคุณธรรมที่สำคัญอื่น ๆ เช่นความเข้มแข็งความเคารพในตัวเองหรือความจริงใจ
ต่อมาอริสโตเติลระบุว่าคุณธรรมเป็นนิสัยที่ดีที่ได้มา และในทางกลับกันควบคุมอารมณ์ ตัวอย่างเช่นหากคุณรู้สึกกลัวโดยธรรมชาติคุณควรพัฒนาคุณธรรมของความกล้าหาญ
จากการวิเคราะห์คุณธรรมเฉพาะ 11 ประการอริสโตเติลแย้งว่าส่วนใหญ่แล้วคุณธรรมเหล่านี้อยู่ตรงกลางระหว่างลักษณะนิสัยที่รุนแรง ซึ่งหมายความว่าถ้าฉันมีความกล้าหาญมากเกินไปฉันก็จะประมาทซึ่งเป็นรอง
ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับนักปรัชญาผู้นี้ที่จะพัฒนาค่าเฉลี่ยที่สมบูรณ์แบบระหว่างลักษณะนิสัยสุดขั้ว ดังนั้นเขาจึงให้เหตุผลว่าจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือจากเหตุผล
ทฤษฎีเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในยุคกลางซึ่งมีการพัฒนาคุณธรรมทางเทววิทยา: ศรัทธาความหวังและจิตกุศล ลดลงในศตวรรษที่ 19 และปรากฏขึ้นอีกครั้งในวันที่ 20
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีแห่งคุณธรรมได้รับการปกป้องอีกครั้งโดยนักปรัชญาบางคน และ Alasdaire MacIntyre เป็นผู้ปกป้องบทบาทหลักของคุณธรรมในทฤษฎีของเขา ถือได้ว่าคุณธรรมมีพื้นฐานและเกิดจากประเพณีทางสังคม
อ้างอิง
- เบ็ค, ไฮน์ริช (1995). Normative Ethics หรือจริยธรรมของสถานการณ์? วารสารปรัชญาฉบับ. 21, หน้า 163-169 สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก Produccioncientificaluz.org.
- Fieser, เจมส์ จริยธรรม. สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต. สืบค้นเมื่อ 7 มิถุนายน 2561 จาก iep.utm.edu.
- ฟิสเชอร์, จอห์นมาร์ติน; Ravizza, Mark (1992) จริยธรรม: ปัญหาและหลักการ. ฟอร์ตเวิร์ ธ : สำนักพิมพ์ Harcourt Brace Jovanovich College
- เมิร์ซ, มาร์เซล; สตรีคแดเนียล; Kahrass, Hannes (2017). การทบทวนวรรณกรรมจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานใช้วิธีใดในการค้นหาการเลือกการวิเคราะห์และการสังเคราะห์ ผลลัพธ์เชิงลึกจากการตรวจสอบบทวิจารณ์อย่างเป็นระบบ บทวิจารณ์อย่างเป็นระบบ เล่ม 6, หน้า 261 สืบค้นเมื่อ 7 มิถุนายน 2018 จาก ncbi.nlm.nih.gov.
- จริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก britannica.com.
- ชวิทซ์เกเบล, เอริค; คัชแมน, คะนอง (2555). ความเชี่ยวชาญในการใช้เหตุผลเชิงจริยธรรม? ลำดับผลต่อการตัดสินทางศีลธรรมในนักปรัชญามืออาชีพและนักปรัชญาที่ไม่ใช่นักปรัชญา จิตใจและภาษา ปีที่ 27 ฉบับที่ 2 หน้า 135-153 กู้คืนจาก onlinelibrary.wiley.com
- Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Consequentialism สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. เอ็ด 2008. สืบค้นเมื่อ 7 มิถุนายน 2018 จาก plato.stanford.edu.
- Thomas, Alan (2011) จรรยาบรรณบรรทัดฐาน. บรรณานุกรม Oxford, rev. 2559. สืบค้นเมื่อ 7 มิถุนายน 2018 จาก oxfordbibliographies.com.
- วอนเดอร์ Pfordten, Dietmar (2012). ห้าองค์ประกอบของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน - ทฤษฎีทั่วไปของลัทธิปัจเจกนิยมเชิงบรรทัดฐาน In Ethical Theory and Moral Practice, vol.15, Issue 4, pp.449-471. สืบค้นเมื่อ 7 มิถุนายน 2018 จาก link.springer.com.