- ที่มา
- พื้นหลัง
- การแบ่งแยกเป็นสอง
- ประเภทของความเป็นคู่
- ความเป็นคู่ในเพลโต
- ความเป็นคู่ทางมานุษยวิทยา
- ความเป็นคู่ของญาณวิทยา
- ความเป็นคู่ตามระเบียบวิธี
- อ้างอิง
คู่เป็นแนวคิดที่แสดงให้เห็นว่าสององค์ประกอบที่เป็นปึกแผ่นในสิ่งหนึ่ง โดยปกติองค์ประกอบที่กล่าวถึงสามารถอยู่ตรงข้ามหรือเสริมกันเพื่อสร้างหน่วย ความเป็นคู่ในปรัชญาเป็นกระแสที่ตรงกันข้ามกับ monism ผู้ตรวจสอบมักจะยึดติดกับความคิดเชิงบวก
ในกรณีของศาสนาเราสามารถพูดถึงความดีหรือความชั่วซึ่งตรงข้ามกัน แต่พวกเขาร่วมกันสร้างความเป็นจริง อย่างไรก็ตามในอีกแง่หนึ่งเราสามารถพูดถึงการเติมเต็มเช่นจิตใจและร่างกายซึ่งการรวมกันของแต่ละบุคคล
. ผ่าน Wikimedia Commons
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาลัทธิคู่นิยมได้ปรากฏขึ้นในปัจจุบันที่เรียกว่าสัจนิยมเชิงวิพากษ์ซึ่งปรากฏการณ์ทางสังคมได้รับการวิเคราะห์และตีความโดยคำนึงถึงการแทรกแซงของแต่ละบุคคลในเหตุการณ์ที่ศึกษา
สำหรับคู่ดูหมิ่นกระแสนี้เป็นเครื่องมือเดียวที่มีเครื่องมือที่จำเป็นในการเข้าใกล้ความเป็นจริงของสังคมที่ผู้คนเข้ามาแทรกแซงเนื่องจากการรวมองค์ประกอบของแต่ละบุคคลทำให้เรื่องนี้ไม่สามารถปฏิบัติได้จากมุมมองที่พยายามระงับสิ่งนั้น ความส่วนตัว
ในความเป็นคู่โดยปกติคำอธิบายของปัญหาเฉพาะจะถูกสร้างขึ้นและไม่ใช่คำอธิบายที่แน่นอนและเป็นสากล
ที่มา
พื้นหลัง
แนวคิดเรื่องความเป็นคู่อยู่ในปรัชญามาช้านานแล้ว มีให้เห็นเช่นใน Pythagoras ผู้เสนอความขัดแย้งระหว่างจำนวน จำกัด และไม่ จำกัด หรือระหว่างเลขคู่และเลขคี่
ลัทธิคู่เป็นความคิดที่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวกรีกเช่นเดียวกับกรณีของอริสโตเติลที่ยกระดับการดำรงอยู่ของความดีและความชั่วแม้ว่าแนวคิดเหล่านี้จะเคยใช้มาก่อนในทฤษฎีที่คล้ายคลึงกัน
คนอื่น ๆ ที่สนใจที่จะยกข้อเสนอแบบทวินิยมเป็นสมาชิกของกลุ่มนักปรัชญาที่เรียกว่านักอะตอม
แต่ความเป็นคู่เกิดขึ้นจากสมมุติฐานของเพลโตที่โลกแห่งความรู้สึกและรูปแบบพูดถึงโลก ในอดีตนั้นให้ลักษณะเชิงลบในขณะที่คนหลังมีแนวโน้มที่จะสมบูรณ์แบบ
Neoplatonists รับผิดชอบในการสร้างสะพานเชื่อมระหว่างสองโลกที่เพลโตเสนอโดยบรรลุผ่านหลักคำสอนเรื่องการเปล่งเสียง ทฤษฎีของ Neoplatonists นี้มีสาเหตุมาจาก Plotinus และ Proclus และในนั้นมีการระบุว่าทุกสิ่งในโลกมาจากการไหลเวียนของเอกภาพดั้งเดิม
อย่างไรก็ตามในเวลานั้นยังไม่มีการคิดคำว่า "dualism" หรือแนวคิดสมัยใหม่ของกระแสปรัชญานี้
ต่อมาศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกร่วมกับนักบุญโทมัสควีนาสได้หยิบทฤษฎีนี้ขึ้นมาเพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่าเมื่อสิ้นสุดเวลาวิญญาณจะกลับเข้าสู่ร่างกายที่สอดคล้องกับพวกเขาและสามารถมีส่วนร่วมในการพิพากษาครั้งสุดท้ายได้
