กระแสหลักปรัชญา 18 ประการและตัวแทนของพวกเขา - ปรัชญา - 2026

บางส่วนของกระแสปรัชญาหลักเป็นอุดมคติประสบการณ์นิยม rationalism หรือไร้เหตุผล ในบทความนี้ฉันจะแสดงรายชื่อสำนักวิชาหลักทางความคิดทางปรัชญาในวัฒนธรรมตะวันตก

ตั้งแต่สมัยโบราณมนุษย์ได้ตั้งคำถามเช่นที่มาของการดำรงอยู่ความจริงหรือความรู้ ปรัชญาแตกต่างจากสาขาวิชาอื่น ๆ ที่พยายามตอบคำถามเหล่านี้ด้วยวิธีที่ให้เหตุผลแก่คำตอบ มันขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งที่มีเหตุผล

ในการพิจารณาว่ากระแสทางปรัชญาของอารยธรรมตะวันตกใดจำเป็นต้องคำนึงถึงบริบททางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาพัฒนาขึ้น ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เป็นเครื่องหมายของเวลา

ปรัชญาของอารยธรรมตะวันตกมีรากฐานมาจากกรีกโบราณโดยนักปรัชญากลุ่มแรกคือยุคก่อนสังคมนิยมมาจาก School of Miletus ซึ่งก่อตั้งโดย Thales of Miletus บางคนเช่น Heraclitus จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักคิดในอีกหลายปีข้างหน้าเช่นเดียวกับในกรณีของเพลโต

ต่อมาด้วยความงดงามของเมืองเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชหรือที่เรียกว่าศตวรรษแห่งเพริเคิลส์จะมาถึง นักคิดเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่การจัดระเบียบทางการเมืองและสังคมของโปลิส ในศตวรรษเดียวกันนี้ร่างของโสกราตีสตั้งอยู่คนแรกที่ค้นหาความจริงที่สมบูรณ์และสร้างขั้นตอนตามบทสนทนา

เพลโตสาวกของโสกราตีสเป็นนักปรัชญาชาวกรีกคนแรกที่มีชื่อเสียงซึ่งมีผลงานที่สมบูรณ์ ด้วยเหตุนี้ฉันจึงเริ่มจำแนกกระแสหลักทางปรัชญาของวัฒนธรรมของเรา

กระแสหลักทางปรัชญาของตะวันตก

1- ปรัชญาคลาสสิก เพลโตและอริสโตเติล

ทั้งอริสโตเติลและเพลโตได้พัฒนาทฤษฎีที่ไม่เพียง แต่ครอบคลุมคำถามสากลเกี่ยวกับความเป็นอยู่และความรู้เท่านั้น แต่ยังศึกษาจริยธรรมและการเมืองด้วย

เพลโตและทฤษฎีความคิด

เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) เกิดในครอบครัวชาวเอเธนส์ที่ร่ำรวยในช่วงสงครามเพโลพอนนีเซียน เขาเป็นศิษย์ของโสกราตีสและเป็นนักปรัชญาคนแรกที่มีทฤษฎีเขียนที่สมบูรณ์คือ Theory of Ideas ด้วยทฤษฎีนี้เขาให้คำตอบเกี่ยวกับการกำเนิดของโลกหรือการเป็นและความรู้

นักปรัชญาชาวเอเธนส์ยืนยันว่าแนวคิดเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ปกครองโลก นักปรัชญาอธิบายในตำนานของถ้ำในสาธารณรัฐของเขาว่าโลกเป็นสิ่งที่คู่กันซึ่งแบ่งออกเป็นโลกแห่งความคิดที่เข้าถึงได้ผ่านความรู้เท่านั้นและโลกที่สมเหตุสมผลหรือความรู้สึกซึ่งเป็นเพียง การปรากฏ หลังสามารถเปลี่ยนแปลงได้ดังนั้นจึงไม่ถือว่าเชื่อถือได้ โดยทฤษฎีนี้เพลโตถือเป็นบิดาของลัทธิอุดมคตินิยมเชิงวัตถุ

