ปรัชญาของการตรัสรู้คืออะไร? - ปรัชญา - 2026

ปรัชญาของการตรัสรู้ก็ขึ้นอยู่กับการประเมินมูลค่าของความรู้และเหตุผล; การรู้แจ้งเกิดจากเหตุผลและวิทยาศาสตร์ ดังนั้นแนวความคิดเช่นเสรีภาพความก้าวหน้าความเป็นพี่น้องความอดทนอดกลั้นและการแยกรัฐและคริสตจักรเริ่มได้รับความสำคัญมากขึ้นและให้คุณค่ากับคริสตจักรและสถาบันกษัตริย์น้อยลง

การตรัสรู้ได้รับแรงบันดาลใจจากคลื่นลูกใหม่แห่งความคิดที่มีเหตุผลของศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดโดยมีเดส์การ์ตอยู่ในหัวและความสงสัยในเชิงวิธีการของเขาตลอดจนกฎทางกายภาพที่แสดงถึงการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของไอแซกนิวตัน

การตรัสรู้เป็นขบวนการทางปัญญาของยุโรป (โดยเฉพาะในฝรั่งเศสอังกฤษและเยอรมนีและอาณานิคมของอเมริกา) เกิดขึ้นระหว่างปี 1688 และการปฏิวัติฝรั่งเศส มันมีจุดมุ่งหมายที่ประกาศในการขจัดความมืดของมนุษยชาติผ่านแสงแห่งเหตุผล นักคิดในสมัยนี้ถือกันว่าความรู้ของมนุษย์สามารถต่อสู้กับความโง่เขลาความเชื่อโชคลางและการกดขี่ข่มเหงได้

การตรัสรู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อเศรษฐกิจการเมืองและสังคมในยุคนั้น คำขวัญของเขาอ้างอิงจาก Inmanuel Kant: Saper aude! จงกล้าใช้เหตุผลของตัวเอง!

อิทธิพลดังกล่าวในละตินอเมริกาได้รับการแปลเป็นการสลายอาณานิคมและการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชตลอดจนแนวคิดที่สะท้อนให้เห็นในการออกแบบและการก่อสร้างของประเทศเหล่านี้ในช่วงศตวรรษที่ 20 และ 21

การตรัสรู้ส่งเสริมการปฏิวัติความรู้ที่เรียกว่า สำหรับสาวกของขบวนการนี้วิทยาศาสตร์และวิธีการเป็นรากฐานของความก้าวหน้า การวิจารณ์ซึ่งใช้การวิเคราะห์เป็นเครื่องมือจะเป็นตัวหารร่วมของผู้รู้แจ้ง

ในทางกลับกันการตรัสรู้ก่อให้เกิดแนวคิดแบบทุนนิยมเกี่ยวกับธรรมชาติเนื่องจากความคิดที่ได้รับการปกป้องโดยเบคอนความรู้นั้นคือพลังที่ถูกกำหนดขึ้น

นั่นคือความคิดที่ว่าการสร้างความรู้หมายถึงรูปแบบของการครอบงำและการแสวงหาผลประโยชน์จากกองกำลังและทรัพยากรของธรรมชาติ

ภาพประกอบและปรัชญา

การตรัสรู้ได้รับอิทธิพลจากความคิดของ Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei และนักปรัชญาคนอื่น ๆ ในยุคก่อนหน้านี้และโลกทัศน์ที่พัฒนาขึ้นได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยแนวคิดของการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกัน:

• anthropocentrism
• เหตุผลนิยม (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
• Empiricism (Francis Bacon, John Locke และ David Hume)
• วัตถุนิยม (La Mettrie, D'Holbach)
• Hypercriticism
• ปฏิบัตินิยม
• อุดมคตินิยม (George Berkeley และ Immanuel Kant)
• สากล

anthropocentrism

พระเจ้าและศาสนาไม่ได้เป็นศูนย์กลางอีกต่อไป แต่เป็นมนุษย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัตถุและเหตุผลที่สมเหตุสมผลของพระองค์ ความคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของมนุษย์เกิดขึ้นเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องและไม่มีกำหนด

