JEAN-PAUL SARTRE: ชีวประวัติอัตถิภาวนิยมผลงานและผลงาน - ปรัชญา - 2026

Jean Paul Sartre (2448-2523) เป็นนักปรัชญานักเขียนบทละครนักประพันธ์และนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวฝรั่งเศสซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลสำคัญคนหนึ่งในแนวความคิดทางปรัชญาอัตถิภาวนิยมและลัทธิมาร์กซ์ฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 20 อัตถิภาวนิยมของซาร์ตร์แสดงให้เห็นถึงความต้องการอิสรภาพและความเป็นปัจเจกของมนุษย์

ผลงานของเขามีอิทธิพลต่อสังคมวิทยาทฤษฎีเชิงวิพากษ์การศึกษาวรรณกรรมและสาขาวิชามนุษยนิยมอื่น ๆ นอกจากนี้เขายังโดดเด่นในเรื่องการมีความสัมพันธ์ทางอารมณ์และการทำงานกับ Simone de Beauvoir นักปรัชญาสตรีนิยม

ผู้เขียนที่ไม่รู้จักผ่าน Wikimedia Commons

การแนะนำของซาร์ตร์เกี่ยวกับปรัชญาของเขาถูกแสดงออกผ่านงานที่มีชื่อว่าอัตถิภาวนิยมคือลัทธิมนุษยนิยม งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อนำเสนอในที่ประชุม ผลงานชิ้นแรกที่เขาแสดงแนวคิดทางปรัชญาคือผลงานชื่อ El ser y la nada

ไม่กี่ปีที่ผ่านมาซาร์ตร์มีส่วนร่วมกับกองทัพเพื่อสนับสนุนอุดมการณ์แห่งเสรีภาพของสังคมฝรั่งเศส ในปีพ. ศ. 2507 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม อย่างไรก็ตามเขาปฏิเสธเกียรตินิยมเนื่องจากนักเขียนไม่ควรเปลี่ยนเป็นสถาบัน

ชีวประวัติ

ชีวิตในวัยเด็ก

Jean Paul Sartre เกิดเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2448 ในปารีสประเทศฝรั่งเศส เขาเป็นลูกคนเดียวของ Jean Baptiste Sartre เจ้าหน้าที่ในกองทัพเรือฝรั่งเศสและ Anne Marie Schweitzer เกิดที่ Alsace (ภูมิภาคของฝรั่งเศสใกล้กับเยอรมนี)

เมื่อซาร์ตร์อายุได้ 2 ขวบพ่อของเขาก็เสียชีวิตจากโรคที่เขาอาจจะติดโรคในอินโดจีน หลังจากสิ่งที่เกิดขึ้นแม่ของเขากลับไปที่บ้านพ่อแม่ของเธอใน Meudon (ชานเมืองแห่งหนึ่งของฝรั่งเศส) ซึ่งเธอสามารถให้การศึกษาแก่ลูกชายของเธอได้

ส่วนหนึ่งของการศึกษาของซาร์ตร์เกิดขึ้นโดยความช่วยเหลือของชาร์ลส์ชไวเซอร์ปู่ของเขาซึ่งสอนคณิตศาสตร์ให้เขาและเป็นคนแรกที่แนะนำให้เขารู้จักวรรณกรรมคลาสสิกตั้งแต่อายุยังน้อย

เมื่อ Sartre อายุ 12 ปีแม่ของเขาได้แต่งงานใหม่ พวกเขาต้องย้ายไปที่เมือง La Rochelle ซึ่งเขาถูกกลั่นแกล้งบ่อยครั้ง

ตั้งแต่ปี 1920 เขาเริ่มสนใจปรัชญาโดยการอ่านเรียงความเรื่อง Free Time and Will ของ Henri Bergson นอกจากนี้ยังเข้าเรียนที่ Cours Hattermer ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชนที่ตั้งอยู่ในปารีส ในเมืองเดียวกันเขาเรียนที่École Normale Superieure ซึ่งเป็นโรงเรียนเก่าของนักคิดชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงหลายคน

