ปรัชญาสมัยใหม่: ลักษณะขั้นตอนและตัวแทน - ปรัชญา - 2026

ปรัชญาที่ทันสมัยเป็นปัจจุบันของความคิดที่เป็นตัวแทนการเปลี่ยนแปลงในความคิดที่ว่าศาสนาเป็นศูนย์กลางของชีวิตของประชาชนที่ นั่นคือมนุษย์มีความสนใจมากขึ้นในเรื่องแนวมนุษยนิยมและเป็นธรรมชาติซึ่งส่อถึงการกระจัดกระจายของความคิดและความเชื่อที่ศาสนจักรกำหนด

ในแง่นั้นการแสดงออกนี้ระบุว่าสิ่งมีชีวิตเป็นอาสาสมัครที่มีเหตุผลมีความสามารถในการพัฒนาความรู้และสร้างความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวพวกเขา

Thomas Hobbes เป็นหนึ่งในตัวแทนของปรัชญาสมัยใหม่ ที่มา: John Michael Wright

นี่เป็นแง่มุมที่มีความเกี่ยวข้องกันมากเนื่องจากก่อนหน้านี้มีการพิจารณาว่าความจริงนั้นครอบครองโดยกษัตริย์และสถาบันของสงฆ์เท่านั้นที่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับพระเจ้า

หนึ่งในคำถามที่ทำให้เกิดการปฏิเสธอุดมการณ์ที่มีอยู่ในเวลานั้นคือเหตุใดพระเจ้าจึงสื่อสารกับกษัตริย์หรือนักบวชเท่านั้นไม่ใช่กับมนุษย์ทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน

ในทำนองเดียวกันคำถามนี้แสดงถึงสาเหตุที่ความคิดเกิดขึ้นว่าการใช้เหตุผลจนถึงขณะนั้นไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ต้องทำการวิเคราะห์ตั้งแต่เริ่มต้น

อย่างไรก็ตามในช่วงนี้ไม่ได้มีการตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้ามีเพียงบทบาทที่ศาสนจักรและรัฐ (ปกครองโดยสถาบันกษัตริย์) ได้รับประโยชน์จากภาพลักษณ์ของพระองค์เท่านั้นที่ถูกปฏิเสธ ความเกี่ยวข้องของปรัชญาสมัยใหม่คือการประกาศว่ามนุษย์เป็นหน่วยงานที่สามารถต่ออายุโลกผ่านวิสัยทัศน์อัตวิสัยของเขา

ประวัติศาสตร์

ปรัชญา (คำที่มาจากภาษากรีกและมีความหมายว่า "ความรักในปัญญา") สามารถกำหนดแนวความคิดเป็นหลักคำสอนที่มีเป้าหมายในการศึกษาเพื่อค้นหาความจริงที่เป็นไปได้ของเหตุการณ์และความคิดที่หมุนรอบตัวบุคคล

ด้วยวิธีนี้ปรัชญาสมัยใหม่ถูกระบุโดยความหลากหลายของข้อโต้แย้งที่เกิดจากความจริงเดียว

อย่างไรก็ตามความคิดสมัยใหม่ไม่ได้แผ่ออกจากช่วงเวลาหนึ่งไปสู่อีกช่วงเวลาหนึ่ง แต่ผ่านการเคลื่อนไหวต่างๆที่พัฒนามาตลอดประวัติศาสตร์

ในบรรดาขบวนการเหล่านี้คือลัทธิวิชาการซึ่งมีจุดสูงสุดตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 15; และการปรากฏตัวครั้งแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งอยู่ในราวศตวรรษที่ 15 และ 16

อิทธิพลของนักวิชาการ - โดยเฉพาะจากสองสาขาวิชา: ลัทธินิยมนิยมและความสมัครใจ - เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างศรัทธาและเหตุผล ในทางกลับกันด้วยสำนวนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวิธีใหม่ในการชี้นำการไตร่ตรองและการตัดสินของมนุษย์ได้ถูกปลอมแปลงขึ้น ดังนั้นการแสดงออกครั้งแรกของปรัชญาสมัยใหม่

อาการเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะเนื่องจากสิ่งมีชีวิตไม่ได้พิสูจน์ความคิดของตนที่จะโน้มน้าวใจอีกต่อไป แต่เพื่อแสดงความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างการกระทำและการตัดสินใจ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องตัดความคิดของอคติที่ถ่ายทอดความรู้ในยุคกลางออกไป

พื้นหลัง

เริ่มต้นในศตวรรษที่ 15 ทวีปยุโรปสะท้อนให้เห็นถึงวิถีชีวิตแบบใหม่ที่ขับเคลื่อนโดยความต้องการอิสรภาพ เสรีภาพที่ไม่มีวัตถุ แต่มีจุดประสงค์ทางจิตใจเนื่องจากมีการแสวงหาความรู้และความจริง นี่คือสาเหตุที่หลาย ๆ แนวทางเกิดขึ้น ข้อเท็จจริงนี้ทำให้เกิดการแตกสลายของเอกภาพที่มีอยู่ในยุคกลาง

ความแตกแยกนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องมาจากการแยกความเชื่อและเหตุผลเนื่องจากสมมติฐานที่มุ่งเน้นไปที่ศรัทธาเท่านั้นถูกปฏิเสธเนื่องจากไม่มีพื้นฐานทางตรรกะหรือหลักฐานทางกายภาพ สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นถ้าไม่มีการเปลี่ยนแปลงวิธีการของมหาวิทยาลัย

การเปลี่ยนแปลงนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เหตุผลเป็นระบบหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือสำหรับแต่ละข้อโต้แย้งที่จะส่งมอบในเรียงความหรือบทความซึ่งประกอบด้วยคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ของแนวคิด

ในเวลาเดียวกันเทคนิคการศึกษานี้ทำให้งาน Suma theológica (1265) ของ Saint Thomas Aquinas ไม่ได้รับการแก้ไขอีกครั้งเนื่องจากข้อความที่มีคำตอบทั้งหมดสำหรับคำถามของเด็กฝึกงาน

ในทางกลับกันไม่เพียง แต่คณะสงฆ์เท่านั้นที่สอนวิชานี้ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ดอาจารย์ที่เป็นนักการเมืองนักการทูตและแม้แต่บุคคลทั่วไปก็ถูกรวมเข้าในมหาวิทยาลัยด้วย การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในขอบเขตโครงสร้างเกี่ยวข้องกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และการเคลื่อนไหวของโปรเตสแตนต์

วิกฤตศาสนา

สถาบันของสงฆ์มีความขัดแย้งกันตั้งแต่การแตกแยกในปี 1378 ถึงกระนั้นก็ยังสามารถรักษาเอกภาพไว้ได้จนกระทั่งในช่วงศตวรรษที่ 16 อุดมการณ์แห่งการบูรณะได้เกิดขึ้นในเยอรมนีซึ่งเรียกว่าการปฏิรูปโปรเตสแตนต์

ขบวนการนี้เปิดตัวโดยมาร์ตินลูเทอร์ (1483-1546) มีจุดประสงค์ในการถ่ายทอดว่าความรอดของวิญญาณเป็นไปได้ถ้าการถูกย้ายออกไปจากจิตวิญญาณแห่งการค้าขายและจากสิ่งมีชีวิตที่รวมศูนย์ ปณิธานของนักบวชคาทอลิก - ออกัสติเนียนคนนี้คือการแสดงให้มนุษย์เห็นว่าความพอเพียงของเขาเป็นเพียงภาพลวงตา

สำหรับลูเทอร์สิ่งมีชีวิตมีน้อยมากเมื่อมีสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า เพื่อพิสูจน์ว่าพระคัมภีร์ได้แปลคัมภีร์ไบเบิลเพื่อให้สามารถเข้าถึงได้และประชาชนทุกคนสามารถตีความได้ตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของพวกเขา

ดังนั้นสิทธิ์เสรีของแต่ละบุคคลจึงถูก จำกัด โดยพระประสงค์ของพระเจ้าเนื่องจากความดีงามของพระเจ้าเกินกำลังของมนุษย์

เช่นเดียวกับลูเทอร์จอห์นคาลวิน (1509-1564) กล่าวว่าความรอดเกิดขึ้นได้จากศรัทธาไม่ใช่โดยการกระทำ อย่างไรก็ตามสำหรับคาลวินเสรีภาพทางมโนธรรมนั้นไม่มีอยู่จริงเพราะมนุษย์ถูกกำหนดไว้แล้วอนาคตของเขาถูกเขียนเกินกว่าที่เขาจะเลือก

