ขงจื้อ: ชีวประวัติปรัชญาผลงานและตำรา - ARTE - 2025

ขงจื้อ (551 BC - 479 BC) เป็นปราชญ์ครูและนักการเมืองชาวจีน แนวทางของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาตลอดจนบรรทัดฐานทางศีลธรรมและสังคมและแนวทางในการนำรัฐบาล มันอยู่เหนือการเป็นผู้บุกเบิกลัทธิขงจื๊อ

ในหลักคำสอนของเขาได้เสริมสร้างค่านิยมของสังคมจีนที่มีลักษณะดั้งเดิม ครอบครัวและบรรพบุรุษมีความสำคัญมากในความคิดของเขารวมทั้งถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบที่แสดงถึงรากฐานของโครงสร้างการปกครองที่ดี

ตัวแทนของขงจื้อ พิพิธภัณฑ์พระราชวังแห่งชาติผ่าน Wikimedia Commons

ความคิดของขงจื๊อมีความโดดเด่นเป็นพิเศษในราชวงศ์ฮั่นถังและซ่ง ข้อเสนอทางศีลธรรมของขงจื้อมีบทบาทพื้นฐานไม่เพียง แต่สำหรับสังคมเอเชียเท่านั้น แต่ในส่วนอื่น ๆ ของโลก

ลัทธิขงจื้อไม่ใช่ศาสนาในตัวมันเอง แต่มีแง่มุมทางจิตวิญญาณและแสดงจรรยาบรรณซึ่งความเคารพและวินัยเป็นหัวใจสำคัญ ใน "กฎทอง" ที่ได้รับความนิยมซึ่งสร้างขึ้นโดยขงจื้อกำหนดว่าไม่ควรมีใครทำสิ่งที่เขาไม่ต้องการให้ทำกับตัวเองอีก

ข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับขงจื้อ

ขงจื้อเกิดในตระกูลขุนนางที่ตกอยู่ในความอับอายทางการเงินหลังจากการตายของพ่อของเขาเมื่อเขายังเป็นเด็ก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เขาได้รับการศึกษาที่ดีซึ่งทำให้เขาได้ขึ้นสู่ตำแหน่งระดับสูงเช่นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม

หลังจากอายุครบ 30 ปีขงจื้อก็ได้เข้ามาดำรงตำแหน่งในสังคมในฐานะอาจารย์คนสำคัญโดยมีความเชี่ยวชาญในศิลปะหลัก 6 ประการในการศึกษาของจีน เขาคิดว่าขุนนางไม่ควรผูกขาดการศึกษาเพราะทุกคนจะได้รับประโยชน์จากการเรียนรู้

อาชีพทางการเมือง

อาชีพทางการเมืองที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเขาเกิดขึ้นเมื่อเขาอายุประมาณ 50 ปี อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปขุนนางจีนที่เหลือก็ไม่สนใจวิสัยทัศน์ของเขาเพราะเขาให้ความสำคัญอย่างมากกับความถูกต้องทางศีลธรรมและนั่นคุกคามวิถีชีวิตที่มั่งคั่งของพวกเขา

เมื่อรู้สึกว่าเขาใช้เวลาอย่างไร้ประโยชน์ที่ศาลของกษัตริย์แห่งหลูเขาจึงตัดสินใจละทิ้งตำแหน่งและอุทิศตนให้กับการสอน ในการลี้ภัยของเขาเหล่าสาวกที่เขาติดตามเขามานานกว่าทศวรรษ

เมื่อเห็นว่าไม่มีรัฐอื่นใดในพื้นที่ที่จะอนุญาตให้เขาดำเนินการปฏิรูปตามที่เขาวาดฝันขงจื้อจึงกลับไปที่อาณาจักรหลู่ซึ่งเขาอุทิศชีวิตให้กับการศึกษาและวิเคราะห์ตำราจีนโบราณ

จุดยืนของขงจื้อต่อรัฐบาลคือควรสร้างศีลธรรมที่เข้มแข็งในพลเมืองเพื่อที่พวกเขาจะไม่ละเว้นจากการกระทำที่ไม่เหมาะสมเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการหลีกเลี่ยงการลงโทษ แต่ด้วยความอัปยศที่ได้ทำบางสิ่งที่ละเมิดค่านิยมของพวกเขา

เขาคิดว่ากษัตริย์ควรชี้นำรัฐด้วยคุณธรรมเพื่อที่จะมีค่าควรที่จะดำรงอยู่ในความดูแลของพสกนิกรของเขาและด้วยเหตุนี้ทุกคนที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของเขาจะได้รับการยกย่องในบ้านของพวกเขาเอง

มรดก

ในช่วงเวลาที่กลับไป Qufu เมืองเกิดของเขาขงจื้อถึงแก่กรรมใน 479 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ติดตามของเขาจัดงานศพที่เหมาะสมให้กับเขา แต่เขาจากไปโดยคิดว่าทฤษฎีของเขาไม่สามารถบรรลุผลทางสังคมที่เขาหวังไว้

