- ลักษณะสำคัญของทฤษฎีอินทรีย์
- เลขชี้กำลังของทฤษฎีอินทรีย์
- Johannes Saresberiensis (จอห์นแห่ง Salisbury)
- อริสโตเติล
- เฮเกล
- เพลโต
- มาร์ซิลิโอแห่งปาดัว
- เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์
- อ้างอิง
ทฤษฎี organicistเป็นตำแหน่งปรัชญาในการที่รัฐถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่บุคคลฟันฝ่าและสถานที่ที่แต่ละคนมีฟังก์ชั่นเพื่อตอบสนองเพื่อให้ชีวิตของทั้งเป็นไปได้
สำหรับนักอินทรีย์โครงสร้างของสังคมถูกจัดระเบียบและทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาที่มีลักษณะสูงกว่าโดยมีเอนทิตีและการดำรงอยู่ของตัวเอง ภายในทฤษฎีนี้สังคมมีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผลรวมของส่วนต่างๆ (ปัจเจกบุคคล) มันเป็นส่วนหนึ่งของแก่นแท้ของมนุษย์ แต่ก่อนหน้านี้
นั่นคือตามโรงเรียนสังคมวิทยานี้สังคมมนุษย์เป็นรูปแบบที่เหนือกว่าขององค์กรทางชีววิทยาดังนั้นจึงมีผลบังคับใช้กฎของชีววิทยา
จากมุมมองนี้บุคคลก็เหมือนกับเซลล์ของสิ่งมีชีวิตที่มักจะทำหน้าที่ต่างกันขึ้นอยู่กับชีวิตของมัน อินทรีย์นิยมเรียกอีกอย่างว่าอินทรีย์ชีวภาพในสาขาสังคมวิทยาและตรงข้ามกับกลไก
แนวคิดอินทรีย์ของสังคมครอบงำส่วนใหญ่ในยุคกลางและเอาชนะได้ด้วยการเกิดขึ้นของลัทธิปัจเจกนิยมอันเป็นผลมาจากการสร้างสถาบันของสัญญาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายเอกชนที่แสดงให้เห็นถึงการก่อตั้งรัฐ
อย่างไรก็ตามมันกลับมาปรากฏอีกครั้งในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ซึ่งห่อหุ้มด้วยบรรยากาศของการปฏิวัติฝรั่งเศสและแม้กระทั่งในปัจจุบันก็ยังมีการรำลึกถึงแนวคิดดังกล่าวในบางประเทศของโลก
ลักษณะสำคัญของทฤษฎีอินทรีย์
ลักษณะบางประการที่อธิบายทฤษฎีอินทรีย์ได้ดีที่สุด ได้แก่
- สังคมเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะพิเศษที่เชื่อฟังกฎของชีววิทยาในฐานะสิ่งมีชีวิต
- ผู้ปกครองมีภารกิจหลักในการรักษาเอกภาพของส่วนรวม ความสามัคคีนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความสามัคคีเท่านั้น
- ด้วยเหตุที่กล่าวมาความไม่ลงรอยกันจึงเป็นสิ่งชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดในสังคม
- การเกิดขึ้นหรือการพัฒนาของกลุ่มที่อาจทำให้รัฐอ่อนแอลงต้องหลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายทั้งหมด
- รัฐบาลมีหน้าที่ในด้านการเมืองเช่นเดียวกับหัวใจในร่างกายมนุษย์
- รูปแบบของสังคมอินทรีย์ที่เป็นเลิศคือครอบครัว
- ระบอบกษัตริย์เข้าร่วมกับแนวคิดนี้ของสังคม
เลขชี้กำลังของทฤษฎีอินทรีย์
ตลอดหลายปีที่ผ่านมาประวัติศาสตร์ได้เห็นนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาที่สนับสนุนทฤษฎีอินทรีย์ของสังคม บรรทัดต่อไปนี้พยายามสะท้อนถึงการมีส่วนร่วมของบางส่วน:
Johannes Saresberiensis (จอห์นแห่ง Salisbury)
เขาเขียน Policraticus ก่อนงานของอริสโตเติลการเมืองและในข้อความนั้นเขาเปรียบเทียบร่างกายทางสังคมกับร่างกายมนุษย์ในลักษณะที่ละเอียดมาก:
- King = หัว
- วุฒิสภา = หัวใจ
- ผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่ของรัฐ = ตาหูและลิ้น
- ทหาร = มือ
- ชาวนา = เท้า
สาระสำคัญของงานของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ Leviathan ของ Hobbes และมีอิทธิพลต่อความคิดที่นักสังคมวิทยา Spencer และ Schaffle นำเสนอ
อริสโตเติล
อริสโตเติลยืนยันว่ามนุษย์เป็นสัตว์สังคมและเขาเป็นเพียงผู้ชายเท่านั้นเมื่อเขาอาศัยอยู่ในโปลิส สำหรับเขาเช่นเดียวกับส่วนที่สูงส่งที่สุดของสัตว์คือหัวใจภายในจิตวิญญาณของร่างกายทางสังคมรัฐบาลเป็นส่วนที่สมบูรณ์แบบที่สุด