ด้วยวิธีนี้จะเห็นได้ว่าหลักคำสอนทั้งสองเป็นพื้นฐานสำหรับพัฒนาการของความคิดสมัยใหม่เพราะในทางหนึ่งพวกเขาประกาศความรู้ฟรีของแต่ละบุคคล

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ XIV-XIX)

ฟลอเรนซ์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความคิดสมัยใหม่ไม่เพียง แต่หล่อหลอมจากการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังผ่านองค์กรของรัฐด้วยเมื่อรัฐแรกก่อตัวขึ้น สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงสหภาพทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจที่ใกล้ชิด ในทำนองเดียวกันในฝรั่งเศสสเปนและเยอรมนีมีการกำหนดสัญชาติ

สัญชาติเหล่านั้นถูกระบุด้วยลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยสิ้นเชิงเหตุผลที่ในเวลาต่อมาการต่อสู้เพื่อพิชิตอิสรภาพเริ่มขึ้น การต่อสู้ดังกล่าวเป็นที่มาของการพัฒนาแนวทางปรัชญาที่ในที่สุดนำไปสู่การเติบโตของอุดมคติของการปฏิวัติ

ในเวลานี้การค้ายังเพิ่มขึ้น พ่อค้าได้รับอิทธิพลและอำนาจมากขึ้นเนื่องจากขนส่งสินค้าที่หาไม่ได้ในบางประเทศ: มีภูมิภาคเล็ก ๆ ที่มีทรัพยากรมากกว่าชาติเก่า ด้วยเหตุนี้การค้นพบอเมริกาจึงมีบทบาทหลัก

ข้อเท็จจริงเบื้องต้นอีกประการหนึ่งคือการประดิษฐ์แท่นพิมพ์โดย Johannes Gutenberg (ค.ศ. 1400-1468) ซึ่งทำให้การแพร่กระจายของวัฒนธรรมและความก้าวหน้าทางปัญญาของชนชั้นสูงในมหาวิทยาลัยเป็นไปได้ อาการทั้งหมดที่กล่าวถึงมีบทบาทที่รุนแรงเนื่องจากเป็นผู้มีส่วนร่วมและเป็นเครื่องมือในการวิวัฒนาการของปรัชญาสมัยใหม่

ลักษณะเฉพาะ

ปรัชญาสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะเนื่องจากตัวแทนของตนมุ่งเน้นความคิดและการศึกษาในสามด้าน: ธรรมชาติทางกายภาพ (หรือโลก) พระเจ้าและมนุษย์ หลังไม่เข้าใจว่าเป็นวัตถุจริง แต่เป็นภาพแห่งเหตุผล

ร่างของมนุษย์ได้รับตัวละครที่เหนือกว่าซึ่งก่อให้เกิดการกระจัดกระจายของความเชื่อแบบศูนย์กลางในยุคกลางไปสู่มนุษย์ที่เพิ่งตั้งไข่ นั่นคือบุคคลนั้นถูกคิดว่าเป็นผู้สร้างและนำทางแห่งความเป็นจริงแม้จะเผชิญกับภาพสะท้อนของพระเจ้าซึ่งมีหน้าที่เพียงแค่ถ่ายทอดความจริงเท่านั้น

เหตุผลนี้เป็นครั้งแรกของกระแสการสะท้อนนี้เนื่องจากมันถูกเปิดเผยว่าเป็นองค์ประกอบที่มีความแน่นอนทั้งหมด ด้วยวิธีนี้ในช่วงสมัยใหม่ความคิดที่มีเหตุผลได้รับพลวัตสะท้อนกลับซึ่งไม่จำเป็นต้องรู้ข้อเท็จจริง แต่ต้องรู้จักตนเอง

การเชื่อมโยงระหว่างบุคคลและธรรมชาติได้รับการเน้นซึ่งเปลี่ยนจากการไตร่ตรองอย่างเงียบ ๆ ไปสู่โดเมนที่ใช้งานอยู่ ในแง่นี้โลกเป็นสื่อที่ใช้ในการกำเนิดวิทยาศาสตร์การทดลอง