เช่นเดียวกับโลกคู่ของเพลโตร่างกายก็เช่นกันซึ่งแบ่งออกเป็นร่างกายและวิญญาณ เป็นจิตวิญญาณสิ่งเดียวที่ยังคงอยู่

เพลโตเป็นผู้ก่อตั้ง Academy ที่อริสโตเติลจะเข้าร่วมซึ่งฉันจะพูดในภายหลัง เพลโตมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิษย์ของเขาแม้ว่าเขาจะนำเสนอการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและตั้งคำถามกับทฤษฎีของอาจารย์ของเขา

ปรัชญาของเพลโตมีอยู่ในกระแสความคิดอื่น ๆ ในภายหลัง ในความเป็นจริงความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้นในฐานะความคิดแห่งความดีและความเป็นคู่ของทฤษฎีของเขาจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาและคริสต์ศาสนา

นอกจากนี้ยังมีกระแสที่เรียกว่า Neoplatonism ในศตวรรษที่สองซึ่งนำโดย Plotinus และ Philo แนวโน้มนี้ทำให้แนวคิดของเพลโตเกินจริงโดยผสมกับแง่มุมทางศาสนา

อริสโตเติล

อริสโตเติลเกิดในศตวรรษที่ 4 เขามีความอุดมสมบูรณ์มากในสาขาวิชาต่างๆเช่นศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ ตอนอายุสิบแปดเขาอพยพไปยังเอเธนส์ซึ่งเขาเรียนกับเพลโต ศิษย์แตกต่างจากอาจารย์ในแง่คิดเกี่ยวกับอภิปรัชญา อริสโตเติลแสดงสามัญสำนึกมากขึ้นตาม Bertrand Russell ในหนังสือ History of Western Philosophy

เขาเห็นด้วยกับเพลโตว่าสิ่งนี้เป็นสาระสำคัญที่กำหนดความเป็นอยู่ แต่ในอภิปรัชญาของเขาเขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของอาจารย์ของเขาอย่างรุนแรง เขาตั้งข้อสังเกตว่าเขาไม่ได้อธิบายอย่างเป็นเหตุเป็นผลถึงการแบ่งระหว่างโลกแห่งความคิดกับโลกที่สมเหตุสมผลหรือความสัมพันธ์ที่ไอเดียมีกับโลกที่สมเหตุสมผล

สำหรับอริสโตเติลจะต้องมีสิ่งอื่นที่ให้การเคลื่อนไหวและความหมายต่อจักรวาลและเชื่อมโยงเนื้อหากับทางการ อริสโตเติลมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับปรัชญาสมัยกลางและนักวิชาการ

2- ขนมผสมน้ำยา

ที่มา: pixabay.com

ลัทธิเฮลเลนิสม์ไม่ใช่กระแสทางปรัชญา แต่เป็นการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช โปลิสของกรีกกลายเป็นอาณาจักรเฮลเลนิสติกที่มีลักษณะร่วมกัน

แม้ว่าการเมืองจะดำรงอยู่ในช่วงเวลาที่มืดมน แต่ลัทธิเฮลเลนิสต์ก็มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษในศิลปะและปรัชญาซึ่งมีส่วนทำให้อารยธรรมก้าวหน้า กระแสทางปรัชญาที่น่าสังเกตมากที่สุดคือ

• สงสัย . ก่อตั้งโดยPirrón มันมาจากกริยา skptomai (ดูมีพิรุธ) อยู่มาจนถึงปี ค.ศ. 200 ในแง่มุมต่อมา เขาปกป้องว่าสิ่งสำคัญคือการบรรลุความเงียบสงบของจิตวิญญาณดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องแสร้งทำเป็นเข้าถึงความรู้ที่สมบูรณ์เนื่องจากทั้งความรู้สึกและเหตุผลไม่น่าเชื่อถือ
• Epicureanism . กระแสนี้ใช้ชื่อของผู้ก่อตั้ง Epicurus และผู้สนับสนุนการได้รับความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุด มันเป็นลัทธิของร่างกายเพราะถึงแม้ว่ามันจะเข้าใจโลกที่พระเจ้าดำรงอยู่ แต่พวกเขาก็ไม่มีความสัมพันธ์กับมนุษย์โดยมีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวเพื่อบรรลุความปรารถนาที่เป็นกลไกของการดำรงอยู่
• สโตอิก . กระแสที่ก่อตั้งโดย Zeno of Citio กินเวลานานถึงหกศตวรรษ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช-II AD) ตามที่ซีโนกล่าวว่าวิถีชีวิตถูกกำหนดโดยกฎของธรรมชาติที่วนซ้ำตัวเองเป็นวัฏจักร วิธีเดียวที่จะบรรลุความสุขคือการใช้ชีวิตตามธรรมชาติ