การแบ่งแยกเป็นสอง
รากฐานหลักของทฤษฎีความเป็นคู่ที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันมาจากสิ่งที่René Descartes หยิบยกขึ้นมาในงานอภิปรัชญาของเขา
โดย MotherForker. ผ่าน Wikimedia Commons
ตาม Descartes จิตใจคือสิ่งที่คิดหรือ res cogitans; เธอมาพร้อมกับร่างกายซึ่งเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและสิ่งที่เธอเรียกว่า res ที่กว้างขวาง ตามแนวทางของเขาสัตว์ไม่มีจิตวิญญาณเนื่องจากพวกเขาไม่คิด ดังนั้นวลีที่มีชื่อเสียง: "ฉันคิดว่าฉันมีอยู่จริง"
1700 คำว่า "dualism" ถูกบัญญัติขึ้นเป็นครั้งแรกในหนังสือชื่อ Historia Religionis Veterum Persarum ซึ่งเขียนโดย Thomas Hyde
สมมุติฐานของเดส์การ์ตเป็นพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่า "คาร์ทีเซียนคู่" ซึ่งเป็นพื้นฐานของทุกสาขาของความเป็นคู่สมัยใหม่ สิ่งนี้ถูกนำไปใช้ในศาสตร์ต่างๆโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคม
แนวทางของ Descartes ถูกนำโดยนักปรัชญาเช่น Locke และ Kant เพื่อเสริมสร้างทฤษฎีของตนเอง ตัวอย่างเช่นข้อหลังนี้แสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่าง "เหตุผลบริสุทธิ์" กับ "เหตุผลเชิงปฏิบัติ" ในข้อเสนอของเขา
ประเภทของความเป็นคู่
กระแสบางส่วนที่เกิดความเป็นคู่กันมาจากสมมุติฐานดั้งเดิมมีดังต่อไปนี้:
-Interactionism
-Epiphenomenalism
-Parallelism
ความเป็นคู่ในเพลโต
หนึ่งในนักคิดกลุ่มแรกที่จัดการเรื่องนี้คือเพลโตในเอเธนส์ในช่วงศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช
ชาวเอเธนส์ได้แยกจักรวาลออกเป็นสองโลก: โลกแห่งความรู้สึกที่ไร้สาระซึ่งประกอบด้วยแนวคิดในอุดมคติโลกแห่งรูปแบบและหนึ่งในสิ่งที่เป็นจริงจับต้องได้และเป็นวัตถุโลกแห่งความรู้สึก
ในโลกของรูปแบบมีเพียงสิ่งที่บริสุทธิ์ในอุดมคติและไม่เปลี่ยนรูป ความงามคุณธรรมรูปทรงเรขาคณิตและโดยทั่วไปความรู้เป็นองค์ประกอบของโลกนั้น
จิตวิญญาณในฐานะที่รับความรู้และการเป็นอมตะก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งรูปแบบเช่นกัน
ในโลกแห่งความรู้สึกมีทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นจริงและเปลี่ยนแปลง สิ่งที่สวยงามมีคุณธรรมซึ่งเป็นตัวแทนที่จับต้องได้ของรูปแบบและสิ่งใด ๆ ที่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัสเป็นของโลกนั้น ร่างกายของมนุษย์ซึ่งเกิดมาเติบโตและตายเป็นส่วนหนึ่งของเขา
ตามที่นักปรัชญากล่าวว่าจิตวิญญาณเป็นสิ่งเดียวที่สามารถไปมาระหว่างสองโลกได้เนื่องจากมันอยู่ในเขตของรูปแบบและให้ชีวิตแก่ร่างกายตั้งแต่แรกเกิดกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งความรู้สึก
