วิธีเวชสำอาง: ที่มาลักษณะขั้นตอนและตัวอย่าง - ปรัชญา

วิธีการอธิบายหรือแปลความสอดคล้องกับเทคนิคของการแปลความหมายของข้อความที่เขียนหรืองานศิลปะจากสาขาที่แตกต่างกัน จุดประสงค์หลักคือเพื่อเป็นตัวช่วยในส่วนที่ครอบคลุมของข้อความ

คำว่า "hermeneutics" มาจากภาษากรีกἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne) ซึ่งประกอบด้วยคำสามคำ: hermeneuo ซึ่งแปลว่า "จะถอดรหัส"; tekhnéซึ่งแปลว่า "ศิลปะ"; และคำต่อท้าย –tikos ที่อ้างถึงนิพจน์“ เกี่ยวข้องกับ”

วิธีการรักษาด้วยสมุนไพรสอดคล้องกับการวิเคราะห์ตำราในลักษณะต่างๆ ที่มา: pixabay, com

ในช่วงเริ่มต้นมีการใช้ศาสตร์ลี้ลับในศาสนศาสตร์สำหรับการตีความพระคัมภีร์บริสุทธิ์ ต่อมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมามีการใช้ในสาขาวิชาอื่น ๆ เช่นปรัชญากฎหมายและวรรณคดีกลายเป็นองค์ประกอบเสริมที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง

ที่มา

จากมุมมองของนิรุกติศาสตร์คำว่า "hermeneutics" มาจากชื่อของเทพเจ้าเฮอร์มีสและหมายถึงหน้าที่ของเขาในฐานะผู้ส่งสารของเทพเจ้าซุสซึ่งเป็นบิดาของเทพเจ้าและมนุษย์ - ต่อหน้ามนุษย์

ของซุสก่อนนรก - พระเจ้าแห่งยมโลก - และยุคหลังก่อนมนุษย์ซึ่งเขาต้องตีความหรือแปลและไกล่เกลี่ย

การตีความทางเทเลโลจิสติกส์ซึ่งเรียกว่าการรับรู้ได้แสวงหาการตีความพระคัมภีร์แบบปฏิรูปเนื่องจากสำหรับนักปฏิรูปการตีความว่าประเพณีดันทุรังของศาสนจักรที่ทำจากพระคัมภีร์บิดเบือนความหมายที่แท้จริง

วัยกลางคน

เพลโตเป็นคนหนึ่งที่พูดถึงวิชาอาริสโตเติลว่าเป็นเทคนิคพิเศษในการตีความในคำทำนายหรือการออกแบบของพระเจ้าและอริสโตเติลสาวกของเขาถือว่าเป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจวาทกรรม

อริสโตเติลถือว่าคำพูดเป็นความพยายามในการไกล่เกลี่ยซึ่งก็คือการแปลความคิดเป็นคำพูดที่ช่วยให้คู่สนทนาเข้าใจสิ่งที่ปัญญาต้องการจะสื่อ

ในขั้นตอนนี้ศาสตร์ลี้ลับเป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับการแสดงออกของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลที่นำมาจากเนื้อหาของคริสเตียนและยิว

มันถูกใช้ในความหมายตามตัวอักษรหรือสัญลักษณ์ ตัวอักษรได้ทำการศึกษาข้อความทางภาษาและเชิงสัญลักษณ์มุ่งเน้นไปที่ความหมายที่ซ่อนอยู่ของข้อความดังกล่าวโดยตรวจสอบความรู้สึกตามตัวอักษรของข้อความอย่างละเอียดมากขึ้น

ยุคใหม่

Hermeneutics ที่เรารู้จักในปัจจุบันมีการระบุไว้ในตอนต้นของยุคสมัยใหม่ ก่อนหน้านี้ไม่รู้จักคำภาษากรีกคำนี้และไม่ได้ใช้เป็นคำศัพท์เพื่ออ้างถึงทฤษฎีวิธีการตีความ