นักคิดคนอื่น ๆ ในยุคนั้นที่ติดตามขบวนการนี้ ได้แก่ Panecio of Rhodes, Cleantes of Aso, Posidonio of Apamea หรือ Diogenes of Babylon

3- Scholasticism หรือ scholasticism

ออกัสตินแห่งฮิปโป

ระหว่างศตวรรษที่สิบเอ็ดถึงสิบสองกับความเป็นเจ้าโลกของศาสนาคริสต์ปรัชญาได้รับความสำคัญอีกครั้งคราวนี้จะอธิบายการดำรงอยู่ของพระเจ้า

นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปเป็นคนแรกที่พยายามรวมศาสนาคริสเตียนเข้ากับปรัชญากรีกคลาสสิก แต่ในโรงเรียนวิชาการนั้นปรัชญาอริสโตเติลซึ่งใช้เป็นข้อโต้แย้งอย่างมีเหตุผลเพื่อแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าถึงจุดสูงสุด

คำว่านักวิชาการมาจากโรงเรียนพระสงฆ์ในสมัยนั้น บิดาของกระแสนี้คือนักบุญอันเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรีแม้ว่าคนอื่น ๆ เช่นนักบุญโทมัสควีนาสจะโดดเด่น แต่ทฤษฎีนี้ยังผสมผสานระหว่างลัทธิอริสโตเติลและความเชื่อของคริสเตียน แนวโน้มที่ครอบคลุมปรัชญาและศาสนานี้จะขยายไปสู่ศตวรรษที่ 14

รับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับกระแสปรัชญานี้: Scholasticism: ประวัติศาสตร์ลักษณะความสำคัญตัวแทน

4- มนุษยนิยม

ภาพเหมือนของNicolás de Cusa
Master of the Life of the Virgin

มนุษยนิยมเป็นกระแสทางวัฒนธรรมที่เกิดในศตวรรษที่สิบสี่ในอิตาลีและแพร่กระจายไปทั่วยุโรป ครอบคลุมถึงศตวรรษที่ 16 และโดดเด่นด้วยความสนใจในคลาสสิก

ในสาขาปรัชญานักคิดเช่นNicolás de Cusa, Marsilio Ficino หรือ Pietro Pomponazzi โดดเด่นซึ่งเป็นผู้พัฒนาทฤษฎี Aristotelian และ Platonic โดยปรับให้เข้ากับยุคสมัย

เป็นที่น่าสังเกตว่าในเวลานี้ศาสนาคาทอลิกไม่ได้เพิ่มขึ้นอีกต่อไปเนื่องจากเหตุการณ์ต่างๆเช่นการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่นำโดยมาร์ตินลูเทอร์

5- ความมีเหตุผล

Rene Descartes

ในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นซึ่งกำหนดวิธีการใหม่ของความรู้และสาขาวิชาใหม่ ๆ เช่นฟิสิกส์คณิตศาสตร์ ในบริบทนี้ปรัชญาสมัยใหม่เกิดขึ้นพร้อมกับกระแสเช่นลัทธิเหตุผลนิยม

หลักคำสอนที่จัดว่าเป็นนักเหตุผลนิยมปกป้องว่าความจริงนั้นสามารถรู้ได้ด้วยเหตุผลเท่านั้นและความคิดเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยพื้นฐานเป็นสิ่งที่มีมา แต่กำเนิดและไม่ได้มาจากโลกแห่งความรู้สึก

