ค่าที่แท้จริง: ลักษณะตัวอย่าง - ปรัชญา - 2026

ค่าที่แท้จริงเป็นผู้ที่มีวัตถุบางอย่างที่มีอยู่ในตัวของมันเองนั่นคือลักษณะของตัวเองที่กำหนด ต้องใช้เวลามากในการกำหนดแนวคิดนี้เนื่องจากคุณสมบัติของมันได้รับการยอมรับ

งานวิจัยส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่มีคุณค่าที่แท้จริงโดยไม่ได้กำหนดมาก่อนว่าคุณค่าที่แท้จริงคืออะไร ในทางกลับกันตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญาค่านิยมเหล่านี้เป็นหนึ่งในรากฐานของประเด็นทางปรัชญาอื่น ๆ

ที่มา: pixabay.com

ตัวอย่างเช่นสำหรับผลสืบเนื่องการกระทำนั้นถูกหรือผิดจากมุมมองทางศีลธรรมหากผลที่ตามมานั้นดีกว่าการกระทำอื่นที่ดำเนินการภายใต้เงื่อนไขเดียวกัน

ทฤษฎีอื่น ๆ เชื่อว่าสิ่งที่ถือว่าทำอะไรถูกหรือผิดนั้นเกี่ยวข้องกับคุณค่าที่แท้จริงของผลลัพธ์ของการกระทำที่ใครบางคนสามารถทำได้ มีแม้แต่คนที่ยืนยันว่าค่านิยมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการตัดสินด้วยความยุติธรรมทางศีลธรรม

แนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงมีประวัติอันยาวนานในประวัติศาสตร์ของปรัชญาเนื่องจากได้รับการปฏิบัติมาตั้งแต่ชาวกรีกในการทำงานด้านรองและคุณธรรม แต่ในศตวรรษที่ยี่สิบซึ่งประเด็นนี้ได้รับการตีแผ่และศึกษาในเชิงลึก

ลักษณะเฉพาะ

ก่อนที่จะกำหนดลักษณะของคุณค่าที่แท้จริงสิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าหัวข้อนี้เป็นหัวข้อของการศึกษามากมายในสาขาปรัชญา

ก่อนอื่นต้องระบุว่าค่านั้นเกี่ยวข้องกับความดีหรือไม่เช่นเดียวกับความสมจริง ภายในนั้นนักธรรมชาติวิทยายืนยันว่าความดีนั้นเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติทางธรรมชาติ

อีกมุมมองหนึ่งเกี่ยวกับคุณค่านั้นได้รับจากอีโมติวิสต์ Axel Anders Theodor Hägerströmให้เหตุผลว่าการระบุคุณค่าทั้งหมดเป็นการแสดงออกถึงอารมณ์เป็นหลัก สำหรับเขาการพูดว่า "คนดี" ไม่ใช่แค่การยืนยันความดีของเขา แต่เขากำลังพูดว่า "ไชโยเพื่อใครสักคน

นักปรัชญาชาวสวีเดนผู้นี้เรียกเกณฑ์นี้ว่า "value-nihilism" ซึ่งเป็นหัวข้อที่นำมาใช้ในภายหลังโดย Alfred Jules Ayer และ Charles L. Stevenson

โดยเฉพาะสตีเวนสันระบุว่าการประเมินเป็นการแสดงทัศนคติและความรู้สึกของผู้พูด ดังนั้นใครก็ตามที่กล่าวว่า "ความดีมีคุณค่า" แสดงว่ามีการแสดงความเห็นชอบในความดีของผู้พูด

และในที่สุดก็มีตำแหน่งของ Monroe Curtis Beardsley นักปรัชญาเชิงปฏิบัติผู้นี้ปฏิเสธความจริงที่ว่าสิ่งที่มีคุณค่าภายนอกสันนิษฐานว่ามีอยู่ของสิ่งอื่นที่มีคุณค่าที่แท้จริง ดังนั้นสำหรับเขามีเพียงคุณค่าภายนอกเท่านั้นที่มีอยู่

