จริยธรรมทางปรัชญา: วัตถุประสงค์ของการศึกษาโรงเรียนผู้เขียนตัวแทน - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2026

จริยธรรมปรัชญาเป็นสาขาของปรัชญาที่ว่าจับสะท้อนให้เห็นถึงพฤติกรรมและคุณธรรมความเชื่อมั่น ของ ทั้งบุคคลและส่วนรวม สำหรับเรื่องนี้เขาใช้สาขาวิชาอื่น ๆ เช่น metaethics จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานและประวัติความคิดทางจริยธรรม

คำว่า "จริยธรรม" มาจากศัพท์ภาษากรีก ethos ซึ่งสามารถแปลได้สองแบบ: ในแง่หนึ่งหมายถึงวิถีของการเป็นหรือลักษณะ; ในทางกลับกันแปลว่าการใช้งานนิสัยหรือประเพณี อาจกล่าวได้ว่าคำจำกัดความทั้งสองมีความสัมพันธ์กัน ในความเป็นจริงทั้งอริสโตเติลและเพลโตมั่นใจในความสัมพันธ์ระหว่างความหมายทั้งสอง

จาก Rafael Sanzio - Web Gallery of Art: ข้อมูลภาพเกี่ยวกับงานศิลปะสาธารณสมบัติ https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=75881

ตามที่เพลโตกล่าวว่าตัวละครใด ๆ สามารถพัฒนาได้ด้วยนิสัย ในทางกลับกันอริสโตเติลได้แยกความแตกต่างของคุณธรรมทางปัญญาจากจริยธรรมโดยระบุว่าเดิมมาจากการสอนในขณะที่ส่วนหลังมาจากขนบธรรมเนียม

คำว่า ethos สามารถเกิดขึ้นได้จากความรู้สึกดั้งเดิมที่สุด ผู้เขียนAníbal D'Auria ในข้อความของเขาการประมาณค่าจริยธรรมเชิงปรัชญา (2013) ระบุว่า ethos อาจหมายถึงบ้านประเทศที่อยู่หรือสถานที่ที่มันมา ควรสังเกตว่าปัจจุบันมักใช้คำว่า "คุณธรรม" และ "จริยธรรม" ราวกับว่าเป็นคำพ้องความหมาย

อย่างไรก็ตามในภาษาวิชาการคำว่า "จริยธรรม" ถูกใช้เพื่อกำหนดสาขาของปรัชญาที่อุทิศให้กับการไตร่ตรองเกี่ยวกับ Ethos โดยทำความเข้าใจแนวคิดนี้ว่าเป็นชุดของความเชื่อทางศีลธรรมทัศนคติและความเชื่อมั่นของบุคคลหรือของ กลุ่มทางสังคม ซึ่งหมายความว่า "จริยธรรม" เป็นชื่อของวินัยทางปรัชญาในขณะที่ "ศีลธรรม" เป็นเป้าหมายของการศึกษาวินัยนี้

วัตถุประสงค์ของการศึกษา

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วจริยธรรมทางปรัชญามีคุณธรรมเป็นเป้าหมายของการศึกษา อย่างไรก็ตามระเบียบวินัยนี้ไม่เพียง แต่อธิบายถึงแง่มุมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลหรือสังคม แต่ยังตั้งคำถามถึงที่มาและการทำงานของมันด้วย กล่าวคือพยายามที่จะตอบว่าเหตุใดการมีอยู่ของบรรทัดฐานบางประการและพยายามอธิบายคุณค่าที่มีต่อมนุษย์

จริยธรรมเชิงปรัชญาขึ้นอยู่กับลักษณะของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานเพื่อดำเนินการศึกษา สิ่งนี้ช่วยให้คุณเสนอแนวทางสำหรับการปฏิบัติที่ได้รับการสนับสนุนด้วยเหตุผลเฉพาะ

ในทำนองเดียวกันจริยธรรมทางปรัชญายังใช้หลักการของอภิจริยศาสตร์ซึ่งเป็นวินัยที่รับผิดชอบในการไตร่ตรองเกี่ยวกับองค์ประกอบเชิงญาณวิทยาและภาษาของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานเช่น: เป็นไปได้ไหมที่จะใช้การตัดสินทางศีลธรรม ประโยคเชิงบรรทัดฐานตอบสนองต่อประพจน์ประเภทหนึ่งหรือไม่? ข้อความทางศีลธรรมถือได้ว่าเป็นจริงหรือเท็จ?

นอกเหนือจากจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานและอภิธรรมแล้วจริยธรรมทางปรัชญายังใช้วินัยที่สามในการศึกษาศีลธรรมซึ่งเป็นประวัติความคิดทางจริยธรรม ปัจจุบันนี้แสวงหาความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับหลักคำสอนทางจริยธรรมที่แตกต่างกันโดยคำนึงถึงบริบททางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ในทำนองเดียวกันมันทำให้เกิดความตระหนักในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับจริยธรรม

โรงเรียนจริยธรรมทางปรัชญา

โรงเรียนจริยธรรมในสมัยโบราณคลาสสิก

เป็นที่ยอมรับได้ว่าจริยธรรมทางปรัชญาเริ่มต้นจากโลกกรีกของอริสโตเติลเพลโตและโสกราตีส สำหรับพวกเขาจริยธรรมถูกรวมเข้ากับการสะท้อนลักษณะทางการเมือง ตามที่นักปรัชญาเหล่านี้อุดมคติสูงสุดของชีวิตคือชีวิตที่ครุ่นคิดหรือตามทฤษฎี

ตัวอย่างเช่นสำหรับเพลโตโปลิสต้องอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ชายตามทฤษฎีนั่นคือนักปรัชญา ในทางกลับกันอริสโตเติลคิดว่าไม่จำเป็นที่ชาวโปลิสจะถูกปกครองโดยนักปรัชญา แต่รัฐควรรับรองวิถีชีวิตแบบไตร่ตรองของผู้ชายในเชิงทฤษฎี

แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่ผู้เขียนทั้งสองเห็นพ้องกันว่าการเมืองและจริยธรรมเชื่อมโยงกัน

โรงเรียนเตรียมอนุบาล

ต่อมาในสมัยเฮลเลนิสติก (หลังจากที่อริสโตเติลตั้งสมมุติฐาน) มีความคิดของโปลิสลดลงในฐานะที่เป็นระเบียบทางการเมือง สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการหย่าร้างระหว่างการเมืองและจริยธรรม

ดังนั้นโรงเรียนก่อนคริสต์ศักราชในช่วงเวลานี้จึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการปกป้องการถูกปลดออกจากการเมือง นักปรัชญาไม่สงสัยเกี่ยวกับคุณธรรมที่จำเป็นในการสร้างชีวิตของชุมชนอีกต่อไป แต่พวกเขามุ่งเน้นไปที่ตัวบุคคลและตำแหน่งของพวกเขาในจักรวาล

โรงเรียนจริยธรรมในช่วงคริสต์ศาสนา

ด้วยการมาถึงของศาสนา monotheistic จริยธรรมของคริสเตียนก็มีชัย สิ่งนี้มีลักษณะเฉพาะโดยการวางคุณธรรมทางเทววิทยา (ความหวังการกุศลและศรัทธา) ไว้เหนือคุณธรรมสำคัญที่ชาวกรีกได้รับการปกป้อง (ความเจ้าอารมณ์ความยุติธรรมความกล้าหาญและภูมิปัญญา) ดังนั้นหน้าที่ทางศีลธรรมของมนุษย์จึงไม่ได้เป็นของตัวเองอีกต่อไป แต่เพื่อทำให้พระเจ้าพอพระทัย

โรงเรียนจริยธรรมสมัยใหม่และร่วมสมัย

ตั้งแต่รุ่งอรุณของความทันสมัยโรงเรียนจริยธรรมได้พัฒนาและเสริมสร้างความคิดของแต่ละบุคคลให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งที่เพิ่มเข้ามาคือการนำระบบทุนนิยมซึ่งเสนอความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างบุคคลและรัฐ นอกจากนี้ยังส่งผลให้เกิดความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างรัฐบาลและบุคคล

ในช่วงความทันสมัยได้มีการกำหนดแนวความคิดใหม่เกี่ยวกับจริยธรรม ที่มา: John Trumbull