ลูกศิษย์ที่เขาสั่งสอนมาตลอดชีวิตมีจำนวน 3,000 คนในเวลานั้นซึ่งมีนักเรียนมากกว่าเจ็ดสิบคนที่เชี่ยวชาญศิลปะจีนคลาสสิกทั้งหกแบบเช่นเดียวกับที่ขงจื้อเคยทำ

ต่อมานักเรียนเหล่านี้ยังคงสืบสานมรดกของครูผ่านลัทธิขงจื๊อ พวกเขาจัดระเบียบคำสอนของปราชญ์ในงานที่มีชื่อว่า The Anacletas of Confucius

ครอบครัวของเขายังได้รับการยกย่องจากราชวงศ์ของจีนซึ่งคิดว่าคำสอนของขงจื้อเหมาะสม เขาได้รับรางวัลตำแหน่งขุนนางและลูกหลานของเขามีอำนาจทางการเมืองมากว่า 30 ชั่วอายุคน

ชีวประวัติ

ช่วงต้นปี

Kong Qiu หรือที่รู้จักกันดีในชื่อขงจื้อเกิดเมื่อวันที่ 28 กันยายน 551 ปีก่อนคริสตกาล C. ใน Qufu จากนั้นเมืองนี้เป็นของรัฐหลู่ (มณฑลซานตงในปัจจุบัน) ในรัชสมัยของตู้เข่อเซียน

ชื่อของเขาในภาษาจีนกลางคือKǒngzǐหรือKǒngFūzǐซึ่งเป็นภาษาลาติน แต่มักจะเขียนเป็น Kong Fu Tse และแปลว่า "ปรมาจารย์กง"

เชื่อกันว่าครอบครัวของเขาสืบเชื้อสายมาจาก Dukes of Song จากราชวงศ์ซางซึ่งเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์จีนซึ่งปกครองพื้นที่นี้ไม่กี่ร้อยปีก่อนการกำเนิดของขงจื้อ

ขงจื้อเป็นบุตรชายและทายาทของกงเหอซึ่งเป็นทหารที่ทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการของเขตหลู แม่ของเขาคือ Yan Zhengzai ซึ่งมีหน้าที่เลี้ยงดูเด็กชายตั้งแต่ Kong He เสียชีวิตเมื่อขงจื้ออายุได้สามขวบ

พ่อของขงจื้อมีลูกชายคนโตชื่อปี่ อย่างไรก็ตามเด็กคนนั้นเกิดจากการรวมกลุ่มกับกงเหอกับนางบำเรอและเห็นได้ชัดว่ามีความผิดปกติทางร่างกายดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเป็นทายาทได้ นอกจากนี้พ่อของขงจื้อยังมีลูกสาวอีกคนในการแต่งงานครั้งแรกของเขา

Yan Zhengzai เสียชีวิตก่อนอายุ 40 ปี แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้กำหนดภารกิจเพื่อให้แน่ใจว่าลูกชายของเขาได้รับการศึกษาที่เหมาะสม

หนุ่ม

ขงจื้อเป็นของชนชั้นชิ รวมทั้งทหารและนักวิชาการ พวกเขาเป็นตัวแทนของชนชั้นกลางเนื่องจากพวกเขาไม่ใช่คนชั้นสูงหรือคนทั่วไป เมื่อเวลาผ่านไป Shi มีชื่อเสียงมากขึ้นสำหรับปัญญาชนที่อยู่ในกลุ่มนี้มากกว่าทหาร

เขาได้รับการศึกษาใน Six Arts ได้แก่ พิธีกรรมดนตรีการยิงธนูการขับรถศึกการประดิษฐ์ตัวอักษรและคณิตศาสตร์ หากมีใครสามารถเชี่ยวชาญวิชาเหล่านี้ได้เขาก็ถือว่าเป็นผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ

ตอนอายุ 19 ขงจื้อแต่งงานกับ Quiguan ปีต่อมาลูกคนแรกของพวกเขาเกิดเด็กชายชื่อกงลี่ จากนั้นพวกเขามีเด็กหญิงสองคนแม้ว่าบางแหล่งจะอ้างว่าหนึ่งในนั้นเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก

เป็นที่เชื่อกันว่าเขาได้ลองทำอาชีพต่างๆในช่วงอายุน้อย ๆ โดยมักจะเชื่อมโยงกับการบริหารราชการเช่นฟาร์มปศุสัตว์ในท้องถิ่นและร้านขายธัญพืช อย่างไรก็ตามอาชีพของเขาทำให้เขามีแนวโน้มที่จะสอน

เมื่อเขากำลังจะอายุ 30 ปีเขาไปที่วิหารใหญ่เพื่อขยายความรู้ของเขา ไม่กี่ปีต่อมาขงจื้อได้รับการพิจารณาให้เป็นอาจารย์แล้วเนื่องจากเขาเชี่ยวชาญในศาสตร์ทั้งหก ตั้งแต่อายุ 30 ปีขงจื้อเริ่มมีชื่อเสียงและได้รับนักเรียน

