- ที่มา
- สำหรับเพลโต
- สำหรับอริสโตเติล
- แนวคิด
- ไฮเดกเกอร์เรียนสงสัย
- เผชิญหน้ากับความจริง
- ประกอบด้วยอะไรบ้าง?
- อ้างอิง
ความพิศวงในปรัชญาคือความรู้สึกที่ทำให้จิตใจกระจ่างแจ้งโดยปล่อยให้มนุษย์ออกจากเงามืดด้วยความเคารพต่อการดำรงอยู่ของตัวเองสภาพแวดล้อมและจักรวาล ร่วมกับการสังเกตและการไตร่ตรองถึงสิ่งที่อยู่รอบตัวเราจึงเป็นสิ่งที่ช่วยให้เราพบคำตอบของสิ่งที่เป็นปริศนาของสติปัญญาของมนุษย์
ดังนั้นปัญญาที่แท้จริงจึงมาถึง เพลโตเห็นว่าความประหลาดใจเป็นพื้นฐานเพราะเหตุนี้การตรวจสอบโดยหลักการแรกจึงปรากฏขึ้นและความคิดเชิงปรัชญาจึงถือกำเนิดขึ้น มรดกแห่งความสงบนี้ถูกยึดครองโดยนักคิดรุ่นหลังอื่น ๆ เช่นอริสโตเติลและไฮเดกเกอร์ใกล้เข้ามามากขึ้น
สิ่งที่กล่าวมาไม่ได้เป็นเพียงคนเดียวที่ใช้แนวคิดนี้โดยเฉพาะ นอกจากนี้ยังใช้โดยนักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์ลุดวิกวิตต์เกนสไตน์ แต่เรียกมันว่า "ความงงงวย" เป็นความสับสนที่ก่อให้เกิดคำถามเชิงปรัชญาทุกข้อ
ที่มา
แนวคิดเรื่องความพิศวงเกิดในกรีกโบราณและมีรากฐานในสองตำแหน่ง ประการแรกคือเพลโตซึ่งความประหลาดใจคือสิ่งที่ยอมให้ความจริงเปิดเผย มันคือสิ่งที่กระจายเงาโดยการหาแสงดั้งเดิม เมื่อพบแล้วมันจะกลายเป็นความหมายของการดำรงอยู่
ตำแหน่งที่สองคือของอริสโตเติลซึ่งเขาคิดว่าความประหลาดใจคือการตระหนักถึงความจำเป็นในการตรวจสอบ สิ่งนี้นำไปสู่การสอบถามเพื่อแก้ไขข้อสงสัยทั้งหมดที่ปรากฏจากความเป็นจริง
สำหรับเพลโต
มันอยู่ในบทสนทนาของ Theaetetus ที่เพลโตผ่านโสกราตีสรับรองว่าธีทัสรู้สึกประหลาดใจเป็นลักษณะเฉพาะของนักปรัชญา เป็นสภาพวิญญาณตามธรรมชาติที่ประสบโดยไม่สมัครใจ
นอกจากนี้เขายังเสริมว่าลำดับวงศ์ตระกูลของ Iris ในฐานะลูกสาวของ Taumante นั้นถูกต้อง ควรจำไว้ว่า Taumante เกี่ยวข้องกับคำกริยา thaumazein (θαυμάζειν) ในภาษากรีกซึ่งมีความหมายที่น่าประหลาดใจและประหลาดใจ
ในทางกลับกันไอริสเป็นผู้ส่งสารของเทพเจ้าและเป็นเทพีแห่งสายรุ้ง ดังนั้นเธอจึงเป็นลูกสาวของผู้น่าอัศจรรย์และประกาศข้อตกลงที่มีอยู่ระหว่างเทพเจ้าและมนุษย์ ด้วยวิธีนี้เพลโตทำให้ชัดเจนว่านักปรัชญาคือผู้ที่เป็นสื่อกลางระหว่างสวรรค์และโลก
ในทำนองเดียวกันจากบทสนทนาของโสกราตีสกับGlaucónใน The Republic แนวคิดอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้นเช่นความประหลาดใจที่อยู่เฉยๆก่อให้เกิดการกระทำของความรักต่อภูมิปัญญา เฉพาะเมื่อนักปรัชญารู้สึกประหลาดใจเขาสามารถเปลี่ยนจากสถานะแฝงนั้นไปสู่สถานะแห่งความรักได้
ในระยะสั้นสำหรับเพลโตความประหลาดใจคือต้นกำเนิดของความรู้ มันเป็นทักษะหรือศิลปะที่นำไปสู่การตรวจสอบหลักการแรก นอกจากนี้ยังมีความรู้ก่อนและมาก่อนภูมิปัญญาทั้งหมดและจำเป็นที่จะต้องปรากฏขึ้นในจิตวิญญาณเพื่อให้ความใฝ่รู้เกิดขึ้น
สำหรับอริสโตเติล