ในสถาบันนี้เขาได้รับใบรับรองด้านจิตวิทยาประวัติปรัชญาจริยธรรมสังคมวิทยาและวิชาวิทยาศาสตร์บางอย่าง

การศึกษาที่สูงขึ้นและการค้นพบอื่น ๆ

ในช่วงปีแรก ๆ ของเขาที่École Normale Superieure ซาร์ตร์เป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในผู้เล่นตลกที่รุนแรงที่สุดในสนาม ไม่กี่ปีต่อมาเขาเป็นบุคคลที่มีความขัดแย้งเมื่อเขาสร้างการ์ตูนเสียดสีต่อต้านศัตรู ข้อเท็จจริงดังกล่าวทำให้นักคิดชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงหลายคนไม่พอใจ

นอกจากนี้เขายังเข้าร่วมการสัมมนาของนักปรัชญาชาวรัสเซีย Alexandre Kojeve ซึ่งการศึกษามีความสำคัญต่อการพัฒนาอย่างเป็นทางการของเขาในด้านปรัชญา ในปีพ. ศ. 2472 ที่สถาบันเดียวกันในปารีสเธอได้พบกับ Simone de Beauvoir ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักเขียนสตรีที่มีชื่อเสียง

ทั้งสองมีอุดมการณ์ร่วมกันและกลายเป็นเพื่อนที่แยกไม่ออกจนถึงจุดเริ่มต้นความสัมพันธ์ที่โรแมนติก อย่างไรก็ตามในปีเดียวกันนั้นซาร์ตร์ก็ถูกเกณฑ์ไปในกองทัพฝรั่งเศส เขาทำหน้าที่เป็นนักอุตุนิยมวิทยาของกองทัพจนถึงปีพ. ศ. 2474

ในปีพ. ศ. 2475 ซาร์ตร์ได้ค้นพบหนังสือชื่อ Journey at the End of the Night โดย Louis Ferdinand Célineซึ่งเป็นหนังสือที่มีอิทธิพลต่อเขาอย่างมาก

สงครามโลกครั้งที่สอง

ในปีพ. ศ. 2482 ซาร์ตได้รับการเกณฑ์ทหารอีกครั้งในกองทัพฝรั่งเศสซึ่งเขากลับมาทำงานเป็นนักอุตุนิยมวิทยาเนื่องจากผลงานที่ยอดเยี่ยมในปี 2474 ภายในหนึ่งปีเขาถูกกองทหารเยอรมันจับตัวและใช้เวลาเก้าเดือนในฐานะเชลยศึกในแนนซีประเทศฝรั่งเศส

ในช่วงเวลานี้เขาเขียนผลงานชิ้นแรกของเขาและอุทิศเวลาให้กับการอ่านซึ่งต่อมาได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนางานสร้างสรรค์และบทความของเขาเอง เนื่องจากสุขภาพไม่ดีเนื่องจาก exotropia - สภาพคล้ายกับตาเหล่ - Sartre ได้รับการปล่อยตัวในปีพ. ศ. 2484

ตามแหล่งข้อมูลอื่น Sartre สามารถหลบหนีได้หลังจากการประเมินทางการแพทย์ ในที่สุดเขาก็กลับมาเป็นผู้สอนในเมืองรอบนอกของปารีส

ในปีเดียวกันนั้นเขาได้รับแรงบันดาลใจให้เขียนเพื่อที่จะไม่เข้าไปเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งกับชาวเยอรมัน เขาเขียนผลงานชื่อ El ser y la nada, Las moscas และ Not to leave โชคดีที่ไม่มีผลงานใดถูกยึดโดยชาวเยอรมันและเขาสามารถมีส่วนร่วมในนิตยสารอื่น ๆ

