ZYGMUNT BAUMAN: ชีวประวัติความคิด (ปรัชญา) และผลงาน - ปรัชญา - 2026

Zygmunt Bauman (1925-2017) เป็นนักปรัชญาชาวโปแลนด์นักสังคมวิทยาและนักเขียนเชื้อสายยิว เขาได้รับชื่อเสียงจากการสร้างทฤษฎี "ความทันสมัยของสภาพคล่อง" และสำหรับผลงานที่โดดเด่นของเขาที่ได้รับรางวัล Prince of Asturias ในปี 2010

ในช่วงวัยหนุ่มเขาต้องออกจากประเทศที่เขาเกิดเพราะการยึดครองของนาซี ชายหนุ่มและครอบครัวพบที่ลี้ภัยในสหภาพโซเวียตในปี 2482 จากนั้นบาวก็เข้าร่วมในตำแหน่งของพรรคคอมมิวนิสต์เมื่ออายุ 19 ปี

พบกับกูรูสื่อจากมิลานประเทศอิตาลีผ่าน Wikimedia Commons

ประมาณนี้เองที่บาวเริ่มอาชีพทหารซึ่งเขาทุ่มเทเวลาส่วนใหญ่จนถึงปี 1948 ในช่วงเวลานี้ขั้วโลกยังรับผิดชอบการศึกษาด้านสังคมวิทยาที่ Academy of Social and Political Sciences ในวอร์ซอ

จากนั้นเขาก็เริ่มอาชีพของเขาในฐานะอาจารย์มหาวิทยาลัยและเริ่มเขียนเรียงความที่เป็นรากฐานสำหรับแนวทางต่อไปของเขา บาวทำงานที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอระหว่างปี 2507 ถึง 2511

ครูคนนั้นตกเป็นเหยื่อของการกวาดล้างต่อต้านชาวยิวที่ส่งเสริมโดยภาคส่วนของพรรคคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 อีกครั้งที่เขาต้องออกจากประเทศอันเป็นผลมาจากบรรพบุรุษชาวยิวของเขาแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ไซออนิสต์ก็ตาม

เขาไปอิสราเอลกับครอบครัวจากนั้นเขาก็อยู่ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ในสามประเทศเขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยจนกระทั่งในปีพ. ศ. 2514 เขาได้ตั้งถิ่นฐานในอังกฤษซึ่งเป็นประเทศที่ให้สัญชาติแก่เขาในเวลาต่อมา

ตั้งแต่ปี 1950 เป็นต้นมาบาวเริ่มทำกิจกรรมที่เข้มข้นในฐานะนักเขียน ผลงานที่เป็นที่รู้จักกันดีของเขามีชื่อว่า Liquid Modernity และได้รับการตีพิมพ์ในปี 2004 เขาบัญญัติศัพท์นั้นขึ้นเพื่ออ้างถึงการเปลี่ยนแปลงที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้และคงที่ที่เกิดขึ้นในสังคมปัจจุบัน

ชีวประวัติ

ช่วงต้นปี

Zygmunt Bauman เกิดเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2468 ในเมืองพอซนานในโปแลนด์ พ่อแม่ของเขามีต้นกำเนิดจากชาวยิวแม้ว่าพวกเขาจะไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของศาสนาอย่างซื่อสัตย์ก็ตามและชื่อของพวกเขาคือโซเฟียโคห์นและมอริตซ์บาวแมน

เมื่อเยอรมนีบุกโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2482 ครอบครัวบาวสามารถหลบหนีและหาที่หลบภัยในสหภาพโซเวียตได้ ที่นั่นเด็กหนุ่ม Zygmunt เข้าร่วมกับกองกำลังโปแลนด์ซึ่งถูกควบคุมโดยโซเวียต

