ความสมจริงของเวทมนตร์: ที่มาลักษณะและผู้แต่ง - วรรณกรรม - 2025

วิเศษเป็นกลยุทธ์การเล่าเรื่องที่ใช้ส่วนใหญ่โดยนักเขียนละตินอเมริกา มีลักษณะเฉพาะด้วยการรวมองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมหรือเป็นตำนานไว้ในนิยายที่เหมือนจริงอย่างเห็นได้ชัด นักวิชาการบางคนให้คำจำกัดความว่าเป็นผลมาจากการเขียนหลังอาณานิคม

พวกเขายืนยันว่าด้วยความสมจริงที่มีมนต์ขลังข้อเท็จจริงนั้นถูกวางไว้ในความเป็นจริงอย่างน้อยสองอย่างที่แยกจากกันนั่นคือของผู้พิชิตและผู้ถูกพิชิต ในทางกลับกันนักวิชาการคนอื่น ๆ อธิบายว่ามันแตกต่างจากแฟนตาซีบริสุทธิ์ส่วนใหญ่เป็นเพราะมันอยู่ในโลกปกติและสมัยใหม่

Julio Cortázarตัวแทนของสัจนิยมมหัศจรรย์

คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับมนุษย์และสังคมโดยทั่วไปเป็นเรื่องจริง มีวัตถุประสงค์เพื่อใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งของการรวมกันของสิ่งตรงกันข้าม จากนั้นมันจะท้าทายความตรงข้ามแบบทวิภาคเช่นชีวิตและความตายหรืออดีตก่อนอาณานิคมเทียบกับปัจจุบันหลังอุตสาหกรรม ดังนั้นกลยุทธ์การเล่าเรื่องนี้จึงเกี่ยวข้องกับการหลอมรวมของจริงและสิ่งมหัศจรรย์

การปรากฏตัวของสิ่งเหนือธรรมชาติในแนวสัจนิยมมหัศจรรย์นั้นตรงข้ามกับความเป็นเหตุเป็นผลของยุโรปซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างความสมจริงและจินตนาการ ในทางกลับกันนักวิจารณ์บางคนยืนยันว่ามันเสนอวิสัยทัศน์ของโลกที่ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของกฎธรรมชาติหรือทางกายภาพหรือตามความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ อย่างไรก็ตามโลกสมมติไม่ได้แยกออกจากความเป็นจริงเช่นกัน

ตอนนี้มีความบังเอิญที่สัจนิยมมหัศจรรย์เป็นการแสดงออกถึงความเป็นจริงของโลกใหม่ เป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบที่มีเหตุผลของอารยธรรมยุโรปและองค์ประกอบที่ไม่ลงตัวของอเมริกาในยุคดึกดำบรรพ์

คำศัพท์บางคำที่ใช้เพื่ออธิบายการเขียนแนวสัจนิยมมหัศจรรย์ในส่วนต่างๆของโลก ได้แก่ : สัจนิยมแปลกประหลาด, ฟาบูลิสม์, การเขียนคั่นระหว่างหน้า, ความไม่สมจริง, ความจริงที่ยอดเยี่ยม, ความเป็นจริงมหัศจรรย์, ความเป็นจริงที่ยอดเยี่ยม, McOndo, สัจนิยมลึกลับ, ความสมจริงในตำนาน, คลื่นลูกใหม่, การเขียนโพสต์โมเดิร์นเวทมนตร์ที่เหมือนจริงการลื่นไหลและความสมจริงทางสังคม

ที่มา

กำเนิดของเทอม

คำว่าสัจนิยมมหัศจรรย์ถูกบัญญัติขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2468 โดยฟรานซ์โรห์นักวิจารณ์ศิลปะชาวเยอรมัน เขาใช้มันเพื่ออธิบายรูปแบบการวาดภาพในช่วงเวลาของเขาที่แสดงให้เห็นภาพของปริศนาแห่งความเป็นจริง

ไม่กี่ปีต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 1940 แนวคิดดังกล่าวได้ข้ามมหาสมุทรไปยังอเมริกาใต้ มีการปรับให้เข้ากับสาขาวรรณกรรมและได้รับความนิยมจากนักเขียนชาวละตินอเมริกา

วรรณกรรมแนวสัจนิยมมหัศจรรย์ในละตินอเมริกามีต้นกำเนิดมาจากนวนิยายสองเรื่องคือ Hombres de maiz โดยนักเขียนชาวกัวเตมาลา Miguel Ángel Asturias และ El Reino de este mundo โดย Alejo Carpentier ชาวคิวบา

