RENÉ DESCARTES: ชีวประวัติปรัชญาและผลงาน - ปรัชญา - 2026

René Descartes (1596-1650) เป็นนักปรัชญานักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้มีผลงานที่โดดเด่นที่สุดคือการพัฒนารูปทรงเรขาคณิตวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบใหม่กฎคาร์ทีเซียนหรือการมีส่วนร่วมในปรัชญาสมัยใหม่

แม้ว่าเขาจะเป็นทหารและเรียนกฎหมาย แต่ความปรารถนาที่แท้จริงของเดส์การ์ตส์มุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจปัญหาของคณิตศาสตร์และผู้ที่เกี่ยวข้องกับสาขาปรัชญา ความกังวลเหล่านี้ลึกซึ้งมากจนหลังจากทุ่มเททั้งชีวิตให้กับสาขานี้การวิเคราะห์ทำให้เขากลายเป็นบิดาแห่งปรัชญาสมัยใหม่

ผลงานของเขามีหลากหลายเช่นเดียวกับยอดเยี่ยมในหลายสาขาวิชาดังนั้นจนถึงทุกวันนี้พวกเขายังคงมีความสำคัญเช่นบทความปรัชญาของเขาซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์สี่ส่วน

ในส่วนเหล่านี้คุณสามารถศึกษาวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับเรขาคณิตทัศนศาสตร์เรขาคณิตอุกกาบาตและสุดท้ายนอกเหนือจากผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา - วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ

งานเขียนของเขาพิจารณาข้อซักถามเพิ่มเติมและยังมีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นการทำสมาธิแบบอภิปรัชญาที่เป็นที่รู้จักกันดี

ชีวประวัติ

การเกิดและวัยเด็ก

Descartes เกิดที่ La Haye ใน Touraine ประเทศฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 1596 เมื่อเขาอายุได้หนึ่งขวบ Jeanne Brochard แม่ของเขาเสียชีวิตในขณะที่พยายามจะให้กำเนิดลูกอีกคนที่เสียชีวิตไปด้วย ตอนนั้นฉันอยู่ในความดูแลของพ่อของเขาย่าของเขาและพยาบาล

ในปี 1607 ค่อนข้างสายเนื่องจากสุขภาพที่อ่อนแอเขาเข้าเรียนที่ Royal Henry-Le-Grand Jesuit College ที่ La Flècheซึ่งเขาเรียนคณิตศาสตร์และฟิสิกส์รวมถึงงานของกาลิเลโอ

บันทึกการสำเร็จการศึกษาของเดส์การ์ตส์ เบื้องหลังCollège Henri-IV de La Flèche Le Prytanee Militaire / สาธารณสมบัติ

หลังจากจบการศึกษาในปี ค.ศ. 1614 เขาเรียนที่มหาวิทยาลัยปัวติเยร์เป็นเวลาสองปีได้รับปริญญาตรีและได้รับใบอนุญาตในศีลและกฎหมายแพ่งตามความปรารถนาของบิดาที่อยากให้เขาเป็นทนายความ ต่อมาเขาย้ายไปปารีส

เยาวชนและจุดเริ่มต้นของแนวคิดทางปรัชญาของเขา

เนื่องจากความทะเยอทะยานที่จะเป็นทหารในปี ค.ศ. 1618 เขาจึงเข้าร่วมเป็นทหารรับจ้างในกองทัพโปรเตสแตนต์ของเนเธอร์แลนด์ในเบรดาภายใต้การบังคับบัญชาของมอริสแห่งนัสเซาซึ่งเขาได้ศึกษาวิศวกรรมการทหาร

ร่วมกับไอแซคบีคแมนนักปรัชญาที่มีอิทธิพลต่อเขาอย่างลึกซึ้งเขาทำงานเกี่ยวกับการตกอย่างอิสระโซ่ตรวนภาคตัดกรวยและสถิตของไหลโดยพัฒนาความเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างวิธีการที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์อย่างใกล้ชิด

René Descartes นั่งทำงานที่โต๊ะทำงาน วิกิมีเดียคอมมอนส์

1620 ถึง 1628 เขาเดินทางไปทั่วยุโรปโดยใช้เวลาอยู่ในโบฮีเมีย (1620) ฮังการี (1621) เยอรมนีฮอลแลนด์และฝรั่งเศส (1622-23) นอกจากนี้เขายังใช้เวลาอยู่ในปารีส (1623) ซึ่งเขาได้ติดต่อกับ Marin Mersenne ซึ่งเป็นผู้ติดต่อที่สำคัญที่ทำให้เขาเกี่ยวข้องกับโลกวิทยาศาสตร์เป็นเวลาหลายปี

จากปารีสเขาเดินทางผ่านสวิตเซอร์แลนด์ไปอิตาลีซึ่งเขาใช้เวลาอยู่ในเวนิสและโรม ต่อมาเขากลับไปฝรั่งเศสอีกครั้ง (1625)

เขาต่ออายุความเป็นเพื่อนกับเมอร์เซนและไมดอร์จและได้พบกับกิราร์ดเดซาร์กส์ บ้านของเขาในปารีสกลายเป็นสถานที่พบปะของนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์

