KANTIAN มีความจำเป็นอย่างยิ่งยวดคืออะไร? - ปรัชญา - 2026

ความจำเป็นเด็ดขาดของจริยธรรมของคานท์เป็นหลักการสูงสุดของศีลธรรมว่าการเรียกร้องที่จะเป็นพระบัญญัติในกำกับของรัฐที่เป็นอิสระในการนับถือศาสนาใด ๆ และอุดมการณ์พอเพียงสากลและมีความสามารถในการปกป้องพฤติกรรมของมนุษย์

เป็นครั้งแรกที่เสนอโดย Immanuel Kant ในหนังสือของเขารากฐานของอภิปรัชญาของศุลกากรที่ตีพิมพ์ในปี 1785 ในนั้นเขายืนยันว่ารากฐานของหลักความจำเป็นเชิงหมวดหมู่นั้นมีความหมายโดยนัยในการปฏิบัติทางศีลธรรมและการให้เหตุผลของทุกคนและด้วยเหตุนี้ ดังนั้นจึงสามารถระบุหน้าที่ทางศีลธรรมได้โดยไม่มีเงื่อนไข

โดยพื้นฐานแล้วเป็นหลักการของเจตจำนงเสรีและความเป็นอิสระของเจตจำนงกล่าวคือเจตจำนงเสรีเราต้องอยู่ภายใต้หลักการนี้ เขาเสนอว่าเราปฏิบัติตาม "maxims" (บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กำหนดสิ่งที่ควรทำหรือไม่ควรทำ) โดยส่วนตัวเราอาจต้องการให้เป็นกฎหมายสากล

Maxims เป็นเพียงสาเหตุที่ทำให้ใครบางคนกระทำและตัดสินใจตามหลักศีลธรรม แต่บทบาทของความจำเป็นอย่างยิ่งคือการช่วยให้เราพิจารณาได้ว่าเหตุผลที่ผลักดันให้เรากระทำหรือตัดสินใจนั้นดีหรือไม่ดี

ควรคำนึงว่าเมื่อพูดถึงความจำเป็นทางศีลธรรม (คำสั่งความปรารถนาการกำหนด) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะ "จัดหมวดหมู่" ถือว่าเป็นเนื้อแท้ที่จะต้องได้รับการยืนยันหรือปฏิเสธอย่างครบถ้วนไม่มีเงื่อนไขหรือข้อกำหนดเฉลี่ย ไม่ว่าจะเป็นที่ยอมรับว่าเป็นหรือไม่เป็นเช่นนั้น วัตถุหรือวัตถุประสงค์ของความจำเป็นต้องมีจุดจบในตัวเอง

บรรทัดฐานเชิงเหตุผลสามารถกำหนดได้สองวิธี:

• สิ่งแรกสร้างพฤติกรรมที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุจุดจบและที่นี่เราพบรูปแบบของความจำเป็นสมมุติ
• ในทางกลับกันเราพบว่ามีการกำหนดความประพฤติที่จำเป็นซึ่งกำหนดไว้ว่าแน่นอนและไม่มีเงื่อนไขซึ่งเป็นสิ่งที่มีชื่อของความจำเป็นอย่างเด็ดขาด

อิมมานูเอลคานท์

เขาเกิดที่เมืองเคอนิกส์เบิร์กประเทศปรัสเซีย (ปัจจุบันคือคาลินินกราดในรัสเซีย) เมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2267 และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2347 เขาเป็นนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในยุโรปและบางคนก็เป็นนักปรัชญาที่สำคัญที่สุด

ในช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิตเขาได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นสำคัญเกี่ยวกับความมุ่งมั่นที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยต่อเสรีภาพของมนุษย์เขาร่วมมือกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและปรัชญาด้วยผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขาในเรื่องจริยธรรมศักดิ์ศรีของมนุษย์แนวคิดทางศีลธรรมหรือความมีเหตุมีผล