นักเขียนเหล่านี้ได้ผสมผสานทฤษฎีดั้งเดิมของ Roh เรื่องสัจนิยมมหัศจรรย์เข้ากับแนวคิดเซอร์เรียลิสต์ของฝรั่งเศสเกี่ยวกับสิ่งมหัศจรรย์และเทพนิยายพื้นเมืองของพวกเขาเอง

เช่นเดียวกับภาพวาดคู่กรอบการอ้างอิงสำหรับการเขียนรูปแบบนี้คือสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่แปลกใหม่วัฒนธรรมพื้นเมืองและประวัติศาสตร์ทางการเมืองที่สับสนวุ่นวาย

ในปีพ. ศ. 2492 Alejo Carpentier ได้เขียนเรียงความในหัวข้อนี้ ได้รับอิทธิพลจากมันในทศวรรษ 1950 นักเขียนชาวละตินอเมริกาหลายคนได้นำสไตล์นี้มาใช้โดยผสมผสานกับแนวคิดเหนือจริงและคติชนวิทยาของฝรั่งเศส

การขยายตัวในละตินอเมริกา

ต่อมานักเขียนชาวละตินอเมริกาคนอื่น ๆ เช่น Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes และ Julio Cortázarก็ใช้องค์ประกอบของเวทมนตร์และจินตนาการในผลงานของพวกเขาเช่นกัน

จากนั้นในปี 1970 มีการเผยแพร่ One Hundred Years of Solitude ฉบับภาษาอังกฤษโดย Gabriel GarcíaMárquez ดังนั้นการเคลื่อนไหวจึงกลายเป็นปรากฏการณ์ระดับนานาชาติ

ต่อมานักเขียนเช่น Isabel Allende (ชิลี) และ Laura Esquivel (เม็กซิโก) ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนารูปแบบการเล่าเรื่องนี้ในเวลาต่อมา ด้วยการมีส่วนร่วมของพวกเขาพวกเขามีส่วนในการให้แนวทางใหม่ในการแก้ไขปัญหาของผู้หญิงและการรับรู้ถึงความเป็นจริงของพวกเขา

ความสมจริงของเวทมนตร์ในส่วนที่เหลือของโลก

ในขณะที่นักเขียนชาวสเปนเป็นและยังคงเป็นผู้มีอิทธิพลสำคัญต่อวรรณกรรมเวทมนตร์ที่เหมือนจริงสมัยใหม่รูปแบบนี้ไม่ จำกัด เฉพาะเวลาหรือสถานที่ที่เฉพาะเจาะจง

ในความเป็นจริงนักเขียนทั่วโลกได้ยอมรับและปรับใช้ความสมจริงอย่างมีมนต์ขลังหล่อหลอมให้เข้ากับวัฒนธรรมของตนเองและอยู่ในกรอบอ้างอิงของตนเอง

ตัวอย่างเช่นในวรรณกรรมแนวสัจนิยมมหัศจรรย์ของอเมริกาและอังกฤษเป็นแนวที่ได้รับความนิยมมาตั้งแต่ทศวรรษที่ 1960

นอกจากนี้ยังเป็นสาขาที่สำคัญของลัทธิหลังสมัยใหม่ Franz Kafka (ผู้เขียน The Metamorphosis) ถือเป็นผู้นำของประเภทนี้แม้ว่าจะยังไม่ได้ใช้คำว่าสัจนิยมมหัศจรรย์ในช่วงเวลานั้นก็ตาม

ลักษณะเฉพาะ

การบรรยายข้อเท็จจริง

ในวรรณกรรมสัจนิยมมหัศจรรย์มีการบอกเล่าสิ่งที่น่าอัศจรรย์และดุร้ายที่สุดในทางปฏิบัติ

ทุกอย่างถูกอธิบายราวกับว่าเป็นสถานการณ์ในชีวิตจริงทั่วไป สิ่งนี้ทำให้องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมของเรื่องดูสมจริงมากขึ้น: มีการเล่าเหตุการณ์ราวกับว่ามันอาจเกิดขึ้นได้จริง

ตัวละครไฮบริดของเรื่องราว

ในความสมจริงอย่างมีมนต์ขลังความตั้งใจคือการรวมสิ่งที่ตรงกันข้าม ความมหัศจรรย์ผสมกับโลกีย์ความธรรมดากับความพิเศษชีวิตในความฝันกับชีวิตที่ตื่นขึ้นมาชีวิตความจริงและความไม่จริง

