EPICUREANISM: กำเนิดลักษณะและตัวแทน - ปรัชญา - 2026

epicureísmoเป็นระบบปรัชญาปรากฏในศตวรรษที่สี่ C. ในเอเธนส์ สร้างขึ้นโดย Epicurus of Samos ผู้สอนหลักคำสอนของเขาในโรงเรียนชื่อ The Garden พื้นฐานหลักของปรัชญาของเขาคือการแสวงหาความสุข

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าว Epicureanism ได้ประกาศความจำเป็นที่จะสร้างสมดุลระหว่างความสุขของร่างกายและจิตใจรวมทั้งการขจัดความกลัว ในช่วงหลังเขาชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่เกิดจากความคิดเรื่องโชคชะตาความตายหรือเทพเจ้าเอง

Epicurus

สำหรับ Epicurus องค์ประกอบทุกอย่างประกอบด้วยอะตอมและมนุษย์สามารถรับรู้รูปร่างและคุณภาพของมันได้โดยใช้ประสาทสัมผัส ผู้ติดตามของเขาถูกเรียกว่า Epicureans และพวกเขาต้องหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและการรบกวน

ในทำนองเดียวกันพวกเขาต้องย้ายออกจากความฟุ่มเฟือยและความสะดวกสบายมากเกินไปและนำไปสู่ชีวิตที่กลมกลืนกัน ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของโรงเรียนนี้คืออนุญาตให้ทุกคนที่สนใจเข้าเรียนรวมทั้งผู้หญิงด้วย

ลัทธิ Epicureanism ซึ่งบางคนคิดว่าเกี่ยวข้องกับ hedonism มีสาวกที่สำคัญบางคนในกรุงโรมโบราณ ในบรรดากวี Lucrecio และ Horacio ซึ่งมีผลงานการติดตามทฤษฎีของกระแสนี้สามารถมองเห็นได้

ที่มา

หลักคำสอนของ Epicureanism ได้รับการสอนโดย Epicurus of Samos ซึ่งตั้งชื่อให้เขาด้วย นักปรัชญาเกิดเมื่อ 341 ปีก่อนคริสตกาล C และหลังจากเดินทางไปยังสถานที่ต่างๆก่อตั้งโรงเรียนชื่อสวน ที่นั่นเขาได้พัฒนาความคิดของเขา

Epicurus

Epicurus เกิดบนเกาะ Samos ในครอบครัวชาวเอเธนส์ การศึกษาของเขาจัดทำโดยพ่อครูและนักปรัชญาหลายคน

เมื่อเขาอายุ 18 ปีเขาไปเอเธนส์เพื่อรับราชการทหาร ต่อมาเขาได้กลับมารวมตัวกับพ่อของเขาอีกครั้งในเมืองโคโลฟอนซึ่งเขาเริ่มสอน

ในปี 311 เขาได้สร้างโรงเรียนปรัชญาแห่งแรกบนเกาะ Lebos หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการโรงเรียนอีกแห่งในแลมป์ซาโกในปัจจุบันในตุรกี

สวน

นักปรัชญากลับมาที่เอเธนส์ในปี 306 ในไม่ช้าเขาก็เริ่มสอนแนวคิดของเขาให้กับกลุ่มผู้ติดตาม สถานที่ที่ได้รับเลือกคือชานบ้านของ Epicurus ซึ่งเป็นสวนที่ตั้งชื่อโรงเรียนให้

ผู้หญิงสามารถไปที่ The Garden เพื่อเรียนรู้จากครูไม่เหมือนนักปรัชญาคนอื่น ๆ สิ่งนี้ทำให้เกิดการใส่ร้ายเกี่ยวกับกิจกรรมที่พัฒนาขึ้น อย่างไรก็ตาม Epicurus ประสบความสำเร็จอย่างมากและมีนักเรียนจากเอเชียไมเนอร์และคนอื่น ๆ ในกรีซแห่กันมาฟังเขา

นอกเหนือจากการสอนชั้นเรียนเหล่านี้แล้ว Epicurus ยังเขียนผลงานไม่กี่ชิ้น ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าเมื่อเขาเสียชีวิตเขาได้ทิ้งแผ่นพับไว้มากกว่า 300 แผ่นแม้ว่าแทบจะไม่ได้รับการเก็บรักษาเลยก็ตาม

