BENEDETTO CROCE: ชีวประวัติผลงานและผลงาน - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2026

Benedetto Croce (1866-1952) เป็นนักประวัติศาสตร์นักการเมืองและนักปรัชญาที่เกิดในอิตาลีในปี 1866 ร่างของเขาถือเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประเทศของเขาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ปกป้องลัทธิเสรีนิยม แต่ผลงานของเขาสามารถพบได้ในนักคิดเช่นมาร์กซิสต์อันโตนิโอแกรมซีหรือฟาสซิสต์จิโอวานนีคนต่างชาติ

เขามาจากครอบครัวที่ร่ำรวยมากเขาประสบโศกนาฏกรรมจากการเป็นเด็กกำพร้าเมื่อแผ่นดินไหวคร่าชีวิตพ่อแม่และน้องสาวของเขา นักเขียนชีวประวัติบางคนกล่าวถึงข้อเท็จจริงนี้กับการสูญเสียศรัทธาทางศาสนาของ Croce ผู้ซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าทั้งๆที่ในวัยหนุ่มสาวเขาคิดว่าเขาสวมนิสัย

ที่มา: ESTERNE PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce เป็นผู้ก่อตั้ง La Críticaซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ที่กลายเป็นสิ่งพิมพ์ที่สำคัญที่สุดฉบับหนึ่งในอิตาลีในหมู่ปัญญาชนและนักการเมือง ความนิยมในบทความของเขาทำให้เขากลายเป็นสมาชิกวุฒิสภา จนกระทั่งการเข้ามาของลัทธิฟาสซิสต์เขาดำรงตำแหน่งต่าง ๆ ในการบริหารราชการของประเทศ

หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองเขาเป็นหนึ่งในผู้เรียกร้องให้พยายามคืนความเป็นปกติให้กับอิตาลี สองสามปีที่เขากลับมาสู่วงการการเมือง หลังจากเกษียณแล้วเขายังคงทำงานทางปรัชญาต่อไปจนกระทั่งเสียชีวิต

ชีวประวัติ

Benedetto Croce เกิดที่เมือง Pescasseroli ในแคว้น Abruzzo ของอิตาลีเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2409 ครอบครัวของเขามีฐานะค่อนข้างดี แม่ของเขาค่อนข้างเอนเอียงไปทางเสรีในขณะที่พ่อของเขาเป็นผู้สนับสนุนสถาบันกษัตริย์ ดูเหมือนว่า Croce ได้รับการศึกษาด้านศาสนาอนุรักษ์นิยมและพระมหากษัตริย์

เมื่อเขาอายุได้ 9 ขวบครอบครัวก็ย้ายไปที่เนเปิลส์ ที่นั่นเบเนเดตโตวัยหนุ่มเข้าเรียนในวิทยาลัยเถื่อน ตามคำบอกเล่าของนักเขียนชีวประวัติในช่วงวัยหนุ่มของเขาดูเหมือนเขาถูกกำหนดให้สวมใส่นิสัยแม้ว่าหลังจากนั้นเขาจะสูญเสียความสนใจในศาสนาไปทั้งหมด

แผ่นดินไหว

ในปี 1883 เกิดโศกนาฏกรรมที่เปลี่ยนชีวิตของ Croce โดยสิ้นเชิง เขาอยู่กับครอบครัวในวันหยุดพักผ่อนบนเกาะ Ischia เมื่อเกิดแผ่นดินไหวในพื้นที่ บ้านที่พวกเขาพักอยู่ถูกทำลายและพ่อแม่และน้องสาวของเขาเสียชีวิต

ชายหนุ่มถูกฝังอยู่ใต้ซากปรักหักพังมาระยะหนึ่งได้รับการช่วยเหลือเมื่อเขากำลังจะเสียชีวิต

Croce ได้รับมรดกของครอบครัวซึ่งทำให้เขามีชีวิตอยู่อย่างสะดวกสบายและมุ่งเน้นไปที่งานทางปัญญาของเขาเท่านั้น

ในโรม

Croce ได้รับการต้อนรับจาก Silvio Spaventa ลุงของเขาที่บ้านของเขาในกรุงโรม เขาอยู่ที่นั่นจนอายุมาก บ้านหลังนี้เป็นสถานที่พบปะของปัญญาชนและนักการเมืองในสมัยนั้นบ่อยครั้งและชายหนุ่มก็ใช้ประโยชน์จากคำสอนของเพื่อนของลุง ตัวอย่างเช่น Antonio Labriola เป็นคนที่อธิบายแนวคิดมาร์กซิสต์ให้เขาฟัง