วิสัยทัศน์อื่น

ปรัชญาสมัยใหม่ยังกำหนดโดยการทำให้วัตถุแห่งการไตร่ตรองเบลอ: ธรรมชาติไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับความงามและความสมบูรณ์อีกต่อไป แต่เป็นเพียงสื่อกลางที่มนุษย์กระทำ

ในทำนองเดียวกันระเบียบวินัยนี้ส่งเสริมความเชื่อที่ว่าควรมีเพียงศาสตร์เดียวที่ครอบคลุมความรู้ของมนุษย์ทุกสาขาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีการกำหนดวิธีการ

หลังไม่จำเป็นต้องทำหน้าที่เป็นหนทางในการบรรลุความรู้ แต่เป็นเครื่องมือที่จะถอดรหัสกุญแจสำคัญในการเปิดเผยโครงสร้างของความคิดและความเป็นจริง

ในที่สุดอุดมคติของการเคลื่อนไหวทางปรัชญานี้คือการสร้างตัวเองเป็นศาสตร์เดียวที่มุ่งเน้นไปที่เหตุผลและความรู้สึกโดยแยกตัวออกจากอำนาจและประเพณี

ขั้นตอนของปรัชญาสมัยใหม่

ประวัติความเป็นมาของปรัชญาสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการแสดงความหมายของความจริงที่แตกต่างกันซึ่งระบุว่าเป็นความแน่นอน นี่คือการบีบอัดเนื้อหาทั้งหมดที่ไม่ควรทำให้เกิดข้อสงสัยใด ๆ

คำศัพท์เหล่านี้เข้าใจได้หลายวิธีในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดตามขั้นตอนที่ก่อตัวขึ้นในปัจจุบัน มีขอบสามประการที่ไหลผ่านหลักคำสอนทางปรัชญา: ลัทธิเหตุผลนิยมลัทธิประจักษ์นิยมและอุดมคตินิยม

หลักการให้หรือใช้เหตุผล

ภายใต้การกำหนดของเหตุผลนิยมทฤษฎีญาณวิทยาเกิดขึ้นโดยมีหลักการคือความรู้

ทฤษฎีดังกล่าวอ้างถึงความรู้ที่ได้รับการพัฒนาทางจิตใจเท่านั้นและไม่ได้รับผ่านทางประสาทสัมผัสเนื่องจากทฤษฎีหลังเป็นประเภทที่ต่ำกว่า René Descartes โดดเด่นในหมู่นักปรัชญาของเขา

ประสบการณ์นิยม

หากความคิดเป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองสำหรับการประจักษ์สิ่งที่เกี่ยวข้องคือประสบการณ์ - ไม่ว่าจะสมเหตุสมผลหรือเป็นข้อเท็จจริง - เพื่อให้ได้ความรู้ที่แท้จริง

ในเชิงประจักษ์ความเชื่อมั่นถือได้ว่าเป็นเมื่อความเข้าใจ จำกัด อยู่ที่การแสดงผล หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Thomas Hobbes

ความเพ้อฝัน

แต่ความเพ้อฝันคือการแสดงออกที่แสดงให้เห็นว่าความคิดเป็นหลักการของการรู้และเป็น

นอกจากนี้เขายังต้องเผชิญกับวัตถุนิยมเพราะตามทฤษฎีของเขาวัตถุไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากพวกเขาไม่ได้จินตนาการโดยจิตใจที่ตระหนักถึงความเป็นรูปธรรมของพวกมัน ในบรรดาปูชนียบุคคลของเขาในยุคปัจจุบันคือ Immanuel Kant

ผู้จัดการหลัก

นักปรัชญาสมัยใหม่ที่โดดเด่นที่สุดบางคน ได้แก่ :

Rationalism: René Descartes (ฝรั่งเศส, 1596 - สวีเดน, 1650)

4 สิ่งประดิษฐ์ของRené Descartes

ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์และกฎทางกายภาพใหม่René Descartes เลือกที่จะสงสัยทั้งพระเจ้าและสังคมเพื่อสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่ผ่านความรู้ของเขาเนื่องจากเป็นสิ่งเดียวที่ทำให้เกิดความเข้าใจที่แท้จริง ดังนั้นกฎของเขาที่เรียกว่าข้อสงสัยเชิงระเบียบจึงเกิดขึ้น