ความรู้ในปัจจุบันเกี่ยวกับผู้เขียนมาจากจดหมายที่แตกต่างกันสามฉบับ: ถึง Herodotus เกี่ยวกับทฤษฎีความรู้ ถึง Pitocles โหราศาสตร์และจักรวาลวิทยา; และคนสุดท้ายสำหรับ Meneceo เกี่ยวกับจริยธรรม นอกจากนี้บันทึกทางอ้อมเกี่ยวกับคำสอนของเขาจะถูกเก็บรักษาไว้

ลักษณะของหลักคำสอน

ตรงกันข้ามกับส่วนที่ดีของลัทธินิยมลัทธินิยมลัทธิ Epicureanism ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การค้นหาความสุขเฉพาะในร่างกาย ผู้ติดตามกระแสนี้ให้ความสำคัญกับสติปัญญามากขึ้น นอกจากนี้คำจำกัดความของความสุขหรือความสุขของโรงเรียนนี้ส่วนใหญ่ยังหมายถึงการไม่มีอยู่แทนที่จะมีอยู่

ด้วยวิธีนี้พวกเขาถือว่าความสุขคือการไม่มีความเจ็บปวดหรือความทุกข์ทรมานใด ๆ เช่นความหิวโหยหรือความตึงเครียดทางเพศ มันเกี่ยวกับการบรรลุความสมดุลที่สมบูรณ์แบบระหว่างร่างกายและจิตใจซึ่งจะให้ความสงบหรือ ataraxia

ในระยะสั้น Epicurus ชี้ให้เห็นว่าความสงบนี้มาจากขอบเขตของความกลัวซึ่งระบุถึงเทพเจ้าความตายและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต จุดประสงค์ของปราชญ์คือการขจัดความกลัวเหล่านั้นเพื่อให้มีความสุข

ความสุขและความทุกข์

ลัทธิชอบเพ้อฝันถือว่าความสุขและความทุกข์ทรมานเป็นผลมาจากการบรรลุหรือไม่เป็นที่พอใจของความอยากอาหาร หลักคำสอนนี้มีความแตกต่างระหว่างความสุขสามประเภท:

- ประการแรกเป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็น ในหมู่พวกเขากำลังให้อาหารหาที่พักพิงและรู้สึกปลอดภัย

- สิ่งต่อไปนี้เป็นเรื่องธรรมชาติ แต่ไม่จำเป็น พวกเขาโดดเด่นในกลุ่มนี้เพื่อสนทนาหรือมีเพศสัมพันธ์ที่น่าพอใจ

- สุดท้ายเขาชี้ให้เห็นถึงความสุขที่ผิดธรรมชาติหรือจำเป็นเช่นการแสวงหาอำนาจชื่อเสียงหรือเงิน

ผู้เชี่ยวชาญเน้นย้ำว่า Epicurus ไม่ใช่คู่ลัทธิ เมื่อต้องเผชิญกับเพลโตตัวอย่างเช่น Epicurus ไม่เชื่อว่ามีความแตกต่างระหว่างวิญญาณและร่างกาย ทั้งสองเป็นวัสดุและประกอบด้วยอะตอม

สิ่งนี้ทำให้เขาแยกแยะความสุขอีกสองประเภทโดยพิจารณาจากจิตวิญญาณและร่างกายซึ่งแตกต่างกัน แต่รวมเป็นหนึ่งเดียว

ร่างกายเหล่านั้นไม่ได้สำคัญที่สุดสำหรับผู้ติดตามกระแสนี้ Epicurus สนับสนุนการปรับสมดุลความสุขเหล่านี้อย่างมีสติ ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่าไม่มีใครสามารถเพลิดเพลินกับอาหารได้หากไม่รู้จักวิญญาณ

ในทางกลับกันมีความสุขของจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้ดีกว่าเนื่องจากมีความทนทานและมีอิทธิพลต่อร่างกายมากกว่า

ตามบัญญัติของวัด

บัญญัติเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์ความรู้และวิธีที่มนุษย์สามารถบรรลุได้