Nihilism (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Freemasonry, Deism (Voltaire), agnosticism, atheism (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich) แม้แต่ลัทธิเสรีนิยมก็ปรากฏในวรรณกรรมเช่นเดียวกับในมาร์ควิสของ Sade กล่าวกันว่าแสงยังเผยให้เห็นด้านมืดของมนุษย์

หลักการให้หรือใช้เหตุผล

ภายในความคิดปัจจุบันนี้ไม่มีที่สำหรับสิ่งอื่นใดนอกจากเหตุผลและประสบการณ์ที่สมเหตุสมผล ความหลงใหลและความรู้สึกทำให้มนุษย์มีเหตุผลและขัดขวางทุกสิ่ง สุนทรียภาพถูกทำเครื่องหมายด้วยความสามัคคี

Rationalism ถูกใช้เป็นวิธีแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดแม้ว่านักปรัชญาเช่น Voltaire และ Jean-Jacques Rousseau จะตั้งคำถามกับสถาบันต่างๆเช่นศาสนจักรและรัฐ ไลบนิซกำหนดปรัชญาของการมองโลกในแง่ดี

ประสบการณ์นิยม

เหตุผลเชิงประจักษ์และเชิงวิเคราะห์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานของนิวตันและล็อคมาอยู่ในระดับแนวหน้าและจากประสบการณ์นั้นประสบการณ์เป็นจุดกำเนิดของความรู้ทั้งหมด

การทดลองเป็นวิธีที่จะเข้าใจตรรกะของข้อเท็จจริง วิธีการวิเคราะห์นี้ใช้กับความรู้ทุกสาขาเพราะเชื่อว่าได้รับมาจากธรรมชาติของมนุษย์เอง ในกรณีนี้การวิเคราะห์ประกอบด้วยการสังเกตคุณสมบัติของวัตถุตามลำดับต่อเนื่องกัน

วัตถุนิยม

ในการเคลื่อนไหวนี้สสารเป็นเพียงความจริงเท่านั้นดังนั้นความคิดจึงเป็นปรากฏการณ์ทางวัตถุ Democritus, Epicurus และ Lucretius เป็นนักวัตถุนิยมกลุ่มแรกและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปฏิเสธความเป็นคู่ระหว่างสิ่งสร้างและผู้สร้างระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ

สำหรับนักวัตถุนิยมทุกอย่างอธิบายได้จากการเคลื่อนที่ของอนุภาควัสดุโดยไม่ต้องมีการเคลื่อนไหวนี้ซึ่งต้องการสาเหตุที่เหนือกว่า

แต่วัตถุนิยมในยุคนี้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่ควรเป็นแนวทางสำหรับมนุษย์ซึ่งตรงข้ามกับศาสนา

ตำแหน่งนี้เผยแพร่ในวงสรีรวิทยาโดย de Holbach และ La Méttrieและในวงสังคมโดย Helvetius นอกจากนี้ในขบวนการนี้ยังถูกจารึกไว้ในประวัติศาสตร์วัตถุนิยมของคาร์ลมาร์กซ์

Hypercriticism

ทั้งหมดที่กล่าวมาเป็นข้อสงสัยวิพากษ์วิจารณ์และปรับปรุง ความรู้ทั้งหมดที่ไม่ยอมแพ้ต่อหลักการทางโลกและทางวัตถุจะถูกทิ้งไป การแสดงออกทางวัฒนธรรมทั้งหมดถูกใช้เพื่อท้าทายความรู้นั้น

คำวิจารณ์ทั้งหมดนี้นำมาซึ่งการปฏิรูป: ประวัติศาสตร์เริ่มได้รับการจัดทำเป็นเอกสารอย่างเข้มงวด วิทยาศาสตร์กลายเป็นเชิงประจักษ์ การปฏิวัติทางการเมืองและสังคมเกิดขึ้นพร้อมกับแรงบันดาลใจสำหรับรัฐบาลที่ยุติธรรมซึ่งมีการแบ่งแยกอำนาจและสิทธิในการลงคะแนนเสียง