ชีวิตทางการเมือง

ใน Lu มีตระกูลขุนนางสามตระกูลที่มีสิทธิ์ทางพันธุกรรมในสำนักงานที่สำคัญที่สุดของอาณาจักร คนแรกคือ Ji ผู้ควบคุมกระทรวงมวลชนซึ่งเทียบเท่ากับนายกรัฐมนตรีคนปัจจุบัน ในขณะเดียวกัน Shu ก็ยึดครองกระทรวงสงครามและ Meng กระทรวงโยธาธิการ

คอนฟูเซียส (c551-479 BC) ปราชญ์ชาวจีน. Gouache บนกระดาษ c1770 The Granger Collection ผ่าน Wikimedia Commons

ใน 505 ก. ค. การรัฐประหารทำให้จีสูญเสียอำนาจทางการเมือง. การเคลื่อนไหวนั้นนำโดยหยางหู เมื่อปราชญ์อายุประมาณ 50 ปีครอบครัวต่างๆสามารถฟื้นพลังได้อย่างมีประสิทธิภาพ ในเวลานั้นชื่อของขงจื้อเป็นที่เคารพนับถืออย่างมากในแคว้นหลู่

ในเวลานั้นอาจารย์ที่โดดเด่นได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งเป็นผู้ว่าการเมืองเล็ก ๆ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเริ่มทวีความรุนแรงเข้าสู่การเมือง ตามแหล่งต่างๆเขาได้รับความช่วยเหลือจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงโยธาธิการและกลายเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมในที่สุด

อย่างไรก็ตามคนอื่น ๆ เชื่อว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะรับใช้ในกระทรวงนั้นเนื่องจากทฤษฎีของเขามักจะเป็นตัวอย่างที่ชอบมากกว่าการลงโทษเป็นการตรงกันข้ามอย่างชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่หัวหน้ากระทรวงยุติธรรมคาดหวังในเวลานั้น

ออกจากศาล

คิดว่าแม้จะจงรักภักดีต่อกษัตริย์มาก แต่ขงจื้อก็ไม่ได้เป็นที่น่าพอใจสำหรับสมาชิกคนอื่น ๆ ของรัฐบาล ศีลธรรมอันแน่วแน่ที่ก่อให้เกิดการปฏิรูปของขงจื๊อได้คุกคามชีวิตที่ข้าราชบริพารเคยเป็นผู้นำและบุคคลที่ชอบธรรมเช่นนี้ก็เป็นภัยคุกคาม

ท่ามกลางนโยบายที่ขงจื้อเสนอต่อผู้ปกครองของหลูคือการรวบรวมตัวอย่างที่อาสาสมัครของพวกเขาควรปฏิบัติตามแทนที่จะข่มขู่พวกเขาด้วยกฎหมายที่โหดร้ายเนื่องจากนั่นเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการหลีกเลี่ยงการกระทำผิด

วิธีหนึ่งในการบรรลุการปฏิรูปที่รอคอยมานานคือการถล่มกำแพงของแต่ละเมืองที่ถูกครอบงำโดยทั้งสามตระกูลเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้หมวดตัดสินใจลุกขึ้นสู้กับเจ้านายของตนและใช้พวกเขาเพื่อสร้างความเสียหายให้กับผู้นำ

แต่เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ขุนนางแต่ละคนต้องปกครองในลักษณะที่เป็นแบบอย่าง ยิ่งไปกว่านั้นความคิดของขงจื้อมีความหมายโดยนัยว่าหากผู้ปกครองไม่ปกครองด้วยจิตใจและการกระทำในการแสวงหาผลประโยชน์ของประชาชนอย่างต่อเนื่องเช่นเดียวกับที่พ่อทำกับครอบครัวเขาก็อาจถูกปลดออกได้

หลังจากตระหนักว่าความคิดของเขาจะไม่ได้รับการยอมรับใน Lu ขงจื้อจึงตัดสินใจเดินทางไปยังอาณาจักรอื่น ๆ เพื่อพยายามค้นหาผู้ปกครองที่ต้องการปฏิรูปรัฐของเขา

การเนรเทศ

เชื่อกันว่าในปี 498 ขงจื้อได้ทิ้งแคว้นหลู่ ตอนนั้นเองที่เขาตัดสินใจออกจากตำแหน่งแม้ว่าเขาจะไม่ได้ยื่นเรื่องลาออกอย่างเป็นทางการและจากนั้นก็ยังคงถูกเนรเทศด้วยตนเองในขณะที่ Ju Huan อาศัยอยู่ เขามาพร้อมกับลูกศิษย์บางคนที่ชื่นชมแนวคิดปฏิรูปของเขาอย่างลึกซึ้ง