ตามที่ผู้เขียนหลายคนใช้คำนี้เป็นครั้งแรกเป็นชื่อในผลงานของ exegete Dannhauer ในปี 1654 ซึ่งแทนที่คำว่า interpatio ด้วย "hermeneutics" ในงานของเขา Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum

ดังนั้นนับจากนั้นเป็นต้นมาคำว่าตีความจึงถูกแทนที่ด้วย "hermeneutics" ในงานเขียนส่วนใหญ่ต้นฉบับสุนทรพจน์และหนังสือในยุคนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานของ exegesis พระคัมภีร์โดยผู้เขียนโปรเตสแตนต์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ในศาสนศาสตร์คาทอลิกเริ่มถูกแทนที่ด้วยคำว่า hermeneutic ในงานต่างๆเช่นผลงานของ Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti หรือของ Arigler เรียกว่า Hermeneutica generalis

ในเวลาเดียวกันผลงานชิ้นแรกของเยอรมันปรากฏว่าใช้คำเดียวกัน ช่วงนี้เรียกว่าโรแมนติก hermeneutics

ยุคร่วมสมัย

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher ได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่ง hermeneutics แม้จะมีอยู่ของวิทยาลับก่อนหน้านี้เขาเสนอว่าผ่านการจัดระบบขององค์ประกอบนี้มันเป็นไปได้ที่จะเข้าถึงความเข้าใจที่ตระหนักถึงความมหัศจรรย์ของวิทยาศาสตร์มนุษย์

สิ่งนี้เขาเสนอให้เป็นทางเลือกแทนกระแสนิยมซึ่งกล่าวว่าความรู้เกี่ยวกับโลกนั้นหมดสิ้นไปในความเที่ยงธรรมและในการอธิบายกฎธรรมชาติที่สามารถให้คำอธิบายเหตุการณ์ต่างๆของจักรวาลได้

Schleiermacher ถือว่าการมองโลกในแง่ดีนั้นเต็มไปด้วยข้ออ้างที่มากเกินไปและไม่สามารถเข้าใจความซับซ้อนของปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ได้

วิทยาลับทั่วไปของ Schleiermacher เกิดจากความเข้าใจว่าเป็นทักษะซึ่งการกระทำของความเข้าใจจะถูกสร้างขึ้นในทางตรงกันข้ามกับการพูด ในขณะที่พูดอะไรบางอย่างเป็นความคิดและจากนั้นคำก็ปรากฏขึ้นในการทำความเข้าใจเราต้องเริ่มจากคำพูดเพื่อมาถึงสิ่งที่คิด

ในทางกลับกัน hermeneutics ทั่วไปของ Schleiermacher ทุ่มเทให้กับความเข้าใจภาษา ด้วยเหตุนี้จึงใช้ประโยชน์จากสองด้าน: หนึ่งไวยากรณ์และอื่น ๆ ทางจิตวิทยาหรือทางเทคนิค

แง่มุมแรก - ไวยากรณ์ - อธิบายจากบริบททางภาษาทั่วไปซึ่งเป็นนิพจน์ที่เกี่ยวข้องในขณะที่ด้านเทคนิคหรือจิตวิทยานั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนไม่ได้คิดสิ่งเดียวกันแม้ว่าจะใช้คำเดียวกันก็ตาม งานของสาขาจิตวิทยานี้คือการถอดรหัสความหมายจากจิตวิญญาณที่สร้างมันขึ้นมา

ด้วยวิธีนี้แนวคิดของ hermeneutics ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในเวลานี้และมีการสร้างความแตกต่างระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่ดูหมิ่น: อดีตถูกนำเสนอด้วยความแปลกใหม่ของการเปลี่ยนรูปแบบทั่วไปของ Friedrich Schleiermacher และประการที่สองมุ่งเน้นไปที่โบราณวัตถุคลาสสิก

วิลเฮล์มดิลเธย์

วิลเฮล์มดิลเธย์ (1833-1911) คิดว่าเป็นการตีความทางประวัติศาสตร์โดยอาศัยความรู้เดิมเกี่ยวกับข้อมูลของความเป็นจริงที่เราพยายามทำความเข้าใจมาก่อน