หนึ่งในงานเขียนที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือ Critique of Pure Reason (Kritik der reinenVernunft) ซึ่งเขาได้ตรวจสอบโครงสร้างของเหตุผล

ที่มาของแนวคิด

ตามที่คานท์ผู้สร้างหลักธรรมนี้ฐานของศีลธรรมของมนุษย์ต้องตั้งอยู่บนเหตุผลของตัวเองไม่ใช่เพียงแค่อำนาจจากพระเจ้าและจากสิ่งนี้มาจากภาระหน้าที่อื่น ๆ ของมนุษย์

ศีลนี้ส่งเสริมและสร้างความมั่นใจว่ามนุษย์จะต้องสามารถกำหนดคุณธรรมสูงสุดที่จะต้องปฏิบัติตามอย่างเด็ดขาดไม่ว่าจะนับถือศาสนาหรืออุดมการณ์ใดก็ตาม

ความต้องการที่ไม่มีเงื่อนไขจะถูกกำหนดขึ้นโดยใช้ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ซึ่งตรงข้ามกับความจำเป็นเชิงสมมุติซึ่งทำให้ความต้องการแบบมีเงื่อนไข

สมมุติฐานจำเป็น

ความจำเป็นในเชิงสมมุติคือสิ่งที่แสดงออกถึงหน้าที่ที่มีเงื่อนไขในการปฏิบัติตามหรือไม่ใช่สถานการณ์บางอย่างภายใต้เงื่อนไขของสมมติฐาน

มันเรียกร้องให้เราทำหรือไม่กระทำบางอย่าง แต่ภายใต้สมมติฐานของเงื่อนไขบางอย่าง มันเป็นประโยชน์และทำให้เราเข้าใจว่าหากเราต้องการบางสิ่งบางอย่างเราต้องทำให้มันเป็นไปได้และให้วิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น

ในทางกลับกันความจำเป็นเชิงหมวดหมู่มีลักษณะของการไม่มีเงื่อนไขและแน่นอนโดยไม่มีข้อยกเว้นหรือความต้องการเหตุผลภายนอก

ตัวอย่างเช่นหากคุณตัดสินใจว่าเป้าหมายของคุณคือการเรียนรู้การเล่นเปียโนความจำเป็นเชิงสมมุติเรียกร้องให้คุณทำทุกอย่างที่จำเป็นเพื่อเรียนรู้และบรรลุเป้าหมายของคุณและเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้นวิธีแก้ปัญหาคือการเรียนเปียโน

แต่ในกรณีที่ฉันไม่ต้องการเรียนรู้การเล่นเปียโนอีกต่อไปเพราะฉันไม่ได้สนใจมันมากนักหลังจากนั้นความจำเป็นก็ไม่จำเป็นต้องให้ฉันเรียนเปียโนอีกต่อไป

หลักการนี้กำหนดแนวทางปฏิบัติที่อาจเกิดขึ้นภายใต้สมมติฐานที่ว่าบุคคลนั้นมีจุดจบหรือเป้าหมายและต้องการบรรลุ แต่ในกรณีที่ไม่มีการถือผลประโยชน์อีกต่อไปก็ไม่มีภาระผูกพันหรือหน้าที่

มันมีเหตุผลโดยสิ้นเชิงเมื่อใครบางคนต้องการบรรลุจุดจบพวกเขาจะทำทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมายซึ่งแตกต่างจากคนที่ไร้เหตุผล

สูตรของความจำเป็นทางหมวดหมู่ของคานท์

คานท์ได้กำหนดสูตรขึ้น 5 สูตรที่อ้างอิงถึงความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ซึ่งเสริมซึ่งกันและกันและไม่ใช่ทางเลือกอื่นนั่นคือมีการเชื่อมโยงและเชื่อมโยงเข้าด้วยกันเพื่อสร้างระบบศีลธรรมที่สอดคล้องกัน

