VITALISM: ต้นกำเนิดทฤษฎีตัวแทนในปรัชญาวิทยาศาสตร์ - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2025

vitalismเป็นกระแสของความคิดปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและการซักยี่สิบต้นเข้าสู่การพิจารณาพลังเป็น ส่วนหนึ่งที่สำคัญของการเป็น เขาบอกว่าเหตุผลนั้นมาจากความมีชีวิตชีวาและชีวิตนั้นเป็นความจริงที่ไม่อาจเพิกถอนได้

ลัทธินิยมนิยมเกิดขึ้นในการต่อต้านลัทธิเหตุผลนิยมเนื่องจากมันพยายามที่จะให้ลักษณะที่เป็นมนุษย์และศีลธรรมแก่มนุษย์ที่ลัทธิเหตุผลนิยมได้กำจัดออกไป สำหรับผู้มีความสำคัญชีวิตนั้นยาวนานกว่าเหตุผลมากและจุดเริ่มต้นและจุดจบของเหตุผลคือชีวิต

Friedrich Nietzsche เป็นตัวแทนหลักของกระแสสำคัญ ที่มา: pixabay.com

ตามทฤษฎีของ vitalism สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีองค์ประกอบสำคัญที่ทำให้พวกมันแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชีวิต กระแสความคิดนี้ถูกนำมาใช้เพื่อการต่อต้านการทำแท้งการทำแท้งการสงบและการกินมังสวิรัติโดยมีเจตนาที่จะให้ลักษณะสำคัญแก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดนอกเหนือจากสิ่งที่ไม่มีชีวิต

แหล่งกำเนิด

ในทางวิทยาศาสตร์ลัทธินิยมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 โดยเป็นการแบ่งแยกระหว่างสิ่งมีชีวิตกับคนเฉื่อย ในปีพ. ศ. 2371 มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีเมื่อ Friedrich Wöhlerสังเคราะห์ยูเรียในห้องปฏิบัติการจากสารประกอบอนินทรีย์

ในทางปรัชญาลัทธินิยมเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และกลายเป็นการตอบสนองที่ชัดเจนต่อเหตุผลนิยมของผู้เขียนเช่นคานท์และเดส์การ์ตส์ซึ่งงานของเหตุผลของมนุษย์ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ

ในสาขาปรัชญาคนแรกที่พูดถึงลัทธินิยมคือโชเพนเฮาเออร์ แต่ปัจจัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแนวโน้มนี้คือฟรีดริชนิทเชอย่างไม่ต้องสงสัย

ทฤษฎีและลักษณะ

ทฤษฎี vitalist ยืนยันว่ามีพลังสำคัญที่ประกอบเป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่ประสานทั้งจิตใจและร่างกาย จากแนวคิดนี้มนุษย์ถือเป็นส่วนผสมของร่างกายจิตใจและพลังชีวิต

คุณสมบัติหลัก

Vitalism นั้นไร้เหตุผล: ด้วยเหตุผลที่คุณไม่สามารถจับใจความสำคัญของการเป็นอยู่ได้และความสำคัญคือสิ่งที่ให้ความหมายกับมัน ตามความสำคัญของชีวิตความเป็นจริงมีลักษณะเป็นพลวัตและเหตุผลพยายามที่จะจับพลวัตนี้และเปลี่ยนให้เป็นสิ่งที่ไม่หยุดนิ่ง

สำหรับความมีชีวิตความเป็นจริงสามารถรับรู้ได้ผ่านความรู้สึกและอารมณ์ซึ่งเป็นลักษณะที่ตรงข้ามกับเหตุผลซึ่งการมีชีวิตอยู่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าใกล้ความเป็นจริงที่แท้จริงของการดำรงอยู่

ลัทธินิยมมีวิวัฒนาการควบคู่ไปกับหลักคำสอนอื่น ๆ ที่พยายามกำหนดตัวเองเพื่อต่อต้านการมองโลกในแง่ดีและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในเวลานั้น ตัวอย่างของหลักคำสอนที่ไปพร้อมกันนี้คือลัทธิประวัติศาสตร์นิยม

