สัจนิยมเชิงปรัชญา: ประวัติศาสตร์ความคิดสาขา - ปรัชญา - 2025

สมจริงปรัชญาที่เป็นปัจจุบันที่มีหลายสายของความคิดที่บอกว่าวัตถุที่มีอยู่เป็นอิสระของผู้สังเกตการณ์ แม้ว่านักสัจนิยมจะมองหาการอ้างอิงในนักปรัชญากรีกสมัยก่อน แต่หลักคำสอนนี้ก็ปรากฏในยุคเฉลี่ย

ในเวลานั้นพวกเขาพยายามที่จะแยกตัวเองออกจากสิ่งที่เรียกว่าผู้เสนอชื่อซึ่งไม่เชื่อในการดำรงอยู่ของแนวคิดสากล ตัวอย่างเช่นพวกเขาอ้างว่าคำว่า "ตาราง" เป็นการกำหนดออบเจ็กต์ต่างๆที่มีชื่อเหมือนกันเท่านั้น

เพลโตหนึ่งในนักปรัชญาที่นำมาอ้างอิงในสัจนิยมเชิงปรัชญา

นั่นคือไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "จักรวาล" ซึ่งจะเป็นชุดของวัตถุทั้งหมดที่รู้จักกันในชื่อเดียว

สำหรับผู้อ้างอิงภาษากรีกที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้นักสัจนิยมตั้งชื่อนักปรัชญาเช่น Democritus ซึ่งเก่าแก่ที่สุดในหมู่พวกเขาเพลโตและอริสโตเติล

ด้วยวิธีนี้จึงมีการกล่าวถึงแนวคิดของ Platonic realism ซึ่งเชื่อในแนวคิดสากล ในทำนองเดียวกันถือได้ว่าอริสโตเติลฝึกฝนสิ่งที่เรียกว่าความสมจริงในระดับปานกลาง

นอกเหนือจากระดับปานกลางแล้วสาขาอื่น ๆ ยังอยู่ร่วมกับสัจนิยมเชิงปรัชญาเช่นไร้เดียงสามีวิจารณญาณหรือเป็นธรรมชาติ

หนึ่งในการพัฒนาเชิงปฏิบัติของปรัชญานี้คือในด้านการศึกษา ความสมจริงในการเรียนการสอนพยายามสร้างวิธีการสอนที่แตกต่างไปจากคอนสตรัคติวิสม์ที่แพร่หลายในทศวรรษที่ผ่านมา

ความคิดในสัจนิยมเชิงปรัชญา

ประเด็นหลักประการหนึ่งที่ปรัชญาได้จัดการกับตั้งแต่เริ่มก่อตั้งคือการดำรงอยู่และวิธีที่มนุษย์รับรู้

มีโรงเรียนหลายแห่งที่มีทฤษฎีที่แตกต่างกัน: ตั้งแต่อุดมคตินิยมไปจนถึงการใช้เครื่องมือผ่านความสมจริง

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างทฤษฎีเหล่านี้คือวิธีที่พวกเขาตั้งครรภ์ ontology (ถ้าโลกภายนอกกับมนุษย์ดำรงอยู่อย่างอิสระ) และ gnoseology (หากสามารถรู้โลกภายนอกนั้นได้)

สัจนิยมพยายามที่จะตอบคำถามเหล่านี้และทำในลักษณะที่ห่างไกลจากนักปรัชญาที่วางความคิดเรื่องวัตถุก่อนการมีอยู่จริงและจากคนอื่น ๆ ที่คิดว่าเรื่องนั้นไม่มีอยู่จริงหากมนุษย์ไม่มีอยู่จริง รับรู้.

ในการสรุปเนื้อหาของความคิดที่เป็นจริงสามารถระบุได้ว่าเป็นกระแสทางปรัชญาที่เชื่อว่าวัตถุทางวัตถุทั้งหมดมีการดำรงอยู่ของตัวเองโดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับมนุษย์

ลักษณะเฉพาะ

ประเด็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจสัจนิยมเชิงปรัชญามีอยู่ในข้อสรุปที่ว่าวัตถุเป็นของจริงไม่ว่าจะมีใครสังเกตเห็นก็ตาม และมนุษย์รับรู้ถึงความเป็นจริงนั้นผ่านทางประสาทสัมผัสของเขา

เกี่ยวกับสาขาความรู้นอกจากนี้ปัญหาที่สำคัญในปัจจุบันนี้ได้รับการยอมรับว่าบุคคลนั้นอยู่เฉยๆ