ผู้สร้างเหตุผลนิยมคือRené Descartes (1596-1650) ผู้ออกแบบทฤษฎีทางปรัชญาโดยอาศัยวิธีการวิเคราะห์คณิตศาสตร์โดยที่เขาไม่ทิ้งความผิดพลาดใด ๆ เป็นวิธีการสงสัยหรือวิธีคาร์ทีเซียนที่รู้จักกันดี

รูปแบบของความรู้นี้อธิบายไว้ในงานหลักของเขา Discourse on Method (1637) สิ่งที่น่าสังเกตอีกอย่างในทฤษฎีคาร์ทีเซียนคือความคิดคู่ของมนุษย์ในจิตวิญญาณและร่างกายสารคิด (res cogitans) และสารที่กว้างขวาง (res Amplia) ซึ่งจะถูกสอบสวนโดยนักประจักษ์เช่นฮูม

หลักคำสอนของเขาได้ปฏิวัติปรัชญาตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากระแสต่างๆเช่นความสงสัยในมือของ Montaigne ก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งซึ่งกำลังพิจารณาใหม่ว่าความรู้ที่แท้จริงของโลกเป็นไปได้สำหรับมนุษย์หรือไม่

ผู้คลางแคลงที่เดส์การ์ตวิพากษ์วิจารณ์เพราะเขาอ้างว่าโดยการปฏิเสธการมีอยู่ของความรู้ที่แท้จริงพวกเขาได้แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของความคิดของมนุษย์แล้ว

ในกระแสเหตุผลนี้มีเลขชี้กำลังอื่น ๆ เช่น Spinoza (1632-1677) และ Leibniz

6- สารานุกรมและกลไก

ภาพเหมือนของวอลแตร์นักคิดชาวฝรั่งเศส (1694-1778)

ศตวรรษที่ 18 เป็นยุคแห่งการตรัสรู้เนื่องจากการประสูติของการตรัสรู้ การเคลื่อนไหวที่ยกย่องความรู้และเปลี่ยนคำสั่งที่มีพระเจ้าเป็นศูนย์กลางสำหรับแบบจำลองของมนุษย์โดยมีเหตุผลให้ความสำคัญ

การตรัสรู้ถูกระบุในเชิงสัญลักษณ์ด้วยการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งปกป้องความเท่าเทียมกันของมนุษย์ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงที่มาของพวกเขา ด้วยข้อเท็จจริงนี้ระบอบการปกครองเดิมจึงถูกวางไว้เพื่อสร้างระเบียบทางการเมืองใหม่โดยอาศัยเหตุผล

การปฏิวัติจะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่มีนักคิดที่เก่งกาจในครั้งนี้เช่น Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) และแน่นอนถ้าไม่มี Diderot (1713-1784) และ Encyclopedia ซึ่งเขาตีพิมพ์ร่วมกับ D'Alembert (1717- 1783) พจนานุกรมความรู้ของมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่เล่มแรกที่สร้างชื่อให้กับขบวนการทางปัญญาและปรัชญานี้

Diderot และ D'Alembert ใช้อ้างอิงฟรานซิสเบคอนนักปรัชญาในศตวรรษก่อนหน้า เบคอนได้วิพากษ์วิจารณ์ความรู้ดั้งเดิมที่มีวิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือและปกป้องงานสังคมสงเคราะห์และความสำคัญต่อความก้าวหน้าของมนุษย์

ดังนั้นในช่วงยุคแห่งการตรัสรู้กระแสทางปรัชญาที่แพร่หลายเป็นกลไกและการป้องกันปรัชญาการทดลอง ปรัชญาที่ตาม Diderot อนุญาตให้ความรู้อยู่ใกล้แค่เอื้อมเนื่องจากไม่จำเป็นต้องรู้วิธีการทางคณิตศาสตร์ที่ Descartes ใช้กับเหตุผลนิยมของเขา

รับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวโน้มทางปรัชญานี้: สารานุกรมคืออะไร?