นอกจากนี้ในปีพ. ศ. 2487 บาวเริ่มรับราชการในพรรคคอมมิวนิสต์ ในสมัยนั้นเขาเริ่มทำงานในตำแหน่งในกองกำลังรักษาความมั่นคงภายในหรือที่เรียกว่า KBW มีการสันนิษฐานว่าเขาทำงานด้านข่าวกรองจนถึงปีพ. ศ. 2496

บาวกลับมาที่โปแลนด์หลังสงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง จากนั้นเขาศึกษาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาเดียวกันซึ่งต่อมาเขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้วยตัวเอง

หลังจากเรียนจบเขาได้ทำงานเป็นผู้ช่วยของนักสังคมวิทยาอีกคนหนึ่งที่ทำงานที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอ Julian Hochfeld ซึ่งมีความเอนเอียงไปทางลัทธิมาร์กซ์

การโยกย้ายครั้งที่สอง

จนกระทั่งปีพ. ศ. 2505 บาวได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์เต็มรูปแบบเนื่องจากเมื่อ Julian Hochfeld ย้ายไปปารีสเพื่อรับตำแหน่งที่ UNESCO

อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ครองเก้าอี้ในตำแหน่งอาจารย์มาเป็นเวลานานเนื่องจากหลังจากใช้เวลา 14 ปีในการสอนที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอบาวก็ต้องออกจากตำแหน่ง

ในปีพ. ศ. 2511 มีคซิสลอว์มอคซาร์ซึ่งดำรงตำแหน่งหัวหน้าตำรวจความมั่นคงของพรรคคอมมิวนิสต์โปแลนด์ได้ส่งเสริมการกวาดล้างภายในรัฐบาล ตอนนั้นเองที่บาวลาออกจากพรรค United Polish Workers Party

วิกฤตการณ์ทางการเมืองของโปแลนด์ในปี 2511 ส่งผลให้มีการอพยพชาวโปแลนด์เชื้อสายยิวจำนวนมาก ในหมู่พวกเขามีบาวซึ่งสละสัญชาติและยื่นขอสัญชาติอิสราเอลซึ่งเป็นประเทศที่เขาย้ายไปครั้งแรก

ตำแหน่งการสอนครั้งแรกของเขาคือในอิสราเอลที่มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ แต่ต่อมาเขาได้ไปประเทศอื่น ๆ เช่นสหรัฐอเมริกาแคนาดาและออสเตรเลีย จนกระทั่งในที่สุดเขาก็ได้พบบ้านของเขาในอังกฤษ

อังกฤษ

Zygmunt Bauman ตั้งรกรากอยู่ในอังกฤษกับครอบครัวตั้งแต่ปี 2514 ที่นั่นเขารับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยลีดส์และหลายต่อหลายครั้งดำรงตำแหน่งหัวหน้าภาควิชา

จนกระทั่งถึงเวลานั้นบาวแมนได้เผยแพร่ผลงานของเขาในโปแลนด์จำนวนมากและเป็นผู้มีอำนาจในเรื่องนี้ แต่จากการมาถึงอังกฤษของเขาทำให้ตำราและแนวทางของเขามีความเกี่ยวข้องระหว่างประเทศนอกเหนือจากวงสังคมวิทยาทางปัญญา

นอกจากนี้บาวยังเริ่มเขียนงานเป็นภาษาอังกฤษตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ทำให้คนจำนวนมากสนใจในเรื่องนี้

อย่างไรก็ตามการรับรู้ที่เป็นที่นิยมอย่างแท้จริงของเขาเริ่มต้นขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษใหม่ด้วยการตีพิมพ์หนังสือของเขาชื่อ Liquid Modernity ซึ่งวางจำหน่ายในปี 2000 นอกจากนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้นักเคลื่อนไหวหลายคนในโลกที่ต่อต้านโลกาภิวัตน์

ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดอีกชิ้นหนึ่งของเขาคือ Modernity and the Holocaust ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1989 สำหรับ Bauman แนวคิดเรื่อง“ ความทันสมัย” เป็นพื้นฐาน เขาคิดว่ามันคงไว้ซึ่งความถูกต้องพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง แต่ไม่รุนแรงถึงขนาดที่จะพูดถึงความหลังสมัยใหม่

