ค่าวัตถุประสงค์เป็นคนที่อยู่ด้านนอกของแต่ละบุคคลโดยไม่คำนึงถึงการรับรู้หรือความเชื่อ วิธีการทำความเข้าใจค่านิยมนี้เป็นเรื่องปกติของกระแสสัจพจน์ที่เรียกว่า objectivism
ตามปัจจุบันนี้การตัดสินคุณค่าเป็นไปตามวัตถุประสงค์ Objectivism ยืนยันว่าบางสิ่งมีค่าโดยไม่จำเป็นต้องมีมูลค่า วัตถุไม่ขึ้นกับผู้รู้หรือบุคคล
นอกจากนี้ยังเป็นอิสระจากรสนิยมทัศนคติความชอบความสนใจความรู้และปัจจัยอื่น ๆ
ในแง่นี้ค่านิยมและบรรทัดฐานอยู่ในวัตถุหรือความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์เช่นเดียวกับสีหรืออุณหภูมิ ตามความเป็นกลางค่านิยมอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริง
ทฤษฎีค่าวัตถุประสงค์
นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ได้ปกป้องลัทธิวัตถุเชิงสัจพจน์ในหมู่พวกเขาเพลโตอริสโตเติลและนักบุญโทมัสควีนาส
ยกตัวอย่างเช่นเพลโตโต้เถียงกันอย่างรุนแรงเกี่ยวกับคุณค่าทางวัตถุเช่นความจริงความดีและความงาม
ความคิดของเขาตรงข้ามกับความสัมพันธ์ สำหรับนักสัมพัทธภาพบางคนความจริงและความดีไม่ได้สัมพันธ์กับวัฒนธรรม คนอื่น ๆ ยืนยันว่าความจริงของการตัดสินขึ้นอยู่กับการรับรู้ของแต่ละบุคคล
ตอนนี้หนึ่งในนักคิดที่มีส่วนร่วมมากที่สุดในทฤษฎีค่านิยมคือ German Max Scheler
ข้อโต้แย้งหลักของทฤษฎีของเขาคือคุณค่าของวัตถุนำหน้าด้วยการรับรู้
นั่นคือความจริงเชิงสัจพจน์ของค่านิยมมีอยู่ก่อนความรู้ ดังนั้นค่านิยมจึงมีวัตถุประสงค์ไม่เปลี่ยนรูปเป็นพื้นฐานและไม่เป็นทางการ
ด้วยวิธีนี้คุณจะรู้สึกได้ถึงค่าเช่นเดียวกับสีเท่านั้นที่สามารถมองเห็นได้ Scheler เชื่อว่าเหตุผลนั้นไม่สามารถคิดคุณค่าได้และจิตใจสามารถจัดระเบียบค่าตามลำดับชั้นหลังจากที่พวกเขาได้รับประสบการณ์เท่านั้น
ค่านิยมไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ทำให้พวกเขารู้สึก ด้วยเหตุนี้ค่าเฉพาะอาจเกิดขึ้นได้กับวัตถุต่างๆ
ด้วยวิธีนี้ประสบการณ์ทั้งหมดมีมูลค่าแฝงอยู่แล้ว วัตถุแห่งการรับรู้เช่นต้นโอ๊กไม่เพียง แต่มีสีเขียวหรือมีขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังน่ารื่นรมย์สวยงามและงดงามอีกด้วย
วัตถุแห่งประสบการณ์เป็นตัวนำพาคุณค่า ดังนั้นสิ่งประดิษฐ์ทางประวัติศาสตร์จึงมีคุณค่าทางวัฒนธรรมในขณะที่สัญลักษณ์ทางศาสนามีคุณค่าของ "ผู้ศักดิ์สิทธิ์"
ค่าวัตถุประสงค์และค่าอัตนัย
ผู้ที่ปกป้องอัตวิสัยของค่านิยมยืนยันว่าธรรมชาติไม่มีคุณค่าในตัวเอง จะมีค่าก็ต่อเมื่อเกี่ยวข้องกับการประเมินวิชา
จากนั้นค่าจะถูกสร้างขึ้นในการประเมินมูลค่า ในทางกลับกันสำหรับผู้คัดค้านมูลค่าไม่ขึ้นอยู่กับการประเมินมูลค่าความคิดเห็นหรือความสนใจของอาสาสมัคร สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับลักษณะที่แท้จริงและเชิงคุณภาพของวัตถุ
อย่างไรก็ตามนักคิดบางคนพยายามเอาชนะการแบ่งขั้วระหว่างวัตถุประสงค์ (สัมบูรณ์) กับอัตวิสัย (สัมพัทธ์)
พวกเขาให้เหตุผลว่าค่านิยมมีความสัมพันธ์ระหว่างวิธี / จุดจบที่ไม่เหมือนกัน ดังนั้นค่านิยมเช่นเสรีภาพหรือความเป็นอยู่ที่ดีอาจเป็นได้ทั้งหนทางและจุดจบ
ความแตกต่างของวัตถุประสงค์ - อัตวิสัยยังคงไว้ด้วยคุณสมบัติที่บางคนปรารถนาแม้ว่าจะเป็นประสบการณ์ที่เป็นอัตวิสัย แต่ก็เป็นค่านิยมเชิงวัตถุประสงค์มากกว่าเป็นเพียงสิ่งที่แปลกประหลาด ตัวอย่างนี้อาจเป็นความปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์และปรับปรุงความรู้
ธีมที่น่าสนใจ
ประเภทของหลักทรัพย์
คุณค่าของมนุษย์.
Antivalues
ค่าสากล
คุณค่าทางสังคมวัฒนธรรม
คุณค่าทางศีลธรรม.
คุณค่าทางจิตวิญญาณ
คุณค่าทางสุนทรียภาพ
ค่าวัสดุ
คุณค่าทางปัญญา
ค่าเครื่องมือ
ค่านิยมทางการเมือง.
คุณค่าทางวัฒนธรรม.
ลำดับชั้นของค่า
ค่าลำดับความสำคัญ
คุณค่าที่เหนือชั้น
ค่าวัตถุประสงค์
ค่าสำคัญ
คุณค่าทางจริยธรรม
ค่าลำดับความสำคัญ
คุณค่าทางศาสนา.
ค่านิยมของพลเมือง
คุณค่าทางสังคม.
ค่านิยมองค์กร
อ้างอิง
- มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอเรกอน (s / f) Plate II: ค่าวัตถุประสงค์ สืบค้นเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2017 จาก oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). การสำรวจค่านิยม: การศึกษาเชิงวิเคราะห์ของปรัชญาแห่งคุณค่า (Axiology) East Rutherford: Book Country
- สารานุกรมโลกใหม่. (s / f) Max Scheler สืบค้นเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2017 จาก newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. และ Steinbock, A. (2016). Max Scheler ใน EN Zalta (บรรณาธิการ) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด สืบค้นเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2017 จาก plato.stanford.edu.
- วิลค์กะแอล. (2540). คุณค่าที่แท้จริงของธรรมชาติ แอตแลนตา: Rodopi
- Bunge, M. (2555). ตำราเกี่ยวกับปรัชญาพื้นฐาน: จริยธรรม: ความดีและความถูกต้อง. ฟิลาเดลเฟีย: Springer Science & Business Media