7- ประจักษ์นิยม

ภาพเหมือนของ John Locke

อีกกระแสหนึ่งที่ตอบสนองอย่างยิ่งต่อการใช้เหตุผลนิยมคือลัทธิประจักษ์นิยมซึ่งปกป้องความรู้ผ่านประสบการณ์ที่สมเหตุสมผล

อย่างไรก็ตามการประจักษ์ไม่สามารถถือว่าตรงกันข้ามกับเหตุผลนิยมโดยสิ้นเชิงเนื่องจากทั้งสองทฤษฎีตั้งอยู่บนพื้นฐานของเหตุผลและความคิดสิ่งที่แตกต่างกันไปคือสิ่งเหล่านี้มาจากไหนหากเป็นมาโดยกำเนิดหรือขึ้นอยู่กับประสบการณ์ หลักคำสอนนี้มีกรอบในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดและเลขชี้กำลังหลักคือจอห์นล็อคและเดวิดฮูม

Empiricism หรือ "English empiricism" ถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับ Essay on Human Understanding ของ John Locke ซึ่งเขาระบุว่าความรู้นั้นได้มาจากประสบการณ์ จากแนวความคิดนี้เขาเสนอวิธีการ "วิธีการทางประวัติศาสตร์" ตามคำอธิบายของแนวคิดที่ได้รับจากประสบการณ์

ในส่วนของเขา David Hume ใช้แนวคิดเชิงประจักษ์ของ Locke ต่อไปจนถึงจุดที่ปฏิเสธความเป็นคู่แบบคาร์ทีเซียน สำหรับฮูมแนวคิดเรื่อง "สาร" "วิชชา" และ "ตัวตน" เป็นผลมาจากจินตนาการของเขาเอง ทุกอย่างมาจากประสาทสัมผัส

มันแยกความแตกต่างเพียงสองคณะของมนุษย์การรับรู้หรือการแสดงผลทันทีและการไตร่ตรองหรือความคิด ตามนี้เฉพาะปัจจุบันเท่านั้นที่สำคัญสิ่งที่ประสาทสัมผัสของเราสัมผัส

จากสิ่งนี้มันพัฒนาความสัมพันธ์แบบเหตุและผลหมายถึงความจริงที่ว่าเรารู้ว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นเพราะมันเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องหรือต่อเนื่อง ผลงานที่สำคัญที่สุดของ David Hume ได้แก่ บทความเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ (1739-40) และบทความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ (1748)

รับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับกระแสปรัชญานี้: ผลงานหลัก 5 ประการของลัทธิประจักษ์นิยม

8- การวิจารณ์หรืออุดมคติเหนือธรรมชาติ

อิมมานูเอลคานท์

เอกสารอ้างอิงหลักของลัทธิเหนือจินตนาการคือนักปรัชญาชาวปรัสเซียอิมมานูเอลคานท์ (1724-1804) หลักคำสอนนี้รวบรวมไว้ในงานของเขา Critique of Pure Reason (1781) และต่อมาใน Critique of Practical Reason (1788) และ Critique of Judgement (1790) ปกป้องว่าเรื่องนั้นมีอิทธิพลต่อความรู้ของวัตถุที่กำหนดด้วยเงื่อนไขที่กำหนด

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเมื่อผู้ทดลองพยายามที่จะรู้อะไรบางอย่างเขาจะนำองค์ประกอบหรือสารสากล (ปรากฏการณ์ที่ยังคงอยู่ในเวลา) ติดตัวมาด้วยซึ่งจะได้รับเบื้องต้น

วิธีการวิจัยที่ Kant สนับสนุนตามทฤษฎีนี้คือการวิจารณ์ซึ่งประกอบด้วยการค้นหาว่าขีด จำกัด ของความรู้อยู่ที่ใด เขาพยายามรวบรวมความคิดเชิงประจักษ์และนักเหตุผลนิยมที่เขาวิจารณ์ว่ามุ่งเน้นไปที่ส่วนเดียวของความเป็นจริง

องค์ประกอบที่มีความสำคัญอย่างยิ่งอีกประการหนึ่งในทฤษฎีคันเตียนคือความจำเป็นอย่างยิ่งยวดซึ่งเป็นสูตรที่คานท์อธิบายแนวคิดของเหตุผลของเขาซึ่งสำหรับเขาแล้วเป็นสิทธิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์