องค์ประกอบที่ไม่เกี่ยวข้องมักจะผสมกันและไม่มีการคิดล่วงหน้าเกี่ยวกับผลลัพธ์

การรวมตัวของตำนาน

นักเขียนแนวสัจนิยมมหัศจรรย์มักได้รับแรงบันดาลใจและยืมเนื้อหาจากตำนานทุกประเภท สิ่งเหล่านี้อาจเป็นของโบราณสมัยใหม่ศาสนาหรือตำนานอะไรก็ได้

นวนิยายและเรื่องสั้นเป็นหมวดหมู่ที่ต้องการ

สัจนิยมมหัศจรรย์มีขอบเขตพิเศษในนวนิยายและเรื่องสั้น เนื่องจากการบรรยายร้อยแก้วประเภทนี้มีความยืดหยุ่นเป็นลักษณะพื้นฐาน

ด้วยวิธีนี้งานเขียนสามารถเสริมแต่งด้วยเวทมนตร์ที่ดีโดยไม่จำเป็นต้องสูญเสียความรู้สึกของความเป็นจริง

อักขระที่ไม่ใช่เชิงเส้นของเวลา

ในเวลาที่สมจริงอย่างมีมนต์ขลังไม่ใช่สิ่งที่คาดเดาได้และเชื่อถือได้ซึ่งจะดำเนินไปจากหนึ่งวินาทีไปยังอีกวินาทีหนึ่ง (ไม่ใช่เชิงเส้น) บางครั้งมันจะทำซ้ำตัวเองแทนที่จะเดินต่อไปหรือซิกแซกไปทั่วสถานที่ข้ามไปข้างหน้าหรือหยุดนิ่ง

การวิจารณ์ทางการเมืองเป็นวัสดุพื้นหลัง

สัจนิยมมหัศจรรย์เสนอวิธีการวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างอำนาจที่ถูกปิดบัง แม้จะมีองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมและพิเศษทั้งหมดที่มีอยู่ในการเล่าเรื่องคุณสามารถอ่านคำวิจารณ์ทางการเมืองระหว่างบรรทัดได้เสมอ

ความสมจริงอย่างมีมนต์ขลังในโคลอมเบีย

ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าการเล่าเรื่องที่สมจริงอย่างมีมนต์ขลังของโคลอมเบียมีอายุย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1850 ด้วยผลงานของRodríguez Freyle El carnero (1859)

นอกจากนี้นักเขียนชาวโคลอมเบียอีกคนหนึ่งที่ใช้สไตล์นี้คือHéctor Rojas Herazo ผลงาน Breathing the summer (1962) ในเดือนพฤศจิกายนอาร์คบิชอปมาถึง (1967) และ Celia ถูกทำลาย (1985) เป็นส่วนหนึ่งของการผลิตของเขา

อย่างไรก็ตามตัวแทนสูงสุดของ New Granada คือ Gabriel GarcíaMárquez ผลงานชิ้นเอกของเขา One Hundred Years of Solitude (1967) เกี่ยวข้องกับสงครามความทุกข์ทรมานและความตาย

โดยทั่วไปแล้วจุดประสงค์ของGarcíaMárquezในการแสดงภาพการเมืองในภูมิภาคคือการแสดงความคิดเห็นว่าธรรมชาติของการเมืองในละตินอเมริกามีแนวโน้มไปสู่สิ่งที่ไร้สาระเสมอไปอย่างไร การปฏิเสธและการซ้ำซากไม่รู้จบของโศกนาฏกรรมมีอยู่ในนั้น

ดังนั้นรูปแบบงานที่มีมนต์ขลังของเขาจึงผสมผสานเข้ากับความเป็นจริงอย่างน่าอัศจรรย์โดยนำเสนอผู้อ่านด้วยโคลอมเบียในเวอร์ชันของเขา

ในเวอร์ชันนี้ตำนานท่าและตำนานอยู่ร่วมกับเทคโนโลยีและความทันสมัย ตำนานเหล่านี้พร้อมกับองค์ประกอบและเหตุการณ์อื่น ๆ ในนวนิยายบอกเล่าประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของโคลอมเบีย

ความสมจริงอย่างมีมนต์ขลังในเม็กซิโก

การเล่าเรื่องของชาวเม็กซิกันที่สมจริงและมีมนต์ขลังในศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่มาจากส่วนประกอบของเอกลักษณ์ประจำชาติเม็กซิกันและวัฒนธรรมลูกครึ่ง

