- ประวัติทฤษฎีมหันตภัย
- ลักษณะของทฤษฎีการทำลายล้าง
- ผลกระทบทางศาสนา
- ความคิดใหม่เกี่ยวกับโบราณวัตถุบนบก
- ผลกระทบใหม่
- อ้างอิง
ทฤษฎีของ Catastrophismกำหนดว่าโลกและส่วนใหญ่ของชิ้นส่วนที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นผ่านการสืบทอดจากเหตุการณ์ภัยพิบัติที่ได้ก่อให้เกิดการหายตัวไปของบางชนิดสัตว์และพืชและได้รับอนุญาตให้ลักษณะของคนอื่น ๆ มีจุดสูงสุดในช่วงศตวรรษที่สิบเจ็ดสิบแปดและต้นศตวรรษที่สิบเก้า
Catastrophism เสนอสมมติฐานที่ว่าการกำเนิดโลกผ่านเหตุการณ์ที่รุนแรงอย่างฉับพลัน การแสดงออกของเหตุการณ์ทางธรรมชาติที่มีความสามารถในการทำลายล้างสูงเช่นแผ่นดินไหวทอร์นาโดสึนามิและอื่น ๆ เป็นองค์ประกอบที่ใช้
มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับความหายนะเนื่องจากระบุว่ามีเพียงเหตุการณ์ภัยพิบัติเท่านั้นที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโลก อย่างไรก็ตามต้องคำนึงว่าในสมัยก่อนประวัติศาสตร์สภาพภูมิอากาศและสภาพธรรมชาติของโลกไม่เหมือนกับในปัจจุบันและเมื่อเวลาผ่านไปการเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติครั้งใหญ่ได้เกิดขึ้นโดยไม่จำเป็นต้องมีปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ทำลายล้าง
มีผู้ที่ยังคงปกป้องสมมติฐานบางประการของภัยพิบัติการพัฒนากระแสและความคิดที่ได้รับการยอมรับทางวิทยาศาสตร์
ประวัติทฤษฎีมหันตภัย
จุดเริ่มต้นของหายนะมีที่มาจากผลงานของ James Ussher ชาวไอริชและลำดับเหตุการณ์ของเขาบนโลกผู้ซึ่งพยายามระบุอายุในจักรวาลและสาเหตุบางประการในการก่อตัวของมัน
ในปี 1650 อุสเชอร์เขียนหนังสือพงศาวดารของโลกและอ้างอิงจากพระคัมภีร์เขาเสนอว่า:
- การสร้างโลกเกิดขึ้นในวันอาทิตย์ที่ 23 ตุลาคม 4004 ปีก่อนคริสตกาล
- การขับไล่อาดัมและอีฟออกจากสวรรค์เกิดขึ้นในวันจันทร์ที่ 10 พฤศจิกายน 4004 ปีก่อนคริสตกาล ค.
- การสิ้นสุดของอุทกภัยสากลเกิดขึ้นในวันพุธที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2348 ค.
เห็นได้ชัดว่าข้อมูลเหล่านี้ผิดเนื่องจากปัจจุบันอายุของโลกคาดว่าจะอยู่ที่ประมาณ 4.47 พันล้านปีและเท่ากันกับระบบสุริยะ
ต่อมาหนึ่งในผู้สนับสนุนหลักและผู้ปกป้องทฤษฎีหายนะคือ Georges Cuvier นักบรรพชีวินวิทยาชาวฝรั่งเศส (ค.ศ. 1769-1832)
คูเวียร์กล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงทางธรณีวิทยาและชีวภาพที่สำคัญที่สุดบนโลกไม่ได้เกิดจากกระบวนการที่ช้าและค่อยเป็นค่อยไป (เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่น ๆ ) แต่เป็นกระบวนการที่ฉับพลันฉับพลันและรุนแรง ภัยพิบัติในระยะสั้น
คูเวียร์มีอิทธิพลต่อส่วนที่ดีของตำแหน่งของเขาด้วยผู้สร้างและแม้แต่ทฤษฎีในพระคัมภีร์ซึ่งทำให้ทฤษฎีความหายนะเป็นสิ่งที่ประทับทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่เนื่องจากต้องใช้เหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลเช่นมหาอุทกภัยและเรือโนอาห์เป็นข้อมูลอ้างอิงเป็นเหตุผลสำหรับการปรากฏตัวของบางสิ่ง ตัวอย่างเช่นฟอสซิลที่ค้นพบ
ในที่สุดคริสตจักรจะใช้ประโยชน์จากการรวมกันระหว่างตัวละครทางวิทยาศาสตร์และศาสนาที่จะนำทฤษฎีแห่งหายนะมาใช้เพื่อประโยชน์ของตนและใช้เป็นพื้นฐานเพื่อให้ความจริงมากขึ้นกับข้อความในพระคัมภีร์ของตน
รากฐานที่คูเวียร์วางไว้กับทฤษฎีมหันตภัยทำให้เราสามารถก้าวไปข้างหน้าก่อให้เกิดความเหมือนกันซึ่งเป็นกระบวนทัศน์ที่จะก่อให้เกิดธรณีวิทยาสมัยใหม่ในฐานะวิทยาศาสตร์มืออาชีพ
จากทฤษฎีใหม่นี้สามารถตรวจสอบได้ว่าสภาพของโลกมีการพัฒนาอยู่ตลอดเวลาและการเปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดจากปรากฏการณ์ที่รุนแรงและหายนะเท่านั้น
ลักษณะของทฤษฎีการทำลายล้าง
คูเวียร์ยืนยันว่าเหตุการณ์ทางธรรมชาติที่มีขนาดและความสามารถในการทำลายล้างมากขึ้นเป็นเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางกายภาพที่โดดเด่นที่สุดในโลกรวมทั้งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการปรากฏตัวของสัตว์และพันธุ์พืชตลอดยุคก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์