- สูตรกฎหมายสากล : "ทำงานเฉพาะตามหลักสูงสุดที่คุณสามารถต้องการให้กลายเป็นกฎหมายสากลได้ในเวลาเดียวกัน"
- สูตรของกฎแห่งธรรมชาติ : " ทำราวกับว่าการกระทำสูงสุดของคุณควรจะเป็นไปตามเจตจำนงสากลของกฎแห่งธรรมชาติ"
- สูตรแห่งการสิ้นสุดในตัวมันเอง : "ทำงานในลักษณะที่คุณใช้ความเป็นมนุษย์ทั้งในตัวของคุณเองและในคนของใครก็ตามในเวลาเดียวกันกับจุดจบเสมอไม่เคยเป็นเพียงวิธีการ"
- สูตรแห่งการปกครองตนเอง : "ทำงานในลักษณะที่คุณจะสามารถพิจารณาตัวเองว่าเป็นการสร้างกฎหมายสากลโดยวิธีสูงสุด"
- สูตรแห่งอาณาจักรแห่งการสิ้นสุด: "ทำราวกับว่าคุณเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติในขอบเขตของจุดจบที่เป็นสากลเสมอ"

หลังจากทราบสูตรที่คานท์เปิดเผยแล้วก็สามารถสรุปได้ว่าความจำเป็นนี้ไม่ได้ถูกปรับให้เข้ากับการกระทำ แต่เป็น "สูงสุด" ที่นำบุคคลไปสู่การกระทำดังกล่าว

ดังนั้นตามหลักการนี้การกระทำของเราต้องได้รับการปรับให้เข้ากับศีลธรรมสูงสุดสิ่งเหล่านี้จะเป็นแนวทางที่จะกำหนดสิ่งที่เราต้องการสำหรับโลก

ความเป็นสากลเสรีภาพหน้าที่และความปรารถนาดี

ความจำเป็นอย่างยิ่งยวดมีความเป็นไปได้สองประการ: ฉันต้องปฏิบัติตามคุณธรรมสูงสุดหรือไม่ พวกเขาจะต้องมาจากความปรารถนาดีเสมอจุดประสงค์ของพวกเขาคือการทำดีและเพื่อสังคมที่ดีขึ้นจนกว่ามันจะกลายเป็นกฎสากลหรือธรรมชาติ

มีการปฏิบัติตามความจำเป็นอย่างเด็ดขาดเนื่องจากเป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องดำเนินการในลักษณะนั้นมันถูกบังคับด้วยตนเองจากความมีเหตุมีผลของเราและไม่ได้เกิดจากภายนอก

การปฏิบัติตามหน้าที่คือทำในลักษณะที่การกระทำของเราแสดงออกถึงคุณค่าที่แท้จริงของความเป็นมนุษย์เรามีอิสระที่จะตัดสินใจว่าเราต้องการอะไรและตามหลักการนี้การกระทำของเราต้องดีอย่างไม่มีเงื่อนไขและแท้จริง

เพื่อให้สามารถปฏิบัติหลักการนี้ได้เจตจำนงในการปฏิบัติตามข้อตกลงบางประการจะต้องมีอยู่แล้วในแต่ละบุคคลโดยมีแรงจูงใจที่ไม่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นและนี่จะเป็นเพียงแนวทางที่กำหนดวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายเท่านั้น

การวิพากษ์วิจารณ์จริยธรรมของคานท์และความจำเป็นอย่างเด็ดขาด

การกระทำตามแบบ

เป็นข้อกล่าวหาที่พบบ่อยที่สุดซึ่งโต้แย้งโดย Hegel, JS Mill และนักเขียนร่วมสมัยคนอื่น ๆ อีกหลายคนที่เห็นพ้องกันว่าความจำเป็นเชิงหมวดหมู่เป็นเรื่องเล็กน้อยและเป็นเพียงพิธีการที่ไม่ได้ระบุหลักการปฏิบัติหน้าที่