เรื่องเล่านี้สร้างขึ้นจากการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมและเชื้อชาติของยุโรปและชนพื้นเมือง แต่ก็ยังได้รับการเลี้ยงดูจากประเพณีก่อนสเปนของผู้อยู่อาศัย

หลังสงครามระหว่างสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโก (พ.ศ. 2389-2441) ชาวชิกานอสที่ยึดครองจากชายแดนรัฐเท็กซัสนิวเม็กซิโกแอริโซนาโคโลราโดและแคลิฟอร์เนียได้เข้าร่วมการเคลื่อนไหว

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 เป็นต้นมามีความสัมพันธ์ระหว่างชิคาโนและวรรณกรรมเม็กซิกันอย่างใส่ใจและสอดคล้องกัน อย่างไรก็ตามอิทธิพลที่มีต่อการเล่าเรื่องของเขานั้นเก่ากว่า: ในนวนิยายเม็กซิกันในปี 1950 ได้มีการทดลองมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเข้าสู่อาณาจักรแห่งสถิตยศาสตร์และความสมจริงอย่างมีมนต์ขลัง

ตัวอย่างเช่น Pedro Páramo (1955) ของ Juan Rulfo และ Elena Garro's Memories of the Future (1963) มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนชาวเม็กซิกันและ Chicano ร่วมสมัย

ผู้แต่งและหนังสือแนะนำ

กาเบรียลการ์เซียมาร์เกซ

ในหนึ่งร้อยปีแห่งความโดดเดี่ยวGarcíaMárquezบอกเล่าเรื่องราวของ Macondo เมืองที่โดดเดี่ยวซึ่งมีประวัติศาสตร์คล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์ของละตินอเมริกาในระดับที่ลดลง มันรวมการตั้งค่าที่สมจริงกับตอนที่ยอดเยี่ยม

เช่นเดียวกับนักเขียนชาวละตินอเมริกาคนอื่น ๆ การผสมผสานข้อเท็จจริงและเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เข้ากับตัวอย่างของสิ่งมหัศจรรย์ที่ได้มาจากนักเขียนชาวคิวบา Alejo Carpentier ซึ่งถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งความสมจริงอย่างมหัศจรรย์

ในประวัติศาสตร์ผู้ที่อาศัยอยู่ใน Macondo ถูกขับเคลื่อนโดยความปรารถนาที่เป็นองค์ประกอบเช่นความปรารถนาความโลภความกระหายอำนาจซึ่งผิดหวังจากพลังทางสังคมการเมืองหรือธรรมชาติ

ผลงานสร้างสรรค์อื่น ๆ ของผู้เขียนที่ได้รับรางวัลนี้ ได้แก่ : The Autumn of the Patriarch (1975), Chronicle of a Death Foretold (1981), Love in the Times of Cholera (1985) และ The General in His Labyrinth (1989)

ลอร่าเอสควิเวล

ผลงานหลักของเขา Como agua para chocolate (1989) เป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จและเป็นพล็อตสำหรับภาพยนตร์ที่มีชื่อเดียวกัน ในปี 1992 สถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์การถ่ายภาพยนตร์เม็กซิกันได้มอบรางวัลให้กับภาพยนตร์เรื่องนี้ใน 10 บรรทัดที่แตกต่างกัน

ในบรรดาผลงานการประพันธ์อื่น ๆ ของเขาเราสามารถพูดถึง La ley del amor (1995), As fast as desire (2004) และ Lupita ชอบรีดผ้า (2014)

Carlos Fuentes

หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของ Carlos Fuentes คือ The Death of Artemio Cruz (1962) นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงชีวิตของอดีตทหารในการปฏิวัติเม็กซิโกที่ร่ำรวยและมีอำนาจจากการทุจริตในอดีตและปัจจุบัน

ผลงานอื่น ๆ ของเขาที่ถูกจารึกไว้ในประเภทนี้ ได้แก่ ภาคที่โปร่งใสที่สุด (1958) และ Aura (1962)

Isabel Allende

อิซาเบลอัลเลนเดนักเขียนชาวชิลีได้สร้างความประทับใจให้กับผู้อ่านของเธอไม่เพียงเพราะการผสมผสานที่โดดเด่นของเทคนิคสัจนิยมมหัศจรรย์ของผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะวิสัยทัศน์ทางการเมืองและสังคมของเธอและเธอให้ความสำคัญกับเรื่องเพศปิตาธิปไตยและมัชฌิมา

