หลักการตรรกะสูงสุดเป็นสถานที่ที่ควบคุมกระบวนการคิดให้มันสั่งความหมายและความรุนแรง ตามตรรกะดั้งเดิมหลักการเหล่านี้กว้างมากจนนำไปใช้กับคณิตศาสตร์ฟิสิกส์และวิทยาศาสตร์สาขาอื่น ๆ
หลักการทางตรรกะสูงสุดสะท้อนให้เห็นแง่มุมของวัตถุในโลกวัตถุที่เรียบง่ายและชัดเจนจนเกิดขึ้นในทุกสิ่ง แม้ว่าจะมีผู้ที่กล่าวว่าพวกเขาเป็นลัทธิตามอำเภอใจของตะวันตก แต่ความจริงก็คือหลักการที่แน่นอนและเป็นสากล
ในแง่หนึ่งหลักการทางตรรกะสูงสุดนั้นชัดเจนในตัวเองและในทางกลับกันคุณต้องพึ่งพาหลักการเหล่านี้เพื่อปฏิเสธ นั่นคือพวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ได้
ความสำคัญของหลักการเหล่านี้คือจำเป็นต้องมีเหตุผลที่ดีเพื่อค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาที่กำลังวิเคราะห์อย่างถูกต้อง การรู้หลักการหรือกฎเกณฑ์ที่รับประกันการใช้เหตุผลที่ถูกต้องจะช่วยแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ในทางที่ดีขึ้น
วิทยาศาสตร์ที่ทุ่มเทให้กับการตรวจสอบและไตร่ตรองหลักการเหล่านี้คือตรรกะ วินัยนี้สามารถ:
ก) เชิงทฤษฎี : เนื่องจากมีวิธีการในการแยกความแตกต่างระหว่างเหตุผลที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง
b) การปฏิบัติ : เนื่องจากแม้ว่าจะช่วยให้สามารถระบุเหตุผลที่ถูกต้องได้ แต่ก็ทำให้สามารถตัดสินคุณค่าเกี่ยวกับเหตุผลที่ไม่ถูกต้องได้
หลักการทางตรรกะสูงสุดคืออะไร?
ตามสมมติฐานของตรรกะดั้งเดิมหลักการทางตรรกะสูงสุดคือ:
หลักการของตัวตน
"ถึงที่"
นี่คือหลักการที่บอกเป็นนัยว่าวัตถุคือสิ่งที่ไม่ใช่สิ่งอื่น
วัตถุที่เป็นวัตถุทั้งหมดมีบางสิ่งที่บ่งบอกถึงสิ่งเหล่านั้นสิ่งที่มีอยู่โดยธรรมชาติและไม่เปลี่ยนแปลงแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป
ซึ่งหมายความว่าความท้าทายคือการสร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างลักษณะเฉพาะของวัตถุและการใช้คำหรือคำศัพท์ที่ถูกต้องเพื่ออธิบายคุณสมบัติเหล่านั้น
สิ่งสำคัญคือต้องชี้ให้เห็นว่าหลักการนี้หมายถึงวัตถุหรือสิ่งต่างๆดังนั้นจึงเป็นหลักการทางภววิทยา
นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงว่าความหมายของคำที่ใช้ในการให้เหตุผลจะต้องเหมือนเดิม
สิ่งสำคัญคือการเติมเต็มตามที่José Ferrater Mora ระบุไว้ว่า“ a เป็นของทุกสิ่ง” นั่นคือลักษณะเฉพาะ (ก) เป็นของแต่ละบุคคลในลักษณะเฉพาะ (ก)
อีกวิธีหนึ่งในการกำหนดหลักการเอกลักษณ์คือ:
ถ้า p แล้ว p
p, ถ้าและเฉพาะถ้า p
หลักการไม่ขัดแย้ง
นี่คือหลักการที่เป็นไปไม่ได้ที่เรื่องจะเป็นจริงและเท็จในเวลาเดียวกันและภายใต้สถานการณ์เดียวกัน
เมื่อถือว่าประพจน์เป็นจริงหรือเท็จตรรกะกำหนดให้ต้องยอมรับว่าประพจน์ที่ได้มาจากข้อเสนอนั้นเป็นจริงหรือเท็จแล้วแต่กรณี
นี่หมายความว่าหากในระหว่างการอนุมานคุณค่าของความจริงหรือความเท็จของโจทย์เปลี่ยนแปลงไปตามสิ่งที่สันนิษฐานในตอนต้นข้อโต้แย้งนั้นจะไม่ถูกต้อง
ซึ่งหมายความว่าเมื่อมีการสันนิษฐานค่าความจริงบางอย่าง (จริงหรือเท็จ) แล้วสำหรับข้อเสนอที่อยู่ระหว่างการพิจารณามูลค่านั้นจะต้องคงเดิมตลอดการพัฒนา
วิธีหนึ่งในการกำหนดหลักการนี้คือ: "เป็นไปไม่ได้ที่ A จะเป็น B และไม่ใช่ B ในขณะเดียวกัน"
มันอาจเกิดขึ้นได้ว่าวัตถุนั้นเป็นสิ่งที่อยู่ในขณะนี้และไม่ใช่สิ่งนั้นในภายหลัง ตัวอย่างเช่นหนังสืออาจเป็นถังขยะในภายหลังใบไม้หลวมหรือขี้เถ้า
