- ฉันจะตัดสินอะไรดีและไม่ดี?
- ความเป็นอิสระทางศีลธรรมคืออะไรและอะไรที่ไม่ใช่ (อ้างอิงจากคานท์)
- ความจำเป็นสมมุติ
- ความจำเป็นตามหมวดหมู่
- การพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล (Piaget และ Kohlberg)
- อ้างอิง
เอกราชคุณธรรมคือความสามารถของมนุษย์ที่มีเหตุผลที่จะ ต้อง สามารถ ที่จะ ทำให้การตัดสินใจของพวกเขาใช้กฎหมายของตัวเองของศีลธรรมวัตถุประสงค์ แต่ในความสมัครใจประหม่าของแท้ที่เป็นอิสระและเป็นอิสระจากอิทธิพลหรือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหรือ intrapersonal แทรกแซง
แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาและถกเถียงกันมากในหมู่นักปรัชญาศาสนานักเทววิทยานักการเมืองและนักจิตวิทยา ประเด็นนี้ได้รับความเข้มแข็งโดยเฉพาะในยุคแห่งการตรัสรู้ (ศตวรรษที่ 18) โดยมีส่วนร่วมสำคัญจากอิมมานูเอลคานท์นักปรัชญาชาวปรัสเซียที่รู้จักกันดี
ทฤษฎีศีลธรรมของเขายืนยันว่าจะได้รับผลลัพธ์ที่น่าพอใจพอ ๆ กันเมื่อใช้วิธีการเดียวกันในการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ - ปัญญาแบบดั้งเดิมในปัญหาของปรัชญาศีลธรรม
ภายใต้พารามิเตอร์เหล่านี้มีเพียงเหตุผลของมนุษย์แต่ละคนเท่านั้นที่เพียงพอที่จะแยกความดีออกจากสิ่งที่ไม่ดีจากนั้นจึงปฏิบัติอย่างมีความรับผิดชอบตามเจตจำนงทางศีลธรรมนั้น
เป็นความเชื่อที่ว่าบุคคลนั้นมีอิสระโดยสิ้นเชิงที่จะตัดสินใจเลือกแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดทางจริยธรรม
ฉันจะตัดสินอะไรดีและไม่ดี?
อิสระทางศีลธรรมปฏิเสธโดยสิ้นเชิงว่าตัวแทนเหนือธรรมชาติเช่นเทพได้กำหนดบรรทัดฐานบางอย่างเกี่ยวกับความดีและความเลวและมอบให้มนุษย์มีความอ่อนไหวทางศีลธรรมและเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต
ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ว่าเมื่อแสวงหาความจริงทางศีลธรรมในศาสนาหรือพระเจ้าคำตอบเดียวกันนี้จะไม่มีใครได้รับสำหรับทุกคน มันเป็นตัวแปร
ในการพิจารณาความดีจากความเลวเราจำเป็นต้องใช้เหตุผลร่วมกับความรู้สึกคำนึงถึงคนอื่นเท่านั้น
ภาระผูกพันทางศีลธรรมมาจากเหตุผลบริสุทธิ์ ในแง่นี้ศีลธรรมถูกกำหนดให้เป็นค่าคงที่ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีคำตอบเหมือนกันสำหรับทุกคน นั่นคือหลักศีลธรรมเป็นสากลและใช้ได้กับมนุษย์ทุกคน
ความเป็นอิสระทางศีลธรรมคืออะไรและอะไรที่ไม่ใช่ (อ้างอิงจากคานท์)
ทฤษฎีความเป็นอิสระทางศีลธรรมแยกความแตกต่างระหว่างการตัดสินใจหรือการกระทำที่เป็นผลมาจากการตัดสินศีลธรรมจากสิ่งที่ทำด้วยเหตุผลอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ศีลธรรมเช่นขึ้นอยู่กับความปรารถนาความสนใจหรืออารมณ์