มูลค่าที่แท้จริงสำหรับ Georg Edward Moore

ภายในปรัชญาที่ไม่ใช่ธรรมชาตินิยมมี Georg Edward Moore ชาวอังกฤษ นักปรัชญาผู้นี้โต้แย้งว่าความพยายามใด ๆ ที่จะระบุว่า "สิ่งที่ดี" เป็นสมบัติทางธรรมชาตินั้นตกอยู่ใน "การเข้าใจผิดโดยธรรมชาติ"

ด้วยวิธีนี้การระบุความดีด้วยความยินดีหรือความปรารถนาจึงเกิดขึ้น นอกจากนี้ยังทำให้ชัดเจนว่าความดีเป็นคุณสมบัติที่ "ผิดธรรมชาติ" ง่ายๆ นั่นหมายความว่าเป็นคุณสมบัติที่ไม่สามารถตรวจจับหรือวัดปริมาณทางวิทยาศาสตร์หรือวัดได้ด้วยเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์

ผลงานของเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดที่ว่าจะสามารถวิเคราะห์แนวคิดเรื่องคุณค่าที่แท้จริงได้หรือไม่ ในแง่นี้จึงเสนอการแบ่งแนวคิดออกเป็นแนวคิดที่เกิดจากองค์ประกอบที่ง่ายกว่า

ข้อเสนอของมัวร์เป็นการทดลองทางความคิดเพื่อทำความเข้าใจแนวคิดและตัดสินใจว่าอะไรคือสิ่งที่ดีจริง ซึ่งหมายถึงการพิจารณาว่าสิ่งของหรือวัตถุใดที่มีอยู่อย่างโดดเดี่ยวสามารถตัดสินได้ว่ามีการดำรงอยู่ที่ดี

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการถามว่าวัตถุที่เป็นปัญหามีคุณค่านอกเหนือจากความสัมพันธ์กับผู้อื่นหรือไม่ ดังนั้นบางสิ่งจะมีคุณค่าที่แท้จริงหรือจะมีคุณค่าอย่างแท้จริงหากเป็นสิ่งที่ดีตามธรรมชาติภายในของมัน นี่คือมันไม่ได้มาจากสิ่งอื่นหรือวัตถุใด ๆ ในทางตรงกันข้ามหากมูลค่าของมันมาจากสิ่งอื่นก็มีมูลค่าภายนอก

พิเศษมูลค่าที่แท้จริงสำหรับ John O'Neill

ศาสตราจารย์ด้านปรัชญา John O'Neill ได้ทำงานเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงที่ไม่สามารถละเว้นได้เนื่องจากความจำเพาะ

สำหรับ O'Neill ค่าจะอยู่ในตัวถ้า:

- มันคือจุดจบในตัวมันเองและไม่มีค่าเป็นเครื่องมือหรือสิ้นสุด

- ไม่มีค่าเชิงสัมพันธ์ นี่คือถ้ามีคุณสมบัติที่เป็นลักษณะของวัตถุและไม่มีการอ้างอิงในผู้อื่น

ภายในรายการนี้จะถูกถามว่าคุณค่าทางความงามเป็นค่าเชิงสัมพันธ์หรือไม่ และเขาก็ได้ข้อสรุปว่ามันมีความสัมพันธ์กัน แต่นั่นไม่ใช่อุปสรรคที่จะทำให้มันเป็นสิ่งที่อยู่ภายในในแง่ที่ไม่ใช่เครื่องมือ

- มีค่าวัตถุประสงค์ซึ่งไม่อยู่ภายใต้การประเมินแบบอัตนัยและมีสติ

ตัวอย่างของค่าที่แท้จริง

ตัวอย่างบางส่วนที่สามารถกล่าวถึงคุณค่าที่แท้จริง ได้แก่ :