นักปรัชญาในอนาคตเริ่มศึกษากฎหมายที่มหาวิทยาลัยเนเปิลส์ อย่างไรก็ตามเขาไม่เคยเข้าชั้นเรียนอย่างจริงจังและในความเป็นจริงเขาเรียนไม่จบ เขาชอบเข้าชั้นเรียนในปรัชญาศีลธรรมที่สอนโดย Labriola

กลับไปที่ Naples

ในปีพ. ศ. 2429 Croce ได้ออกจากกรุงโรมเพื่อไปตั้งรกรากที่เนเปิลส์ เนื่องจากเขามีทรัพยากรทางการเงินเหลือเฟือเขาจึงทุ่มเทเวลาทั้งหมดเพื่อการศึกษายกเว้นเวลาที่ใช้ในการเดินทางไปสเปนฝรั่งเศสและเยอรมนี

จุดเปลี่ยนอย่างหนึ่งในชีวิตของเขาเกิดขึ้นในปี 1903 เมื่อเขาก่อตั้งนิตยสาร La Crítica Croce ใช้สิ่งพิมพ์นี้เพื่อเผยแพร่แนวคิดของเขาและการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของเขาเกี่ยวกับสังคมในยุคนั้น

Croce เองกล่าวว่า "การก่อตั้ง La Críticaเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาใหม่ในชีวิตของฉันช่วงเวลาแห่งความเป็นผู้ใหญ่และความกลมกลืนระหว่างตัวฉันกับความเป็นจริง"

หนึ่งในผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาในเวลานั้นคือนักปรัชญาชาวต่างชาติ อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ขาดสะบั้นเมื่อลัทธิฟาสซิสต์เข้ามาสู่รัฐบาลอิตาลี

ผ่านทาง La Crítica Croce ถือว่ามีบทบาทในระดับปานกลางในอิตาลีในเวลานั้น มันส่งเสริมภาพลักษณ์ของประเทศที่ทำงานหนักและสวยงามซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับความพยายามเสรีภาพและความรู้สึกพลเมือง ตามที่นักเขียนชีวประวัติ Croce คาดการณ์ภาพของตัวเองไปยังประเทศที่เขาอาศัยอยู่

เข้าสู่การเมือง

ชื่อเสียงของ Croce เติบโตขึ้นเมื่อเขาตีพิมพ์บทความของเขาในนิตยสาร สิ่งนี้ทำให้เขาถูกเรียกร้องให้มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง ในปีพ. ศ. 2453 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นวุฒิสมาชิกโดยมุ่งเน้นการทำงานในการปฏิรูปการศึกษาอย่างลึกซึ้ง

ในช่วงนั้นเขากลายเป็นนักวิจารณ์ที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของอิตาลีในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในตอนแรกสิ่งนี้ทำให้เขาไม่ได้รับความนิยม แต่เมื่อความขัดแย้งคลี่คลายความคิดเห็นก็เปลี่ยนไปและ Cruce มีอิทธิพลมากขึ้นในสังคม .

ระหว่างปีพ. ศ. 2463 ถึง พ.ศ. 2464 ครูซดำรงตำแหน่งกระทรวงคำสั่งสาธารณะ การลอบสังหารนักการเมืองสังคมนิยม Giacomo Matteotti ในปี 1924 ทำให้เขาตระหนักถึงอันตรายของลัทธิฟาสซิสต์

ในปีพ. ศ. 2468 เขาเป็นผู้เขียนแถลงการณ์ของปัญญาชนที่ต่อต้านฟาสซิสต์ซึ่งเป็นการตอบสนองต่องานเขียนของจิโอวานนีชาวต่างชาติเรื่อง "แถลงการณ์ของปัญญาชนฟาสซิสต์"

ในบทความของเขา Croce ประณามความรุนแรงและการขาดอิสรภาพที่ระบอบฟาสซิสต์ควรจะเป็น ในที่สุดเขาก็เลิกเล่นการเมือง

ฟาสซิสต์

เช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ของประเทศ Cruce ต้องเข้าข้างการเพิ่มขึ้นของลัทธิฟาสซิสต์ในประเทศของเขา ในตอนแรกโดยการยอมรับของเขาเองเขาคิดว่ามันเป็นเพียงการเคลื่อนไหวของปีกขวาอีกครั้ง ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าเขาเพียงต้องการต่อต้านเสรีภาพของแต่ละบุคคลโดยมีข้อ จำกัด เพียงเล็กน้อยที่ฝ่ายซ้ายต้องการ

อย่างไรก็ตามความรุนแรงและการ จำกัด สิทธิที่มุสโสลินีนำมาด้วยทำให้เขาเปลี่ยนความคิดเห็น Cruce กลายเป็นคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งของระบอบฟาสซิสต์ซึ่งเขาถือว่าเป็นทรราช ในความเป็นจริงทั้งในและนอกอิตาลีมันกลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านนี้