ถิ่นที่อยู่ในฮอลแลนด์

ในปี 1628 เบื่อกับความวุ่นวายของปารีสบ้านของเขาที่เต็มไปด้วยผู้คนและชีวิตของนักเดินทางเขาตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานในที่ที่เขาสามารถทำงานคนเดียวได้ เขาคิดมากเกี่ยวกับการเลือกประเทศที่เหมาะกับธรรมชาติของเขาและเลือกฮอลแลนด์

เขาปรารถนาที่จะอยู่ในสถานที่ที่เงียบสงบซึ่งเขาสามารถทำงานให้ห่างไกลจากสิ่งรบกวนของเมืองอย่างปารีส แต่ก็ยังสามารถเข้าถึงสิ่งอำนวยความสะดวกต่างๆของเมืองได้ มันเป็นการตัดสินใจที่ดีที่ดูเหมือนจะไม่เสียใจ

Westermarkt 6 ในอัมสเตอร์ดัม หนึ่งในที่พักอาศัยของ Descartes Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

หลังจากตั้งรกรากในฮอลแลนด์ได้ไม่นานเขาก็เริ่มทำงานเกี่ยวกับตำราฟิสิกส์เรื่องแรกของเขาคือ Le Monde หรือTraité de la Lumière เขาเขียนถึง Mersenne ในเดือนตุลาคม 1629:

ในปี 1633 งานนี้เกือบจะเสร็จสิ้นเมื่อมีข่าวว่ากาลิเลโอถูกประณามให้กักบริเวณเขา เขาตัดสินใจที่จะไม่เสี่ยงต่อการเผยแพร่ผลงานและในที่สุดก็เลือกที่จะทำเพียงบางส่วนหลังจากเขาเสียชีวิต

วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ

เดส์การ์ตส์ถูกเพื่อนกดดันให้เผยแพร่แนวคิดของเขาและแม้ว่าเขาจะยืนกรานที่จะไม่เผยแพร่ Le Monde แต่เขาก็เขียนบทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ภายใต้ชื่อ Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discourse on the Method) .

วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ (1637) วิกิมีเดียคอมมอนส์

สามภาคผนวกของงานนี้ ได้แก่ La Dioptrique, Les Météoresและ La Géométrie บทความนี้ตีพิมพ์ที่ Leiden ในปี 1637 และ Descartes เขียนถึง Mersenne โดยกล่าวว่า:

Discourse on Method (1637) อธิบายถึงสิ่งที่ Descartes เห็นว่าเป็นวิธีการแสวงหาความรู้ที่น่าพอใจมากกว่าตรรกะของ Aristotle เฉพาะคณิตศาสตร์ตาม Descartes เท่านั้นที่เป็นจริงดังนั้นทุกอย่างต้องขึ้นอยู่กับคณิตศาสตร์

ในบทความสามเรื่องที่มาพร้อมกับวาทกรรมเขาแสดงให้เห็นถึงวิธีการใช้เหตุผลในการค้นหาความจริงทางวิทยาศาสตร์

สมาธิแบบเลื่อนลอย

ในปี ค.ศ. 1641 เดส์การ์ตได้ตีพิมพ์อภิปรัชญาสมาธิซึ่งแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

งานนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้ความสงสัยอย่างเป็นระบบซึ่งเป็นขั้นตอนที่เป็นระบบในการปฏิเสธความเชื่อที่ผิดทุกประเภทที่เขาเคยเป็นหรืออาจถูกหลอก

ความตาย

เดส์การ์ตส์ไม่เคยแต่งงาน แต่มีลูกสาวคนหนึ่งชื่อฟรานซีนซึ่งเกิดในเนเธอร์แลนด์ในปี 1635 เขาวางแผนที่จะให้ความรู้กับหญิงสาวในฝรั่งเศส แต่เสียชีวิตด้วยไข้เมื่ออายุ 5 ขวบ

เดส์การ์ตส์อาศัยอยู่ในเนเธอร์แลนด์มานานกว่า 20 ปี แต่เสียชีวิตในสตอกโฮล์มประเทศสวีเดนเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1650 หลังจากป่วยด้วยโรคปอดบวมเมื่ออายุ 53 ปี เขาย้ายไปที่นั่นไม่ถึงหนึ่งปีก่อนหน้านี้ตามคำร้องขอของราชินีคริสตินาให้เป็นครูสอนปรัชญาของเธอ

เดส์การ์ตส์ให้บทเรียนปรัชญาแก่ราชินีคริสตินาแห่งสวีเดน Nils Forsberg หลังจาก Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / สาธารณสมบัติ

ปรัชญา

เดส์การ์ตถือเป็นผู้คิดเรื่องความทันสมัยเป็นคนแรกเนื่องจากแนวคิดของเขามีเหตุผลนิยมเนื่องจากหลักคำสอนได้เริ่มก้าวแรก

ในบริบทที่เดส์การ์ตส์อาศัยอยู่การเสนอปรัชญาใหม่ที่สอดคล้องกับปฏิบัติการปฏิวัติและค่อนข้างกล้าหาญเนื่องจากการเสนอข้อเสนอของเขาส่อถึงการตั้งคำถามเกี่ยวกับปรัชญาในยุคกลาง