Epicurus และผู้ติดตามของเขาเชื่อว่าความรู้สึกที่รับรู้โดยประสาทสัมผัสของเราเป็นพื้นฐานของความรู้ทั้งหมด ความรู้สึกเหล่านี้ก่อให้เกิดความสุขหรือความเจ็บปวดในมนุษย์ซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกซึ่งเป็นพื้นฐานของศีลธรรม

นักปรัชญาพิจารณาว่าสิ่งที่เรียกว่า "ความคิดทั่วไป" นั้นมีอยู่จริงซึ่งเป็นความรู้สึกที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ หลายครั้งและถูกบันทึกไว้ในความทรงจำ

ผู้ติดตามที่รู้จักกันดีคนหนึ่งของเขาDiógenes Laercio ยังเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "การคาดการณ์เชิงจินตนาการ" จากสิ่งเหล่านี้สามารถอนุมานได้ว่ามีองค์ประกอบต่างๆเช่นอะตอมแม้ว่าจะไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่าก็ตาม

กายภาพ

ความเป็นจริงตามที่ Epicurus ประกอบด้วยองค์ประกอบพื้นฐานสองประการ อย่างแรกคืออะตอมวัสดุ อย่างที่สองคือสุญญากาศซึ่งเป็นช่องว่างที่อะตอมเคลื่อนที่

ชาวเอพิคิวเรียคิดว่าทุกสิ่งในโลกคืออะตอมหลายชนิด สำหรับพวกเขาจิตวิญญาณเดียวกันนั้นประกอบขึ้นจากอะตอมแม้ว่าจะเป็นชนิดพิเศษ แต่ก็บอบบางกว่าที่เป็นส่วนหนึ่งของร่างกาย

อย่างไรก็ตามนั่นไม่ได้หมายความว่าวิญญาณจะไม่เป็นวัตถุ โรงเรียนนี้คิดว่าเมื่อคนเราตายจิตวิญญาณก็เช่นกัน

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญ Epicurus รับแนวคิดนี้มาจาก Democritus แม้ว่าเขาจะแก้ไขส่วนที่ดีของหลักคำสอนของเขาก็ตาม ความแตกต่างที่สำคัญคือเขาแนะนำองค์ประกอบของโอกาสในการเคลื่อนที่ของอะตอมโดยระบุว่าตรงกันข้ามกับสิ่งที่ Democritus กล่าวว่าไม่มีปัจจัยกำหนดในพฤติกรรมของพวกมัน

ในเรื่องนี้ Epicurus พยายามให้ความสำคัญอย่างมากกับเสรีภาพเสมอ เขาถือว่าจริยธรรมเป็นประเด็นพื้นฐานและคำถามอื่น ๆ เป็นเรื่องรองลงมา

จริยธรรม

ดังที่ระบุไว้ข้างต้นจริยธรรมเป็นส่วนสำคัญที่สุดของปรัชญาของ Epicurus เป็นพื้นฐานในการบรรลุจุดประสงค์ของ Epicureans: ความสุขบนพื้นฐานของ ataraxia และความเป็นอิสระของจิตใจ

จริยธรรมของกระแสปรัชญานี้ตั้งอยู่บนสองประเด็นที่ตรงกันข้ามคือความกลัวซึ่งต้องหลีกเลี่ยง และความสุขซึ่งถือว่ามีค่า

ความกลัวทั้งสี่

การเอาชนะความกลัวคือหนทางสู่ความสุขสำหรับ Epicurus ในความเป็นจริง Epicureanism ถูกเรียกอีกอย่างว่า "tetrapharmac" หรือยาต่อต้านความกลัวทั้งสี่ที่ตามหลักคำสอนมีความสำคัญที่สุด: ความกลัวเทพเจ้าความตายความเจ็บปวดและความกลัวที่จะล้มเหลวในการ แสวงหาสิ่งที่ดี

แม้จะตั้งชื่อเทพเจ้าว่าเป็นสาเหตุของความกลัวพื้นฐานเหล่านั้นผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่า Epicurus ไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ในทางกลับกันถ้าเขาคิดว่าพวกมันไม่ได้สนใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับมนุษย์จริงๆเนื่องจากพวกมันอยู่ห่างไกลกันมาก ตามที่นักปรัชญาความห่างไกลนี้ทำให้มันไร้สาระที่จะกลัวพวกเขา