โดยนัยนี้แต่ละคนเป็นเรือเปล่าที่เต็มไปด้วยความรู้ สิ่งที่สำคัญคือสิ่งที่เรียนรู้ไม่ใช่สถานการณ์ของประชาชน

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าในปัจจุบันของความคิดจะปรากฏในยุคกลาง แต่นักปรัชญามีพื้นฐานมาจากผู้เขียนปรัชญากรีกบางคน

ผู้เขียนเหล่านี้ได้เริ่มพิจารณาประเด็นขัดแย้งเหล่านี้แล้วและทิ้งคำสอนไว้ในเรื่องนี้

Plato, Democritus และ Aristotle

แม้ว่าผู้เขียนหลายคนจะไม่เห็นด้วยกับการปรากฏตัวของเพลโตในแนวสัจนิยม แต่ปรัชญาของเขาก็เป็นส่วนหนึ่งของจุดเริ่มต้นของกระแสนี้ในยุคกลาง

ในเวลานั้นผู้คนเริ่มพูดถึงความสมจริงอย่างสงบซึ่งยืนยันถึงการมีอยู่จริงของจักรวาล เพื่อเป็นตัวอย่างที่ให้ความกระจ่างในแนวคิดนี้ชื่อ "เก้าอี้" หมายถึงลักษณะทั่วไปของเฟอร์นิเจอร์ชิ้นนี้

ดังนั้นแนวคิด "เก้าอี้" จึงไม่ขึ้นกับเก้าอี้แต่ละตัว "สากล" นี้ตามที่เพลโตเรียกว่าความคิดเหล่านี้มีการดำรงอยู่อย่างเลื่อนลอย

Democritus เชื่อมต่อกับแนวคิดที่เป็นจริงได้ดีขึ้นมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสิ่งที่เรียกว่าความสมจริงเชิงวิพากษ์

นักคิดคนนี้ตระหนักว่าวัตถุมีอยู่ด้วยตัวเองคิดว่ามีคุณสมบัติบางอย่างที่แต่ละคนมีส่วนร่วมเมื่อรับรู้ด้วยประสาทสัมผัส

ในที่สุดอริสโตเติลไม่เห็นด้วยกับความคิดของ Democritus และชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติเหล่านั้นที่รับรู้ยังมีอยู่โดยไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ผู้สังเกตคิด เป็นสิ่งที่เรียกว่าความสมจริงตามธรรมชาติ

วัยกลางคน

เป็นปรัชญาในยุคกลางเมื่อความสมจริงปรากฏขึ้นแม้ว่าพวกเขาจะรวบรวมผลงานคลาสสิกเหล่านี้

ในเวลานั้นคำนี้มีความคล้ายคลึงกับที่เพลโตใช้ในงานเขียนของเขามากขึ้นและเกิดเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อความคิดอื่น ๆ เช่นลัทธินามนิยมและแนวความคิด

ด้วยวิธีนี้นักปรัชญาในสมัยนั้นจึงคิดว่าจักรวาลที่เพลโตอธิบายไว้นั้นมีอยู่จริง แต่อยู่ในความคิดเท่านั้นและพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งต่างๆที่มีอยู่จริง

ศตวรรษที่ XIX และยุคสมัยใหม่

หลังจากการตรัสรู้และจินตนิยมช่วงเวลาที่ความสมจริงหายไปในทางปฏิบัติถูกแทนที่โดยนักอุดมคติความสมจริงเชิงปรัชญาปรากฏขึ้นอีกครั้งพร้อมกับพลังในศตวรรษที่สิบเก้า

นักสัจนิยมอ้างว่าสิ่งที่เรารับรู้และสัมผัสในชีวิตเท่านั้นที่เป็นจริง แนวคิด "ความเป็นจริง" ในนามธรรมไม่ได้มีอยู่สำหรับพวกเขามีเพียงประสบการณ์ของผู้คนเท่านั้น

การเคลื่อนไหวเช่นลัทธินีโอเรียลและความแข็งแกร่งที่วิทยาศาสตร์ได้รับ (ความสมจริงทางวิทยาศาสตร์) ทำให้แนวโน้มนี้ได้รับการติดตามมากที่สุดเป็นเวลานาน