เขาไปเที่ยวชมรัฐที่สำคัญที่สุดในภาคเหนือและภาคกลางของจีนเช่น Wei, Song, Chen, Cai และ Chu อย่างไรก็ตามในสถานที่ส่วนใหญ่ที่เขาไปเขาไม่พบการสนับสนุนจากผู้นำท้องถิ่น พวกเขาดูเหมือนจะไม่สบายใจกับการปรากฏตัวของเขาและปฏิบัติต่อเขาไม่ดี

ขงจื้อและสาวก Yanzi และ Huizi ที่« Apricot Altar »โดย Kano Tan'yû (1602–1674) ผ่าน Wikimedia Commons

ในซ่งพวกเขาพยายามลอบสังหารขงจื้อด้วยซ้ำ ในการบินของเขาเขาขาดการติดต่อกับ Yan Hui หนึ่งในสาวกที่ซื่อสัตย์ที่สุดของเขา แต่ต่อมาเส้นทางของพวกเขาก็ข้ามไปอีกครั้ง ต่อมาในขณะที่อยู่ในเฉินผู้ที่ติดตามนายเริ่มป่วยและถูกปฏิเสธความช่วยเหลือใด ๆ

บางคนแย้งว่าไม่ยุติธรรมที่ผู้ชายอย่างพวกเขาซึ่งทุ่มเทให้กับการปลูกฝังสติปัญญาของพวกเขาถูกบังคับให้อยู่ในความยากจน แต่ขงจื้อยืนยันว่าผู้ยิ่งใหญ่ที่ต้องเผชิญกับสถานการณ์เช่นนั้นจะต้องสงบสติอารมณ์เพราะนั่นคือวิธีที่พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางจริยธรรมของพวกเขา

กลับ

ในปี 484 ก. C. หลังจากการเดินทางเกือบ 12 ปีขงจื้อก็กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา เชื่อกันว่าเขาติดต่อกับตู้เข่ออ้ายผู้ปกครองรัฐหลูและตระกูลจี เมื่อกลับมาอาจารย์ได้หมดความตั้งใจที่จะมีส่วนร่วมในการจัดการทางการเมืองของรัฐ

ขงจื้อตัดสินใจว่าการศึกษาและกิจกรรมทางปัญญาเป็นเส้นทางที่เขาจะเดินทางไปตลอดวันที่เหลือ เขาศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับวรรณกรรมจีนคลาสสิกเช่น The Book of Songs และ The Book of Documents

เขายังเขียนพงศาวดารของ Lu ซึ่งมีชื่อว่าพงศาวดารแห่งฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ความสนใจอื่น ๆ ในช่วงสุดท้ายของชีวิตของขงจื้อคือดนตรีและพิธีกรรมแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของเขามาโดยตลอด

มีการกล่าวกันว่าในช่วงปีสุดท้ายของเขานักปรัชญายังทำงานในผลงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาเนื่องจากเป็นพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อ: Anacletas of Confucius

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้การประพันธ์ข้อความนี้ไม่ได้เป็นเพียงปรมาจารย์ชาวจีนเท่านั้น แต่ยังได้รับการแก้ไขโดยลูกศิษย์และผู้ติดตามของเขาในภายหลังหลายคนคิดว่าคำสอนของเขาเสียหาย

ความตาย

ขงจื้อเสียชีวิตใน 479 ปีก่อนคริสตกาล C. ใน Qufu เมื่อเขาอายุ 71 หรือ 72 ปี ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตทั้งนักเรียนคนโปรดและลูกชายคนเดียวของเขาได้จากโลกไปแล้ว การเสียชีวิตของเขาเกิดขึ้นจากสาเหตุทางธรรมชาติ

ลูกน้องจัดงานศพให้ขงจื้อ ในทำนองเดียวกันพวกเขาได้กำหนดช่วงเวลาแห่งการไว้อาลัยต่อการสูญเสียของครูซึ่งคำสอนจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของสังคมจีน เขาถูกฝังในสุสาน Kong Lin ในบ้านเกิดของเขา

ทั้งบ้านที่ขงจื้ออาศัยอยู่ในขณะที่สุสานของเขากลายเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติโดยคำสั่งของยูเนสโกในปี 1994 สถานที่แห่งนี้ได้รับการยกย่องจากจักรพรรดิหลายองค์ของจีน บางคนถึงกับสร้างวัดให้เขาในเมืองอื่น ๆ

แผนประวัติศาสตร์ของวิหารขงจื้อที่ Qufu, 1912 ผ่าน Wikimedia Commons

ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตขงจื้อเชื่อมั่นว่าทุกสิ่งที่เขาต่อสู้เพื่อช่วงชีวิตของเขาจะไม่มีทางรับรู้ได้ ในเรื่องนี้เขาคิดผิดเพราะในที่สุดลัทธิขงจื้อได้กลายเป็นมาตรฐานที่ผู้ปกครองของจีนใช้ในการบริหารจักรวรรดิและการศึกษาของประชาชน

ห้าคลาสสิกของเขาเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับสาวกของเขาในการเผยแพร่ความรู้ที่เขารับผิดชอบในการรวบรวมต่อไป ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตมีคนมากกว่า 3,000 คนได้รับคำสั่งจากเขาโดยตรง

บุตร

ตั้งแต่ Gaozu เข้ามามีอำนาจจากราชวงศ์ฮั่นสมาชิกในครอบครัวของขงจื้อก็ได้รับเกียรติจากตำแหน่งและตำแหน่งที่แตกต่างกันในจักรวรรดิ ซวนจงแห่งราชวงศ์ถังมอบกงซุยจื่อซึ่งเป็นลูกหลานของปรมาจารย์โบราณตำแหน่งดยุคแห่งเหวินซวน

พวกเขาเชื่อมโยงกับประเด็นทางการเมืองต่างๆในจักรวรรดิเป็นเวลานาน ครอบครัวถูกแบ่งออกเป็นสองสาขาใหญ่ ๆ คือสาขาหนึ่งที่ยังคงอยู่ใน Qufu โดยมีชื่อว่า Dukes of Yansheng และคนที่ออกไปทางใต้ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน Quzhou

ลูกหลานของขงจื๊อมีมาก ใน Quzhou เพียงอย่างเดียวมีคนมากกว่า 30,000 คนที่สามารถติดตามต้นกำเนิดของพวกเขากลับไปหาอาจารย์ได้

ประมาณปี 1351 ครอบครัวสาขาหนึ่งได้เดินทางไปเกาหลีผ่าน Kong Shao ซึ่งแต่งงานกับผู้หญิงที่มาจากประเทศใหม่ที่เขาอาศัยอยู่และเปลี่ยนชื่อเป็น "Gong" (Koreanized) ในสมัยของราชวงศ์ Goryeo

ในบรรดาทายาทที่มีชื่อเสียงที่สุดของขงจื้อในปัจจุบัน ได้แก่ กงยู (กงจีชอล) กงฮโยจินและกงชาน (กงชานซิก)

มีการลงทะเบียนลูกหลานของขงจื้อประมาณ 2 ล้านคนแม้ว่าจะมีการคาดการณ์ว่าทั้งหมดจะต้องใกล้เคียงกับ 3 ล้านคนก็ตาม

ปรัชญา

แม้ว่าความคิดของขงจื้อเมื่อเวลาผ่านไปจะกลายมาเป็นลักษณะทางศาสนา แต่เดิมพวกเขาถูกมองว่าเป็นจรรยาบรรณเนื่องจากพวกเขาจัดการกับรูปแบบของพฤติกรรมที่บุคคลที่เป็นแบบอย่างควรปฏิบัติตามประเพณีจีน

ตัวเขาเองไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นผู้สร้างความคิดที่เขายอมรับ แต่เป็นนักเรียนแห่งขนบธรรมเนียมประเพณีและผู้รวบรวมภูมิปัญญาของบรรพบุรุษผ่านทางคลาสสิกซึ่งสูญเสียความถูกต้องในช่วงจักรวรรดิโชว

สำหรับขงจื้อการศึกษาต้องมีความเป็นสากลเนื่องจากเขาให้เหตุผลว่าใคร ๆ ก็สามารถได้รับประโยชน์จากภูมิปัญญา จากมุมมองของเขาความรู้ทำให้แต่ละคนสามารถปฏิบัติตนในลักษณะที่เหมาะสมและบรรลุความพึงพอใจในการยึดมั่นในศีลธรรม

ในคำสอนของเขาเขาไม่ได้ละเลยแง่มุมทางศาสนาที่แสดงออกในพิธีกรรมซึ่งเขาติดมาตั้งแต่ยังเด็ก ดังนั้นเขาจึงยกย่องความสำคัญของบรรพบุรุษซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของสังคมจีน

ในปรัชญาขงจื้อสวรรค์เป็นสิ่งที่กลมกลืนกัน จากสิ่งนี้เป็นไปตามสิทธิของพระเจ้าซึ่งตัวอย่างเช่นผู้ปกครองได้รับการลงทุนด้วยอำนาจ แม้จะเป็นเช่นนั้นผู้ชายก็ต้องมีค่าควรอยู่เสมอโดยการปลูกฝังตนเองและติดต่อกับความเป็นพระเจ้าภายใน

ภาพเหมือนของขงจื้อศตวรรษที่ 18 ผ่าน Wikimedia Commons

ความคิดเชิงจริยธรรม

ตามที่ขงจื๊อระบุไว้ว่าแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อผลงานและวิธีปฏิบัติต่อผู้อื่น ระยะเวลาของชีวิตไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่การกระทำและวิถีชีวิตของพวกเขาสามารถแก้ไขได้ในการเดินทางผ่านโลก