ความคิดหลังสงคราม

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ซาร์ตร์หันมาสนใจปรากฏการณ์แห่งความรับผิดชอบต่อสังคม เขาแสดงความห่วงใยคนยากจนมาตลอดชีวิต ในความเป็นจริงเขาเลิกผูกเน็คไทเมื่อเขาเป็นครูเพราะคิดว่าตัวเองเท่าเทียมกับคนงานทั่วไป

เขาทำให้อิสระเป็นตัวเอกในผลงานของเขาและใช้มันเป็นเครื่องมือในการต่อสู้ของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงสร้างจุลสารขึ้นในปี พ.ศ. 2489 เรื่องอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม

ในเวลานี้เองที่เขาตระหนักถึงความสำคัญอย่างเป็นทางการและนำแนวคิดเรื่องอัตถิภาวนิยม เขาเริ่มถ่ายทอดข้อความที่มีจริยธรรมมากขึ้นผ่านนวนิยายของเขา

ซาร์ตร์เชื่อว่านวนิยายและบทละครทำหน้าที่เป็นเครื่องมือสื่อสารเพื่อขยายข้อความที่ถูกต้องไปสู่สังคม

ความคิดและกิจกรรมทางการเมือง

หลังจากการปะทุของสงครามโลกครั้งที่สองซาร์ตร์เริ่มสนใจการเมืองฝรั่งเศสอย่างจริงจังและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุดมการณ์ฝ่ายซ้าย เขากลายเป็นที่ชื่นชมของสหภาพโซเวียตแม้ว่าเขาจะไม่ต้องการเข้าร่วมในพรรคคอมมิวนิสต์

Modern Times เป็นนิตยสารเชิงปรัชญาและการเมืองที่ก่อตั้งโดย Sartre ในปี 1945 นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสได้ประณามการแทรกแซงของโซเวียตและการส่งพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศส ด้วยทัศนคติเชิงวิพากษ์นี้ทำให้เขาเปิดทางสู่สังคมนิยมรูปแบบใหม่

ซาร์ตร์ใช้มันเพื่อตรวจสอบลัทธิมาร์กซ์ในเชิงวิพากษ์และพบว่ามันเข้ากันไม่ได้กับรูปแบบโซเวียต แม้ว่าเขาจะเชื่อว่าลัทธิมาร์กซ์เป็นปรัชญาเดียวในช่วงเวลาของเขา แต่เขาก็ยอมรับว่ามันไม่ได้ปรับให้เข้ากับสถานการณ์เฉพาะในสังคมมากมาย

ปีที่แล้ว

มีการประกาศรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2507 อย่างไรก็ตามก่อนหน้านี้ซาร์ตร์ได้เขียนจดหมายถึงสถาบันโนเบลโดยขอให้ลบเขาออกจากรายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อและเตือนพวกเขาว่าเขาจะไม่ยอมรับหากได้รับรางวัล

ซาร์ตร์จัดว่าตัวเองเป็นคนเรียบง่ายมีทรัพย์สินน้อยและไม่มีชื่อเสียง สันนิษฐานว่าเป็นสาเหตุที่เขาปฏิเสธรางวัล เขามุ่งมั่นที่จะก่อให้เกิดประโยชน์ต่อประเทศบ้านเกิดของเขาและความเชื่อทางอุดมการณ์ตลอดชีวิตของเขา ในความเป็นจริงเขามีส่วนร่วมในการประท้วงในปี 1968 ในปารีสและถูกจับในข้อหาอารยะขัดขืน

สภาพร่างกายของซาร์ตร์ทรุดโทรมลงเรื่อย ๆ เนื่องจากการทำงานที่รวดเร็วและการเสพยาบ้า นอกจากนี้เขายังป่วยเป็นโรคความดันโลหิตสูงและเกือบตาบอดในปี 1973 ซาร์ตร์มีลักษณะการสูบบุหรี่มากเกินไปซึ่งส่งผลให้สุขภาพของเขาแย่ลง

เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2523 ซาร์ตเสียชีวิตในปารีสจากอาการบวมน้ำที่ปอด ซาร์ตร์ขอให้เขาไม่ถูกฝังร่วมกับแม่และพ่อเลี้ยงของเขาเขาจึงถูกฝังไว้ที่สุสานมงปาร์นาสประเทศฝรั่งเศส

ทฤษฏีแห่งปรัชญาที่ว่าคนนั้นอิสระ

Jean-Paul Sartre

อัตถิภาวนิยมเป็นคำที่มีต้นกำเนิดในปี 1943 เมื่อนักปรัชญากาเบรียลมาร์เซลใช้คำว่า "อัตถิภาวนิยม" เพื่ออ้างถึงวิธีคิดของซาร์ตร์

อย่างไรก็ตามซาร์ตเองปฏิเสธที่จะยอมรับการมีอยู่ของคำดังกล่าว เขาพูดง่ายๆว่าวิธีคิดของเขาเป็นสิ่งที่ให้ความสำคัญกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ก่อนสิ่งอื่นใด

Jean-Paul Sartre เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับอัตถิภาวนิยมหลังจากกล่าวสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงของเขาที่ชื่อว่า“ Existentialism is a humanism”

ซาร์ตร์กล่าวสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงที่สำนักวิชาความคิดสำคัญในปารีสในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2488 จากนั้นในปี พ.ศ. 2489 เขาได้เขียนหนังสือชื่อเดียวกันตามสุนทรพจน์

แม้ว่าสิ่งนี้จะก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวอัตถิภาวนิยมภายในปรัชญา แต่หลายมุมมองของนักคิดที่ตีพิมพ์ในข้อความนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผยโดยนักปรัชญาหลายคนในศตวรรษที่ 20

หลายปีหลังจากการตีพิมพ์ Sartre วิพากษ์วิจารณ์วิสัยทัศน์ดั้งเดิมของเขาอย่างรุนแรงและไม่เห็นด้วยกับหลายประเด็นในหนังสือเล่มนี้

การตีความ

คำว่า "อัตถิภาวนิยม" ไม่เคยถูกนำมาใช้ในดินแดนแห่งปรัชญาจนกระทั่งเกิดแนวคิดแรกของซาร์ตร์ ในความเป็นจริงเขาถือเป็นผู้บุกเบิกสาขาปรัชญานี้

อย่างไรก็ตามแนวคิดนี้คลุมเครือมากและสามารถตีความผิดได้ง่าย ความคลุมเครือของแนวคิดเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้นักปรัชญาต่างๆวิพากษ์วิจารณ์ที่มาของคำว่า

ความคิดของ Sartre

ตามที่ซาร์ตร์กล่าวว่ามนุษย์ถูกประณามว่าเป็นอิสระ มันทำให้เกิดการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นการดำรงอยู่อย่างมีสติ นั่นคือมนุษย์มีความแตกต่างจากสิ่งต่างๆเพราะเขาเป็นผู้มีสติในการกระทำและความคิด

อัตถิภาวนิยมเป็นปรัชญาที่แบ่งปันความเชื่อที่ว่าความคิดเชิงปรัชญาเริ่มต้นจากมนุษย์ไม่เพียง แต่เกิดจากความคิดของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำความรู้สึกและประสบการณ์ของมนุษย์ด้วย

ซาร์ตร์เชื่อว่ามนุษย์ไม่เพียง แต่ตั้งครรภ์ แต่เขาต้องการเป็นอย่างไร มนุษย์ถูกกำหนดตามการกระทำของเขาและนั่นคือพื้นฐานของหลักการอัตถิภาวนิยม การดำรงอยู่คือสิ่งที่มีอยู่ มันมีความหมายเหมือนกันกับความเป็นจริงตรงข้ามกับแนวคิดเรื่องสาระสำคัญ