Vitalism เสนอการเชื่อมต่อกับความเป็นจริงในแบบของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่พยายามที่จะไม่ปล่อยแนวคิดที่เป็นเหตุเป็นผลเกี่ยวกับชีวิต แต่พยายามที่จะมุ่งเน้นไปที่การรับรู้ความเป็นจริงผ่านความรู้สึกความรู้สึกอารมณ์และแรงกระตุ้น

สภาผู้แทนราษฎร

- ฟรีดริชนิทซ์เช่

นักปรัชญาชาวเยอรมันที่เกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387 เขาถือเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของลัทธินิยมนิยม เขาเรียนปรัชญาและเทววิทยาเพียงไม่กี่ภาคการศึกษาและเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล

ความคิดของเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมตะวันตกอย่างลึกซึ้งซึ่งอ้างอิงจากค่านิยมที่ปฏิเสธปัจจัยสำคัญของมนุษย์

วิจารณ์ศีลธรรม

ในการวิพากษ์วิจารณ์ศีลธรรมของเขา Nietzsche ให้คำแนะนำว่าจริยธรรมแบบตะวันตกนั้นมีเหตุผลโดยสิ้นเชิงบนพื้นฐานของความจริงที่ว่ามีสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่าซึ่งควบคุมทุกสิ่งและแยกตัวเองออกจากเจตจำนงสำคัญของมนุษย์

สำหรับ Nietzsche ศีลธรรมแบบตะวันตกในสมัยนั้นได้รับอิทธิพลจากโสกราตีสเพลโตและศาสนาคริสต์และได้เปลี่ยนคุณค่าทางศีลธรรมอย่างสิ้นเชิง

การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา

Nietzsche ยังวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอย่างรุนแรงโดยเฉพาะศาสนาคริสต์ สำหรับเขาแล้วศาสนาคริสต์ได้เปลี่ยนกลับค่านิยมและหยาบคายทำให้มนุษย์หวาดกลัวและรู้สึกผิดและไม่ยอมให้เขารู้สึกและกระทำตามสัญชาตญาณ

วิธีแก้ปัญหานี้คือการกำจัดเสาหลักพื้นฐานของศาสนาซึ่งก็คือพระเจ้าและเพื่อให้ศีลธรรมมุ่งเน้นไปที่แรงกระตุ้นที่สำคัญ

การวิจารณ์ปรัชญา

นอกจากนี้เขายังวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาของเวลา กระแสทางปรัชญาก่อนที่ Nietzsche เป็นแนวคิดเชิงบวกซึ่งเป็นระเบียบวินัยที่มีเหตุผลโดยสิ้นเชิงที่มองว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่หยุดนิ่งและไม่เปลี่ยนแปลงเป็นแนวคิดที่ Nietzsche ปฏิเสธอย่างหนักแน่นกับแนวคิดที่มีชีวิตของเขา

แนวคิดที่นิทเชแนะนำคือเรื่องของซูเปอร์แมนสิ่งมีชีวิตที่จะเป็นวิวัฒนาการของมนุษย์ นี่จะเป็นวิวัฒนาการที่จะเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ลืมพระเจ้าและปล่อยให้ตัวเองอยู่คนเดียว

ซูเปอร์แมนมีแรงกระตุ้นที่สำคัญเป็นเข็มทิศชีวิต: เขาต้องการมีชีวิตปรับปรุงตัวเองและเชื่อมโยงกับดินแดนที่เขายืนอยู่

- เฮนรีเบิร์กสัน

เบิร์กสันเป็นนักปรัชญาและนักเขียนที่เกิดในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2402 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี พ.ศ. 2470

เช่นเดียวกับ Nietzsche Bergson ยังคงรักษาแนวคิดเรื่อง vitalism ไว้ในปรัชญาของเขา แต่มีความแตกต่างที่แตกต่างกัน

นักปรัชญาผู้นี้ได้นำเสนอแนวคิดของélanที่สำคัญ: สำหรับเขาชีวิตคือแนวโน้มที่พัฒนาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกัน

ตัวอย่างเช่นélanที่สำคัญในพืชพัฒนาเพื่อให้ได้รับสารอาหารในขณะที่ในสัตว์สิ่งสำคัญélanจะปรากฏขึ้นเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อให้พวกมันสามารถเคลื่อนไหวได้