ในทำนองเดียวกันมันตั้งสมมติฐานว่าในรัฐนี้ทั้งส่วนประกอบนี้แต่ละส่วนทำหน้าที่เฉพาะ และยังเป็นที่ยอมรับว่า "เมืองนี้อยู่โดยธรรมชาติมาก่อนบุคคล"
เฮเกล
เฮเกลยังยืนยันในเวลาและสภาพแวดล้อมของเขาวิสัยทัศน์อินทรีย์ของรัฐ
เพลโต
นักคิดคนนี้ในผลงานที่มีชื่อเสียงของเขา The Republic ได้ขยายความเกี่ยวกับการเปรียบเทียบระหว่างส่วนต่างๆของจิตวิญญาณและของรัฐ
สำหรับเพลโตความยุติธรรมจะแสดงออกมาเมื่อแต่ละส่วนของชุมชนปฏิบัติตามสิ่งที่สอดคล้องกันเพื่อรับประกันความสามัคคีของส่วนรวม "โดยไม่ยุ่งเกี่ยวกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น
มาร์ซิลิโอแห่งปาดัว
ใน Defensor pacis เขาปกป้องว่าเมืองที่ถูกสร้างขึ้นมาอย่างดีจำเป็นและเป็นธรรมชาตินั้นมีลักษณะคล้ายกับสัตว์ที่ "มีนิสัยดี"
ในทำนองเดียวกันและซื่อสัตย์ต่อข้อสันนิษฐานของอริสโตเติลเขาเสนอว่ารัฐเกิดขึ้นในสังคมโดยเลียนแบบว่าสัตว์มีต้นกำเนิดมาจากธรรมชาติอย่างไร
และเขาสรุปว่า: "ความสัมพันธ์ระหว่างเมืองกับส่วนต่างๆตลอดจนความเงียบสงบจะดูเหมือนกับความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์ชิ้นส่วนและสุขภาพ"
เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์
นักสังคมวิทยาสมัยใหม่ที่เผยแผ่และปกป้องแนวคิดออร์กานิสต์ของรัฐซึ่งหมายถึงการเปรียบเทียบกับทฤษฎีวิวัฒนาการกล่าวคือ:
- สังคมและสิ่งมีชีวิตมีความเจริญก้าวหน้าตลอดการดำรงอยู่
- การเติบโตของสังคมและสิ่งมีชีวิตบ่งบอกถึงความซับซ้อนและโครงสร้างที่เพิ่มขึ้น
- หน้าที่ของสังคมและสิ่งมีชีวิตก็ซับซ้อนมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป
- สังคมประกอบด้วยองค์ประกอบอื่น ๆ เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตประกอบด้วยหลายหน่วย
อย่างไรก็ตามเขายังสังเกตเห็นความแตกต่าง:
- ในขณะที่สิ่งมีชีวิตประกอบด้วยหน่วยที่ขึ้นอยู่กับ แต่ในสังคมหน่วยเหล่านี้ไม่มีค่าใช้จ่าย
- จิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตมีลักษณะเฉพาะในขณะที่ในสังคมมีความหลากหลายเช่นเดียวกับบุคคลที่ประกอบด้วยสิ่งมีชีวิต
- จุดจบของหน่วยที่ประกอบเป็นสิ่งมีชีวิตคือประโยชน์ของมันในขณะที่ในสังคมมันเกิดขึ้นในทางอื่น: วัตถุประสงค์คือความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคล
Spencer แยกตัวออกจากแนวคิดแบบออร์แกนิกส์
ในความเป็นจริงในปัจจุบันทฤษฎีทางสังคมวิทยาไม่ได้เปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตกับสังคม แต่คล้ายกับทั้งสองระบบ
ทฤษฎีออร์แกนิกนิสต์เกิดขึ้นจากแนวคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจโดยที่ผู้ปกครองคนเดียวรัฐบาลของบุคคลคนเดียวมีความสำคัญเนื่องจากมีเพียงความเป็นเอกภาพของผู้นำเท่านั้นที่รับประกันความสามัคคีของส่วนรวม
นี่คือเหตุผลที่ในยุคกลางซึ่งเป็นยุคทองของความคิดนี้ระบบการปกครองคือคริสตจักรและจักรวรรดิตั้งขึ้นในเชิงประชาธิปไตย
ดังที่ได้กล่าวไว้ในตอนต้นความคิดแบบอินทรีย์นี้ยังคงมีอยู่ในพื้นที่นี้ในบางละติจูดที่ระบบราชาธิปไตยหรือเผด็จการเหนือกว่า
อ้างอิง
- Bobbio, Norberto อินทรีย์นิยมและปัจเจกนิยม การประชุมครั้งแรกของรัฐสภาส่วนบุคคล ปัญหาของความเป็นเหตุเป็นผลในทางการเมืองเศรษฐศาสตร์และปรัชญา การแปล: JoséFernándezSantillán กู้คืนจาก: www. file.estepais.com
- บอร์จาโรดริโก (s / f) อินทรีย์นิยม สืบค้นจาก encyclopediadelapolitica.org
- ปรัชญาในภาษาสเปน (2558). ทฤษฎีอินทรีย์นิยม สืบค้นจาก Philosophy.org
- โซซิโอโลจิคัส (2544). สเปนเซอร์. กู้คืนจาก sociologicus.com
- Villalva, M. (2004). งานนำเสนอ: Herbert Spencer organicist. เรอิส, (107), 227-230.
- Webdianoia (s / f) อินทรีย์นิยมในอภิธานศัพท์ปรัชญา. กู้คืนจาก webdianoia.com.