คานท์อธิบายเรื่องนี้ด้วยความจำเป็นทางศีลธรรมในชีวิตของมนุษย์ทุกคน
ความจำเป็นเป็นคำสั่งโดยปริยายในแต่ละวันของผู้คนที่มีการพัฒนาเหตุผลเพื่อตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรและทำไมต้องกระทำ
ความจำเป็นสมมุติ
มันคือการแสดงถึงความต้องการทางอัตวิสัยในทางปฏิบัติ (สำหรับตัวเขาเองหรือในสังคม) หรือความตั้งใจที่จะดำเนินการบางอย่างเพื่อเป็นแนวทางในการบรรลุจุดจบ
เป้าหมายสูงสุดถูกกระตุ้นโดยความโน้มเอียงความปรารถนาหรือความสนใจซึ่งสามารถเรียกเก็บจากอารมณ์ได้
การตัดสินใจจะไม่เป็นไปโดยอัตโนมัติทางศีลธรรมเนื่องจากมีตัวแทนภายนอกที่จะใช้เหตุผลแทรกแซงหรือมีอิทธิพลต่อบุคคลนั้น มันจะเป็นheteronomyตรงข้ามกับ autonomy
หมวดหมู่นี้ยังรวมถึงการกระทำที่ดำเนินการ (หรือไม่ได้ดำเนินการ) เพื่อหลีกเลี่ยงการคว่ำบาตรหรือสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์และการดำเนินการ (หรือถูกบังคับให้ดำเนินการ) ภายใต้การบีบบังคับ สองสิ่งสุดท้ายนี้ขับเคลื่อนโดยภัยคุกคามหรือความกลัวผลที่ตามมา
ลองดูตัวอย่างต่อไปนี้:
- เคารพกฎหมายหรือไม่ทำผิดกฎหมายเพื่อไม่ให้ตำรวจจับได้
- ทำงานเพื่อเป็นเศรษฐี
ปัญหาเกี่ยวกับความจำเป็นสมมุติเกิดขึ้นหากบุคคลนั้นไม่สนใจจุดจบก็ไม่มีเหตุผลที่จะดำเนินการตามนั้น ดังนั้นจึงมีการกล่าวว่าความจำเป็นเหล่านี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศีลธรรม
ตามตัวอย่างก่อนหน้านี้เราจะมีปัญหาทางศีลธรรมดังต่อไปนี้:
- ถ้าไม่กลัวตำรวจหรือแม้แต่ติดคุกก็ไม่สำคัญว่าจะปล้นหรือฆ่า
- หากไม่มีความสนใจในการเป็นเศรษฐี (หรือเงิน) คุณสามารถเลือกที่จะไม่ทำงานได้
ความจำเป็นตามหมวดหมู่
พวกเขาแสดงถึงเจตจำนงในการตัดสินใจดำเนินการตามเหตุผล แต่เพียงผู้เดียว เป็นความต้องการวัตถุประสงค์ (ที่จะกระทำ) ในตัวมันเองโดยไม่ขึ้นกับความสัมพันธ์กับจุดจบหรือจุดจบที่เกี่ยวข้องกับมันและความปรารถนาความสนใจอารมณ์ ฯลฯ
สำหรับคานท์การดำเนินการภายใต้ความจำเป็นอย่างเด็ดขาดนั้นเหมือนกับการเป็นอิสระทางศีลธรรมหรือการมีเจตจำนงอิสระ เจตจำนงของศีลธรรมอันดีคือการทำความดีในตัวเองไม่ใช่เพื่อผลดีที่ได้รับ
จากตัวอย่างเดียวกันความจำเป็นเชิงหมวดหมู่จะมีลักษณะเช่นนี้มากหรือน้อย:
- การขโมยและฆ่าตัวเองเป็นสิ่งที่ผิดหรือผิดศีลธรรมและนั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงอยู่ในกฎหมาย มันผิดกฎหมาย
- เป็นภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จะมีส่วนร่วมในสังคมที่เราอาศัยอยู่ผ่านการทำงานเนื่องจากงานเป็นพื้นฐานสำหรับความยั่งยืนของสังคมที่เราทุกคนอาศัยอยู่ การทำงานไม่ว่าจะก่อให้เกิดเงินหรือไม่ก็ตามถือเป็นผลงานของแต่ละคนที่มีต่อกลุ่มสังคม
การพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล (Piaget และ Kohlberg)
ทฤษฎีพัฒนาการทางความรู้ความเข้าใจในจิตวิทยาวิวัฒนาการได้ให้การสนับสนุนที่สำคัญอื่น ๆ เกี่ยวกับความเป็นอิสระทางศีลธรรม
สิ่งเหล่านี้ยืนยันว่าในช่วงวัยเด็กของมนุษย์การใช้เหตุผลพัฒนาไปในทางที่แตกต่างกันพวกเขาเชื่อฟังบรรทัดฐานเพราะผู้มีอำนาจสั่งการโดยไม่มีข้อยกเว้น หากไม่ปฏิบัติตามมีการลงโทษ
ในระหว่างการเติบโตและการเจริญเติบโตของบุคคลการพัฒนาเหตุผลแบบอิสระเป็นไปได้โดยที่บรรทัดฐานมีกระบวนการตีความการยอมรับการทำให้เป็นภายในและสามารถพูดคุยหรือให้เหตุผลได้
บางทฤษฎีกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ในช่วงวัยรุ่น (Piaget) บางทฤษฎีกำหนดขั้นตอนในรายละเอียดเพิ่มเติมและเสริมว่าไม่ใช่ว่ามนุษย์ทุกคนจะกลายเป็นผู้ใหญ่ที่มีอิสระทางศีลธรรมอย่างครบถ้วน (Kohlberg)
ขั้นตอนของ Kohlberg หรือสตาเดียเหล่านี้คือ:
ก่อนการชุมนุมที่กฎจะได้พบกับการหลีกเลี่ยงการลงโทษ (เห็นแก่ตัว) หรือที่จะได้รับผลตอบแทน (ปัจเจก) เด็กครอบครองขั้นตอนเหล่านี้
ธรรมดาที่เคารพในกฎระเบียบที่อยู่บนพื้นฐานของการรักษาแบบแผนของสังคมทั้งเพื่อให้พอดีกับการเข้าสู่สังคม (สังคม) หรือเพื่อรักษาระเบียบทางสังคมที่มีอยู่ (communitarian) ผู้ใหญ่ส่วนใหญ่มาถึงและอยู่ในขั้นตอนเหล่านี้
โพสต์ธรรมดาที่กฎจะตามมาด้วยเหตุผลบนพื้นฐานของหลักการทางศีลธรรมและกฎหมาย
ตราบใดที่เคารพในค่านิยมสากลบรรทัดฐานก็จะสำเร็จ มิฉะนั้นจะถูกต้องตามหลักศีลธรรมที่จะไม่เชื่อฟัง (สากลนิยม) ขั้นตอนสุดท้ายนี้มีเพียง 5% ของผู้ใหญ่เท่านั้น
อ้างอิง
- คริสแมน, จอห์น (2546). เอกราชในปรัชญาคุณธรรมและการเมือง. สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด กู้คืนจาก plato.stanford.edu (ฉบับฤดูใบไม้ผลิ 2015)
- Alfonso Llano Escobar (1993). คุณธรรมอิสระอะไร เวลา. กู้คืนจาก eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). เอกราชทางศีลธรรมคืออะไร? - Quora กู้คืนจาก quora.com
- Maria Mejia (2016). เหตุใดกันต์จึงคิดว่าข้อกำหนดทางศีลธรรมเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง (วิทยานิพนธ์). มหาวิทยาลัยแห่งรัฐจอร์เจีย กู้คืนจาก scholarworks.gsu.edu
- Larry Nucci การพัฒนาคุณธรรม - ทฤษฎีการพัฒนาศีลธรรมและการศึกษาของ Lawrence Kohlberg StateUniversity.com สืบค้นจาก education.stateuniversity.com
- อันโตนิโอโอลิเว (2009). Kant: ทฤษฎีทางศีลธรรม Marx จาก Zero กู้คืนจาก kmarx.wordpress.com
- ทิมโฮลท์ (2552). ข้อกำหนดสมมุติฐานและหมวดหมู่ ปรัชญาคุณธรรม. กู้คืนจาก Moralphilosophy.info