- ครีโอลคนผิวขาวในละตินอเมริกา
- ต้นกำเนิดของการแบ่งชั้นทางสังคม
- เพิ่มพลัง
- ครีโอลและความเป็นอิสระ
- บรรณานุกรม
ชาวครีโอลผิวขาวเป็นคนผิวขาวที่เกิดในทวีปอเมริกาในช่วงที่มีการล่าอาณานิคมโดยมหาอำนาจของยุโรป คนผิวขาวครีโอลรวมตัวกันเป็นชนชั้นปกครองเนื่องจากพวกเขายังคงควบคุมเงินทุนและอยู่เหนือกว่าคนผิวขาวในคาบสมุทร
การเป็นอาณานิคมของสเปนในอเมริกากินเวลานานกว่า 400 ปี: จากการมาถึงของคริสโตเฟอร์โคลัมบัสบนเกาะกวานาฮานีในปัจจุบันคือบาฮามาสจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาเสียอาณานิคมสุดท้ายให้กับสหรัฐอเมริกา: คิวบาและเปอร์โตริโก . ในส่วนที่เกี่ยวกับจักรวรรดิโปรตุเกสบราซิลถูกค้นพบในปี 1500 และไม่ได้เป็นเอกราชจนถึงปีพ. ศ. 2365
ครีโอลคนผิวขาวในละตินอเมริกา
ในช่วงอาณานิคมนี้บันไดทางสังคมที่สูงที่สุดถูกครอบครองโดยคนผิวขาวคาบสมุทรนั่นคือคนผิวขาวที่มาจากคาบสมุทรไอบีเรีย ตามมาด้วยคนผิวขาวชาวครีโอลซึ่งเป็นลูกหลานของคาบสมุทรที่เกิดในอเมริกา พูดเป็นตัวเลขในประเทศส่วนใหญ่ในภูมิภาคละตินอเมริกา pardos หรือ mestizos เป็นตัวแทนของประชากรส่วนใหญ่
แตกต่างจากอาณานิคมของอังกฤษในสเปนและโปรตุเกสการเข้าใจผิดนั้นค่อนข้างเป็นเรื่องทั่วไปซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคนชั้นสูงจึงถูกสร้างขึ้นผลิตภัณฑ์จากส่วนผสมระหว่างคนผิวขาวคนผิวดำและคนพื้นเมือง ชนชั้นทางสังคมนี้ในตอนท้ายของยุคอาณานิคมเริ่มมีรากฐานมาจากคนผิวขาวครีโอลในส่วนทางเศรษฐกิจเนื่องจากพวกเขารับผิดชอบการค้าและการขาย
ครีโอลคนผิวขาวครองช่วงอาณานิคมทางเศรษฐกิจโดยเป็นเจ้าของที่ดินที่ยิ่งใหญ่ของอาณานิคมอเมริกัน ในหมู่ชนชั้นนี้มีความไม่พอใจที่ไม่สามารถครอบครองตำแหน่งสูงสุดของอำนาจได้
ด้วยเหตุนี้คนผิวขาวชาวครีโอลจึงเป็นผู้ที่กบฏต่อชาวสเปนหลังจากการสละราชสมบัติของบายนน์และสงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกาเริ่มขึ้นในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 19
ด้วยความเป็นอิสระของชาติที่แตกต่างกันการแบ่งชั้นทางสังคมเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันได้รับการเอาชนะในขอบเขตทางกฎหมายหลายครั้ง แต่ไม่ได้อยู่ในสังคม
คนผิวขาวยังคงครองตำแหน่งแห่งอำนาจมาจนถึงทุกวันนี้ ในแง่นี้สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าระบบทาสถูกยกเลิกในประเทศส่วนใหญ่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
ต้นกำเนิดของการแบ่งชั้นทางสังคม
แตกต่างจากกระบวนการล่าอาณานิคมของอังกฤษซึ่งทั้งครอบครัวเริ่มอพยพไปยังทวีปอเมริกาเรือของสเปนและโปรตุเกสนำเฉพาะผู้ชายเท่านั้น ในตอนแรกในการเดินทางสำรวจไม่มีผู้หญิงซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าการเข้าใจผิดครั้งแรกที่เกิดขึ้นคือระหว่างชายผิวขาวกับผู้หญิงพื้นเมือง (Yépez, 2009)
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาสเปนและโปรตุเกสได้สร้างฐานของอาณาจักรอาณานิคมของตนในสิ่งที่เราเรียกว่าละตินอเมริกา คนผิวขาวที่เข้ามาฝังรากในดินแดนอเมริกาในตอนแรกไม่มีความแตกต่างกับลูกหลานของพวกเขา แต่ภายในไม่กี่ปีพวกเขาก็เริ่มแยกตัวออกจากกัน