ความตาย

Zygmunt Bauman เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2017 ที่เมืองลีดส์ประเทศอังกฤษด้วยวัย 91 ปี ผู้รับผิดชอบในการประกาศเหตุการณ์คืออเล็กซานดราคาเนียซึ่งเป็นภรรยาของเขาตั้งแต่ปี 2558 จนกระทั่งเธอเสียชีวิต เธออธิบายว่าในช่วงเวลาที่นักสังคมวิทยาเสียชีวิตเขาอยู่กับครอบครัวของเขา

The Pole แต่งงานกับนักเขียน Janina Bauman จากปี 1948 จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 2009 พวกเขามีลูกสาวสามคนด้วยกัน Lidia ผู้อุทิศตนให้กับศิลปะพลาสติก Irena สถาปนิกและคนที่สามซึ่งทำงานเป็นนักการศึกษาชื่อ Anna

หลานชายของเขา Michael Sfard เป็นทนายความและนักเขียนที่มีชื่อเสียงซึ่งประจำอยู่ในอิสราเอล เขาเป็นลูกชายของแอนนาพร้อมกับลีออนสามีของเธอนักคณิตศาสตร์ชาวอิสราเอล

ความสำเร็จ

รางวัลที่โดดเด่นที่สุดที่ Zygmunt Bauman ได้รับคือ European Amalfi Prize for Sociology and Social Sciences ซึ่งเขาได้รับในปี 1992 หกปีต่อมาเขาได้รับการยอมรับจาก Theodor W. Adorno Prize

นอกจากนี้ในปี 2010 Bauman และ Alain Touraine ยังได้รับรางวัล Prince of Asturias สาขาการสื่อสารและมนุษยศาสตร์ ในปีเดียวกันนั้นมหาวิทยาลัยลีดส์ซึ่งนักเขียนชาวโปแลนด์ทำงานมาเป็นเวลานานได้สร้างสถาบันบาวซึ่งเป็นหน่วยงานหนึ่งของภาควิชาสังคมวิทยา

อีกหนึ่งเกียรติประวัติของบาวคือปริญญากิตติมศักดิ์สาขาภาษาสมัยใหม่จากมหาวิทยาลัยซาเลนโต

ความคิด

Zygmunt Bauman สนใจการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและผลที่ตามมาในทุกการเชื่อมโยงของสังคม เขาจัดการกับหัวข้อต่างๆเช่นบริโภคนิยมโลกาภิวัตน์นอกเหนือจากการเน้นประเด็นต่างๆเช่นการวิเคราะห์ความทันสมัยและรูปแบบของมันในสถานการณ์ต่างๆ

ก่อนหน้านี้ในอาชีพการงานของเขาเขาทุ่มเทให้กับแนวทางมาร์กซิสต์ในการศึกษาสังคม แต่แล้วเขาก็เริ่มมีวิจารณญาณและเริ่มพัฒนาแนวคิดของตัวเอง

ความทันสมัยและความหายนะ

นักสังคมวิทยาพิจารณาว่าความหายนะเป็นไปได้ด้วยความทันสมัยและไม่ใช่การถดถอยไปสู่ความป่าเถื่อน บาวอธิบายว่าด้วยความพยายามที่จะรู้และควบคุมทุกสิ่งที่เคยเป็นปริศนาของมนุษยชาติมีทัศนคติที่อันตรายต่อสิ่งที่ไม่รู้จัก

ในความทันสมัยและความหายนะบาวอธิบายว่าสิ่งที่ไม่รู้แสดงถึงปัญหาของสังคมสมัยใหม่และเหตุการณ์การทำลายล้างมีความเป็นไปได้สูงที่จะเกิดขึ้นอีกครั้งหรืออาจประสบในโลกปัจจุบัน

หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดเล่มหนึ่งของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี 2000 คือ Liquid Modernity ที่นั่นเขาสามารถขยายความคิดของเขาเกี่ยวกับระเบียบสมัยใหม่ที่เขาเริ่มพัฒนาเมื่อปลายทศวรรษที่แปดด้วย Modernity and the Holocaust (1989)

ไม่ว่าในกรณีใดบาวแมนยังคงเจาะลึกแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความทันสมัยในผลงานของเขาในภายหลัง

ความทันสมัยของสภาพคล่อง

ในช่วงเวลาหนึ่ง Zygmunt Bauman พยายามตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับความหลังสมัยใหม่ แต่ก็ได้ข้อสรุปว่าเรื่องดังกล่าวไม่สามารถพูดถึงได้เนื่องจากโครงการสมัยใหม่ยังคงอยู่

สำหรับบาวความทันสมัยพยายามจัดลำดับโดยการจัดหมวดหมู่ของสภาพแวดล้อมเพื่อเปลี่ยนให้เป็นสิ่งที่คาดเดาได้ อย่างไรก็ตามเขาพิจารณาว่ามีความเป็นคู่ในการมองเห็นการเปลี่ยนแปลงในวงสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นลักษณะสมัยใหม่ที่สอง

ตอนนั้นเองที่เขาตัดสินใจที่จะสร้างเหรียญแนวคิด "ความทันสมัยของสภาพคล่อง" และ "ของแข็ง" บาวเชื่อว่าแนวความคิดเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วในปัจจุบันและเปรียบเสมือนสิ่งที่จะเกิดขึ้นในสังคมหากมันละลายหายไป

เขาคิดว่าสิ่งที่อันตรายที่สุดของ "สภาพคล่องสมัยใหม่" คือความจริงที่ว่ามันเป็นความทันสมัยโดยยอมรับว่ามันเป็นความล้มเหลว

สังคมออนไลน์

ในเรื่องการโต้ตอบทางสังคมออนไลน์บาวคิดว่าพวกเขาเป็นกับดักเนื่องจากแต่ละคนล้อมรอบตัวเองกับคนที่คิดเหมือนเขาและกำหนดความรักของเขาด้วยจำนวนผู้ติดตามหรือเพื่อน

ด้วยวิธีนี้เขาจะสูญเสียการติดต่อกับทักษะทางสังคมและความสามารถในการจัดการกับความคิดเห็นที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งเหลืออยู่กับ "เสียงสะท้อนของเขา" นอกจากนี้เพื่อให้ความรู้สึกผิด ๆ ของ บริษัท ท่ามกลางความโดดเดี่ยวสมัยใหม่

เผยแพร่ผลงาน

วอร์ซอ

- ประเด็นการรวมศูนย์ประชาธิปไตยในผลงานของเลนิน, 2500 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina)

- สังคมนิยมอังกฤษ: Sources, Philosophy, Political Doctrine, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna)

- Class, Movement, Elite: การศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ขบวนการแรงงานอังกฤษ, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego)

- ในประวัติศาสตร์ของอุดมคติประชาธิปไตย พ.ศ. 2503 (Z dziejów demokratycznego ideału)

- Carrera: ภาพร่างทางสังคมวิทยาสี่ภาพ, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne)

- ประเด็นสังคมวิทยาอเมริกันร่วมสมัย พ.ศ. 2504 (Z zagadnieńwspółczesnej socjologii amerykańskiej).

- ระบบพรรคทุนนิยมสมัยใหม่ ร่วมกับ Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski และ Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu)

- สังคมที่เราอาศัยอยู่, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy)

- พื้นฐานสังคมวิทยา. ประเด็นและแนวคิด พ.ศ. 2505 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- ความคิดอุดมคติอุดมการณ์ 2506 (Idee, ideały, ideologie)

- โครงร่างของทฤษฎีสังคมมาร์กซิสต์ พ.ศ. 2507 (Zarys markistowskiej teorii spoleczeństwa)

- สังคมวิทยาทุกวัน พ.ศ. 2507 (Socjologia na co dzień).