ความจริงที่ว่าคานท์เสนอข้อเรียกร้องสำหรับหลักสากลนิยมต้องการแสดงให้เห็นว่าหลักการพื้นฐานของเราจะเป็นแบบทั่วไปและปรับให้เข้ากับมนุษยชาติทั้งหมดและไม่มีอะไรเพิ่มเติมจากความเป็นจริง

วัฒนธรรมและแง่มุมอื่น ๆ มีอิทธิพลต่อการกำหนดแนวปฏิบัติสูงสุดทางศีลธรรมนอกเหนือจากแนวทางอื่น ๆ อีกมากมายที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการนำหลักการนี้ไปใช้

rigorism

เป็นการวิจารณ์ที่อ้างถึงข้อเสนอของบรรทัดฐานที่เข้มงวดและไม่ใส่ใจ

สิ่งที่เป็นนามธรรม

นักวิจารณ์ยืนยันว่าหลักการทางจริยธรรมของคานท์เป็นนามธรรมเกินไปที่จะชี้นำการกระทำใด ๆ ดังนั้นทฤษฎีของเขาจึงไม่สามารถใช้เป็นแนวทางได้

หลักการของมันเป็นนามธรรมอย่างแท้จริงและไม่ได้ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์และเป็นไปได้ที่จะปฏิบัติตามเนื่องจากคานท์ระบุว่าการนำหลักการไปใช้กับบางกรณีต้องเกี่ยวข้องกับการตัดสินและการไตร่ตรอง

ไม่มีวิธีอัตโนมัติในการกำหนดว่าการกระทำใดควรหรือไม่ควรดำเนินการและรูปแบบนามธรรมนี้กำหนดขึ้นโดย Kant เพื่อให้บุคคลเรียนรู้ที่จะสามารถชี้นำการตัดสินใจโดยไม่มีข้อ จำกัด ด้านหลักประกันหรือกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

เหตุขัดกันสำหรับภาระผูกพัน

การวิจารณ์นี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่ว่าตามที่ผู้เขียนหลายคนกล่าวว่าจริยธรรมของคานท์มีหลักการหลายอย่างที่อาจขัดแย้งกัน

ภายในทฤษฎีเราไม่พบการเจรจาหรือขั้นตอนที่แก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างหลักการและภาระหน้าที่บางประการที่เกี่ยวข้อง

ทางออกที่เป็นไปได้คือการหาวิธีที่สามารถดำเนินการที่เป็นไปตามข้อ จำกัด ทั้งหมดได้ แต่มีบางกรณีที่ไม่สามารถหาฉันทามติได้และนั่นคือปัญหาและพื้นฐานที่สำคัญของหลายฐานรากของภาระผูกพัน

สถานที่เอียง

คานท์เรียกร้องให้ทำตามหน้าที่ แต่ไม่ได้เป็นไปตามความชอบส่วนตัวและอาจทำให้เกิดคำถามที่ยากขึ้นได้เนื่องจากอาจไม่ใช่การกระทำที่คุ้มค่าทางศีลธรรม

ขาดคำอธิบายเกี่ยวกับการกระทำผิด

เสรีภาพและความเป็นอิสระอย่างครบถ้วนนั้นได้รับการไตร่ตรอง แต่ไม่ได้อธิบายถึงการกระทำที่เสรีและไร้เหตุผล แต่ไม่ดี

อ้างอิง

1. โบวีนอร์แมน (2015) "แนวทางแบบคันเตียนเพื่อจริยธรรมทางธุรกิจ". นำมาจาก stakeholder.blogs.bucknell.edu.
2. Galisteo, Esteban (2013). "ความจำเป็นอย่างยิ่งยวดของคานท์" นำมาจาก laguia2000.com.
3. ริเวราคาสโตรฟาบิโอลา (2004). "ความจำเป็นทางหมวดหมู่ในรากฐานของอภิปรัชญาของศุลกากร". นิตยสารดิจิทัลของมหาวิทยาลัย นำมาจาก revista.unam.mx.