สังคมถูกสร้างขึ้นเพื่อปรับปรุงในทุกสาขาวิชาและด้วยเหตุนี้จึงเริ่มต้นการเติบโตทางประชากรที่เรายังคงเห็นอยู่ในปัจจุบัน

ปฏิบัตินิยม

เป็นหลักคำสอนที่ใช้เป็นเกณฑ์แห่งความจริงถึงคุณค่าที่ใช้ได้จริงของสิ่งต่างๆและปรากฏการณ์ สิ่งที่เป็นประโยชน์ควรทำเท่านั้น: ศิลปะวัฒนธรรมการเมือง ฯลฯ ต้องมีจุดประสงค์ด้านการสอนศีลธรรมหรือสังคม

ความเพ้อฝัน

ปรัชญานี้ลดทอนความเป็นจริงและความคิด ให้สิทธิพิเศษรสชาติที่ดีและความบริสุทธิ์เป็นภาคเหนือในทุกพื้นที่ ไม่รวมโลกและประวัติศาสตร์

สากล

จากการเคลื่อนไหวนี้ถือว่าทฤษฎีสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม ภาษาฝรั่งเศสถูกนำมาใช้เป็นสิ่งที่ดีที่สุด ยูโทเปียของรัฐบาลรวมเกิดขึ้นซึ่งนำไปสู่การปฏิวัติฝรั่งเศสในที่สุด

ปรัชญาสังคมและการเมืองในยุควิชชา

• เสรีนิยมของชนชั้นสูง : เป็นตัวแทนโดยมองเตสกิเออเขาระบุว่าต้นกำเนิดของสังคมและกฎหมายไม่พบในสัญญาทางสังคม แต่เป็นธรรมชาติของมนุษย์และสถานการณ์ที่อยู่รอบตัวเขา รูปแบบการปกครองในอุดมคติควรมีลักษณะดังนี้: การแบ่งแยกอำนาจองค์กรระดับกลางและการกระจายอำนาจ
• ประโยชน์ทางการเมือง : พวกเขาอนุรักษ์นิยมและวัตถุนิยม
• กบฏและยูโทเปีย : ความคิดประชาธิปไตยและความคิดของชนชั้นกรรมาชีพปรากฏขึ้น

ในที่สุดการตรัสรู้เป็นช่วงเวลาแห่งความก้าวหน้าในความรู้ที่มีเหตุผลและการปรับปรุงเทคนิคของวิทยาศาสตร์

บางคนเชื่อว่าเหตุผลเหนือศาสนาคือสิ่งที่อนุญาตให้มีการเคลื่อนไหวเช่นการปฏิวัติฝรั่งเศสหรือการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอเมริกา

และแม้ว่าจะได้รับแรงกระตุ้นจากการเคลื่อนไหวทางปรัชญาหลายประการ แต่สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือความเชื่อมั่นในคุณค่าของเหตุผลของมนุษย์ที่มีต่อความก้าวหน้าของสังคมในทุกสาขา การวิเคราะห์แบบนิรนัยและลัทธิธรรมชาตินิยมเป็นดาราในแนวทางของความเป็นจริง

อ้างอิง

1. Caldeiro Graciela ปรัชญาและการรู้แจ้ง. ดึงมาจาก: philosophia.idoneos.com.
2. Larousse ตัวน้อยที่แสดงภาพประกอบ (1999) พจนานุกรมสารานุกรม. พิมพ์ครั้งที่หก. สหศึกษาระหว่างประเทศ.
3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). ปรัชญาของภาพประกอบ สืบค้นจาก: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
4. ซัลวาดอร์เบนิเตซ, โจเซ่โลเรโต้; (2011) บทวิจารณ์ "ปรัชญาแห่งละตินอเมริกาภาพลวงตา" โดย Alberto Saladino García ช่วงเวลาให้ความรู้กรกฎาคม - ธันวาคม 309-313 สืบค้นจาก: redalyc.org.