Dilthey กล่าวว่า hermeneutics สามารถทำให้ยุคประวัติศาสตร์เข้าใจได้ดีกว่าที่ผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้นจะเข้าใจได้

ประวัติเป็นเอกสารที่เหลืออยู่นำหน้าข้อความอื่น ๆ มันเป็นขอบฟ้าของความเข้าใจซึ่งปรากฏการณ์ใด ๆ ในอดีตสามารถเข้าใจได้และในทางกลับกัน

ความสำคัญของ Dilthey ก็คือเขาได้รับการกล่าวขานว่าได้สังเกตเห็นปัญหาเกี่ยวกับผิวหนังโดยเฉพาะซึ่งชีวิตสามารถเข้าใจชีวิตได้ผ่านความหมายที่เปิดเผยโดยสัญญาณที่เหนือกว่าและอยู่เหนือกระแสประวัติศาสตร์

มาร์ตินไฮเดกเกอร์

Martin Heidegger เปลี่ยนเส้นทาง hermeneutics โดยให้แนวทาง ontological จากการที่มนุษย์เป็นบุคคลที่ประสบกับกิจกรรมนี้

เขาเห็นด้วยกับแนวทางของ Dilthey เมื่อเขาคิดว่า hermeneutics เป็นคำอธิบายตัวเองเกี่ยวกับการบีบอัดของชีวิตเนื่องจากนี่เป็นคุณสมบัติที่สำคัญของมนุษย์

ดังนั้นหลักการของ hermeneutics ที่ไฮเดกเกอร์ยึดตัวเองมีดังต่อไปนี้ ในแง่หนึ่งความเข้าใจคือความเป็นอยู่ของมนุษย์ซึ่งใช้ความเข้าใจเพื่อแก้ไขสถานการณ์ที่เขาดำเนินชีวิตอย่างน่าพอใจที่สุด

ในทางกลับกันความเข้าใจตนเองที่มีอยู่ในบริบทนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความคุ้นเคยกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของสิ่งต่างๆ

ในทำนองเดียวกัน Heidegger เรียกกระบวนการทำความเข้าใจว่า hermeneutical Circle ซึ่งเป็นโครงสร้างที่คาดเดาได้ของการกระทำของความเข้าใจทุกอย่างโดยที่เราไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้เพราะเราพยายามระบุสถานการณ์ใหม่ทุกอย่างด้วยสิ่งที่เราเคยมีมาก่อนหน้านี้

หลักการอื่น ๆ ที่นักปรัชญาคนนี้อ้างถึงคือเรื่องชั่วคราวและภาษา Temporality นำเสนอลักษณะที่ จำกัด และประวัติศาสตร์ของความเข้าใจและการตีความความเป็นอยู่ทั้งหมดในขณะที่ภาษาเป็นช่องทางที่ช่วยให้สามารถสื่อสารการตีความได้อย่างชัดเจนและเป็นที่ยอมรับในโครงสร้างของมนุษย์

Hans-georg gadamer

เขาเป็นสาวกของไฮเดกเกอร์และถือเป็นบิดาแห่งศาสตร์เร้นลับทางปรัชญา เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลกด้วยผลงาน Truth and Method ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1960

Gadamer เหมือนครูของเขาไม่เข้าใจว่าการบีบอัดเป็นระบบบรรทัดฐานที่มุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับปรากฏการณ์บางประเภท แต่เป็นการสะท้อนสิ่งที่เกิดขึ้นในมนุษย์เมื่อเขาเข้าใจจริงๆ

ดังนั้นสำหรับ Gadamer hermeneutics คือการตรวจสอบเงื่อนไขที่ความเข้าใจมีสถานที่และต้องพิจารณาถึงวิธีการที่ความสัมพันธ์แสดงออกมาเป็นการถ่ายทอดประเพณีผ่านภาษาไม่ใช่เป็นวัตถุที่จะเข้าใจได้ และตีความ