- ประเมินบุคคลในสิ่งที่พวกเขาเป็นไม่ใช่เพื่ออาชีพของพวกเขาสถานการณ์ทางสังคมของพวกเขาหรือเพราะพวกเขาเป็นเพื่อนกับพวกเขาเนื่องจากค่านิยมทั้งหมดนี้มีความสัมพันธ์หรือเป็นเครื่องมือ

- ประเมินค่าภูมิทัศน์สำหรับสิ่งที่เป็นอยู่ ถ้าเป็นชายหาดเพราะความงดงามของทรายและทะเล หากเป็นภูเขาเพื่อความสวยงามของเนินเขายอดเขา ฯลฯ

ในกรณีที่มีมูลค่าเป็นสถานที่ท่องเที่ยวก็จะตกอยู่ในการประเมินมูลค่าที่มีจุดจบอยู่แล้ว หากมีมูลค่าในการเริ่มต้นกิจการทางเศรษฐกิจมันจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งนั่นคือการได้รับเงิน

- ให้ความสำคัญกับฝนห่าใหญ่หลังจากภัยแล้งเนื่องจากสิ่งแวดล้อมมีคุณค่าต่อการอยู่รอด แม้ว่าสิ่งนี้อาจดูเหมือนเป็นค่าเชิงสัมพันธ์ แต่ก็เป็นเช่นนั้นการอยู่รอดนั้นเป็นคุณค่าที่แท้จริงเนื่องจากไม่มีชีวิต

- ให้ความสำคัญกับชีวิตของสัตว์เนื่องจากเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเคารพชีวิตโดยรวม หากมีเพียงชีวิตของสัตว์ที่ใกล้สูญพันธุ์เท่านั้นที่ได้รับการประเมินค่านั้นจะเป็นการประเมินขั้นสุดท้าย นี่คือการพยายามรักษาสิ่งมีชีวิตชนิดนั้นไว้บนโลก

- ประเมินผลงานศิลปะเพื่อความสวยงามในตัวมันเองโดยไม่คำนึงว่าจะแสดงถึงศิลปินที่มีชื่อเสียงบางคนหรือการเคลื่อนไหวทางศิลปะเพราะไม่ว่าในกรณีใดจะต้องเผชิญกับการประเมินเชิงสัมพันธ์

อ้างอิง

1. แบรดลีย์เบน (2549) สองแนวคิดของคุณค่าที่แท้จริง ในทฤษฎีจริยธรรมและการปฏิบัติทางศีลธรรม. ปีที่ 9 ฉบับที่ 2 หน้า 111-130. กู้คืนจาก jstor.org.
2. เฟลด์แมน, เฟรด (2000). มูลค่าที่แท้จริงพื้นฐาน ในการศึกษาทางปรัชญา: วารสารนานาชาติสำหรับปรัชญาในประเพณีการวิเคราะห์ ปีที่ 99 เลขที่ 3 หน้า 319-346. กู้คืนจาก jstor.org.
3. โกลด์สตีนเออร์วิน (1989) ความสุขและความเจ็บปวด ไม่มีเงื่อนไขคุณค่าที่แท้จริง ในการวิจัยทางปรัชญาและปรากฏการณ์วิทยา. ปีที่ 50 ฉบับที่ 2 หน้า 255-276 กู้คืนจาก jstor.org.
4. คาแกนเชลลีย์ (1998) คิดทบทวนคุณค่าที่แท้จริง ในวารสารจริยธรรม. เล่ม 2, ฉบับที่ 4, หน้า 277-297. กู้คืนจาก jstor.org.
5. โอนีล, จอห์น (2535). คุณค่าที่แท้จริงของธรรมชาติ ใน The Monist, Vol. 75, Issue 2, pp. 119-137. กู้คืนจาก pdcnet.org.
6. ทฤษฎีคุณค่าทางปรัชญา สารานุกรมโลกใหม่. (2016) newworldencyclopedia.org.
7. ซิมเมอร์แมน, ไมเคิลเจ. (2014). Intrinsic กับ มูลค่าภายนอก สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. plate.stanford.edu