รากฐานของสิ่งที่ขงจื้อนำเสนอคือความเมตตาและความรักต่อเพื่อนบ้าน นี่เป็นการแสดงออกในหลักการข้อหนึ่งของปรัชญาขงจื้อที่เรียกว่ากฎทองหรือตามแหล่งที่มาของ "เงิน" อื่น ๆ :

"อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวเอง"

โดยปกติคำสอนของขงจื้อไม่ได้ให้โดยตรง แต่ศิษย์ต้องหาความรู้ด้วยตนเองโดยส่งไปวิเคราะห์สิ่งที่อาจารย์ของเขาถ่ายทอดให้เขาในบทสนทนาที่พวกเขามีส่วนร่วม

คนที่มีคุณธรรมควรมีความจริงใจเป็นอันดับแรกและควรได้รับการปลูกฝังสติปัญญาอยู่เสมอเนื่องจากความรู้ไม่ได้ถือเป็นเป้าหมายสูงสุดของการศึกษา แต่เป็นเส้นทางที่คงที่ในการติดต่อกับความเป็นพระเจ้าของแต่ละสิ่ง

ตามหลักศีลของขงจื้อแต่ละคนจะประพฤติตนให้ดีขึ้นในชีวิตถ้าเขาทำเช่นนั้นตามคุณค่าทางศีลธรรมของตนเองมากกว่าที่จะทำเพียงเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษตามกฎหมาย หากปฏิบัติตามเส้นทางสุดท้ายการตัดสินใจไม่ได้มาจากรสนิยมที่จะดำเนินการอย่างถูกต้อง

ความคิดทางการเมือง

สำหรับขงจื๊อนั้นแง่มุมทางจริยธรรมศีลธรรมและศาสนาไม่สามารถแยกออกจากการเมืองได้ นี่เป็นเพราะผู้ปกครองต้องเตรียมการในลักษณะเดียวกันแม้ว่าจะมีระเบียบวินัยมากกว่าคนอื่น ๆ ก็ตาม ด้วยวิธีนี้กษัตริย์สามารถนำประชาชนของตนโดยแบบอย่างและเป็นที่เคารพนับถือของทุกคน

ผู้นำมีความคล้ายคลึงกับเจ้าของบ้านจากมุมมองของขงจื๊อเนื่องจากเขาต้องปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความรักในขณะที่แสดงความห่วงใยต่อความต้องการและความทุกข์ยากของพวกเขา

ขงจื้อเชื่อว่าผู้ปกครองหลายคนในสมัยของเขาหลงห่างไกลจากจริยธรรมที่เหมาะสมจนพวกเขาไม่ได้มีศักดิ์ศรีที่จำเป็นในการนำพารัฐภายใต้การดูแลของพวกเขาอีกต่อไป เขาคิดว่าหากผู้นำที่มีคุณธรรมปรากฏตัวขึ้นมาชาวจีนก็จะกลับไปรุ่งเรืองในอดีต

หากนักการเมืองหันไปใช้การปฏิบัติที่ต่ำเช่นการติดสินบนหรือการข่มขู่ประชาชนของเขาเขาก็ไม่สมควร การศึกษานอกเหนือจากพิธีกรรมและการสอนของพวกเขาอาจเพียงพอที่จะทำให้ผู้คนอยากทำตามผู้ปกครองของตน

แนวทางเชิงปรัชญานี้ชี้ให้เห็นว่า "ความรู้สึกละอาย" สามารถสร้างขึ้นในประชากรซึ่งจะสร้างความรังเกียจต่อพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมใด ๆ ที่จะต่อต้านสิ่งที่พวกเขาคาดหวัง

ความคิดทางศาสนา

ตามประเพณีของจีนคำสั่งในโลกที่เล็ดลอดออกมาจากสวรรค์โดยตรง กล่าวคือเป็นหน่วยงานหลักที่ควรเคารพบูชา ขงจื้อยึดติดกับพิธีกรรมอย่างแท้จริงตั้งแต่อายุยังน้อยฝึกฝนพวกเขาตลอดชีวิตและแนะนำให้รักษาลัทธิไว้

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้หลักคำสอนของเขาไม่เคยมีลักษณะทางศาสนาอย่างเคร่งครัดเนื่องจากไม่ได้ให้เหตุผลเกี่ยวกับที่มาของเทพเจ้า แต่มุ่งเน้นไปที่รูปแบบของชีวิตที่มนุษย์ควรปฏิบัติ

เขาไม่เคยพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการบูชาบรรพบุรุษแม้ว่านั่นจะเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมในจีน สิ่งที่ขงจื้อแสดงออกคือการที่ลูกชายเคารพพ่อของเขาและวิธีการดำเนินการของเขาในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ แต่หลังจากการตายของพ่อแม่ด้วย