สำหรับเดส์การ์ตส์ความสมจริงที่ปรัชญาบังคับใช้ในเวลานั้นค่อนข้างไร้เดียงสาเนื่องจากเขาพิจารณาสิ่งที่รับรู้ตามความเป็นจริง

เดส์การ์ตส์อธิบายว่าโดยการได้รับความรู้เกี่ยวกับบางสิ่งเราได้รับแนวคิดของเราเกี่ยวกับความรู้ดังกล่าวอย่างแท้จริงและเพื่อที่จะรู้ว่าหากความรู้ดังกล่าวเป็นของจริงจำเป็นต้องวิเคราะห์และค้นหาความแน่นอนที่แน่นอน

การศึกษาสำหรับทุกคน

แนวคิดการศึกษาส่วนหนึ่งของเดส์การ์ตส์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการที่ทุกคนมีสิทธิที่จะได้รับการศึกษาและสามารถเข้าถึงความรู้ได้ ในความเป็นจริงเขาเชื่อว่าไม่มีความฉลาดมากขึ้นหรือน้อยลง แต่มีวิธีการเข้าถึงความรู้ที่แตกต่างกัน

แนวคิดเรื่องความรู้ที่สืบทอดกันมานั้นไม่สามารถใช้ร่วมกับข้อโต้แย้งของเดส์การ์ตส์ผู้ซึ่งคิดว่าสิ่งที่เป็นจริงคือทุกสิ่งที่ชัดเจนต่อเหตุผลและความรู้อื่น ๆ ที่ได้รับจากผู้มีอำนาจนั้นไม่จำเป็นต้องเป็นความจริง

ในบริบทเดียวกันนี้เขาแสดงตัวว่าเป็นผู้ปกป้องสิทธิที่มนุษย์ต้องคิดเพื่อตัวเองและมีอิสระในแง่ของการศึกษา

วิธีชี้แนะเหตุผล

เดส์การ์ตส์คิดว่าจำเป็นที่จะต้องได้รับความรู้ด้วยวิธีการเฉพาะซึ่งจะช่วยให้ได้รับความจริงที่บริสุทธิ์ที่สุด ขั้นตอนในวิธีนี้มีดังต่อไปนี้:

- หลักฐานซึ่งหมายถึงองค์ประกอบที่ถูกต้องมากจนไม่มีทางสงสัยได้

- การวิเคราะห์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแยกแต่ละแนวคิดออกเป็นส่วนย่อย ๆ เพื่อให้สามารถศึกษาและประเมินผลในรายละเอียดและเชิงลึกได้

- การสังเคราะห์เป็นจุดที่ต้องการจัดโครงสร้างความรู้ที่เป็นปัญหาโดยเริ่มจากองค์ประกอบที่ซับซ้อนน้อยกว่า

-Enumeration ซึ่งประกอบด้วยการตรวจทานงานที่ทำซ้ำแล้วซ้ำอีกหลาย ๆ ครั้งเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีการลืมองค์ประกอบใด ๆ

ฐานของวิธีนี้พบได้ในคณิตศาสตร์ซึ่งจะสอดคล้องกับรูปแบบความเป็นเลิศที่เกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลใด ๆ ในลักษณะทางวิทยาศาสตร์

วิธีการตามข้อสงสัย

เดส์การ์ตพยายามเข้าใกล้ความจริงแท้ของโลกและของสิ่งต่างๆด้วยวิธีการที่ตั้งอยู่บนความสงสัย ขั้นตอนนี้ตอบสนองต่อการพิจารณาองค์ประกอบหรือข้อโต้แย้งทั้งหมดที่เป็นเท็จซึ่งอย่างน้อยก็มีบางสิ่งที่น่าสงสัยในโครงสร้าง

ข้อสงสัยนี้ไม่ควรถือเป็นภาพสะท้อนของความสงสัยเนื่องจากเป็นคำถามที่มีระเบียบแบบแผนโดยมีเจตนาที่จะเข้าใกล้ความจริงให้มากที่สุด

ตามที่เดส์การ์ตส์กล่าวหากความมั่นใจเกี่ยวกับความรู้นั้นไม่แน่นอนความสงสัยก็เกิดขึ้นและกล่าวว่าความรู้นั้นกลายเป็นเท็จเพราะมีเพียงความรู้ที่แท้จริงเท่านั้นที่ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ

องค์ประกอบใดที่ทำให้คุณสงสัย?