สูตรนี้กล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้: "กระทำในลักษณะที่คุณไม่เคยถือว่าผู้ชายเป็นเพียงเครื่องมือหรือเครื่องมือสำหรับจุดจบของคุณเอง แต่จะถือว่าเขาเป็นจุดจบเสมอและในเวลาเดียวกัน" ที่นี่คุณสามารถเห็นความคิดที่เท่าเทียมกันของเหตุผลที่คานท์มีผู้ชายทุกคนมีสิทธิ์เช่นเดียวกับคุณที่จะปกป้องเหตุผลของเขา

ในความเป็นจริงแม้ว่าในการจำแนกประเภทนี้ฉันจะกำหนดคานท์ในฐานะนักอุดมคติ แต่ก็ยังไม่ชัดเจนจากการอ้างอิงอย่างต่อเนื่องของเขาในการศึกษาเกี่ยวกับปรัชญาการตรัสรู้

คานท์ในข้อความที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เยอรมันในปี 1784 ให้คำจำกัดความว่าการตรัสรู้เป็นเส้นทางหลบหนีไปยังรัฐของชนกลุ่มน้อยที่มนุษย์ต้องเผชิญกับความผิดของเขาเอง

9- ลัทธิมาร์กซ์และวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์

Karl Marx นักคิดที่เกิดในจังหวัดหนึ่งของปรัสเซีย (เยอรมนีในปัจจุบัน)

หลักคำสอนแบบวัตถุนิยมคือลัทธิที่สร้างความเป็นจริงเดียวบนพื้นฐานของสสารและโดยที่จิตสำนึกเป็นเพียงผลพวงของเรื่องนั้น

กระแสวัตถุนิยมหลักในศตวรรษที่ 19 คือลัทธิมาร์กซ์ หลักคำสอนทางปรัชญาประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจนี้มีพื้นฐานมาจากการต่อสู้ทางชนชั้น เป็นการยืนยันว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างชนชั้นบางกลุ่มกับคนอื่น ๆ

ทฤษฎีนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในบริบทของการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการปรากฏตัวของระบบทุนนิยม บรรพบุรุษของลัทธิมาร์กซ์คือ Karl Marx (1818-1883) และ Friedrich Engels (1820-1895)

ทฤษฎีมาร์กซิสต์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของวัตถุนิยมประวัติศาสตร์โดยระบุว่า "ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ทางชนชั้น" ตามที่นักคิดทั้งสองกล่าวว่าเศรษฐกิจ (แนวคิดทางวัตถุ) เป็นกลไกของโลกและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม แนวคิดวัตถุนิยมนี้นำมาจากเฮเกลซึ่งเป็นข้อมูลอ้างอิงหลักของอุดมคตินิยมสัมบูรณ์

ผลงานที่สำคัญที่สุดของมาร์กซ์ ได้แก่ Capital (1867) และ Communist Manifesto (1848) ซึ่งเขียนร่วมกับ Engels

10- ลัทธิประโยชน์นิยม

John Stuart Mill บริษัท London Stereoscopic / สาธารณสมบัติ

ลัทธิประโยชน์นิยมเป็นแนวโน้มทางปรัชญาที่สร้างขึ้นโดย Jeremy Bentham (1748-1832) ตามหลักคำสอนนี้สิ่งของและผู้คนควรได้รับการตัดสินจากความสุขและความดีที่พวกเขาผลิตโดยมีเป้าหมายสูงสุดคือความสุข ดังนั้นตามแนวทางนี้สิ่งที่ให้ความสุขกับคนจำนวนมากที่สุดจึงมีประโยชน์

แม้ว่าลัทธิประโยชน์นิยมจะเป็นการเคลื่อนไหวร่วมสมัยในการตรัสรู้ แต่เขาก็วางไว้หลังจากลัทธิมาร์กซ์ในศตวรรษที่ 19 เนื่องจากมิติที่จอห์นสจวร์ตมิลล์มอบให้จอห์นเป็นบุตรของเจมส์มิลล์ (1773-1836) ซึ่งเป็นผู้ติดตามทฤษฎีนี้ด้วย