หลังสงคราม

Croce กลับสู่การเมืองหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง สถานการณ์ในอิตาลีปั่นป่วนมากและในฐานะบุคคลที่มีอิทธิพลและเป็นที่เคารพเขาพยายามไกล่เกลี่ยระหว่างฝ่ายต่อต้านฟาสซิสต์ที่แตกต่างกัน

สำหรับเรื่องนี้เขาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลหลายประเทศในฐานะรัฐมนตรีที่ไม่มีผลงาน ในปีพ. ศ. 2486 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นเลขาธิการพรรคเสรีนิยมซึ่งดำรงตำแหน่งเป็นเวลาสามปี

แม้ว่าท่าทีที่สนับสนุนระบอบกษัตริย์จะไม่ประสบความสำเร็จ แต่ Croce ก็มีบทบาทสำคัญในการสร้างสาธารณรัฐประชาธิปไตยใหม่

ปีที่แล้ว

หลังจากเสร็จสิ้นหน้าที่ในฐานะบุคคลสาธารณะ Croce ก็ลาออกจากงานการเมืองและกลับไปศึกษาต่อ เขาก่อตั้งสถาบันอิตาลีเพื่อการศึกษาประวัติศาสตร์และทำงานต่อไปจนกระทั่งเสียชีวิต มีอยู่ครั้งหนึ่งเมื่อถูกถามเกี่ยวกับสุขภาพของเขาผู้เขียนตอบว่า:“ ฉันจะตายแล้วทำงาน”

Benedetto Croce เสียชีวิตในปีพ. ศ. 2495 ซึ่งยังคงเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลและได้รับการยอมรับมากที่สุดคนหนึ่งในประเทศ

การมีส่วนร่วม

Croce นอกจากจะเป็นมาตรฐานสำหรับลัทธิเสรีนิยมของอิตาลีแล้วยังได้พัฒนางานทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ที่สำคัญอีกด้วย อิทธิพลของเขาไปถึงนักคิดที่มีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันเช่นลัทธิฟาสซิสต์หรือลัทธิมาร์กซ์

ปรัชญา

Croce วิเคราะห์ลัทธิมาร์กซ์และอุดมคติแบบเฮเกเลียน จากยุคหลังผู้ที่ยืนยันว่าความเป็นจริงถูกมอบให้ในฐานะจิตวิญญาณที่กำหนดองค์กรทางสังคมและประวัติศาสตร์ก็ใช้ตัวละครที่มีเหตุผลและวิภาษวิธี ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่าความรู้เกิดขึ้นเมื่อเฉพาะและสากลเกี่ยวข้องกัน

จากนั้น Croce ได้สร้างระบบของตัวเองที่เขาเรียกว่า Philosophy of the Spirit ความคิดนี้แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนเป็นนักอุดมคติที่มองว่าแนวคิดบริสุทธิ์เป็นจริงเท่านั้น ในงานของเขาเขาสรุปว่าความจริงอาจลดลงเหลือเพียงแนวคิดเชิงตรรกะ

Croce ปฏิเสธทุกศาสนาโดยถือว่าพวกเขาตรงกันข้ามกับตรรกะ เขาทำเช่นเดียวกันกับอภิปรัชญาซึ่งสำหรับเขาเป็นเพียงข้อพิสูจน์สำหรับความคิดทางศาสนาเท่านั้น

เกี่ยวกับความงาม

Croce ยังอุทิศส่วนหนึ่งของงานของเขาให้กับสุนทรียศาสตร์โดยเข้าใจว่าเป็นกิจกรรมทางทฤษฎีโดยอาศัยประสาทสัมผัสซึ่งเป็นประตูสู่ความเป็นจริง ภาษาจะเป็นแนวคิดพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์

ตรรกะ

ดังที่ระบุไว้ข้างต้น Croce ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับตรรกะ นี่จะเป็นองค์ประกอบที่มีเหตุผลที่อธิบายถึงความเป็นสากลเหนือขอบเขตแห่งสุนทรียภาพ ตรรกะจะเป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมายที่ผู้เขียนตั้งไว้นั่นคือการพัฒนาแนวคิดที่เป็นรูปธรรมสากลและบริสุทธิ์

แนวคิดที่บริสุทธิ์นี้จะช่วยให้สามารถอธิบายความจริงสากลกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สำหรับเครื่องมือ Croce ที่สร้างขึ้นโดยเทียม

ปรัชญาการปฏิบัติ

นักวิชาการถือว่าเจตจำนงของแต่ละบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่ง เขาคิดว่าความเป็นจริงนั้นมีเหตุผลดังนั้นแต่ละคนจึงสามารถคิดได้ในลักษณะที่แตกต่างกัน สิ่งนี้ทำให้วินัยทางสังคมมีความจำเป็นในการจัดระเบียบชีวิตของผู้คน