อริสโตเติลสาวกของเพลโตยังเกี่ยวข้องกับเรื่องที่น่าพิศวงอีกด้วย สำหรับเขาปรัชญาไม่ได้เกิดจากแรงกระตุ้นของจิตวิญญาณ; ในทางตรงกันข้ามสิ่งต่าง ๆ ก็แสดงออกมาและกลายเป็นผู้ก่อปัญหาดังนั้นจึงกระตุ้นให้มนุษย์ทำการสอบสวน
อริสโตเติลเรียกความกดดันที่เกิดจากปัญหาเหล่านี้ในอภิปรัชญาของเขาว่า "การบีบบังคับแห่งความจริง" เป็นการบีบบังคับที่ไม่ยอมให้ความประหลาดใจอยู่ในคำตอบ แต่ประสบความสำเร็จด้วยความประหลาดใจอีกครั้งและอีกอย่างหนึ่ง ดังนั้นเมื่อเริ่มต้นแล้วจะไม่สามารถหยุดได้
ความประหลาดใจความชื่นชมหรือ thaumazein มีสามระดับตามที่ระบุไว้ในอภิปรัชญาของเขา:
1- สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนสิ่งที่ปรากฏขึ้นทันทีระหว่างคนแปลกหน้า
2- ความประหลาดใจในประเด็นสำคัญเช่นลักษณะเฉพาะของดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดวงดาว
3- สิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าต้นกำเนิดของทุกสิ่ง
เขายังยืนยันว่ามนุษย์มีความปรารถนาที่จะรู้ในธรรมชาติของเขา มันนำเขาไปสู่พระเจ้า อย่างไรก็ตามเพื่อให้พลังนี้นำไปสู่ความจริงนั้นจะต้องทำอย่างมีเหตุผล นี่เป็นไปตามกฎทางตรรกะและภาษาศาสตร์
แนวคิด
มาจากแนวความคิดของเพลโตและอริสโตเติลที่มาร์ตินไฮเดกเกอร์นักปรัชญาชาวเยอรมันได้หยิบยกแนวคิดนี้มาใช้ในเชิงลึกในศตวรรษที่ 20
ไฮเดกเกอร์เรียนสงสัย
สำหรับไฮเดกเกอร์ความพิศวงในปรัชญาปรากฏขึ้นเมื่อพบความจริง อย่างไรก็ตามการเผชิญหน้านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสิ่งที่เหนือกว่า แต่มันเกิดขึ้นในโลกนี้ นั่นคือมันเกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆเอง
เขายืนยันว่าวัตถุทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยหมอกที่ทำให้มนุษย์ไม่แยแสหรือทึบแสง เมื่อมีการสำแดงหรือเปิดเผยอย่างกะทันหันของวัตถุสิ่งของหรือบางส่วนของโลกความประหลาดใจก็ปรากฏขึ้น
เผชิญหน้ากับความจริง
ดังนั้นความประหลาดใจจึงเป็นประสบการณ์ที่เปิดโอกาสให้เผชิญหน้ากับความจริง ซึ่งอาจมีตั้งแต่การมองดูมหาสมุทรในยามพระอาทิตย์ตกไปจนถึงการดูเซลล์ภายใต้กล้องจุลทรรศน์ ข้อเท็จจริงทั้งสองปรากฏให้เห็นในความงดงามเมื่อถูกค้นพบทางประสาทสัมผัส
ด้วยวิธีนี้ไฮเดกเกอร์ยืนยันว่าความจริงเป็นเรื่องของการเลิกซ่อนหรือเปิดโปงความจริงที่ถูกปิดบัง กล่าวคือมีการดึงผ้าคลุมเพื่อให้สามารถเข้าถึงการตรัสรู้ได้
ในทางกลับกันให้พิจารณาว่าความประหลาดใจนั้นเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ อย่างไรก็ตามมันสามารถปรากฏได้จากการเตรียมการที่ยาวนานซึ่งสามารถทำได้ไม่เพียง แต่ในความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นกับตัวมนุษย์เองด้วย
นี่หมายความว่าความประหลาดใจในปรัชญาเผยให้เห็นมากกว่าความจริงที่ซ่อนเร้นความสับสนในตัวเองที่มนุษย์ค้นพบตัวเองโดยเฉพาะในกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้และการสร้างความเป็นปัจเจกบุคคล
ประกอบด้วยอะไรบ้าง?