เดส์การ์ตส์ชี้ให้เห็นว่ามีองค์ประกอบหลักสามประการที่สามารถสร้างความสงสัยได้ องค์ประกอบแรกประกอบด้วยประสาทสัมผัส

ตามที่เดส์การ์ตส์กล่าวนั่นเป็นเพราะมีสถานการณ์ในชีวิตประจำวันมากมายที่เห็นได้ชัดว่าความเป็นจริงแสดงให้เห็นบางสิ่งบางอย่างและความรู้สึกจะแสดงบางสิ่งที่แตกต่างกันโดยอาศัยองค์ประกอบเดียวกัน

ณ จุดนี้เขากล่าวถึงเป็นตัวอย่างความจริงที่ว่ารูปทรงเรขาคณิตบางอย่างเช่นวงกลมและสี่เหลี่ยมดูเหมือนจะมีลักษณะบางอย่างในระยะไกลและอื่น ๆ ที่แตกต่างกันเมื่อเข้าใกล้หรือความจริงที่ว่าไม้ที่เสียบอยู่ในน้ำดูเหมือนจะแตกหักเมื่อมันไม่ได้จริงๆ

ด้วยเหตุนี้เดส์การ์ตส์จึงเชื่อว่าความรู้ทั้งหมดที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัสนั้นเป็นเท็จ

องค์ประกอบที่สองที่ทำให้เกิดความสงสัยคือข้อเท็จจริงที่ว่าไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างการตื่นหรือหลับ นั่นคือเราจะรู้ได้อย่างไรว่าเราตื่นหรือฝัน?

สำหรับเดส์การ์ตส์วิทยาศาสตร์ที่ไม่ทำให้เกิดความสงสัยคือคณิตศาสตร์แม้ว่าเขาจะคิดว่าเป็นไปได้ว่าเราถูกสร้างขึ้นมาผิด ดังนั้นจึงแนะนำเหตุผลประการที่สามสำหรับข้อสงสัยซึ่งก็คือการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดและทรงพลังมากซึ่งมีหน้าที่กระตุ้นความผิดพลาดซึ่งฉันเรียกว่า Demiurge

เดส์การ์ตส์เตือนว่าเพื่อที่จะเอาชนะเหตุผลที่น่าสงสัยเหล่านี้จำเป็นที่จะต้องมีความแน่นอนเกี่ยวกับความรู้

ความจริงประการแรก

เมื่อคำนึงถึงสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเดส์การ์ตส์กล่าวถึงความจริงประการแรกที่เป็นที่นิยมของเขา: "ฉันคิดว่าฉันจึงเป็น" ตามที่เขาพยายามที่จะสะท้อนให้เห็นว่าการกระทำของความคิดถือเป็นการขจัดข้อสงสัยในเวลาเดียวกัน

ที่เป็นเช่นนี้เพราะความสงสัยในตัวเองถือได้ว่าเป็นความคิดและไม่สามารถสงสัยในความคิดได้

สาร

เดส์การ์ตส์ระบุว่ามีสารสามประเภทอย่างแท้จริง ประการแรกคือสสารที่ไม่มีที่สิ้นสุดและสมบูรณ์แบบซึ่งก็คือพระเจ้า

อย่างที่สองคือสิ่งที่เขาเรียกว่าการคิดซึ่งสอดคล้องกับเหตุผลหรือที่เรียกว่าจิตวิญญาณ สารนี้ไม่มีสาระสำคัญและไม่ใช่ตัวตน

ประการที่สามคือการเรียกที่กว้างขวางซึ่งรวมถึงสิ่งมีชีวิตที่เป็นวัตถุหรือสสาร ในส่วนนี้เดส์การ์ตส์เล่าว่าไม่สามารถระบุลักษณะเฉพาะของเรื่องนี้ได้จริง ๆ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของแต่ละคน

อย่างไรก็ตามระบุว่าเป็นไปได้ที่จะพิจารณาเรื่องนี้โดยคำนึงถึงการขยายเวลา ดังนั้นสารนี้จึงถูกเรียกว่ากว้างขวาง

ไอเดีย

สำหรับเดส์การ์ตมีแนวคิดหลายประเภทซึ่งประกอบด้วยข้อมูลที่ประกอบเป็นความรู้ เขากำหนดการมีอยู่ของสามประเภท:

- ข้อเท็จจริงซึ่งเป็นเหตุผลที่สร้างขึ้นโดยไม่มีการอ้างอิงภายนอก

-Adventicias ซึ่งเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอกที่เราได้รับผ่านทางความรู้สึก มันเกี่ยวกับความคิดทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่อยู่นอกความคิด

-Innate ซึ่งเป็นสิ่งที่เหมาะสมกับเหตุผลจนถึงจุดที่พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่อยู่ที่นั่นมาตลอด

เดส์การ์ตส์ระบุว่าความคิดโดยกำเนิดนั้นเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์ที่เป็นทางการเนื่องจากถือว่าเป็นข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้และชัดเจนดังนั้นจึงถือว่าเป็นความรู้ที่แท้จริง

ในทางกลับกันความคิดเชิงผจญภัยคือความคิดที่เติมเต็มวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับโลกธรรมชาติ เพื่อให้ความรู้นี้ถูกต้องตามกฎหมาย Descartes บ่งชี้ว่าเราต้องตระหนักว่ามีความคิดโดยกำเนิดอยู่ในความคิดของมนุษย์อยู่เสมอและเป็นความคิดของพระเจ้า

จากนั้นขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพิจารณาว่าความคิดที่ผจญภัยและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงเป็นองค์ประกอบที่ถือได้ว่าเป็นความจริง

