การอุทิศสิทธิมนุษยชน: กำเนิดเม็กซิโก - ประวัติศาสตร์

การอุทิศสิทธิมนุษยชนเป็นความสำเร็จล่าสุดของมนุษยชาติ ความสำเร็จนี้หมายถึงการกำหนดกรอบสากลสำหรับการปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

สิทธิเหล่านี้รวมถึงชุดของเสรีภาพและการเรียกร้องของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินที่จำเป็นและพื้นที่ใกล้ชิดของพวกเขา ความสำเร็จของวาทกรรมและกรอบกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้หมายถึงถนนสายยาวที่ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ

ภาพนี้เผยแพร่โดยไม่มีลิขสิทธิ์ภายใต้ Creative Commons CC0 คุณสามารถดาวน์โหลดแก้ไขแจกจ่ายและใช้งานได้โดยไม่เสียค่าลิขสิทธิ์สำหรับสิ่งที่คุณต้องการแม้ในแอปพลิเคชันเชิงพาณิชย์ ไม่จำเป็นต้องระบุแหล่งที่มา

ในที่สุดหลังจากการปฏิวัติฝรั่งเศสได้มีการกำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของมนุษย์และสิทธิขั้นพื้นฐานในปัจจุบัน โดยทั่วไปแล้วความสำเร็จในแง่ของสิทธิมนุษยชนหมายถึงความโดดเด่นเหนือสิ่งที่เรียกว่าผลดีส่วนรวม

ที่มาทางประวัติศาสตร์

การสร้างวาทกรรมที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิทธิของมนุษย์นั้นค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ อย่างไรก็ตามจากสมัยโบราณที่ห่างไกลที่สุดมีความพยายามและทัศนคติของผู้ปกครองเฉพาะที่ชี้ให้เห็นในแนวนี้

สิทธิมนุษยชนในสมัยโบราณ

แคว้นเมซอพอเทเมีย

บรรพบุรุษที่ห่างไกลที่สุดของสิทธิมนุษยชนย้อนกลับไปในเมโสโปเตเมียโบราณ ในแง่นี้ในเมโสโปเตเมียมีการปฏิบัติที่เรียกว่า "ประเพณีของกษัตริย์ผู้เที่ยงธรรม"

พระมหากษัตริย์องค์แรกที่เป็นที่รู้จักในประเพณีนี้คือ Urukagina of Lagash สิ่งนี้ปกครองในท้องที่นั้นในช่วงศตวรรษที่ XXIV ก่อนคริสต์ศักราช เป็นไปได้ที่จะมีความรู้ในยุคของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้เนื่องจากมีการค้นพบกระบอกสูบบางส่วนในปี พ.ศ. 2422

ในนั้นมีแถลงการณ์ของกษัตริย์ไซรัสมหาราชของเปอร์เซียซึ่งมีความก้าวหน้าเกี่ยวกับสิทธิของผู้คนที่อยู่ในพื้นที่ทางศาสนา

กรีซและโรม

สังคมกรีก - โรมันนำเสนอความอยุติธรรมอย่างรุนแรง ตัวอย่างเช่นในวัฒนธรรมเหล่านี้มีการยอมรับการเป็นทาสและเป็นส่วนหนึ่งของโครงร่างของสิ่งที่ "ปกติ"

สังคมกรีกสร้างความแตกต่างระหว่างผู้อยู่อาศัย ประชากรแบ่งออกเป็นชาวกรีกเช่นนี้ชาวต่างชาติและในที่สุดก็เป็นทาส ต้องคำนึงว่าในความคิดของชาวกรีกสิ่งสำคัญคือประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลดีส่วนบุคคล บุคคลนั้นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของทั้งหมด

ภาพรวมของสิ่งที่สามารถชี้ให้เห็นถึงสิทธิส่วนบุคคลเกิดขึ้นในสังคมนี้โดยมีตำนานบางอย่างเช่นแอนติโกเนที่ทำลายอำนาจจากกษัตริย์และฝังพี่ชายของเธออย่างมีศักดิ์ศรีโดยปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรม

ทั้งเพลโตและอริสโตเติลมีความคิดเกี่ยวกับความดีทางสังคมเหนือปัจเจกบุคคล ในความเป็นจริงเพลโตไปถึงจุดสุดยอดในเรื่องนี้โดยอ้างว่าทารกแรกเกิดที่พิการหรือมีข้อบกพร่องควรถูกฆ่าเพื่อประโยชน์ของสังคมเช่นเดียวกับการแสวงหาการเนรเทศผู้ที่ไม่เข้ากับสังคม

ในทำนองเดียวกันการทารุณกรรมของผู้ปกครองชาวโรมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคจักรวรรดินิยมเป็นตำนานที่มีต่อกรณีต่างๆเช่นเนโรและคาลิกูลา อย่างไรก็ตามมนุษยชาติจะเริ่มเดินบนเส้นทางแห่งสิทธิส่วนบุคคลด้วยการมาถึงของศาสนาคริสต์และกระแสต่างๆเช่นลัทธิสโตอิกและลัทธินิยมลัทธินิยม

โดยหลักแล้วศาสนาคริสต์มีส่วนทำให้เกิดความเท่าเทียมกัน นอกจากนี้ในกรณีของลัทธิสโตอิกผู้ชายถูกสันนิษฐานว่ามีลักษณะสากล สิ่งนี้นอกเหนือไปจากผลประโยชน์ส่วนรวมที่แสวงหาในโปลิสกรีก