เมื่อเราพูดถึงความประหลาดใจในชีวิตประจำวันเราหมายถึงความงุนงงเพื่อประหลาดใจกับสิ่งที่คาดเดาไม่ได้
มีความเกี่ยวข้องกับวัตถุสถานการณ์หรือเหตุการณ์ภายนอกหรือภายในที่ทำให้บุคคลนั้นติดอยู่ในความแปลกประหลาดและในบางสถานการณ์แม้ว่าจะไม่มีความสามารถในการตอบสนองก็ตาม
ในแง่นี้สามารถเชื่อมโยงกับความประหลาดใจในปรัชญาเนื่องจากเป็นความรู้สึกนี้เองที่ทำให้กระบวนการแสวงหาความจริงเกิดขึ้น สิ่งนี้พบได้ตั้งแต่ยุคเริ่มต้นของมนุษย์
ในทุกวัฒนธรรมทั้งตะวันออกและตะวันตกมนุษย์หยุดอยู่ก่อนที่จะอธิบายไม่ได้ เขาประหลาดใจกับจักรวาลดวงดาวและดวงดาวในชีวิตบนโลกและธรรมชาติของเขาเอง
มันเป็นความประหลาดใจที่ทำให้เขาแสวงหาคำตอบเพื่อทำความเข้าใจตัวเองและสิ่งรอบข้างเพื่อค้นหาความหมายในการดำรงอยู่ของเขาและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อยู่กับเขา
อ้างอิง
- อริสโตเติล (2509) Methapysics ของอริสโตเติล แปลด้วย Commentaires และอภิธานศัพท์โดย Hippocrates G. Apostle สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา
- โบลเลอร์เดวิด (2544). เพลโตและวันเดอร์ ใน. Extraordinary Times, IWM Junior Visiting Fellows Conferences, Vol.11, 13. Vienna กู้คืนจาก iwm.at.
- เอลเลียตสโตน, แบรด (2549). ความอยากรู้อยากเห็นในฐานะจอมโจรแห่งความสงสัยบทความเกี่ยวกับคำวิจารณ์ของไฮเดกเกอร์เกี่ยวกับแนวคิดสามัญของกาลเวลา KronoScope 6 (2) หน้า 205-229 กู้คืนจาก researchgate.net
- โกเมซรามอส, อันโตนิโอ (2550). ความประหลาดใจประสบการณ์และรูปแบบ: ช่วงเวลาสามประการของปรัชญา Convivium ฉบับที่ 20 หน้า 3-22 คณะปรัชญามหาวิทยาลัยบาร์เซโลนา กู้คืนจาก raco.cat.
- เอลลิส, โจนาธาน; เชวาราดาเนียล (แก้ไข) (2555). วิตเกนสไตน์และปรัชญาแห่งจิตใจ อ้างอิงจากการประชุมที่จัดขึ้นในเดือนมิถุนายน 2550 ที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาครูซ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด นิวยอร์ก.
- Engel, S. Morris (2002). ปรัชญาร่วมสมัยในการศึกษาปรัชญา - พิมพ์ครั้งที่ 5 -. เด็กชาย 9. น. 347. Collegiate Press. โคลัมเบีย ซานดิเอโก. การใช้ประโยชน์
- จัดขึ้น Klaus (2005) ความพิศวงเวลาและอุดมคติ - เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของปรัชญากรีกในEpoché: วารสารประวัติศาสตร์ปรัชญา ปีที่ 9 ฉบับที่ 2 หน้า 185-196 กู้คืนจาก pdcnet.org.
- ออร์โดเนซ, เลโอนาร์โด (2013). หมายเหตุสำหรับปรัชญาแห่งความพิศวง Tinkuy เลขที่ 20, หน้า 138-146 หมวดที่เกี่ยวกับสเปน Université de Montréal. กู้คืนจาก dialnet.unirioja.es.
- เพลโต (1973). Theaetetus เอ็ดจอห์นแมคโดเวลล์ พิมพ์ซ้ำ 2014. Oxford University Press. กู้คืนจาก philpapers.org.
- เพลโต (1985). สาธารณรัฐ. ห้องสมุดคลาสสิก Gredos กรุงมาดริด
- Ugalde Quintana, Jeannet (2017). ความประหลาดใจความรักดั้งเดิมของปรัชญา Aretéฉบับ. 29 เลขที่ 1, หน้า 167-181 มะนาว. กู้คืนจาก scielo.org.pe.