John Stuart Mill นำแง่มุมใหม่มาสู่ทฤษฎีนี้โดยมีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความพึงพอใจและความสุขโดยกำหนดให้อดีตเป็นสถานะจุดในขณะที่ความสุขเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมมากกว่า ตามคำกล่าวนี้เขายืนยันว่าชีวิตที่เต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่าพึงพอใจไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับชีวิตที่มีความสุข

11- การมองโลกในแง่ดี

Comte

การเคลื่อนไหวที่สร้างโดย Auguste Comte (1798-1857) เดิมพันกับการปฏิรูปสังคมผ่านวิทยาศาสตร์ (สังคมวิทยา) และศาสนาใหม่บนพื้นฐานของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างมนุษย์

จากทฤษฎีนี้เขายกกฎสามขั้นตอน; ขั้นตอนทางเทววิทยาที่ยึดเอาพระเจ้าเป็นศูนย์กลางเวทีเลื่อนลอยที่ตัวเอกเป็นมนุษย์และขั้นตอนเชิงบวกที่วิทยาศาสตร์มีชัยและมนุษย์ร่วมมือกันเพื่อแก้ปัญหา

12- ความไร้เหตุผล

ฟรีดริชนิทซ์เช

ความไร้เหตุผลปกป้องความแพร่หลายของเจตจำนงของมนุษย์ที่อยู่เหนือเหตุผล เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และแสดงโดย Arthur Schopenhauer (1788-1860) และ Nietzsche (1844-1900) เป็นหลัก

ทฤษฎีของ Schopenhauer และ Nietzsche มีความแตกต่างกันในหลาย ๆ แง่มุม แต่ก็มีความคล้ายคลึงกันในทฤษฎีอื่น ๆ ที่ทำให้ทฤษฎีทั้งสองนี้จัดว่าไม่มีเหตุผล ทั้งสองให้เหตุผลในการให้บริการของแต่ละบุคคล

โชเพนเฮาเออร์ปกป้องหลักการของความเป็นตัวของตัวเองโดยที่มนุษย์พยายามครอบงำความเป็นจริงด้วยเหตุผลเพื่อยืดอายุของแต่ละบุคคลให้นานที่สุด

ความปรารถนาเพื่อความอยู่รอดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในมนุษย์ แต่เกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดดังนั้นในที่สุดก็มี "การต่อสู้ของจักรวาล" เพื่อดำเนินต่อไป ความปรารถนานี้เป็นสิ่งที่นักปรัชญาเรียกว่า "จะมีชีวิตอยู่"

Nietzsche ยังให้ความสำคัญกับแต่ละบุคคล แต่ให้ความรู้สึกแตกต่างจาก Schopenhauer ที่วาดภาพบุคคลที่ไม่แยแสกับชีวิตในขณะที่บุคคลของ Nietzsche มีภาพลวงตาที่จะกลายเป็น "ซูเปอร์แมน"

งานที่สำคัญที่สุดของโชเพนเฮาเออร์คือ The World as Will and Representation (1818)

ผลงานที่ Nietzsche พัฒนาทฤษฎีของเขาคือ The Origin of Tragedy (1872), The Gay Science (1882 and 1887), ธีพูดซาราธูสตรา (1883-1891), Beyond Good and Evil (1886) และ Genealogy of Morality (1887)

14- อัตถิภาวนิยม

Jean Paul Sartre

กระแสนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และตามชื่อของมันคำถามหลักที่เกิดขึ้นคือการดำรงอยู่ของมนุษย์ หนึ่งในรุ่นก่อนคือ Kierkegaard (1813-1855) สำหรับนักอัตถิภาวนิยมการมีอยู่ของมนุษย์อยู่เหนือแก่นแท้ของเขา

ในบรรดานักอัตถิภาวนิยมเรายังพบ Jean-Paul Sartre หรือ Albert Camus Ortega y Gasset ของสเปน (1883-1955) ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวทางอัตถิภาวนิยม

หากคุณสนใจแนวโน้มทางปรัชญานี้อย่าลืมไปที่ 50 วลีอัตถิภาวนิยมที่ดีที่สุด

15 ความเห็นถากถางดูถูก

ไดโอจีเนสของ Sinope มาจาก Johann Heinrich Wilhelm Tischbein / โดเมนสาธารณะ

โรงเรียนปรัชญาที่ก่อตั้งโดย Antisthenes ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชโดยปกป้องว่าคุณธรรมเป็นสิ่งเดียวที่นำไปสู่ชีวิตที่ดูถูกความร่ำรวย ในบรรดาการเหยียดหยาม Diogenes โดดเด่น

16- อุดมคติแบบสัมบูรณ์

Hegel Alte Nationalgalerie / โดเมนสาธารณะ

การเคลื่อนไหวในศตวรรษที่ 18 นำโดย Hegel (1770-1831) หลักคำสอนนี้ปกป้องว่าวิญญาณเป็นความจริงที่สมบูรณ์เท่านั้น นักปรัชญาคนอื่น ๆ เช่น Schelling (1775-1854) ก็พูดถึงสัมบูรณ์เช่นกัน

17-Subjective อุดมคติหรือไร้วัตถุ

จอร์จเบิร์กลีย์ John Smybert / โดเมนสาธารณะ

ความจริงคือสิ่งที่ผู้รับการสังเกตรับรู้ การเคลื่อนไหวแสดงโดย Berkeley (1865-1753)

18 โครงสร้างนิยม

Claude Lévi-Strauss ผู้แต่ง: UNESCO / Michel Ravassard ผ่าน Wikimedia Commons

การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมกับแง่มุมทางปรัชญาที่วิเคราะห์ระบบหรือโครงสร้างจนได้แนวคิดที่สมบูรณ์ กระแสนี้เริ่มต้นโดย Claude Lévi-Strauss ตัวแทนอีกคนหนึ่งของขบวนการนี้คือ Michel Foucault

อ้างอิง

1. Cohen, SM (ed) (2011). การอ่านในปรัชญากรีกโบราณ: จากนิทานถึงอริสโตเติล Cambridge บริษัท สำนักพิมพ์ Hackett กู้คืนจาก Google หนังสือ
2. Copleston, F. (2003). ประวัติศาสตร์ปรัชญา: กรีซและโรม กู้คืนจาก Google หนังสือ
3. Cruz, M. et al (2005). สารานุกรมนักเรียน: ประวัติศาสตร์ปรัชญา. มาดริดสเปน Ed: Santillana
4. เอ็ดเวิร์ด, พี (2510). สารานุกรมปรัชญา. Ed: Macmillan กู้คืนจาก Google หนังสือ
5. Fleibeman, JK (2502). Platonism ทางศาสนา: อิทธิพลของศาสนาต่อเพลโตและอิทธิพลของเพลโตที่มีต่อศาสนา นิวยอร์กสหรัฐอเมริกา Ed: Routledge กู้คืนจาก Google หนังสือ
6. Fiscer, G .. (2555, 15 ตุลาคม). Friedrich Engels และวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ Revista de Claseshistoria, 326, 1-33 2017, 12 มกราคม, De Dialnet Database
7. Foucault, M. (1995). ภาพประกอบคืออะไร? วารสารจิตวิทยาโคลอมเบีย, 4, 12-19 2017, 12 มกราคม, จากฐานข้อมูล Dialnet
8. ฮาร์ทแน็ค, เจ .. (2521). จากแนวคิดเชิงประจักษ์ที่รุนแรงไปสู่อุดมคติแบบสัมบูรณ์: จากฮูมถึงคานท์ ทฤษฎีบท: International Journal of Philosophy, 8, 143-158 2017, 12 มกราคม, De Dialnet Database
9. Maritain, J. (2548). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญา ลอนดอน, Continuum กู้คืนจาก Google หนังสือ
10. Roca, ME (2000). Scholasticism and preaching: อิทธิพลของ Scholasticism ในศิลปะการเทศนา. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Philology, 51, 425-456 2017, 11 มกราคมจากฐานข้อมูล Dialnet
11. Russell, B. History of Western Philosophy: Collectors Edition. กู้คืนจาก Google หนังสือ