เพื่อให้ความเข้าใจคือความเป็นเลิศทางภาษา ช่วยให้เราเข้าใจความหมายของสิ่งที่เป็นภาษาในธรรมชาติซึ่งช่วยให้เราเข้าใจความหมายของความเป็นจริง สิ่งนี้สอดคล้องกับศูนย์กลางของความคิดเกี่ยวกับเวชสำอางที่ Gadamer เปิดเผย

ลักษณะเฉพาะ

- เข้าใจว่ามนุษย์โดยธรรมชาตินั้นสามารถตีความได้

- แวดวงเวชสำอางไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีความจริงที่แน่นอน แต่ hermeneutics แสดงออกถึงความจริงของมันเอง

- ความจริงเป็นได้เพียงบางส่วนชั่วคราวและสัมพันธ์กัน

-Hermeneutics เป็นการแยกโครงสร้างซึ่งหมายความว่าโดยการแยกโครงสร้างชีวิตเท่านั้นจะถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยวิธีอื่น

- ไม่มีวิธีการทางวิทยาศาสตร์

- บุคคลไม่สามารถแยกออกจากวัตถุได้

ขั้นตอนของวิธี hermeneutical

ผู้เขียนบางคนระบุว่าการวิจัยด้านเวชสำอางมีสามขั้นตอนหลักและสองระดับ

ขั้นตอนนี้อ้างถึงการจัดตั้งกลุ่มของข้อความที่เรียกว่า "ศีล" เพื่อตีความการตีความข้อความเหล่านั้นและการจัดตั้งทฤษฎี

ดังนั้นจึงเป็นที่น่าชื่นชมว่าขั้นตอนแรกของวิธีการรักษาด้วยวิธี hermeneutical สอดคล้องกับระดับเชิงประจักษ์และอีกสองขั้นตอนอยู่ในระดับการตีความดังนั้นการวิจัยจึงเกิดขึ้นหลังจากการสำรวจบรรณานุกรมและการระบุปัญหา

ในแง่นี้ด้านล่างเราจะอธิบายขั้นตอนที่เกี่ยวข้องมากที่สุดที่งานวิจัยเกี่ยวกับเวชสำอางทั้งหมดต้องมี:

การระบุปัญหา (ตามบรรณานุกรมในเรื่อง)

ในวิธีการใด ๆ ที่ใช้สำหรับการพัฒนาการสอบสวนโดยมีเป้าหมายเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ที่ระบุไว้คำชี้แจงปัญหาจะดำเนินการ

วิธีนี้สามารถทำได้หลายวิธี: โดยการถามคำถามหรือเพียงแค่ระบุสถานการณ์ที่จะสอบสวน

การระบุข้อความที่เกี่ยวข้อง (ตามขั้นตอนเชิงประจักษ์)

ในขั้นตอนนี้ข้อความทั้งหมดที่ใช้จะถูกนำมาพิจารณารวมถึงบทความที่จัดทำขึ้นในกระบวนการวิจัยเพื่อเสริมสร้างความคิดสร้างสรรค์การบรรยายและการผลิตข้อความเพื่อสร้างทฤษฎีใหม่ในสาขาการศึกษา นักวิจัยสามารถใช้ผู้อ่านหรือหัวข้อของตนเอง

การตรวจสอบข้อความ

ตอบคำถามภายในของผู้วิจัยเกี่ยวกับปริมาณและคุณภาพของข้อความที่เหมาะสมสำหรับการตีความหรือไม่ นี่เรียกว่าการวิจารณ์ภายใน

การวิเคราะห์ข้อมูล

เรียกอีกอย่างว่าการค้นหารูปแบบในตำราและเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อทำการวิเคราะห์ข้อมูลที่แยกออกมาผู้วิจัยไม่มีข้อ จำกัด เกี่ยวกับประเภทและจำนวนข้อมูลที่ต้องวิเคราะห์ ในทางตรงกันข้ามผู้วิจัยเป็นผู้กำหนดขีด จำกัด ของตนเองและเลือกจำนวนตัวอย่างที่จะศึกษา

ในทำนองเดียวกันมีวิธีการทางเวชศาสตร์ฟื้นฟูหลายวิธีที่รวมถึงทฤษฎีการอธิบายรูปแบบและการสร้างการตีความ