หนึ่งในผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาคือ La casa de los espíritus (1982) เป็นเรื่องที่เป็นอกุศลและมักจะลึกลับ จากตัวอย่างของครอบครัวชนชั้นสูงในลาตินอเมริกาผู้เขียนได้สำรวจรอยแยกทางเพศชนชั้นและความภักดีทางการเมืองที่ฉีกออกจากทวีปส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 20

เกาะใต้ทะเลอิเนสเดลอัลมามีอาเอวาลูน่าและประเทศที่ฉันคิดค้นขึ้นเป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวชิลีคนนี้

Julio Cortazar

Julio Cortázarนักเขียนชาวอาร์เจนตินาและนักเขียนเรื่องสั้นได้ผสมผสานการตั้งคำถามเชิงอัตถิภาวนิยมกับเทคนิคการเขียนเชิงทดลองอื่น ๆ ในผลงานของเขา สัจนิยมมหัศจรรย์เป็นหนึ่งในสิ่งเหล่านี้

ผลงานสองชิ้นของCortázarที่เขียนขึ้นในปี 1950 เรื่อง Bestiary และ Continuity of the park เป็นเครื่องยืนยันถึงการใช้กลยุทธ์การเล่าเรื่องนี้

Bestiary คือชุดเรื่องราวที่ผสมผสานระหว่างอารมณ์ขันความไร้สาระและความมหัศจรรย์ ในส่วนของมันความต่อเนื่องของสวนสาธารณะเป็นหนึ่งในเรื่องราว 18 เรื่องที่ปรากฏในหนังสือของเขาตอนจบเกม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือนิยาย Endgame และความเป็นจริงเกี่ยวพันกันเป็นวงกลมอย่างสมบูรณ์แบบ เรื่องนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในวรรณกรรมโลกที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุด

ตัวแทนในละติจูดอื่น ๆ

แม้ว่าจะเป็นเรื่องจริงที่นักเขียนชาวละตินอเมริกานิยมความสมจริงอย่างมีมนต์ขลัง แต่ในส่วนอื่น ๆ ของโลกก็มีตัวแทนที่สำคัญเช่นกัน ในบรรดาผู้เขียนลัทธิประเภทนี้ในโลกเราสามารถพูดถึง:

- Günter Grass (เยอรมนี): The Tin Drum (1959)

- Kobo Abe (ญี่ปุ่น): The Other's Face (1967)

- Italo Calvino (อิตาลี): Invisible Cities (1972)

- Jack Hodgins (แคนาดา): สิ่งประดิษฐ์ของโลก (1977)

- มิลานคุนเดอรา (เชโกสโลวะเกีย): อมตะ (1988)

- อรุณธาติรอย (อินเดีย): เทพเจ้าแห่งสิ่งเล็ก ๆ (2539)

- Peter Høeg (เดนมาร์ก): ศตวรรษแห่งความฝัน (2002)

- Gina Nahai (อิหร่าน): เที่ยงคืนบนถนนแห่งศรัทธา (2008)

อ้างอิง

1. สารานุกรมบริแทนนิกา. (2557, 22 เมษายน). ความสมจริงของเวทมนตร์ นำมาจาก britannica.com.
2. Mathews, R. (2016, 21 พฤศจิกายน). สัจนิยมมหัศจรรย์ในวรรณคดีคืออะไร? นำมาจาก penandthepad.com
3. Sellman, TK และ Deefholts, S. (2004, 20 มกราคม). สัจนิยมมหัศจรรย์: ชื่ออะไร? นำมาจาก oprah.com.
4. สารานุกรม. (s / f) ความสมจริงของเวทมนตร์ นำมาจาก encyclopedia.com.
5. Schwenz, CL (2014, 21 มิถุนายน) สัจนิยมมหัศจรรย์ นำมาจาก scholarblogs.emory.edu.
6. Witte, M. (2015, 15 กรกฎาคม). สัจนิยมมหัศจรรย์คืออะไร? นำมาจาก michellewittebooks.com.
7. Suárez ECA te al (2002). โคลอมเบีย: คู่มือสารานุกรมประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์วรรณกรรมศิลปะแผนที่สากลและโคลอมเบีย โบโกตา: Editorial Norma
8. Noriega Sánchez ม.ร. (2545). ความเป็นจริงที่ท้าทาย: ความสมจริงของเวทมนตร์ในนิยายสตรีอเมริกันร่วมสมัย วาเลนเซีย: มหาวิทยาลัยวาเลนเซีย
9. GonzálezEchevarría, R. (2018, 27 กุมภาพันธ์). กาเบรียลการ์เซียมาร์เกซ นำมาจาก britannica.com.