ปราชญ์ชาวฝรั่งเศสยืนยันว่าสำหรับมนุษย์นั้น“ การดำรงอยู่มาก่อนแก่นแท้” และสิ่งนี้อธิบายผ่านตัวอย่างที่ชัดเจน: หากศิลปินต้องการสร้างผลงานเขาคิดเกี่ยวกับมัน (เขาสร้างมันขึ้นมาในใจของเขา) และแม่นยำ อุดมคตินี้เป็นสาระสำคัญของงานสุดท้ายที่จะเกิดขึ้นในภายหลัง

ในแง่นี้มนุษย์เป็นผู้ออกแบบที่ชาญฉลาดและไม่สามารถจำแนกได้ว่าดีหรือไม่ดีตามธรรมชาติ

จุดยืนของเสรีภาพในอัตถิภาวนิยม

Jean Paul Sartre เกี่ยวข้องกับอัตถิภาวนิยมกับเสรีภาพของมนุษย์ นักปรัชญากล่าวว่ามนุษย์ควรมีอิสระอย่างแท้จริงโดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขามีความรับผิดชอบอย่างแท้จริงต่อตนเองต่อผู้อื่นและต่อโลก

เขาเสนอว่าความจริงที่ว่ามนุษย์มีอิสระทำให้เขาเป็นเจ้าของและผู้กำหนดชะตากรรมของเขา ดังนั้นการดำรงอยู่ของมนุษย์จึงนำหน้าสาระสำคัญของเขา

ข้อโต้แย้งของซาร์ตร์อธิบายว่ามนุษย์ไม่มีสาระสำคัญเมื่อเขาเกิดมาและไม่มีแนวคิดที่ชัดเจนในตัวเอง เมื่อเวลาผ่านไปเขาเองก็จะให้ความหมายกับการดำรงอยู่ของเขา

สำหรับซาร์ตร์มนุษย์มีหน้าที่ต้องเลือกการกระทำแต่ละอย่างจากตัวเลือกที่ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีข้อ จำกัด ระหว่างกลุ่มของตัวเลือกอัตถิภาวนิยม ความพร้อมของตัวเลือกนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องน่ายินดีหรือคุ้มค่า

ในระยะสั้นการใช้ชีวิตเป็นเรื่องของเสรีภาพในการปฏิบัติและความสามารถในการเลือก ซาร์ตร์ยืนยันว่าการหลีกหนีจากความเป็นจริงนั้นเป็นไปไม่ได้ในทางทฤษฎี

ถูกประณามเสรีภาพ

ซาร์ตร์มองว่าเสรีภาพเป็นประโยคที่มนุษย์ไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองได้ เขาถูกประณามในการตัดสินใจการกระทำของเขาปัจจุบันและอนาคตของเขาเหนือทุกสิ่ง อย่างไรก็ตามผู้ชายส่วนใหญ่พยายามทำให้รู้สึกถึงการมีอยู่แม้ว่าจะเป็นคำอธิบายที่ไร้สาระและไม่ต่อเนื่องกันก็ตาม

การให้ความหมายของการดำรงอยู่ทำให้ผู้ชายได้รับภาระหน้าที่ประจำตามพารามิเตอร์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและแผนการที่มีเหตุผล อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ซาร์ตร์เชื่อว่าการดำรงอยู่นี้เป็นเท็จซึ่งเป็นผลมาจากความเชื่อที่ไม่ดีของความขี้ขลาดของมนุษย์ที่ถูกครอบงำโดยความปวดร้าว

กฎทางศีลธรรมจริยธรรมและกฎแห่งพฤติกรรมที่มนุษย์ใช้ในการกำจัดความปวดร้าวนั้นขึ้นอยู่กับการเลือกส่วนบุคคลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ดังนั้นเสรีภาพส่วนบุคคล ดังนั้นซาร์ตร์จึงยืนยันว่ามนุษย์คือผู้ที่ตัดสินใจดำเนินตามหลักศีลธรรมในเสรีภาพของตน

การยอมให้ผู้อื่นเลือกเหนือเสรีภาพของตนเป็นส่วนหนึ่งของหลักการนี้ การกระทำบนพื้นฐานของการเลือกส่วนบุคคลให้ความเคารพต่อเสรีภาพของทุกคน