แนวคิดที่มีชีวิตของ Bergson แตกต่างจากคนอื่น ๆ เนื่องจาก vitalism บริสุทธิ์พูดถึงพลังที่สำคัญว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในขณะที่ชีวิตของ Bergson พัฒนาไปในรูปแบบที่แตกต่างกันในสิ่งมีชีวิตต่างๆตามความต้องการของพวกเขา ด้วยเหตุนี้พลังชีวิตจึงไม่เหมือนกันสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

-Maurice Blondel

เขาเป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสที่เกิดเมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2404 และผลงานชิ้นเอกของเขาคือหนังสือชื่อ L'Action กล่าวโดยกว้างปรัชญาของเขาสั่งสอนว่าการกระทำคือสิ่งที่รวมทุกส่วนของสิ่งมีชีวิตและเป็นผลมาจากแรงกระตุ้นและอารมณ์ แต่ยังรวมถึงเหตุผลด้วย

บลอนเดลเป็นคริสเตียนและด้วยเหตุนี้จึงมีศาสนาอยู่ในความคิดทางปัญญาของเขาเป็นอย่างมาก การกระทำพยายามที่จะรวมทุกส่วนของสิ่งมีชีวิต: เหตุผลจิตวิญญาณและพลังที่สำคัญ ตามที่ Blondel สิ่งเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากการกระทำขั้นสุดท้ายของการเป็น

-José Ortega y Gasset

เขาเป็นนักปรัชญาและนักเขียนเรียงความที่เกิดในสเปนเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2426 เขาได้รับการพิจารณาว่าอยู่ในกระแสความคิดเรื่องอัตราส่วนนิยม

แม้ว่า Ortega y Gasset จะถือว่าเหตุผลสำคัญเป็นเครื่องมือแห่งชีวิต แต่เขาก็พยายามทำให้เหตุผลเข้ากันได้กับการดำรงอยู่ที่บริสุทธิ์

เขาพยายามหาจุดกึ่งกลางระหว่างเหตุผลและความสำคัญ สำหรับเขาไม่มีการขัดแย้งระหว่างคนทั้งสองคนหนึ่งไม่ได้แทนที่อีกคนหนึ่ง แต่พวกเขาเติมเต็มซึ่งกันและกัน มนุษย์ใช้เหตุผลในการดำรงชีวิต ดังนั้นความฉลาดของมนุษย์ถูกขับเคลื่อนโดยแรงกระตุ้นที่สำคัญ

-Georg Ernst Stahl

เขาเป็นแพทย์และนักเคมีชาวเยอรมันที่เกิดในปี ค.ศ. 1660 และเป็นตัวแทนที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งของการมีชีวิตอยู่ในวิทยาศาสตร์ ในบริบทนี้กระแสนี้ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเจ็ดภายใต้ชื่อ "animism" และในความเป็นจริงพ่อของเขาคือ Stahl

สิ่งที่นักวิทยาศาสตร์คนนี้พยายามอธิบายด้วยทฤษฎีนี้คือทุกสิ่งทุกอย่างที่ชีววิทยาและการแพทย์ไม่สามารถทำได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถของร่างกายในการสร้างและควบคุมตัวเอง

สำหรับ Stahl อนิม่าคือคุณค่าสูงสุดที่ให้ชีวิต พบไม่เพียง แต่ในการเคลื่อนไหวที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังพบในการเคลื่อนไหวของร่างกายที่มองไม่เห็น (กระบวนการย่อยอาหารระบบทางเดินหายใจและการไหลเวียนโลหิตและอื่น ๆ )

การไม่มี anima สามารถพิสูจน์ได้ด้วยความตายเนื่องจากเป็นช่วงเวลาที่ร่างกายหยุดควบคุมและสร้างตัวเองใหม่

- พอลโจเซฟบาร์เตซ

แพทย์ชาวฝรั่งเศสที่เกิดเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม ค.ศ. 1734 เขาเป็นบิดาของสิ่งที่เรียกว่า "Montpellier vitalism"