สำหรับขงจื้อจำเป็นอย่างยิ่งที่แต่ละคนจะต้องพบกับความสามัคคีกับสวรรค์ นั่นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อได้รับการปลูกฝังสติปัญญาและความรู้ด้วยตนเองซึ่ง Li จะประสบความสำเร็จซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ดี

เขาคิดว่าผู้ปกครองที่ดีควรยึดมั่นในพิธีกรรมเพื่อให้พวกเขาหยั่งรากลงในชนชาติของเขา

การมีส่วนร่วม

ผลงานที่ขงจื้อทำมากที่สุดคือปรัชญาของเขาที่เรียกว่าลัทธิขงจื๊อซึ่งแม้ว่าจะไม่จมอยู่ในช่วงชีวิตของเขา แต่ก็มีอิทธิพลอย่างมากในเอเชียหลังจากที่เขาเสียชีวิต ในประเทศจีนประสบความสำเร็จอย่างมากหลังจากกลายเป็นหนึ่งในฐานรากของรัฐบาลในพื้นที่

เมื่อเวลาผ่านไปลัทธิขงจื๊อได้รับการเปลี่ยนแปลงที่ทำให้ศาสนาเสื่อมลงแม้ว่าขงจื้อจะไม่เคยคิดเช่นนี้ก็ตาม สิ่งที่เขาพยายามทำคือกลับไปสู่คำสั่งที่ประชาชนในประเทศจีนได้กำหนดไว้ในสมัยโบราณ

วิสัยทัศน์ด้านการศึกษาของเขาคือการปฏิวัติเนื่องจากเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่พิจารณาว่าการศึกษาควรเป็นสากลและไม่สงวนไว้สำหรับขุนนางหรือผู้ที่สามารถจ่ายคำสอนของปราชญ์ได้

นอกจากนี้ในมรดกของเขาที่มีต่อโลกใบนี้ก็คือข้อเสนอที่ผู้ปกครองแม้ว่าจะถูกกำหนดโดยพระคุณของคอสมอส แต่ก็ต้องทำให้ตัวเองมีค่ากับตำแหน่งของเขาเพราะถ้าเขาไม่ทำเช่นนั้นประชาชนจะต้องหาผู้นำที่เสนอให้ เป็นตัวอย่างที่ดีเช่นเดียวกับความยุติธรรมและความเมตตากรุณา

ผลงานทางปรัชญาของเขาส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นในตำราเช่น The Anacletes of Confucius ซึ่งรวบรวมโดยสาวกของเขาหนังสือสี่เล่มหรือหนังสือคลาสสิกทั้งห้าเล่มซึ่งเป็นผลมาจากเขาโดยตรงในบางโอกาส

ตำรา

ลอส

ข้อความทั้งห้านี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อที่แตกต่างกัน พวกเขาเขียนขึ้นก่อนที่ราชวงศ์ฉินจะเข้ามามีอำนาจ แต่พวกเขาก็ได้รับความนิยมหลังจากการปกครองของฮั่นเริ่มขึ้นซึ่งมีความสนใจอย่างมากต่อนโยบายของขงจื๊อและรวมไว้ในหลักสูตรการศึกษา

รูปปั้นขงจื้อที่ Yushima Seido (นี่คือรูปปั้นขงจื้อที่ใหญ่ที่สุดในโลก) โดย Abasaa ผ่าน Wikimedia Commons

ครั้งแรกเรียกว่ากวีนิพนธ์คลาสสิกและมีบทกวี 305 บทแบ่งออกเป็นหลายส่วนสำหรับโอกาสต่างๆ จากนั้นก็มีหนังสือเอกสารซึ่งเป็นสุนทรพจน์และเอกสารที่เขียนเป็นร้อยแก้วซึ่งคาดว่าจะทำขึ้นในราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ค.

พระธรรมเป็นลำดับที่สาม ที่นั่นมีการกล่าวถึงขนบธรรมเนียมทั้งทางสังคมศาสนาและพิธีการของสังคมจีน นี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่ขงจื๊อแก้ไขโดยตรงในช่วงชีวิตของเขา

นอกจากนี้ยังมี I Ching หรือหนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งมีระบบการทำนาย หนังสือเล่มที่ห้าคือพงศาวดารแห่งฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงเขียนโดยขงจื้อลำดับเหตุการณ์เกี่ยวกับรัฐหลูซึ่งปราชญ์ถือกำเนิดขึ้น

ลอส

หนังสือเหล่านี้ได้รับการรับรองโดยราชวงศ์ซ่งเพื่ออำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความคิดของขงจื๊อซึ่งทำหน้าที่เป็นบทนำสู่ปรัชญา พวกเขาเป็นหนึ่งในฐานหลักสูตรของระบบการศึกษาจนถึงราชวงศ์ Quing

การเรียนรู้ที่ยอดเยี่ยม

ส่วนหนึ่งของหนังสือพิธีกรรมถูกนำมาซึ่งคิดว่าเขียนโดยขงจื้อโดยตรง แต่ Zengzi นักเรียนคนหนึ่งที่โดดเด่นที่สุดของเขาให้ความเห็น ที่นั่นความคิดทางการเมืองและปรัชญาของจักรวรรดิจีนมีการควบแน่น