คำว่าครีโอลสีขาวไม่ได้กำหนดไว้ตั้งแต่ต้น ผู้เขียนเช่น Burkholder ชอบใช้คำว่า "ลูกชายพื้นเมือง" และ "ลูกสาวพื้นเมือง" เนื่องจากพวกเขายืนยันว่าในละติจูดที่แตกต่างกันของทวีปนั้นมีการตั้งชื่อให้กับคนผิวขาวที่เกิดในอเมริกา (2013)
ภาพวาดของ Spanish Creoles ตีพิมพ์ใน Peruvian Chronicle of Huamán Pama de Ayala (ศตวรรษที่ 16)
ผู้เขียนคนอื่น ๆ เช่น Pietschmann สรุปว่าคำจำกัดความของ Creole whites ในฐานะลูกหลานของคนผิวขาวสเปนคาบสมุทรในอเมริกาแม้ว่าจะแพร่หลายมากที่สุด แต่ก็ไม่ถูกต้อง สำหรับเขาชาวครีโอลคือคนผิวขาวที่มีศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและสังคมอยู่ในทวีปนี้ (พ.ศ. 2546)
การแบ่งแยกจะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วโดยประกอบไปด้วยเป้าหมายหลายประเภท นอกเหนือจากคนผิวขาวคาบสมุทรที่เกิดในสเปนหรือโปรตุเกสและคนผิวขาวครีโอลแล้วยังมีคนผิวขาวชายฝั่งซึ่งมีพื้นเพมาจากหมู่เกาะคะเนรีซึ่งทำงานด้านงานฝีมือและการพาณิชย์เป็นหลัก (Yépez, 2009)
เพิ่มพลัง
คริสต์ศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงที่ครีโอลคนผิวขาวเริ่มไต่เต้าตำแหน่งในลำดับชั้นของรัฐบาลและของสงฆ์ (Burkholder, 2013) ก่อนหน้านี้ยังคงมีการขยายตัวของอาณานิคมที่ลดลงการจัดการอำนาจโดยตรงโดยทูตของสเปนนั้นง่ายกว่า
ครีโอลมีจำนวนมากกว่าคนผิวขาวเพนินซูลาร์ดังนั้นจึงมีการเพิ่มความต้องการใหม่ คริออลโลมีตำแหน่งอำนาจทางเศรษฐกิจที่โดดเด่นอยู่แล้วเนื่องจากพวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินที่มีประสิทธิผลและเป็นเจ้าของแรงงานทาสส่วนใหญ่ในอาณานิคม
อำนาจทางเศรษฐกิจนี้เริ่มก่อให้เกิดข้อพิพาทกับอำนาจทางการเมืองซึ่งยอมจำนนต่อชาวครีโอลทำให้พวกเขาค่อยๆเข้าถึงตำแหน่งส่วนใหญ่ แต่จะสงวนตำแหน่งที่สำคัญที่สุดไว้สำหรับคนผิวขาวคาบสมุทร
อย่างไรก็ตามข้อพิพาทไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับชนชั้นสูงในสังคมเท่านั้น Pardos กลายเป็นส่วนใหญ่ในหลายอาณานิคมของละตินอเมริกาและเริ่มโต้แย้งตำแหน่งของ Creoles ฝ่ายหลังไม่เห็นด้วยกับการที่พวก pardos สามารถครองตำแหน่งอำนาจที่พวกเขาพิชิตได้แล้ว (Yépez, 2009)
พาร์โดสซึ่งแตกต่างจากคนผิวขาวมีตำแหน่งทางสังคมที่ลดน้อยลงแม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาจะอุทิศตัวเองให้กับโรงเรียนและสามารถก่อตั้งโรงเรียนของตนเองและสามารถเข้าร่วมคริสตจักรที่สำคัญได้ ในขณะที่ข้อพิพาทระหว่างครีโอลคนผิวขาวและปาร์โดสกำลังเกิดขึ้นอเมริกาก็ตื่นเต้นและยุติการเป็นอาณานิคมของจักรวรรดิ
ครีโอลและความเป็นอิสระ
SimónBolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre และผู้ปลดปล่อยชาวอเมริกันอีกหลายคนเป็นชาวครีโอลผิวขาว กลุ่มสังคมนี้มีความปรารถนาที่จะครอบครองตำแหน่งสูงสุดของอำนาจมาโดยตลอดด้วยตำแหน่งต่างๆเช่นผู้ว่าการแม่ทัพนายพลหรืออุปราชและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชที่ดำเนินการโดยวีรบุรุษเหล่านี้