แต่วิญญาณได้ทิ้งร่างไว้ข้างหลังในช่วงเวลาแห่งความตายกลายเป็นของสำคัญอีกครั้งในโลกแห่งรูปแบบ
นอกจากนี้ในงานของเขา Phaedo เพลโตตั้งสมมติฐานว่าการมีอยู่ของทุกสิ่งเริ่มต้นจากสิ่งที่ตรงกันข้าม ความสวยงามต้องเกิดจากสิ่งอัปลักษณ์ช้าจากเร็วเพียงจากอธรรมและผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่เล็ก ๆ พวกเขาเป็นตรงกันข้าม
ความเป็นคู่ทางมานุษยวิทยา
ความเป็นคู่ทางมานุษยวิทยาสามารถค้นพบรากเหง้าของสิ่งที่ Descartes เสนอ: บุคคลมีจิตใจและร่างกาย จากนั้นมีเพียงการรวมกันของทั้งสองด้านเท่านั้นที่สามารถประกอบกันเป็นบุคคลในรูปแบบหนึ่ง
ทฤษฎีคู่ลัทธิคาร์ทีเซียนมีนักปรัชญาคนอื่น ๆ หลายคนเป็นสาวกในโลกทัศน์เช่นเดียวกับ Locke และ Kant อย่างไรก็ตาม Tacott Parsons เป็นผู้ที่จัดการให้มันมีรูปร่างที่เหมาะกับการศึกษาของสังคมศาสตร์
Talcott Parsons โดย Max Smith ผ่าน Wikimedia Commons
บุคคลนั้นรวมอยู่ในสองด้านพื้นฐานที่ดีสำหรับการพัฒนาของพวกเขา ประการแรกมันเกี่ยวข้องกับ res ที่กว้างขวางซึ่งมีการเชื่อมโยงโดยตรงกับสังคมวิทยาและระบบที่จับต้องได้ซึ่งบุคคลมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งเป็นระบบสังคมที่เขาดำเนินการ
แต่ยังรวมถึงผู้คนในระดับพื้นฐานหรือระดับบุคคลก็จมอยู่ใน res cogitans ซึ่งเรียกว่า "สารทางจิต" และเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมรอบข้างเท่าที่มานุษยวิทยาเกี่ยวข้อง
ลัทธิคู่แบบคาร์ทีเซียนยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิสัยทัศน์ของมานุษยวิทยาสมัยใหม่ที่พยายามลดทอนความแตกต่างระหว่างกายภาพและอุดมคติเช่นการแยกพิธีกรรมออกจากความเชื่อ
ความเป็นคู่ของญาณวิทยา
ในสาขาความรู้ยังมีสาขาญาณวิทยาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับแนวทางของกระแสแห่งความเป็นคู่
โดยปกติแล้วญาณวิทยาจะเชื่อมโยงกับการวิจัยเชิงคุณภาพซึ่งวางตำแหน่งเป็นทางเลือกที่ตรงข้ามกับ monism แบบญาณวิทยาซึ่งกระแสการวิจัยเชิงปริมาณจะขึ้นอยู่กับ
ปัจจุบันความเป็นคู่แบบญาณวิทยาได้พัฒนาไปสู่สิ่งที่เรียกว่าสัจนิยมเชิงวิพากษ์ซึ่งแยกออกจากสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอภิปรัชญาแม้ว่าจะยังคงเป็นประเด็นวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับความจริงของความรู้ที่ได้จากมัน
การตอบสนองต่อความคิดเห็นของผู้ตรวจสอบเกี่ยวกับความรุนแรงของญาณวิทยาของความเป็นคู่ได้รับคำตอบโดยนักปรัชญารอยวู้ดเซลลาร์สซึ่งระบุไว้ในข้อความว่าสำหรับนักสัจนิยมเชิงวิพากษ์วัตถุนั้นไม่ได้อนุมาน แต่ได้รับการยืนยัน
นอกจากนี้ Sellars ยังชี้แจงด้วยว่าสำหรับผู้ที่มีคู่ความรู้เกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง ๆ ไม่ใช่สิ่งนั้น ในทางตรงกันข้ามเขาอธิบายว่าความรู้ใช้องค์ประกอบของลักษณะภายนอกของวัตถุในการโต้ตอบกับข้อมูลที่นำเสนอนั่นคือความเป็นจริงในการโต้ตอบ