ความสำคัญของหนังสือเล่มนั้นยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ในศีลที่ขงจื้อเทศน์อยู่ในระดับแนวหน้าและเข้าร่วมในการยืนยันว่ารัฐบาลการศึกษาและการวิจัยควรเกี่ยวข้องกัน

หลักคำสอนของMedianía

สิ่งที่ปรากฏในข้อความนี้เดิมทีเป็นบทหนึ่งจากหนังสือพระราชพิธี อย่างไรก็ตามนี่เป็นผลมาจากหลานชายของขงจื้อ Zisi ในนี้จะแสดง Dao หรือ Tao ซึ่งหมายถึง "ทาง"

ตามเส้นทางนี้ผู้ชายทุกคนจะพบความสามัคคี ด้วยวิธีนี้ใคร ๆ ก็สามารถเลียนแบบความศักดิ์สิทธิ์ของผู้ปกครองของตนได้ในกรณีนั้นคือจักรพรรดิเนื่องจากคำสั่งของพระเจ้าอยู่บนหลักการเดียวกัน

Anacletas

นี่คือการรวบรวมสุนทรพจน์ของขงจื้อโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนทนาที่เขามีส่วนร่วมกับลูกศิษย์ของเขาอยู่ตลอดเวลาซึ่งพวกเขาได้รับความรู้

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบหนึ่งที่มีบทบาทนำและเป็นหนึ่งในเสาหลักของสังคมจีน บุคคลต้องมีความจริงใจเสมอต้องไม่กระทำการที่นำไปสู่การหลอกลวงแม้จะแสดงออกทางร่างกายก็ตาม

ในการสอบในยุคจักรวรรดินิยมนักเรียนจะได้รับการกระตุ้นให้ใช้แนวคิดและคำพูดของขงจื้อในการสอบเพื่อตรวจสอบว่าพวกเขาเข้าใจและหลอมรวมหลักคำสอนของลัทธิขงจื้อ

Mencius

ต่อไปนี้เป็นบทสนทนาระหว่าง Mencius ปัญญาชนชาวจีนและกษัตริย์ในยุคนั้น เช่นเดียวกับตำราของขงจื้อบางคนคิดว่ามันเขียนโดยสาวกของเขาไม่ใช่ Mencius โดยตรง

มีการแสดงเป็นร้อยแก้วและข้อความมีความยาวมากกว่าของขงจื้อซึ่งเคยใช้แนวคิดสั้น ๆ ในบทสนทนาของเขา

ลัทธิของขงจื๊อ

แม้ว่าขงจื้อจะไม่เคยพยายามสร้างศาสนา แต่ความคิดของเขาก็มักจะปฏิบัติตามโดยเฉพาะในประเทศจีน เชื่อกันว่าลัทธิขงจื๊อประมาณ 110 ล้านคน

เดิมคิดว่าเป็นรหัสทางศีลธรรม แต่มีการเพิ่มแง่มุมต่างๆเช่นลัทธิของบรรพบุรุษหรือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าหรือที่เรียกว่า Shangdi เข้ามา ความภักดียังมีความสำคัญอย่างยิ่งในลัทธิขงจื้อเช่นเดียวกับความกตัญญูกตเวทีนั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างญาติพี่น้อง

ในลัทธิขงจื้ออีกแง่มุมหนึ่งที่โดดเด่นคือความดีซึ่งขงจื้ออธิบายด้วยกฎทอง ต้องขอบคุณเธอที่เข้าใจว่าทุกคนควรปฏิบัติต่อผู้อื่นเหมือนที่พวกเขาต้องการจะปฏิบัติต่อตนเอง

ลัทธิขงจื๊อและแนวความคิดยังเลี้ยงอีกศาสนาหนึ่งซึ่งก็คือเต๋าซึ่งมีการพูดถึง "เส้นทาง" ที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อรักษาสมดุล อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ลัทธิขงจื้อเพียงอย่างเดียวและไม่ถือว่าเป็นศาสนาเดียวกัน

อ้างอิง

1. En.wikipedia.org (2019) ขงจื๊อ ดูได้ที่: en.wikipedia.org
2. สารานุกรมบริแทนนิกา. (2019) ขงจื้อ - ปราชญ์ชาวจีน มีจำหน่ายที่: britannica.com
3. บรรณาธิการ Biography.com (2014) ชีวประวัติขงจื้อ - เครือข่ายโทรทัศน์ A&E ชีวประวัติ มีจำหน่ายที่: biography.com
4. Richey, J. (2019). ขงจื้อ - สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต. Iep.utm.edu มีจำหน่ายที่: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). ขงจื๊อ Plato.stanford.edu มีจำหน่ายที่: plato.stanford.edu