- วิสัยทัศน์ของโลกมนุษย์: การศึกษาเกี่ยวกับการเกิดของสังคมและบทบาทของสังคมวิทยา พ.ศ. 2508 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społecznągenezą i funkcją socjologii).

- วัฒนธรรมและสังคม. Preliminaries, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Preliminaries.

ลีดส์

ยุค 70

- ระหว่าง Class และ Elite วิวัฒนาการของขบวนการแรงงานอังกฤษ การศึกษาทางสังคมวิทยา 2515

- วัฒนธรรมแบบแพรกซิส, 1973

- สังคมนิยม. La utopia activa, 1976 (สังคมนิยม: The Active Utopia)

- สู่สังคมวิทยาที่สำคัญ: บทความเกี่ยวกับสามัญสำนึกและการปลดปล่อย พ.ศ. 2519.

- Hermeneutics and Social Science: แนวทางสู่ความเข้าใจ, 2521

ยุค 80

- Memories of Class: The Pre-history and After-life of Class, 1982.

- สตาลินกับการปฏิวัติชาวนา: กรณีศึกษาในวิภาษวิธีของนายและทาส พ.ศ. 2528

- ผู้บัญญัติกฎหมายและล่าม: ว่าด้วยความทันสมัยหลังสมัยใหม่และปัญญาชน พ.ศ. 2530 (ผู้บัญญัติกฎหมายและล่าม: เกี่ยวกับความทันสมัยหลังสมัยใหม่ปัญญาชน)

- เสรีภาพ พ.ศ. 2531 (Freedom)

- Modernity and the Holocaust, 1989 (Modernity and the Holocaust).

ยุค 90

- Paradoxes of Assimilation, 1990

- Thinking Sociologically, 1990 (Thinking Sociologically. An Introduction for Everyone).

- Modernity and Ambivalence, 1991 (Modernity and Ambivalence).

- การข่มขู่ถึงความหลังสมัยใหม่, 2535

- ความตายความเป็นอมตะและกลยุทธ์ชีวิตอื่น ๆ พ.ศ. 2535

- จริยธรรมหลังสมัยใหม่: สังคมวิทยาและการเมือง, 2536 (จริยธรรมหลังสมัยใหม่).

- ชีวิตในเศษเสี้ยว บทความในศีลธรรมหลังสมัยใหม่ 2538

- อยู่คนเดียวอีกครั้ง - จริยธรรมหลังความแน่นอน สิบเก้าเก้าสิบหก

- Postmodernity and its Discontents, 1997 (Postmodernity and its Discontents)

- งานบริโภคนิยมและคนจนใหม่ พ.ศ. 2541 (งานบริโภคนิยมและคนจนใหม่)

- Globalization: Human Consequences, 1998 (Globalization: The Human Consequences).

- ค้นหาการเมือง, 2542 (ค้นหาการเมือง).

สหัสวรรษใหม่

- Liquid Modernity, 2000 (Liquid Modernity)

- ชุมชน ในการค้นหาความปลอดภัยในโลกที่ไม่ปลอดภัย, 2544 (Community. Seeking Safety in an Insecure World).

- สังคมปัจเจกบุคคล, 2544 (The Individualized Society).

- สังคมที่ถูกปิดล้อม พ.ศ. 2545 (Society Under Siege).

- Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds, 2003 (Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds)

- ความมั่นใจและความกลัวในเมือง พ.ศ. 2546 (City of fears เมืองแห่งความหวัง).

- ชีวิตที่สูญเปล่า: ความทันสมัยและการถูกขับไล่, 2004 (Wasted Lives. Modernity and its Outcasts)

- Europe: An Unfinished Adventure, 2004 (ยุโรป: การผจญภัยที่ยังไม่เสร็จ)

- Identidad, 2004 (เอกลักษณ์: การสนทนากับ Benedetto Vecchi)

- Liquid Life, 2548 (Liquid Life).