ด้วยวิธีนี้แผ่นดินไหวเฮอริเคนพายุทอร์นาโดภูเขาไฟระเบิดและปรากฏการณ์ทางธรณีวิทยาและอุตุนิยมวิทยาภัยพิบัติอื่น ๆ จะเป็นผู้รับผิดชอบหลักในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้
ในปัจจุบันมีความเป็นไปได้ที่จะระบุอิทธิพลที่ตัวอย่างเช่นการระเบิดของภูเขาไฟมีต่อระบบนิเวศที่อยู่ติดกันและความสามารถในการ "เริ่มต้นใหม่" บนดินและพืชพรรณ
อย่างไรก็ตามปรากฏการณ์อื่น ๆ เช่นพายุทอร์นาโดและแผ่นดินไหว (ขึ้นอยู่กับขนาดของมัน) อาจไม่รุนแรงพอที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาก
บางทีหนึ่งในปรากฏการณ์ไม่กี่อย่างที่ได้รับการแก้ไขผ่านหายนะคือการสูญพันธุ์ของไดโนเสาร์เนื่องจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหันและรุนแรงเช่นอุกกาบาต
ผลกระทบทางศาสนา
ทฤษฎีวิบัติเป็นกระบวนทัศน์ที่ถูกครอบงำอย่างมากโดยอิทธิพลทางศาสนาและพระคัมภีร์ไบเบิล เมื่อถึงเวลาที่เผยแพร่สู่สาธารณะศาสนจักรมีอำนาจเหนือการวิจัยทางวิชาการ
คูเวียร์รับรู้ถึงความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างปรากฏการณ์บางอย่างของทฤษฎีเนรมิตนิสต์กับสมมติฐานแห่งหายนะซึ่งเขารับผิดชอบในการเปรียบเทียบทำให้คนหนึ่งสามารถให้คำตอบของอีกฝ่ายได้
ด้วยเหตุนี้เรื่องราวต่างๆเช่นเรือโนอาห์จึงเกิดขึ้นในทฤษฎีภัยพิบัติเพื่อเป็นข้ออ้างในการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตบางชนิดและการสูญพันธุ์และฟอสซิลของผู้อื่น คริสตจักรใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้เพื่อปกป้องเรื่องราวที่น่าเหลือเชื่อที่สุดด้วยการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์
ความคิดใหม่เกี่ยวกับโบราณวัตถุบนบก
ภัยพิบัติเป็นหนึ่งในหลาย ๆ ความพยายามที่จะกำหนดอายุของโลกและอาจเป็นสาเหตุของตำแหน่งในกาแลคซีและจักรวาลตลอดจนเงื่อนไขที่เป็นเอกลักษณ์ในการสนับสนุนชีวิต
เช่นเดียวกับกระบวนทัศน์ที่ดีใด ๆ แม้ว่าจะไม่สามารถรักษาไว้ได้เมื่อเวลาผ่านไป แต่ความหายนะก็ทำหน้าที่ให้มุมมองใหม่ ๆ เกี่ยวกับความรู้ทางธรณีวิทยาและปรับปรุงกระบวนการศึกษาและการสะท้อนบนบกให้ทันสมัยขึ้น
สิ่งนี้จะเกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฏตัวของความเป็นเอกภาพหรือสัจนิยมซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยฮัตตันใน "ทฤษฎีเกี่ยวกับโลก" ในปี พ.ศ. 2331 ซึ่งจะพิสูจน์ได้ว่าการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของโลกเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปตามกาลเวลาและไม่อยู่ภายใต้เหตุการณ์ที่รุนแรงเพียงเล็กน้อย
ผลกระทบใหม่
เมื่อเวลาผ่านไปแนวทางภัยพิบัติได้รับการปรับปรุงใหม่ก่อให้เกิดกระบวนทัศน์ที่เรียกว่านีโอกาตาสโทรฟิสม์ซึ่งพยายามสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์ภัยพิบัติ (ก่อนหน้านี้ถูกมองว่าเป็นสาเหตุหลักของการเปลี่ยนแปลง) ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทีละน้อย จากพื้นโลก
การรับรู้ใหม่นี้ทำงานอย่างมืออาชีพและเพิ่มความพยายามทางธรณีวิทยาสมัยใหม่ในการถอดรหัสสิ่งที่ไม่รู้จักของโลกต่อไป
อ้างอิง
- บราวน์, HE, Monnett, VE และ Stovall, JW (1958) ธรณีวิทยาเบื้องต้น. นิวยอร์ก: บรรณาธิการ Blaisdell
- ไบรสัน, บี. (2008). ประวัติโดยย่อของเกือบทุกอย่าง บาร์เซโลนา: หนังสือ RBA
- Palmer, T. (1994). มหันตภัยลัทธินีโอแคสโทรฟิสม์และวิวัฒนาการ Society for Interdisciplinary Studies ร่วมกับ Nottingham Trent University
- Pedrinaci, E. (1992). ภัยพิบัติกับสัจนิยม ผลกระทบด้านการสอน การสอนวิทยาศาสตร์, 216-222.
- Rieznik, P. (2007). ในการป้องกันภัยพิบัติ V International Marx และ Engels Colloquium บัวโนสไอเรส: ศูนย์ศึกษาลัทธิมาร์กซ์