แนวคิดทั่วไปของแนวคิดอัตถิภาวนิยมตาม Sartre

ตามที่ซาร์ตร์มนุษย์แบ่งออกเป็นหลายสายพันธุ์: อยู่ในตัวเองอยู่เพื่อตัวเองอยู่เพื่อคนอื่นไม่เชื่อในพระเจ้าและค่านิยม

การอยู่ในตัวเองในคำพูดของซาร์ตคือการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ในขณะที่การมีอยู่เพื่อคนอื่นคือการเป็นอยู่ของผู้คน สิ่งต่างๆมีความสมบูรณ์ในตัวเองไม่เหมือนกับมนุษย์ที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์

การอยู่ในตัวเองนำหน้าการดำรงอยู่ในขณะที่การอยู่เพื่อตัวเองนั้นตรงกันข้าม มนุษย์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่ทำให้ตัวเองอยู่เหนือกาลเวลา สำหรับนักปรัชญาการดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นไปไม่ได้ ซาร์ตร์เริ่มยึดติดกับความต่ำช้า

ซาร์ตร์ให้ความเห็นว่าหากพระเจ้าไม่มีอยู่จริงเขาไม่ได้สร้างมนุษย์ตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ดังนั้นมนุษย์จึงสามารถเผชิญกับอิสรภาพที่รุนแรงของเขาได้ ในแง่นี้ค่านิยมขึ้นอยู่กับมนุษย์ แต่เพียงผู้เดียวและเป็นการสร้างของเขาเอง

ในคำพูดของซาร์ตร์พระเจ้าไม่ได้ผูกติดกับโชคชะตาของมนุษย์ ตามธรรมชาติของมนุษย์มนุษย์ต้องเลือกชะตากรรมของตนเองได้อย่างอิสระไม่ใช่อำนาจเหนือธรรมชาติหรืออำนาจศักดิ์สิทธิ์

การมีส่วนร่วมอื่น ๆ

งานวรรณกรรมของ Sartre

ความคิดของซาร์ตร์ไม่เพียงแสดงออกผ่านผลงานทางปรัชญาเท่านั้น แต่ยังแสดงออกผ่านบทความนวนิยายและบทละครด้วย ด้วยเหตุนี้นักปรัชญาผู้นี้จึงถูกมองว่าเป็นนักคิดที่เป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมร่วมสมัยมากที่สุดคนหนึ่ง

หนึ่งในนวนิยายที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสคือผลงานชื่อ N คลื่นไส้ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1931 เนื้อหาบางส่วนที่กล่าวถึงงานนี้ ได้แก่ ความตายการกบฏประวัติศาสตร์และความก้าวหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งนวนิยายเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวที่ตัวละครสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์

ผลงานวรรณกรรมอีกชิ้นของ Sartre สอดคล้องกับรวมเรื่องสั้นชื่อ The Wall และตีพิมพ์ในปี 1939 มันเป็นการบรรยายในบุคคลที่หนึ่งและสาม นักปรัชญาได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับชีวิตความเจ็บป่วยคู่รักครอบครัวและชนชั้นกระฎุมพีผ่านงานนี้

ผลงานละครที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดของซาร์ตร์คือ La mosca ซึ่งเป็นบทละครที่สะท้อนให้เห็นถึงตำนานของ Electra และ Oreste เพื่อค้นหาการล้างแค้นการตายของ Agamemnon ตำนานนี้ใช้เป็นข้ออ้างในการวิพากษ์วิจารณ์สงครามโลกครั้งที่สอง

ความคิดคอมมิวนิสต์ของซาร์ตร์

หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองซาร์ตร์เริ่มมีรสนิยมชอบลัทธิคอมมิวนิสต์ของยุโรป จากนั้นเขาเริ่มเขียนข้อความหลายเล่มที่เกี่ยวข้องกับความคิดของฝ่ายซ้าย