เมื่อสร้างวิธีนี้นักปรัชญาอธิบายว่าคุณสามารถรู้ได้ก็ต่อเมื่อคุณคิดและคิดว่ามีอยู่ แต่การดำรงอยู่นี้ไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เป็นเหตุเป็นผล

พื้นฐานของเหตุผลนิยมคือเรื่องการคิด ด้วยเหตุนี้ความคิดของเดส์การ์ตส์จึงเน้นถึงโลกแห่งความคิดซึ่งอาจเป็นภายนอกจินตนาการและโดยธรรมชาติ แต่ต้องการสร้างความรู้

Empiricism: Thomas Hobbes (อังกฤษ, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes เป็นหนึ่งในตัวแทนของปรัชญาสมัยใหม่ ที่มา: John Michael Wright

โทมัสฮอบส์ใช้ชีวิตส่วนใหญ่แวดล้อมไปด้วยครอบครัวชั้นสูงซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเรียนรู้ที่จะทำงานในศาล นอกจากนี้เขายังพัฒนาปรัชญาเกี่ยวกับความคิดทางการเมืองโดยเขาปฏิเสธว่าประชาธิปไตยเป็นระบบที่ไม่มีประสิทธิผลซึ่งเป็นแนวทางที่ยึดมั่นในสมบูรณาญาสิทธิราชย์

นอกเหนือจากการโต้แย้งทางการเมืองแล้วฮอบส์ยังยืนยันว่ามีเพียงความจริงที่สำคัญเพียงอย่างเดียวและนั่นคือร่างกายเนื่องจากสามารถสังเกตได้ว่าเป็นภาชนะที่ดูดซับสิ่งที่สมเหตุสมผลการทดลองการหารและสารประกอบ ดังนั้นร่างกายจึงเป็นกลไกของความรู้

ความสำคัญของความคิดของเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขากล่าวว่าคุณภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์คือความเห็นแก่ตัวเนื่องจากเขาแสวงหาอำนาจและความสุขอยู่เสมอ ในทำนองเดียวกันเขาได้สร้างวัตถุนิยมชนิดหนึ่งขึ้นเมื่อเขากล่าวว่าภววิทยาลดลงเหลือเพียงแค่ตัวตน

อุดมคตินิยม: Immanuel Kant (Prussia, 1724 - 1804)

อิมมานูเอลคานท์ชายผู้มีอุปนิสัยรอบคอบมีวัตถุประสงค์ในการสร้างทฤษฎีที่เขาอธิบายคุณค่าของจริยธรรมสุนทรียศาสตร์และอภิปรัชญา แม้ว่าเขาจะมุ่งเน้นไปที่การศึกษาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ แต่เขาก็ทำตำราที่เขาพยายามแสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบทั้งหมดของโลกนั้นเสริมกัน

ในการตัดสินของเขานอกเหนือจากการแยกจริยธรรมออกจากการศึกษาของมนุษย์แล้วเขายังเปลี่ยนความคิดที่ว่าธรรมชาติของความรู้คือการสังเคราะห์ นั่นคือรากฐานของการวิจัยทั้งหมดเป็นเรื่องที่มีสติปัญญาตรรกะและความอ่อนไหวของเขา

อ้างอิง

1. ลามานา, EP (2010). ประวัติศาสตร์ปรัชญาสมัยใหม่: จากเดส์การ์ตถึงคานท์ สืบค้นเมื่อ 12 เมษายน 2019 จาก Academia de la historyia: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2548). ศตวรรษแห่งการตรัสรู้ สืบค้นเมื่อ 13 เมษายน 2019 จาก Mielli: books.org
3. เซเวอริโน, E. (1986). ปรัชญาสมัยใหม่. สืบค้นเมื่อวันที่ 12 เมษายน 2019 จากปรัชญาของเอเรียล: document.ariel.es
4. โตโร, ม. (2550). ประวัติศาสตร์ปรัชญาสมัยใหม่. สืบค้นเมื่อวันที่ 14 เมษายน 2019 จากประวัติปรัชญา: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). การล้มละลายของเหตุผลที่รู้แจ้ง: อุดมคตินิยมและแนวโรแมนติก สิ่วบรรณาธิการ สเปน.