เกี่ยวกับความตาย Epicurus ยืนยันว่าไม่มีจุดที่จะต้องกลัวมัน ด้วยคำพูดของเขาเองเขาอธิบายเรื่องนี้โดยกล่าวว่า“ ความตายไม่เกี่ยวกับเราเพราะตราบใดที่เรายังมีอยู่ความตายไม่ได้อยู่ที่นี่ และเมื่อมาถึงเราก็ไม่อยู่แล้ว "

สรุปได้ว่าเราไม่ควรกลัวอนาคตเช่นกันเนื่องจาก“ อนาคตไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราทั้งหมดและไม่ได้เป็นสิ่งแปลกแยกสำหรับเราโดยสิ้นเชิงดังนั้นเราจึงไม่ควรรอให้เหมือนกับว่ามันจะมาอย่างไร้ความหมายหรือสิ้นหวังราวกับว่ามันจะไม่มา ไม่เคย"

วัตถุประสงค์

ปรัชญาของ Epicurus ตรงกันข้ามกับโรงเรียนอื่น ๆ ไม่ได้แสร้งทำเป็นทฤษฎี คำสอนที่ให้ไว้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ทุกคนที่ปรารถนาสามารถนำไปปฏิบัติตามเส้นทางที่พวกเขาอธิบายไว้เพื่อบรรลุความสุข มันเกี่ยวกับการขจัดความกลัวและนำไปสู่ชีวิตที่น่ารื่นรมย์และเติมเต็ม

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้พวกเขาใช้องค์ประกอบของความรู้เชิงประจักษ์ฟิสิกส์อะตอมและจริยธรรมทางเพศ

ตัวแทนและแนวคิดของพวกเขา

สาวกที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Epicurus อยู่ในกรุงโรมโบราณ ในหมู่พวกเขากวีโฮราซิโอผู้เขียนข้อความ“ Carpe Diem” (ยึดวัน), Virgilio และ Lucrecio โดดเด่น นักประวัติศาสตร์ถือว่าลัทธิ Epicureanism เป็นหลักคำสอนของชาวเมดิเตอร์เรเนียนโดยมีลักษณะทางโลกและประเด็นนอกศาสนา

แม้ว่าความจริงที่ว่าโรงเรียนแห่งความคิดจะมีชื่อเสียงในช่วงเจ็ดศตวรรษหลังจากการตายของผู้สร้าง แต่ยุคกลางก็เป็นจุดสิ้นสุดของอิทธิพล งานเขียนหลายชิ้นของเขาถูกทำลายเนื่องจากศาสนาคริสต์ปฏิเสธแนวคิดของเขาอย่างรุนแรง วิสัยทัศน์แห่งความเจ็บปวดของคริสเตียนขัดแย้งกับปรัชญาเอพิคิวเรียนโดยสิ้นเชิง

ผู้ติดตามเพียงไม่กี่คนของ Platonism หรือ Aristotelianism ผสมผสานแนวคิดบางอย่างของเขาเข้าด้วยกันเล็กน้อย แต่ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย

ไดโอจีเนสของเอโนอันดา

เนื่องจากมีงานเขียนของ Epicurus เพียงไม่กี่ชิ้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้งานของลูกน้องบางคนจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำความเข้าใจปรัชญาของเขา Diogenes of Enoanda นักปรัชญาชาวกรีกในศตวรรษที่สองซึ่งเป็นผู้เผยแพร่ความคิดเกี่ยวกับกระแสนี้โดดเด่น

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของงานเผยแพร่ของเขา Diogenes ได้สั่งให้บันทึก maxims ของ Epicurus บนกำแพงขนาดใหญ่ใกล้กับตลาดหลักในเมือง Enoanda ในตุรกีในปัจจุบัน เป้าหมายคือเพื่อให้ประชาชนจำไว้ว่าพวกเขาจะไม่พบความสุขจากการจับจ่ายหรือบริโภคนิยม