ยุคกลาง

อิทธิพลของคริสต์ศาสนาครอบคลุมไปถึงยุคกลางในตะวันตก ชุดคำสอนในพันธสัญญาใหม่ที่เรียกว่าการกระทำเช่นการฆาตกรรมหรือการโจรกรรม ในทำนองเดียวกันศาสนาคริสต์อาจเป็นเพราะมีการจารึกไว้ในประเพณีของชาวยิวทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ยุติธรรม

สำหรับแนวคิดเหล่านี้แนวคิดเรื่องราคายุติธรรมสำหรับสิ่งของและการไม่ยอมรับความโลภปรากฏขึ้น องค์ประกอบเหล่านี้มีอิทธิพลต่อกฎหมายโรมันและสถานการณ์ทั่วไปของทั้งทาสและสตรีก็ดีขึ้น

อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่าความคิดของคริสเตียนเหล่านี้ขัดแย้งกับลำดับศักดินานั้นได้ถูกตั้งข้อสงสัย สิ่งนี้เกิดขึ้นในแง่ที่ว่าสังคมมีการแบ่งชั้นและมีชนชั้นที่ถูกทารุณกรรมเช่นข้ารับใช้ Gleba

ยุคใหม่

เป็นการปฏิวัติฝรั่งเศสและอิสรภาพในอเมริกาเหนือที่นำไปสู่การยอมรับสิทธิมนุษยชนอย่างมีประสิทธิภาพและถูกกฎหมาย กระบวนการทั้งสองของปี 1789 และ 1776 มีการประกาศสิทธิมนุษยชนตามลำดับ

ความคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับตัวเลขที่แตกต่างกันนำไปสู่การใช้ข้อความเหล่านี้อย่างมีประสิทธิผล ในจำนวนนี้ ได้แก่ Hegel, Kant, David Hume, John Locke และ Samuel Pufendorf เป็นต้น

ศตวรรษที่ยี่สิบ

ศตวรรษที่ 20 หมายถึงความก้าวหน้าอย่างมากในด้านสิทธิมนุษยชน ประการแรกในปีพ. ศ. อนุสัญญาเจนีวายังบรรลุถึงสิทธิของเชลยศึก

ในที่สุดความสำเร็จครั้งยิ่งใหญ่ในแง่ของการอุทิศสิทธิมนุษยชนก็เกิดขึ้นในปีพ. ศ. 2491 เมื่อสหประชาชาติได้ออกปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

การอุทิศสิทธิมนุษยชนในเม็กซิโก

การปฏิวัติฝรั่งเศสและการประกาศอิสรภาพของอเมริกาเหนือมีอิทธิพลชี้ขาดต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ในหมู่พวกเขาคือการปฏิวัติเม็กซิกัน ความคิดเสรีนิยมก็ไปถึงเม็กซิโกด้วย

ในปีพ. ศ. 2390 มีการสร้างสิ่งที่เรียกว่าProcuraduría de los Pobres ซึ่งดูแลผลประโยชน์ของผู้ที่ได้รับความนิยมน้อยที่สุด ในทำนองเดียวกันรัฐธรรมนูญยูคาทานปี 1841 ที่เรียกว่าคุ้มครองสิทธิส่วนบุคคลของผู้ที่รู้สึกว่าถูกละเมิดกฎระเบียบของผู้ว่าการรัฐ

นี่เป็นแบบอย่างที่สำคัญของรัฐธรรมนูญปี 1857 และต่อมาในปีพ. ศ. 2460 ซึ่งมีการประดิษฐานสิทธิมนุษยชนอย่างชัดเจนในเม็กซิโก หลังยังคงมีผลบังคับใช้ในปัจจุบัน

รัฐธรรมนูญปี 2460

รัฐธรรมนูญฉบับปีพ. ศ. ในทำนองเดียวกันเป็นการประกันสิทธิเสรีภาพการศึกษาตลอดจนความเท่าเทียมทางเพศ นอกจากนี้ยังจัดตั้งสิทธิในการชุมนุมและการเคลื่อนไหวอย่างเสรี

ใน Magna Carta ปี 1917 มีบทความทั้งหมด 29 บทความที่อุทิศให้กับสิทธิมนุษยชน

คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติและคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ

ปี 1989 ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญในเม็กซิโกนับตั้งแต่มีการจัดตั้งคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติในเวลานั้น จากนั้นในปี 2533 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ

แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้วรัฐเม็กซิกันจะเคารพสิทธิมนุษยชน แต่ประเทศนี้ร่วมกับเวเนซุเอลาก็เป็นหนึ่งในประเทศที่มีอัตราการละเมิดสูงที่สุดในละตินอเมริกาและปัญหาสังคม เม็กซิโกยังมีหนทางอีกยาวไกลในแง่ของการใช้สิทธิมนุษยชนอย่างมีประสิทธิภาพ

อ้างอิง

Donnelly, J. (2013). สิทธิมนุษยชนสากลในทฤษฎีและการปฏิบัติ. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล
Donnelly, J. , & Whelan, D. (2017). สิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ. ลอนดอน: Hachette UK
Hamnett, BR (2549). ประวัติย่อของเม็กซิโก Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
Mallinder, L. (2008). การนิรโทษกรรมสิทธิมนุษยชนและการเปลี่ยนผ่านทางการเมือง: การเชื่อมความสงบและความยุติธรรม พอร์ตแลนด์: สำนักพิมพ์ฮาร์ท.
เมรอน, T. (1989). สิทธิมนุษยชนและบรรทัดฐานด้านมนุษยธรรมเป็นกฎหมายจารีตประเพณี Oxford: Clarendon Press

การอุทิศสิทธิมนุษยชน: กำเนิดเม็กซิโก - ประวัติศาสตร์ - 2026