ด้วยวิธีนี้กฎหมายที่ควบคุมสังคมจะเป็นไปในทางที่ผิดศีลธรรมเนื่องจากวัตถุประสงค์ของพวกเขาไม่สอดคล้องกับหลักศีลธรรม สิ่งที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับการเมืองซึ่งเขาให้คำจำกัดความว่าเป็นสถานที่พบปะ / ไม่เห็นด้วยกับผลประโยชน์ที่แตกต่างกัน

เกี่ยวกับรัฐในฐานะความคิด Croce ไม่เห็นด้วยกับ Hegel เนื่องจากเขาเห็นว่ารัฐไม่มีคุณค่าทางศีลธรรมใด ๆ มันจะเป็นเพียงการรวมตัวกันของบุคคลที่จัดระเบียบวิธีการสร้างความสัมพันธ์ทางกฎหมายและทางการเมือง

historicism

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญ Croce เป็นนักประวัติศาสตร์ในทฤษฎีของเขา สำหรับเขาประวัติศาสตร์คือความรู้รวมถึงความร่วมสมัย ด้วยวิธีนี้เขาคิดว่าประวัติศาสตร์ไม่ใช่อดีต แต่เป็นสิ่งที่มีชีวิตเมื่อได้รับการศึกษาเพื่อความสนใจที่ปรากฏในปัจจุบัน

ผู้เขียนยังคิดว่าวินัยทางประวัติศาสตร์มีประโยชน์มากในการทำความเข้าใจข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมและที่มา

ในที่สุดเขาถือว่าประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดที่แน่นอนคือประวัติศาสตร์แห่งเสรีภาพซึ่งเป็นวิธีที่มนุษย์วิวัฒนาการและได้รับการยอมรับ ในฐานะนักเสรีนิยมที่ดีเขาอ้างว่าการแปลเรื่องนี้บนเครื่องบินทางการเมืองคือเสรีนิยม

เล่น

งานของ Croce มักแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน ประการแรกคือการศึกษาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมรวมถึงการจัดการกับสุนทรียศาสตร์ ประการที่สองระยะเวลาที่พิจารณาถึงวุฒิภาวะซึ่งเขามุ่งเน้นไปที่ปรัชญา

ในที่สุดช่วงเวลาแห่งการเจาะลึกทางทฤษฎีซึ่งเขาได้แก้ไขปรัชญาแห่งจิตวิญญาณของเขาทำให้มีลักษณะทางประวัติศาสตร์

บรรณานุกรม

- วัตถุนิยมประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์มาร์กซ์ (1900)

- สุนทรียศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งการแสดงออกและภาษาศาสตร์ทั่วไป (1902)

- ตรรกะเป็นวิทยาศาสตร์ของแนวคิดบริสุทธิ์ (1909)

- Breviary of aesthetics (1912).

- เรียงความเรื่อง Hegel (2455)

- ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ (2460)

- Ariosto, Shakespeare และ Corneille (1920)

- เรื่องเล่า (2468)

- แถลงการณ์ของปัญญาชนต่อต้านฟาสซิสต์ (1 พฤษภาคม 2468)

- ประวัติศาสตร์ยุโรปในศตวรรษที่ 19 (พ.ศ. 2476).

- การทดลองครั้งล่าสุด (2478)

- กวีนิพนธ์ (2485)

- ประวัติศาสตร์เป็นความคิดและการกระทำ (พ.ศ. 2481)

- ลักษณะของปรัชญาสมัยใหม่ (2484)

- ปรัชญาและประวัติศาสตร์ (2492).

- Croce กษัตริย์และพันธมิตร (2494)

อ้างอิง

1. ชีวประวัติและชีวิต Benedetto Croce สืบค้นจาก biografiasyvidas.com
2. Metahistory Benedetto Croce สืบค้นจาก metahistoria.com
3. รูสโปลี, เอ็นริเก้. ปรัชญาจิตวิญญาณของ Benedetto Croce: ศิลปะปรัชญาและประวัติศาสตร์ กู้คืนจาก magazine.ucm.es/index.php
4. คาโปนิกรี, อ. โรเบิร์ต Benedetto Croce สืบค้นจาก britannica.com
5. Liukkonen, Petri ชีวประวัติของ Benedetto Croce ดึงมาจาก ernestopaolozzi.it
6. ซิมกินจอห์น Benedetto Croce สืบค้นจาก spartacus-educational.com
7. สารานุกรมโลกใหม่. Benedetto Croce สืบค้นจาก newworldencyclopedia.org