ซาร์ตร์ต้องการยุติรูปแบบสังคมนิยมแบบสตาลิน ประเภทของสังคมนิยมของเขาใกล้เคียงกับสิ่งที่เรียกว่าสังคมประชาธิปไตยในปัจจุบัน แนวคิดนี้ไม่ได้รับการยกย่องอย่างดีจากนักการเมืองในยุคนั้นซึ่งประกาศว่าความคิดของนักปรัชญาไม่ถูกต้อง

อย่างไรก็ตามซาร์ตร์เริ่มเห็นใจแนวคิดมาร์กซิสต์และเลนินนิสต์ ความคิดของเขาตั้งอยู่บนแนวทางเดียวที่จะขจัดปฏิกิริยาในยุโรปคือการก่อปฏิวัติ ความคิดมากมายของเขาเกี่ยวกับการเมืองและลัทธิคอมมิวนิสต์สะท้อนให้เห็นในนิตยสารการเมืองของเขาซึ่งมีชื่อว่า Modern Times

การวิจารณ์เหตุผลวิภาษเป็นหนึ่งในผลงานหลักของซาร์ตร์ ในนั้นเขาได้กล่าวถึงปัญหาการประนีประนอมของลัทธิมาร์กซ์ โดยพื้นฐานแล้วในหนังสือซาร์ตร์พยายามสร้างความปรองดองระหว่างลัทธิมาร์กซ์และอัตถิภาวนิยม

เล่น

ความเป็นอยู่และความว่างเปล่า

ผลงานชื่อ Being and Nothingness เป็นหนึ่งในตำราเล่มแรกของ Sartre ที่เขานำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยม หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1943 ที่นั่นซาร์ตร์ยืนยันว่าการมีอยู่ของแต่ละบุคคลนั้นมาก่อนสาระสำคัญของสิ่งเดียวกัน

ในหนังสือเล่มนี้เขาแสดงคำพูดของเขาเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับ "การดำรงอยู่ก่อนแก่นแท้" ซึ่งเป็นหนึ่งในวลีของแนวคิดอัตถิภาวนิยม ในงานชิ้นนี้ซาร์ตร์ได้แสดงมุมมองของเขาเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมตามแนวคิดของนักปรัชญาเรอเนเดการ์ตส์

ทั้งคู่สรุปว่าสิ่งแรกที่ต้องคำนึงถึงคือความจริงของการดำรงอยู่แม้ว่าทุกสิ่งทุกอย่างจะมีข้อสงสัยก็ตาม งานชิ้นนี้มีส่วนสนับสนุนปรัชญาเรื่องเพศความต้องการทางเพศและการแสดงออกของอัตถิภาวนิยม

อัตถิภาวนิยมคือลัทธิมนุษยนิยม

อัตถิภาวนิยมคือลัทธิมนุษยนิยมได้รับการตีพิมพ์ในปี 2489 และมีพื้นฐานมาจากการประชุมที่มีชื่อเดียวกันซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปีที่แล้ว งานชิ้นนี้ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของแนวคิดอัตถิภาวนิยม

อย่างไรก็ตามมันเป็นหนังสือที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางโดยนักปรัชญาหลายคนและแม้แต่ตัวซาร์ตเอง ในหนังสือเล่มนี้ Sartre ได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับความคิดของเขาเกี่ยวกับการดำรงอยู่สาระสำคัญเสรีภาพและความต่ำช้า

อ้างอิง

1. Jean Paul Sartre คือใคร, เว็บไซต์ culturizing.com, (2018). นำมาจาก culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). นำมาจาก britannica.com
3. Jean-Paul Sartre ชีวประวัติพอร์ทัลรางวัลโนเบล (nd) นำมาจาก nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia เป็นภาษาอังกฤษ, (nd). นำมาจาก wikipedia.org
5. ซาร์ตร์และลัทธิมาร์กซ์, Portal Marxismo y Revolución, (nd) นำมาจาก marxismoyrevolucion.org