Barthez ปกป้องการมีอยู่ของหลักการสำคัญที่ก่อให้เกิดการทำงานทั้งหมดของร่างกายมนุษย์ ความคิดของเขาเป็นสื่อกลางระหว่างคำอธิบายเชิงกลของร่างกายและสิ่งเหนือธรรมชาติ

เขาพยายามอธิบายในทางวิทยาศาสตร์ว่ามีพลังสำคัญซึ่งเป็นคำอธิบายของปรากฏการณ์ทางสรีรวิทยาของร่างกายมนุษย์

ความสำคัญในปรัชญา

ในสาขาปรัชญา vitalism เรียกว่าปรัชญาที่สำคัญ มันเกิดขึ้นในการต่อต้านกระแสที่มีเหตุผลของเวลาและพยายามอธิบายสิ่งมีชีวิตจากมุมมองทางอารมณ์ที่หุนหันพลันแล่นเคลื่อนไหวโดยพลังงานที่สำคัญไม่ใช่โดยองค์ประกอบทางวัตถุอย่างหมดจด

สำหรับปรัชญาชีวิตนิยมชีวิตมีคุณค่าในตัวเองและแปลกแยกกับเหตุผล อย่างไรก็ตามมีนักปรัชญาอย่าง Blondel ที่อธิบายความสำคัญโดยไม่ละเลยเหตุผล

ความสำคัญในปรัชญานั้นไม่มีตัวตนมากกว่าในทางวิทยาศาสตร์เนื่องจากต้องคำนึงถึงอารมณ์และพยายามให้ความรู้สึกทางจิตวิญญาณกับการเป็น แต่ไม่ใช่ศาสนา พยายามอธิบายการดำรงอยู่ของมนุษย์ตามความมีชีวิตชีวา

ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์

ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นโดยตรงจากชีววิทยา ในช่วงศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดมีความพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ต่างๆทางชีววิทยาและสรีรวิทยาผ่านการคิดแบบมีชีวิต

แม้ว่าคำอธิบายเกี่ยวกับความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อาจดูเหมือนเหนือธรรมชาติ แต่ก็เป็นเพียงวิธีการอธิบายว่าร่างกายมนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงกลไกและเฉื่อยเท่านั้น แต่ยังมีพลังสำคัญ (เรียกโดยแอนิมาบางตัวและพลังที่เหนือกว่า) ที่สร้างขึ้น การเคลื่อนไหวที่ช่วยให้ร่างกายมนุษย์สามารถสร้างและต่ออายุตัวเองได้

อ้างอิง

1. Silveira Laguna, ซิลเวีย "ปรัชญาสำคัญ. ปรัชญาแห่งอนาคต” (2551). ในสัมมนาพงศาวดารประวัติศาสตร์ปรัชญา. สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2562 จาก: magazine.ucm.es
2. Stollberg, กันนาร์ "Vitalism and Vital Force in Life Sciences - The Demise and Life of a Scientific Conception". ในสถาบัน Bielefeld เพื่อการศึกษาสังคมโลก สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2019 จาก: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. "Vitalism and the Scientific Image in Post-Enlightenment Life Science, 1800-2010" (2013). สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2562 จาก: books.google.es
4. "ฟรีดริชนิทซ์เช่". ใน Junta de Andalucía สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2019 จาก: juntadeandalucia.es
5. "José Ortega y Gasset: The Ratiovitalism" สืบค้นเมื่อ 15 มิถุนายน 2562 จาก: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "เวทย์มนต์ในฐานะจุดสุดยอดของศาสนาใน Henri Bergson" (2015) สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2562 จาก: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad "ชีวิตที่ฟ้าร้อง Bergson และ vitalism" (2017) ในนิตยสาร Barda สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2019 จาก: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. “ ปัญหาของพระเจ้าใน Henri Bergson” (2017) สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2562 จาก: eprints.ucm.es
9. ซ้าย Cesar "ในวันครบรอบหนึ่งร้อยปีของ" L'Action "โดย Maurice Blondel: อิทธิพลต่อเทววิทยาพื้นฐานในปัจจุบัน" (1994) สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2562 จาก: dadun.unav.edu
10. “ พอลโจเซฟบาร์เธซ”. ที่ Royal Academy of Medicine of Catalonia”. สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2562 จาก: ramc.cat