- ความกลัวของเหลว: สังคมร่วมสมัยและความกลัว 2549 (Liquid Fear)

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: อยู่ในยุคที่ไม่แน่นอน)

- อายุการใช้งาน, 2550 (Consuming Life).

- ศิลปะของเหลว? พ.ศ. 2550.

- ศิลปะแห่งชีวิต ของชีวิตเป็นงานศิลปะ 2551 (The Art of Life).

- หมู่เกาะยกเว้น, 2008

- หลายวัฒนธรรมหนึ่งมนุษยชาติ 2008

- ความท้าทายของการศึกษาในสภาพคล่องที่ทันสมัย ​​พ.ศ. 2551

- เวลากำลังเร่งเร้า 2009 (Living on Borrowed Time: Conversations with Citlali Rovirosa-Madrazo)

ปี 2010

- การบริโภคโลก: จริยธรรมของแต่ละบุคคลในหมู่บ้านสากล, 2010

- หลักประกันความเสียหาย ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในยุคโลก พ.ศ. 2554 (Collateral Damage: Social Inequalities in a Global Age)

- Culture in a Liquid Modern World, 2011 (Culture in a Liquid Modern World)

- ความมืดบอดทางศีลธรรม การสูญเสียความอ่อนไหวในสกุลเงินเหลว กับ Leonidas Donskis, 2013 (Moral Blindness: The Loss of Sensitivity in Liquid Modernity)

- ความมั่งคั่งของคนไม่กี่คนเป็นประโยชน์ต่อเราทุกคนหรือไม่? 2013 (ความร่ำรวยของคนไม่กี่คนเป็นประโยชน์ต่อเราทุกคนหรือไม่)

- สภาวะวิกฤต เคมบริดจ์: Polity; กับ Carlo Bordoni, 2014

- การปฏิบัติตน เคมบริดจ์: Polity; กับ Rein Raud, 2015

- การจัดการในโลกสมัยใหม่ที่เป็นของเหลว เคมบริดจ์: Polity; ร่วมกับ Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz และ Monika Kostera, 2015

- บนโลกและตัวเรา เคมบริดจ์: Polity; กับStanisław Obirek, 2015

- Liquid Evil เคมบริดจ์: Polity; กับ Leonidas Donskis, 2016

- บาเบล เคมบริดจ์: Polity; กับ Ezio Mauro, 2016

- คนแปลกหน้าที่ประตูของเรา 2016

- Retrotopia, 2017 (เรโทรโทเปีย)

- พงศาวดารของวิกฤต: 2554-2559 Social Europe Editions, 2017

- การสร้างของเหลว การเปลี่ยนแปลงในยุค 3.0 บาร์เซโลนา: Paidós, 2018

อ้างอิง

1. En.wikipedia.org (2019). Zygmunt บาวแมน ดูได้ที่: en.wikipedia.org
2. บาวเออร์, P. (2019). Zygmunt Bauman - นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์โดยกำเนิด สารานุกรมบริแทนนิกา. มีจำหน่ายที่: britannica.com
3. Circle of Fine Arts of Madrid, Casa Europa (2019). Zygmunt บาวแมน มีจำหน่ายที่: circulobellasartes.com
4. วัฒนธรรม. ปล. สถาบัน Adam Mickiewicz (2016). Zygmunt บาวแมน มีจำหน่ายที่: culture.pl.
5. Davis, M. และ Campbell, T. (2017). ข่าวมรณกรรม Zygmunt Bauman เดอะการ์เดียน. มีจำหน่ายที่: theguardian.com
6. เวลาค. (2560). อำลา Zygmunt Bauman นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 เวลา. มีจำหน่ายที่: eltiempo.com
7. Querol, R. (2017). นักคิด Zygmunt Bauman "บิดา" แห่ง "liquid modernity" เสียชีวิต ประเทศ. มีจำหน่ายที่: elpais.com