ตำราจะได้รับการวิเคราะห์ในส่วนที่สร้างขึ้นแยกกันเป็นส่วน ๆ และตามแนวทางที่ผู้เขียนต้องการมอบให้เพื่อสร้างนักเขียนที่สมบูรณ์ในรูปแบบที่สมบูรณ์ในภายหลัง

เหตุ

เป็นที่รู้จักกันในเรื่องความสัมพันธ์ของการตีความใหม่กับสิ่งที่มีอยู่ นั่นคือหลังจากทำการตีความเป็นรายบุคคลในการสอบสวนมันไม่ได้จบลงเพียงแค่นั้น แต่จะเปิดให้ชุมชนระเบียบวิธีในรูปแบบอัตถิภาวนิยม

ตัวอย่าง

อาดัมและเอวา

ตัวอย่างของวิธีการของ hermeneutics ใน hermeneutics อันศักดิ์สิทธิ์ ประกอบด้วยสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวถึงเกี่ยวกับงูที่ล่อลวงเอวาและอาดัมในสวรรค์ให้กินผลของต้นไม้แห่งความรู้เรื่องดีและชั่ว หลังจากทำเช่นนั้นพวกเขาก็ถูกขับออกจากสวนเอเดน

จากนั้นก็น่าสงสัยว่างูนั้นเป็นวิญญาณหรือเป็นงูจริงๆเนื่องจากในพระวรสารนักบุญลูกาบทที่ 10 ข้อ 16 ถึง 20 พระเยซูคริสต์ทรงระบุว่าเป็นวิญญาณปีศาจเป็นตัวแทนของความชั่วร้ายและการไม่เชื่อฟัง

โคมไฟและลิ้นชัก

วลีต่อไปนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวันและสามารถช่วยทั้งในการพัฒนาและทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิธีการไขปริศนา:“ ไม่มีใครจุดตะเกียงเพื่อเก็บไว้ในลิ้นชัก แต่เขาวางไว้บนชั้นวางเพื่อให้ส่องสว่างไปทั่วทั้งพื้นที่”

ข้อความข้างต้นมีการตีความหลายประการ สิ่งที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดคือคำที่อ้างถึงความจริงที่ว่าผู้เขียนต้องการสื่อว่าไม่มีใครมีสิ่งของเก็บไว้ แต่ต้องใช้หรือไม่ควรซ่อนความสามารถไว้ แต่ควรหาประโยชน์

อ้างอิง

Machado, M. “ การประยุกต์ใช้วิธีเวชสำอาง. มองไปที่ขอบฟ้า” (2017) ใน Red Social Educativa สืบค้นเมื่อ 8 เมษายน 2019 จาก Red Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
Aranda, F. "ต้นกำเนิดการพัฒนามิติและการกำหนดภูมิภาคของ hermeneutics (กิจกรรม hermeneutic ประกอบด้วยอะไรบ้าง?)" (2005) ใน Academia สืบค้นเมื่อ 7 เมษายน 2019 จาก Academia: academia.edu
De la Maza, L. "รากฐานของปรัชญาการรักษาด้วยสมุนไพร: Heidegger and Gadamer" (2005) ใน Scielo สืบค้นเมื่อ 7 เมษายน 2019 จาก Scielo: cielo.conicyt.cl
"การวิเคราะห์ hermeneutical" (2018) ใน LiterarySomnia สืบค้นเมื่อวันที่ 8 เมษายน 2019 จาก LiterarySomnia :raturesomnia.com
Addeo, F. "Hermeneutic as a Research Method" (S / F) ใน Academia สืบค้นเมื่อวันที่ 8 เมษายน 2019 จาก Academia: academia.edu
"Hermeneutics" (S / F) ในสารานุกรมบริแทนนิกา สืบค้นเมื่อ 7 เมษายน 2019 จาก Encyclopedia Britannica: britannica.com

วิธีเวชสำอาง: ที่มาลักษณะขั้นตอนและตัวอย่าง - ปรัชญา - 2026