ในขณะที่หลักการของอัตลักษณ์กำหนดว่าสิ่งหนึ่งคือสิ่งหนึ่งหลักการของการไม่ขัดแย้งกันนี้บ่งชี้ว่าสิ่งหนึ่ง ๆ ไม่ใช่สองสิ่งในเวลาเดียวกัน
หลักการที่สามที่ยกเว้น
เช่นเดียวกับหลักการของการไม่ขัดแย้งในการทำเครื่องหมายประพจน์ว่าเป็นจริงหรือเท็จหลักการนี้หมายถึงการเลือกระหว่างสองตัวเลือกเท่านั้น: "A เท่ากับ B" หรือ "A ไม่เท่ากับ B"
นั่นหมายความว่าทุกอย่างเป็นหรือไม่ ไม่มีตัวเลือกที่สาม
ฝนตกหรือฝนไม่ตกเป็นต้น
นั่นคือระหว่างสองประพจน์ที่ขัดแย้งกันมีเพียงข้อเดียวเท่านั้นที่เป็นจริงและข้อเสนอหนึ่งเป็นเท็จ
เพื่อให้เหตุผลถูกต้องจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องอยู่บนพื้นฐานของความจริงหรือความเท็จของข้อเสนอข้อใดข้อหนึ่ง มิฉะนั้นจะตกอยู่ในความขัดแย้ง
หลักการนี้สามารถแสดงหรือสร้างกราฟได้ดังนี้:
ถ้าเป็นจริงว่า "S คือ P" แสดงว่า "S ไม่ใช่ P" เป็นเท็จ
หลักการของเหตุผลที่เพียงพอ
ตามหลักการนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นหากไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะเกิดขึ้นในลักษณะนี้ไม่ใช่อย่างอื่น หลักการนี้เติมเต็มความไม่ขัดแย้งและกำหนดความจริงของโจทย์
ในความเป็นจริงหลักการนี้เป็นรากฐานที่สำคัญของวิทยาศาสตร์การทดลองเนื่องจากมันกำหนดว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเกิดจากเหตุผลที่กำหนดและนั่นหมายความว่าหากรู้เหตุผลนั้นสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตก็สามารถรู้ล่วงหน้าได้เช่นกัน .
จากมุมมองนี้มีเหตุการณ์ที่ดูเหมือนสุ่มเพียงเพราะไม่ทราบสาเหตุ อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ทราบสาเหตุเหล่านี้ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริง พวกเขาเปิดเผยข้อ จำกัด ของสติปัญญาของมนุษย์
หลักการของเหตุผลที่เพียงพอหมายถึงการค้นหาคำอธิบายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ค้นหาสาเหตุของสิ่งต่างๆ เป็นข้อมูลเกี่ยวกับการสนับสนุนคำอธิบายเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตปัจจุบันหรืออนาคตที่แตกต่างกัน
หลักการนี้สนับสนุนสามข้อก่อนหน้านี้ด้วยเพราะการที่ประพจน์จะเป็นจริงหรือเท็จต้องมีเหตุผล
วิลเฮมไลบนิซนักปรัชญาชาวเยอรมันอ้างว่า "ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่โดยปราศจากสาเหตุหรือเหตุผลที่แน่ชัด" ในความเป็นจริงสำหรับไลบนิซหลักการนี้และหลักการที่ไม่ขัดแย้งกันควบคุมการหาเหตุผลทั้งหมดของมนุษย์
อริสโตเติลเป็นผู้ที่เสนอหลักการทางตรรกะขั้นสูงสุดเกือบทั้งหมดยกเว้นหลักการของเหตุผลที่เพียงพอซึ่งเสนอโดยกอตต์ฟรีดวิลเฮล์มไลบ์นิซในงานของเขา Theodicea
อ้างอิง
- ดิคาสโตเอลิซาเบตตา (2549). เหตุผลเชิงตรรกะ ดึงมาจาก: sabefundamentales.unam.mx.
- ไฮเดกเกอร์, มาร์ติน (s / f) หลักการของตัวตน ดึงมาจาก: magazine.javeriana.edu.co.
- มอร์แลนด์, J. (2015). อะไรคือกฎสามประการของตรรกะ? สืบค้นจาก: arcapologetics.org.
- รามิเรซ, แอ็กเซล (2012). ปรัชญา II: หลักการทางตรรกะสูงสุด สืบค้นจาก: philosophiaminervaruizcardona.blogspot.com.
- สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2000) ตรรกะของอริสโตเติล. สืบค้นจาก: plato.stanford.edu.
- มหาวิทยาลัยอิสระแห่งชาติเม็กซิโก (2013) หลักการทางตรรกะสูงสุด กู้คืนจาก: objects.unam.mx.