เล่น

เดส์การ์ตส์ได้ตีพิมพ์ผลงานที่แตกต่างกันเก้าชิ้นในชีวิตและผลงานสี่ชิ้นได้รับการตีพิมพ์หลังจากเขาเสียชีวิต

โลกได้รับการปฏิบัติด้วยแสง

หนังสือเล่มนี้มีชื่อว่าTraité du monde et de la lumièreของฝรั่งเศสและเขียนขึ้นระหว่างปี 1629 ถึง 1633 Descartes หยิบยกหัวข้อที่หลากหลายเช่นชีววิทยาฟิสิกส์จักรวาลวิทยาอภิปรัชญาและแม้แต่ปรัชญาเชิงกลแนวคิดที่มีผลบังคับใช้ในศตวรรษที่สิบเจ็ด

พื้นฐานทั่วไปของหนังสือเล่มนี้พบได้ในทฤษฎีที่โคเปอร์นิคัสประกาศตามการที่ดาวเคราะห์ - โลกรวมอยู่ด้วย - โคจรรอบดวงอาทิตย์ซึ่งแตกต่างจากที่ทฤษฎี geocentric เสนอซึ่งเป็นโลกที่อยู่ในศูนย์กลาง ของจักรวาล

เนื่องจากการสอบสวนประณามกาลิเลโอว่าเป็นคนนอกรีต Descartes จึงตัดสินใจที่จะไม่ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้เพราะกลัวว่าจะถูกตั้งข้อหาเช่นกัน ข้อความฉบับเต็มได้รับการตีพิมพ์ในปี 1677

วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ

ชื่อเต็มของหนังสือเล่มนี้คือวาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการหาเหตุผลของตนเองให้ดีและแสวงหาความจริงในวิทยาศาสตร์แปลจาก French Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences

เป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของเดส์การ์ตส์และเป็นหนึ่งในตำราแรกของปรัชญาสมัยใหม่ซึ่งเขาแสดงให้เห็นแง่มุมอัตชีวประวัติและองค์ประกอบอื่น ๆ ที่นำเขาไปสู่วิธีการทางปรัชญาที่เขาหยิบยกขึ้นมา

การตีพิมพ์ครั้งแรกไม่ระบุชื่อและเกิดขึ้นในปี 1637 ความตั้งใจแรกของ Descartes คือต้องการให้หนังสือเล่มนี้เป็นคำนำของบทความสามเรื่องที่เขียนโดยเขาชื่อ Dioptrics, Geometry และ Meteors

เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส

ความจริงที่ว่างานเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องเนื่องจากในเวลานั้นแนวโน้มที่ได้รับการยอมรับคือการเขียนตำราปรัชญาดังกล่าวเป็นภาษาละติน Descartes ชอบใช้ภาษาฝรั่งเศสเพื่อให้มีคนเข้าถึงงานของเขามากขึ้นเนื่องจากมีเพียงคนส่วนน้อยเท่านั้นที่เข้าใจภาษาละติน

จากการใช้ภาษาฝรั่งเศสภาษานี้เริ่มได้รับการพิจารณาว่าเป็นสื่อที่เหมาะสำหรับการวิเคราะห์และวิทยานิพนธ์ของคำถามเชิงปรัชญา

วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการนี้ประกอบด้วยหกส่วนที่แตกต่างกัน:

ส่วนแรก

มันสอดคล้องกับอัตชีวประวัติโดยมุ่งเน้นไปที่การตั้งคำถามเกี่ยวกับความรู้ทั้งหมดที่เดส์การ์ตส์ได้รับมาจนถึงขณะนั้น

ในส่วนนี้เดส์การ์ตส์ตั้งคำถามถึงวิธีการที่ใช้จนถึงตอนนี้และเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเข้าหาวิธีการทางคณิตศาสตร์เนื่องจากเขาคิดว่าคณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนที่สุดที่มีอยู่

ส่วนนี้จบลงด้วยการยืนยันว่ามีทางเดียวเท่านั้นที่จะพบความจริงที่แน่นอนและอยู่ในตัวของแต่ละคน

ส่วนที่สอง

ในส่วนนี้เดส์การ์ตส์พูดถึงความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ไม่ใช่แหล่งที่มาของสิ่งที่เขาเรียกว่าความรู้ที่แท้จริงเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ได้รับการคิดและสร้างขึ้นโดยบุคคลที่มีความคิดเห็นและแนวความคิดที่แตกต่างกัน

จากนั้นเขาสรุปว่าเส้นทางสู่ความรู้ที่แท้จริงต้องสืบต่อด้วยเหตุผลของตัวมันเองไม่ใช่ผ่านแนวทางที่ผู้อื่นมีต่อความรู้นั้น

ในแง่นี้สำหรับเดส์การ์ตส์จำเป็นอย่างยิ่งที่แต่ละคนจะต้องมีพื้นฐานที่มั่นคงในสิ่งที่เป็นจริงและสิ่งที่ไม่ใช่และด้วยเหตุนี้เขาจึงเสนอวิธีการที่ตั้งอยู่บนความสงสัย ที่นี่เขาแสดงรายการขั้นตอนสี่ขั้นตอนที่ประกอบกันเป็นวิธีชี้นำเหตุผลตามที่กำหนดไว้ข้างต้น