สำหรับความเป็นคู่แบบญาณวิทยาความรู้และเนื้อหาไม่เหมือนกัน แต่ก็ไม่ได้ตั้งใจที่จะสร้างความสัมพันธ์เชิงสมมติของความเป็นเหตุเป็นผลในปรากฏการณ์ แต่เป็นการรู้ข้อมูลและความสัมพันธ์กับวัตถุ
ความเป็นคู่ตามระเบียบวิธี
วิธีการนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นหนึ่งในแง่มุมที่ญาณวิทยากล่าวถึง กล่าวอีกนัยหนึ่งความเป็นคู่แบบญาณวิทยานั้นสอดคล้องกับวิธีการของมันซึ่งเป็นเชิงคุณภาพและเป็นคู่ที่เท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตามส่วนหลังเน้นไปที่บรรทัดที่ใช้เป็นแนวทางในการสืบสวน
ในสังคมศาสตร์มีสาขาวิชาที่จัดการให้วิธีการของพวกเขาเป็นไปตามกระแส monistic แต่ผู้ที่เลือกใช้ dualism ระบุว่าปรากฏการณ์ทางสังคมสามารถเข้าหาได้โดยคำนึงถึงปัจจัยของบริบทเท่านั้น
รูปแบบการวิจัยที่ใช้วิธีการแบบคู่จะนำไปใช้กับปรากฏการณ์ทางสังคม ด้วยวิธีนี้จะมีการอธิบายอย่างละเอียดผ่านคำอธิบายซึ่งได้รับอิทธิพลจากการตีความและลักษณะเฉพาะ
เนื่องจากปัจจัยมนุษย์มีส่วนเกี่ยวข้องเป็นตัวแปรจึงไม่สามารถเข้าใกล้ปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นสถานการณ์ที่เป็นเป้าหมายได้ แต่ได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์และสิ่งแวดล้อม สถานการณ์นี้ออกจากแนวทางแบบ monistic โดยไม่มีเครื่องมือที่จำเป็นในการสำรวจปรากฏการณ์นี้
เครื่องมือบางอย่างที่วิธีการแบบคู่นิยมใช้คือการสัมภาษณ์การสังเกตผู้เข้าร่วมกลุ่มโฟกัสหรือแบบสอบถาม
อย่างไรก็ตามแม้ว่าเงื่อนไขจะเหมือนกัน แต่ถ้าคนสองคนทำงานควบคู่กันในการสืบสวนปรากฏการณ์ทางสังคมผลลัพธ์ของพวกเขาอาจแตกต่างกัน
อ้างอิง
- Sellars, RW (1921) Epistemological Dualism vs. ความเป็นคู่แบบเลื่อนลอย The Philosophical Review, 30, no. 5. หน้า 482-93 ดอย: 10.2307 / 2179321.
- Salas, H. (2011). การวิจัยเชิงปริมาณ (Methodological Monism) และเชิงคุณภาพ (Methodological Dualism): สถานะ epistemic ของผลการวิจัยในสาขาวิชาสังคม โมเอบิโอเทปน. 40 น. 1-40
- บาลา, N. (2015). เกี่ยวกับ DUALISM และ MONISM ใน ANTHROPOLOGY: กรณีของ CLIFFORD GEERTZ ภาควิชามานุษยวิทยามหาวิทยาลัยเดอแรม Anthro.ox.ac.uk มีจำหน่ายที่: anthro.ox.ac.uk
- สารานุกรมบริแทนนิกา. (2019) Dualism - ปรัชญา มีจำหน่ายที่: britannica.com
- โรบินสัน, H. (2017). Dualism (สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด) Plato.stanford.edu มีจำหน่ายที่: plato.stanford.edu
- Iannone, A. (2013). พจนานุกรมปรัชญาโลก. นิวยอร์ก: Routledge, p.162
- En.wikipedia.org (2019) เฟโด ดูได้ที่: en.wikipedia.org