สงครามแห่งอิสรภาพตามPérez (2010) เป็นความขัดแย้งในระดับที่มากขึ้นซึ่งครอบงำโดยชาวครีโอลผิวขาวทั้งในฝ่ายผู้รักชาติและฝ่ายราชวงศ์ ในตอนแรกผู้รักชาติสงสัยในการรวมตัวของคนผิวน้ำตาลและคนผิวดำเข้ากับกองกำลังของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะคิดถึงจุดประสงค์ทางทหารก็ตาม
อย่างไรก็ตามระหว่างคาบสมุทรและครีโอลมีการทำเครื่องหมายและความขัดแย้งเฉพาะ สิ่งนี้สามารถสะท้อนให้เห็นได้ในพระราชกฤษฎีกาสงครามสู่ความตายที่ลงนามโดยSimónBolívarภายใต้กรอบของแคมเปญที่น่าชื่นชมซึ่งเขาได้ไว้ชีวิตของชาวอเมริกันแม้ว่าพวกเขาจะสนับสนุนมงกุฎ แต่ก็เรียกร้องให้ชาวยุโรปว่าหากพวกเขาต้องการช่วยชีวิตเขาก็ควร เพื่อทำงานเพื่อความเป็นอิสระของประชาชน
ครีโอลคนผิวขาวได้รับเอกราชจากอาณานิคมของอเมริกาและทำให้ตัวเองมีอำนาจในตำแหน่งที่แตกต่างกัน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้ที่เคยถูกมองว่าเป็นคนผิวขาวชาวพื้นเมืองหรือสีน้ำตาลสามารถขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดได้ ด้วยความเป็นอิสระการแบ่งชั้นตามเชื้อชาติยังคงดำเนินต่อไป แต่ก็ถูกทำให้เจือจางลง
บรรณานุกรม
- Ballone, A. (2015). ชาวสเปนในอาณาจักรอาณานิคม Creoles กับ Peninsulars - โดย Burkholder, Mark A. Bulletin Of Latin American Research, 34 (1), 120-121 ดอย: 10.1111 / blar.12275.
- คาร์เรโร, อาร์. (2011). คนผิวขาวในสังคมอาณานิคมเวเนซุเอลา: ตัวแทนทางสังคมและอุดมการณ์ กระบวนทัศน์, 32 (2), 107-123. กู้คืนจาก scielo.org.ve.
- ห้อง, G. (2016). ชาวแอฟริกันใน Creoles: ความเป็นทาสชาติพันธุ์และอัตลักษณ์ในคอสตาริกาอาณานิคม Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. ดอย: 10.1215 / 00182168-3424024.
- ฟิเกโรอา, แอล. (2555). เรื่องครีโอลในอเมริกายุคอาณานิคม: จักรวรรดิตำราอัตลักษณ์ วรรณคดีเปรียบเทียบ, 49 (2), 314-317.
- เฮลก์, A (2012). สาธารณรัฐSimónBolívar: ป้อมปราการต่อต้าน«ทรราช»ของคนส่วนใหญ่ Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37 กู้คืนจาก dx.doi.org.
- Jackson, K. (2008). สังคมครีโอลในจักรวรรดิอาณานิคมโปรตุเกส รีวิว Luso-Brazilian, 45 (1), 202-205
- เปเรซ, T. (2010). ครีโอลกับคาบสมุทร: ตำนานที่สวยงาม», Amérique Latine Histoire et Mémoire Les Cahiers ALHIM (19). กู้คืนจาก alhim.revues.org.
- Pietschmann, H. (2003). หลักการชี้แนะขององค์กรของรัฐในหมู่เกาะอินดีส” ใน Antonio Annino และ Francois-Xavier Guerra (Coods.), Inventing the nation Iberoamerica Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 47-84
- Rodrigues-Moura, E. (2013). วิชาครีโอลในอเมริกายุคอาณานิคม จักรวรรดิตำราอัตลักษณ์ นิตยสาร Iberoamerican, 79 (243), 603-610
- Yépez, A. (2009) ประวัติศาสตร์เวเนซุเอลา 1. Caracas: Larense.