ส่วนที่สาม

ส่วนนี้มีความสำคัญมากเนื่องจากเป็นการวางสิ่งที่ Descartes เสนอไว้ในบริบทที่สามารถให้ข้อโต้แย้งที่มั่นคงยิ่งขึ้นตามวิธีการ

เดส์การ์ตส์ชี้ให้เห็นว่าจะต้องมีข้อสงสัยเกี่ยวกับระเบียบแบบแผนในทุกแนวทางที่จะให้ความรู้ อย่างไรก็ตามมันได้กำหนดในเวลาเดียวกันว่าจำเป็นต้องมีศีลธรรมที่เขาเรียกว่าชั่วคราวซึ่งเขาสามารถชี้นำการกระทำและชีวิตของเขาโดยทั่วไปได้

ศีลธรรมนี้ควรอยู่บนพื้นฐานขององค์ประกอบที่สำคัญหลายประการ ประการแรกคือศีลธรรมนี้ต้องตอบสนองต่อขนบธรรมเนียมและกฎหมายของประเทศต้นทางความคิดเห็นระดับปานกลางคือสิ่งที่ควรมีกำลังมากที่สุดและควรมีศาสนาอยู่เสมอ

ในทางกลับกันเดส์การ์ตส์ให้เหตุผลว่าแต่ละคนควรแสดงความหนักแน่นทั้งในแง่ของข้อโต้แย้งที่ถือว่าเป็นความจริงและเป็นเรื่องที่น่าสงสัยในธรรมชาติ สำหรับเดส์การ์ตส์ความสม่ำเสมอเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน

ในที่สุดเขาชี้ให้เห็นว่าจำเป็นที่จะต้องเต็มใจที่จะเปลี่ยนความคิดเห็นของคุณแทนที่จะรอให้โลกเปลี่ยนไป สำหรับนักปรัชญานี้มนุษย์ไม่มีอำนาจเหนือสิ่งใดนอกจากความคิดของเราเอง

ศีลธรรมชั่วคราวของเดส์การ์ตส์ขึ้นอยู่กับความตั้งใจที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขาที่จะใช้วิธีการนี้ในทุกสิ่งที่เขาทำตลอดจนทำงานด้วยเหตุผลและความคิด

ส่วนที่สี่

บทนี้สอดคล้องกับพื้นที่ส่วนกลางของหนังสือของเดส์การ์ตส์และในบทนี้เป็นที่ชื่นชมวิธีการที่เขาพัฒนาแนวคิดของข้อสงสัยที่เป็นระบบ เขาเริ่มสงสัยในองค์ประกอบทั้งหมดด้วยความตั้งใจที่จะดูว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริงและแท้จริง

ในระหว่างกระบวนการนี้เดส์การ์ตส์บรรลุหลักการแรกของเขาที่ว่า "ฉันคิดว่าฉันเป็น" เมื่อเขาตระหนักว่าในขณะที่เขาสงสัยเขากำลังคิด

นอกจากนี้ในส่วนนี้เขาพูดถึงพระเจ้าและนำเสนอข้อโต้แย้งหลายประการที่ตามที่เขาบอกพิสูจน์การมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่านี้ ข้อโต้แย้งประการหนึ่งที่นำมากล่าวคือถ้ามนุษย์รู้ว่าธรรมชาติของเรามีลักษณะที่ไม่สมบูรณ์นั่นเป็นเพราะเรารู้แล้วว่าสิ่งใดสมบูรณ์ซึ่งก็คือพระเจ้า

ในทำนองเดียวกันมันกำหนดว่าจะต้องมีผู้สร้างเพราะมนุษย์ไม่สมบูรณ์ แต่ด้วยความคิดที่ว่าสมบูรณ์แบบเราจะสร้างตัวเองให้สมบูรณ์แบบ

สำหรับเดส์การ์ตส์ความจริงของการยอมรับว่ามีพระเจ้านั้นหมายถึงการตระหนักว่าโลกนี้มีอยู่จริง นั่นคือพระเจ้ากลายเป็นผู้ค้ำประกันซึ่งในความเป็นจริงโลกรอบตัวเรามีอยู่จริง

สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อโต้แย้งนี้ก็คือแม้ว่าเดส์การ์ตส์ถือว่าร่างของพระเจ้าเป็นสิ่งที่สมบูรณ์แบบและเหนือกว่าในขณะเดียวกันเขาก็ตระหนักดีว่าเป็นความรับผิดชอบของมนุษย์และไม่มีใครปลูกฝังเหตุผลและรับรู้ความจริงของ อะไรคือสิ่งที่ไม่

ส่วนที่ห้า

ในส่วนนี้ของหนังสือ Descartes พัฒนาจักรวาลเล็กน้อยและเน้นที่แสงเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน

ตามที่ระบุไว้ว่าแสงเกิดจากดวงอาทิตย์จากนั้นจึงส่งผ่านท้องฟ้าหลังจากนั้นจะสะท้อนโดยดาวเคราะห์และในที่สุดก็เป็นเป้าหมายแห่งความชื่นชมของมนุษย์

จากแนวคิดเรื่องแสงนี้เขาเชื่อมโยงกับมนุษย์ในแบบที่เขาคิดว่าเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของชีวิต

ในความสัมพันธ์กับรูปแบบอื่น ๆ ของชีวิตมันอยู่ในส่วนนี้ที่เขาแยกความแตกต่างระหว่างมนุษย์และสัตว์ตามความเป็นเหตุเป็นผล

เดส์การ์ตส์ระบุว่าสัตว์ไม่มีความสามารถในการให้เหตุผลไม่เหมือนผู้ชาย ในทำนองเดียวกันยังมีความแตกต่างเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แม้ว่าเดส์การ์ตส์จะระบุว่าทั้งมนุษย์และสัตว์ต่างก็มีจิตวิญญาณ แต่เขาก็ยังบอกด้วยว่าสัตว์นั้นด้อยกว่ามนุษย์

สำหรับเดส์การ์ตจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นเป็นอมตะและไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับสัตว์

ส่วนที่หก

ในส่วนสุดท้ายของวาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการนี้เดส์การ์ตส์วิเคราะห์ขอบเขตที่แท้จริงของการวิจัยในสาขาวิทยาศาสตร์ เขาให้เหตุผลว่าการที่วิทยาศาสตร์ดำเนินไปโดยนัยว่าสร้างผลประโยชน์ที่แตกต่างกันให้กับสังคม

ในขณะเดียวกันก็กำหนดว่าการที่จะมีความก้าวหน้าอย่างแท้จริงในสาขาวิทยาศาสตร์นั้นจำเป็นที่จะต้องเปิดเผยประสบการณ์ของบุคคลต่างๆ

ในเวลานั้นเดส์การ์ตส์ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับการตีพิมพ์ผลงานของเขาเพราะอาจขัดกับการพิจารณาของปรมาจารย์ด้านเทววิทยาในขณะนั้นซึ่งสำหรับเขาหมายถึงการก่อให้เกิดการถกเถียงและความขัดแย้งที่จะนำไปสู่อะไร

สมาธิแบบเลื่อนลอย

หนังสือเล่มนี้มีชื่อว่า Metaphysical Meditations ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและได้รับการตีพิมพ์ในปี 1641 ซึ่งเขียนเป็นภาษาละติน

งานนี้สอดคล้องกับพื้นที่ที่ Descartes พัฒนาขึ้นโดยมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นในส่วนที่สี่ของหนังสือของเขา Discourse on method

แนวคิดบางอย่างที่เขากำหนดไว้ในงานนี้เกี่ยวข้องกับการขจัดข้อสงสัยทั้งหมดที่รากเหง้าเพื่อไม่ให้คุ้นเคยกับพวกเขา นอกจากนี้ยังเน้นย้ำถึงการตระหนักถึงการมีอยู่ของคน ๆ หนึ่งว่าเป็นความจริงด้วยหลักการแรก "ฉันคิดว่าฉันมีอยู่จริง"

งานนี้ยังมุ่งเน้นไปที่การตระหนักถึงการมีอยู่ของพระเจ้าในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบและความเหนือกว่าที่เหตุผลจะต้องมีเหนือเจตจำนงซึ่งโดยปกติจะเป็นงานที่เข้าใกล้ความผิดพลาดเนื่องจากเต็มไปด้วยการตัดสินส่วนตัว

ผลงานในสาขาปรัชญาและวิทยาศาสตร์

วิธีการตั้งครรภ์และปฏิบัติต่อการศึกษาทางปรัชญาเปลี่ยนไป

ก่อนที่จะมีข้อเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปรัชญาขึ้นอยู่กับวิธีการของนักวิชาการ

วิธีการนี้ประกอบด้วยการเปรียบเทียบข้อโต้แย้งที่นักปรัชญาได้รับการยอมรับหรือถือว่าเป็นผู้มีอำนาจเท่านั้นโดยไม่คำนึงถึงพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ

อย่างไรก็ตามจากแนวความคิดที่นักคิดคนนี้แสดงให้เห็นเขาได้กำหนดวิธีการที่จะใช้เส้นทางที่แตกต่างออกไปนั่นคือข้อสงสัยที่เป็นระบบ

สิ่งนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการทิ้งคำถามที่ไม่สงสัย - หรือแนวโน้มตามที่ไม่มีความเชื่อ - แต่ใช้เพียงแค่คลายความสงสัยในทุกสิ่งและเข้าถึงความจริงด้วยวิธีการ จากนั้นประโยคสำคัญของเขา: ฉันคิดว่าดังนั้นฉันจึงมีอยู่

Jan Baptist Weenix / สาธารณสมบัติ

res cogitans และ res Amplia

เดส์การ์ตส์พิจารณาว่ามีสารอยู่สองชนิดในมนุษย์: สารคิดที่เขาเรียกว่าเรสโคจิแทนและอีกชนิดหนึ่งที่อยู่ในขอบเขตของกายภาพซึ่งอ้างว่าเป็นแอมพลิอา

แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่สามารถแสดงให้เห็นได้อย่างสมบูรณ์ในปัจจุบันว่าเป็นความจริงสากล แต่ก็ปูทางไปสู่การถกเถียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งในเรื่องความทันสมัยเกี่ยวกับร่างกายการดำรงอยู่ของนายหญิงและความสัมพันธ์หรือการสื่อสารระหว่าง องค์ประกอบทั้งสองนี้

ทฤษฎีทางกายภาพที่มีส่วนร่วม

เขาพยายามให้คำอธิบายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันในสาขาฟิสิกส์แม้ว่าจะใกล้เคียงกับแนวคิดของโคเปอร์นิคัส - เกี่ยวกับระบบเฮลิโอเซนตริก - แม้ว่าในภายหลังเขาจะปฏิเสธข้อเสนอเหล่านี้ก็ตามส่วนใหญ่เป็นเพราะคริสตจักรคาทอลิกถือว่าเป็นเรื่องนอกรีต

ในทำนองเดียวกันแม้ว่าความพยายามในการอธิบายหลายครั้งของเขาจะไม่ถูกต้องที่สุด แต่เขาก็สำรวจเส้นทางสำหรับสิ่งที่จะกลายเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาในภายหลังนั่นคือวิธีการทางวิทยาศาสตร์

วิธีการทางวิทยาศาสตร์

การพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์มีส่วนในการกำจัดวิทยาศาสตร์ของการคาดเดาและวิทยานิพนธ์ที่คลุมเครือและถูกรวมเข้าด้วยกันเช่นนี้

วัตถุประสงค์คือโดยทำตามขั้นตอนที่จำเป็นซึ่งพิจารณาถึงการตรวจสอบและยืนยันข้อมูลความเป็นจริงแล้วจะได้รับความแน่นอน

สิ่งนี้เกิดจากความเชื่อของ Descartes ที่ว่าความรู้สึกสามารถหลอกลวงมนุษย์เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องส่งแง่มุมที่จำเป็นทั้งหมดผ่านวิธีการที่นำไปสู่ความจริง

บิดาแห่งเรขาคณิต

ผลงานที่ยอดเยี่ยมอีกอย่างหนึ่งของเขาคือในสาขาคณิตศาสตร์จากการสอบถามของเขาเกี่ยวกับเรขาคณิตเนื่องจากมีส่วนในการจัดระบบเรขาคณิตเชิงวิเคราะห์

La Géométrieหนึ่งในภาคผนวกของ Discourse on Method (1637) วิกิมีเดียคอมมอนส์

ผู้สร้างวิธีเลขชี้กำลัง

หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของเขาและสิ่งที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันคือการใช้เพื่อบ่งบอกอำนาจ

ความสำเร็จนี้ยังเกิดจากเดส์การ์ตส์ในขณะที่เขาสร้างวิธีการเลขชี้กำลัง

การพัฒนากฎหมายคาร์ทีเซียน

ด้วยการมีส่วนร่วมของเขาทำให้ทุกวันนี้มีสิ่งที่เรียกว่ากฎแห่งสัญญาณคาร์ทีเซียนซึ่งช่วยให้สามารถถอดรหัสรากทั้งเชิงลบและเชิงบวกภายในสมการพีชคณิต

ซ้าย: แผนผังระนาบคาร์ทีเซียน ขวา: การแสดงกราฟิกของพหุนามระดับ 2 Wikimedia

การแนะนำตัวอักษรในวิชาคณิตศาสตร์

เนื่องจากการวิจัยของเขาจึงเป็นไปได้ที่จะใช้ประโยชน์ในด้านคณิตศาสตร์ของตัวอักษรตัวแรกของตัวอักษร - เมื่อทราบปริมาณ (a, b, c, d) - และตัวสุดท้าย (u, v, w , x, y, z) เมื่อไม่ทราบสิ่งเหล่านี้

ทฤษฎีสมการ

เดส์การ์ตช่วยพัฒนาสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าทฤษฎีสมการ สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับการใช้สัญญาณที่เขาสร้างขึ้นเพื่อกำหนดลักษณะของรากของสมการที่กำหนด

อ้างอิง

1. เดส์การ์ตส์, อาร์. (2007). วาทกรรมของวิธีการ บรรณาธิการ Maxtor บายาโดลิด สเปน.
2. Morillo, D. (2001). Rene Descartes บรรณาธิการ Edaf บัวโนสไอเรส. อาร์เจนตินา.
3. สก็อตต์เจ. (2559). ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของRené Descartes Rowtledge Library Editions: René Descartes
4. Ziccardi, J. (2012). เดส์การ์ตพื้นฐาน: คู่มือเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีการและสมาธิ ลิขสิทธิ์ James Ziccardi
5. Slowik, E. (2002). กาลอวกาศคาร์ทีเซียน Descartes ´ฟิสิกส์และทฤษฎีสัมพันธ์ของอวกาศและการเคลื่อนที่ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐวิโนนา วิโนนา การใช้ประโยชน์