สาขาหลักภายในสัจนิยมเชิงปรัชญา

เช่นเดียวกับกระแสแห่งความคิดในสัจนิยมเชิงปรัชญาเส้นต่างๆอยู่ร่วมกันโดยมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพวกเขา

นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเวลาซึ่งได้รับอิทธิพลจากบริบททางประวัติศาสตร์ นี่คือบางส่วนหลักพร้อมกับนักคิดที่สำคัญที่สุด:

ความสมจริงที่ไร้เดียงสา

ความสมจริงเช่นนี้ไม่ก่อให้เกิดคำถามใด ๆ เกี่ยวกับความรู้ สำหรับผู้ติดตามกระแสนี้สิ่งที่สังเกตหรือรับรู้คือสิ่งที่มีอยู่รวมถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละวัตถุ

ความสมจริงเชิงวิพากษ์

แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นพร้อมกันในบางสิ่งกับสิ่งก่อนหน้า แต่ก็ไม่คิดว่าความเป็นจริงจะมีอยู่ทั้งหมดในขณะที่ประสาทสัมผัสรับรู้

สำหรับพวกเขาแต่ละคนมีส่วนร่วมในความเป็นส่วนตัวของตนต่อวัตถุแต่ละชิ้น ผู้แต่งเช่น Roy Bhaskar หรือ Rom Harréโดดเด่น

ความสมจริงปานกลาง

เป็นสิ่งที่มีชัยในช่วงยุคกลางและตามที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้เชื่อในการดำรงอยู่ของจักรวาลแม้ว่าจะไม่ใช่สิ่งที่มีสาระ แต่เป็นแนวคิดทางจิต

ในฐานะผู้เขียนสามารถตั้งชื่อว่า Sartre, Schopenhauer และ Saint Thomas Aquinas ในบางประเด็น

ความสมจริงทางวิทยาศาสตร์

ในสัจนิยมประเภทนี้สิ่งที่เหนือกว่าคือความสำคัญของวิทยาศาสตร์ในการบรรลุความรู้ ดังนั้นวิทยาศาสตร์จึงต้องมีหน้าที่อธิบายความเป็นจริงซึ่งมีอยู่เป็นสิ่งที่ไม่ขึ้นอยู่กับการสังเกตของแต่ละคน

นี่เป็นแนวโน้มที่ทันสมัยกว่าคนอื่น ๆ และนักปรัชญาเช่น Mario Bunge หรือ Ilkka Niiniluoto ของฟินแลนด์สามารถเน้นได้

ความสมจริงเชิงปรัชญาและการศึกษา

หนึ่งในสาขาปฏิบัติที่สัจนิยมเชิงปรัชญาได้รับการกล่าวถึงมากที่สุดคือการเรียนการสอน ในการค้นหาระบบการศึกษาที่ดีที่สุดได้พยายามใช้กระแสความคิดนี้เพื่อให้เยาวชนเรียนรู้ได้ดีขึ้น

ในการสอนบนพื้นฐานของความเหมือนจริงสิ่งที่สำคัญจะสิ้นสุดการเป็นนักเรียนและกลายเป็นเรื่องที่จะสอนโดยสมบูรณ์

น้ำหนักของกระบวนการทั้งหมดตกอยู่กับศาสตราจารย์ซึ่งต้องอธิบายให้ลูกศิษย์เข้าใจถึงความจริงที่วิทยาศาสตร์ได้กำหนดไว้ นั่นคือทั้งหมดของความเป็นจริง

นักเรียนเป็นโถเปล่าที่ต้องกรอกด้วยความรู้วัตถุประสงค์ ไม่คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละคนดังนั้นจึงไม่ใช่การสอนแบบรายบุคคล

อ้างอิง

1. Filosofia.org ความสมจริงในยุคกลาง สืบค้นจาก Philosophy.org
2. Maris Vazquez, Stella ปรัชญาการศึกษา. กู้คืนจาก ciafic.edu.ar
3. พื้นฐานปรัชญา ความสมจริง ดึงมาจากปรัชญาbasics.com
4. สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. ความสมจริง สืบค้นจาก plato.stanford.edu
5. ปราชญ์สารสนเทศ. ความสมจริง สืบค้นจาก informationphilosopher.com
6. เงื่อนไขปรัชญา ความสมจริง ดึงมาจากปรัชญาterms.com
7. รากฐานของการศึกษาอเมริกัน ปรัชญาการศึกษา ดึงมาจาก handpfoundationsofamericaneducation.blogspot.com.es