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมเศรษฐกิจและการเมืองทั้งหมดนี้กำหนดทิศทางใหม่และปัญหาใหม่สำหรับการไตร่ตรองทางจริยธรรม ในจริยธรรมของอริสโตเติลมีองค์ประกอบที่หลอมรวมกันอย่างแน่นหนา 3 ประการ ได้แก่ คุณธรรมชุมชนทางการเมืองและการค้นหาชีวิตที่มีความสุข ตั้งแต่สมัยเฮลเลนิสติกชีวิตทางการเมืองของชุมชนถูกกำจัดไปด้วย

สำหรับศาสนาคริสต์แนวความคิดเรื่องคุณธรรมนั้นด้อยกว่าศรัทธาและศาสนาซึ่งหมายถึงการยุติการแสวงหาชีวิตที่มีความสุขอย่างน้อยที่สุดในโลกนี้

ในความทันสมัย ​​- หลังจากผ่านการปรับเปลี่ยนทั้งหมดนี้ - การไตร่ตรองทางศีลธรรมได้รับแง่มุมที่แตกต่างออกไปมาก การเข้าสังคมหยุดถูกศึกษาว่าเป็นความจริงที่กำหนดของมนุษย์ แต่มนุษย์ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ขัดแย้งกับสิ่งมีชีวิตอื่นในเผ่าพันธุ์ของเขา

ผู้เขียนที่เป็นตัวแทน

อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล)

รูปปั้นครึ่งตัวของอริสโตเติล ที่มา: Museo nazionale romano di palazzo Altemps ผ่าน Wikimedia Commons

อริสโตเติลเป็นหนึ่งในผู้เขียนที่ศึกษาจริยธรรมมากที่สุดจากปรัชญา แนวคิดหลักประการหนึ่งของเขาประกอบด้วยการยืนยันว่าการอยู่ร่วมกันและการเข้าสังคมเป็นของขวัญตามธรรมชาติของมนุษย์ดังนั้นจริยธรรมทางปรัชญาควรอยู่บนพื้นฐานของคำถามต่อไปนี้: มนุษย์จะเติมเต็มตนเองเป็นรายบุคคลภายในชีวิตในสังคมได้อย่างไรเพื่อให้บรรลุ พลิกชีวิตที่มีความสุขและยกระดับ?

อิมมานูเอลคานท์ (1724-1804)

ภาพเหมือนของคานท์ซึ่งเป็นหนึ่งในเลขยกกำลังหลักของพาราโลจิสต์ ที่มา: nach Veit Hans Schnorr ผ่าน Wikimedia Commons

จริยธรรมแบบคันเตียนถูกเสนอโดยนักปรัชญาอิมมานูเอลคานท์และเป็นผลมาจากลัทธิเหตุผลนิยมที่รู้แจ้ง ตรงกันข้ามกับนักคิดในสมัยโบราณคานท์ยอมรับว่าสิ่งเดียวที่ดีจริงๆประกอบด้วยความปรารถนาดี

ดังนั้นการกระทำทุกอย่างจะดีก็ต่อเมื่อสูงสุดของมันเป็นไปตามกฎทางศีลธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับนักปรัชญายุคใหม่นี้กฎทางศีลธรรมทำหน้าที่เป็นความจำเป็นอย่างเด็ดขาดที่กระทำต่อบุคคลทุกคนโดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาและผลประโยชน์ของพวกเขา

อ้างอิง

1. D'Auria, A. (2013) แนวทางจริยธรรมเชิงปรัชญา. สืบค้นเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 2019 จาก Dialnet: Dialnet.net
2. De Zan, J. (sf) จริยธรรมสิทธิและความยุติธรรม สืบค้นเมื่อ 5 ธันวาคม 2019 จาก corteidh.or.cr
3. Millán, G. (2016) เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างจริยธรรมและศีลธรรม. สืบค้นเมื่อ 5 ธันวาคม 2019 จาก Scielo: scielo.org.mx
4. Beauchamp, T. (2001) จริยธรรมทางปรัชญา. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาทางศีลธรรม สืบค้นเมื่อ 5 ธันวาคม 2019 จาก philpapers.org
5. Bostock, D. (2000) จริยธรรมของ Aristotle. สืบค้นเมื่อ 5 ธันวาคม 2019 จาก philpapers.org
6. SA (nd) Immanuel Kant. สืบค้นเมื่อ 5 ธันวาคม 2019 จาก Wikipedia: es.wikipedia.org