แน่นอนว่าชิ้นส่วนที่พบของกำแพงนี้ซึ่งถูกทำลายโดยแผ่นดินไหวถือเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักสำหรับนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Epicureanism ในนั้นปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนของเขาที่ผู้เชี่ยวชาญแทบไม่รู้จักนั่นคือ Clinamen (การเบี่ยงเบน)

น่าเสียดายที่มีการกู้คืนเพียงหนึ่งในสามของสิ่งที่บันทึกไว้บนผนัง

ซีโนแห่งไซดอน

Zenónเป็นนักปรัชญาที่เกิดในศตวรรษที่ 1 ในกรีซอาจอยู่ในเมืองSidón (ปัจจุบันอยู่ในเลบานอน) เขาเป็นคนร่วมสมัยของซิเซโรผู้ซึ่งระบุไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง "On the Nature of the Gods" ว่าซีโนดูหมิ่นนักปรัชญาคนอื่น ๆ รวมถึงนักคลาสสิกอย่างโสคราตีส

ตาม Epicurus ซีโนยืนยันว่าความสุขไม่ได้อยู่ที่การเพลิดเพลินกับปัจจุบันเพียงอย่างเดียว แต่ความมั่งคั่งที่มีน้อยกว่ามาก สำหรับเขาความหวังที่จะมีความมั่งคั่งและความสุขต่อเนื่องเป็นพื้นฐาน มันเกี่ยวกับการไม่มองไปในอนาคตด้วยความกลัว

Horatio

สาวกของ Epicurus ไม่เพียงพบในหมู่นักปรัชญาเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีปัญญาชนคนอื่น ๆ ที่ประกาศแนวคิดของเขาในผลงานของเขาเช่น Quinto Horacio Flaco หนึ่งในกวีหลักของกรุงโรมโบราณ

Horacio ซึ่งเป็นที่รู้จักจากบทกวีเสียดสีเขาอาศัยอยู่ในเอเธนส์เป็นเวลาหลายปีซึ่งเขาได้ศึกษาภาษากรีกและปรัชญาโดยเฉพาะลัทธิ Epicureanism

ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยการสะท้อนสิ่งที่ต้องการ นอกเหนือจากการยกย่องชีวิตที่เกษียณอายุเป็นประจำสิ่งที่เขาเรียกว่า Beatus Ille แล้ว Horacio ยังเป็นที่รู้จักในการสร้าง maxim ที่เข้ากับ Epicureanism: carpe diem ซึ่งหมายถึง "ยึดวัน"

ลูคราติส

Roman เช่นเดียวกับ Horacio Lucrecio เป็นนักปรัชญาและกวีที่มีชีวิตอยู่ระหว่าง 99 ปีก่อนคริสตกาล C และ 55 ก. ผู้เขียนคนนี้รู้จักข้อความเดียวเท่านั้นที่เรียกว่า De rerum natura (เกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ) ในงานนั้นเขาปกป้องคำสอนของ Epicurus นอกเหนือจากฟิสิกส์อะตอมของ Democritus

Lucretius อธิบายการเคลื่อนที่และการจัดกลุ่มของอะตอมนอกเหนือจากการชี้ให้เห็นถึงการตายของวิญญาณ ความตั้งใจของผู้เขียนตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวไว้คือต้องการปลดปล่อยมนุษย์จากความกลัวเทพเจ้าและความตาย ความกลัวเหล่านั้นสำหรับกวีเป็นสาเหตุหลักของความไม่มีความสุข

อ้างอิง

1. โลซาโนวาสเกซ, อันเดรีย สำราญ ดึงมาจากosophica.info
2. ใหม่ทุกวัน Epicureanism หรือ hedonism? ดึงมาจาก elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed สำราญ ได้รับจาก ecured.cu
4. Diano, Carlo Epicurus สืบค้นจาก britannica.com
5. การแสวงหาความสุข Epicurus สืบค้นจาก pursuit-of-happiness.org
6. คอนสแตนเดวิด Epicurus สืบค้นจาก plato.stanford.edu
7. เบอร์ตันนีล ปรัชญาของ Epicurus สืบค้นจาก Psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus และปรัชญาแห่งความสุขของเขา ดึงมาจาก thoughtco.com