OTOMÍES: ประวัติศาสตร์ที่ตั้งภาษาศาสนาประเพณี - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2026

Otomiหรือ Otomi วัฒนธรรมเป็นคนพื้นเมืองที่ส่วนที่ยังคงอาศัยอยู่ในภาคกลางของเม็กซิโก ชื่อOtomíซึ่งเป็นคำที่มีต้นกำเนิดจาก Nahuatl หมายถึง "ผู้ที่เดินด้วยลูกศร" หรือหัวลูกศรของนก " ตามที่นักประวัติศาสตร์โอโทมิเป็นผู้อาศัยกลุ่มแรกของหุบเขาทูลา

มีหลักฐานว่า Otomi ถูกตั้งถิ่นฐานใน Mesoamerica เมื่อ 5,000 ปีก่อนคริสตกาล การศึกษาภาษาของพวกเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตระกูล Ottomangue และOtomí-Pame แสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นคนดั้งเดิมของที่ราบสูงทางตอนกลางของเม็กซิโก

การปรากฏตัวของภาษาOtomíในเม็กซิโกตอนกลาง - ที่มา: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

การขยายตัวทางภูมิศาสตร์เริ่มขึ้นหลังจากจัดการเพื่อครอบงำเกษตรกรรม เมื่อเวลาผ่านไปเมืองนี้มีบทบาทสำคัญมากในการพัฒนาประชากรของ Teotihuacan หลังจากการล่มสลายของเมืองนี้ชาวOtomíก็ย้ายไปทางตะวันออกของ Sierra Madre และ Tlaxcala

การมาถึงของผู้พิชิตชาวสเปนเป็นการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของพวกโอโตมิครั้งใหญ่ ในระหว่างการพิชิตเมืองนี้เป็นพันธมิตรกับHernánCortésในการต่อสู้กับชาวแอซเท็ก ต่อมาพระฟรานซิสกันเห็นว่าชาวโอโตมิเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และละทิ้งความเชื่อเดิม ๆ

ประวัติศาสตร์

แม้จะมีอิทธิพลของวัฒนธรรมOtomíในดินแดน Mesoamerican แต่ข้อมูลก็หายาก เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขาเป็นชนชาติแรก ๆ ที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงตอนกลาง แต่มีวิถีชีวิตและความเชื่อเพียงเล็กน้อย

ที่มา

ชนชาติที่ใช้ภาษาออตโตมันร่วมกันก่อตั้งหน่วยวัฒนธรรมขึ้นเมื่อประมาณ 5,000 ปีก่อนคริสตกาล C. เชื่อกันว่าหลังจากมีอำนาจเหนือเกษตรกรรมแล้วความหลากหลายทางภาษาและการขยายอาณาเขตก็เริ่มเกิดขึ้น

Otopames สาขาทางตะวันตกของชนชาติเหล่านี้มาถึงลุ่มน้ำเม็กซิโกในสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มตั้งแต่ยุคพรีคลาสสิกซึ่งกินเวลาจนถึงศตวรรษที่ 1 C. ตัวแปรทางภาษาเริ่มปรากฏขึ้น ดังนั้นในสมัยคลาสสิกOtomíและตัวอย่างเช่น Mazahua จึงเป็นภาษาที่แตกต่างกันสองภาษา

เตโอติอัวกัน

แม้ว่าจะไม่มีความเห็นร่วมกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ แต่หลายคนคิดว่า Otomi มีบทบาทสำคัญในการพัฒนา Teotihuacan อย่างไรก็ตามหลายคนอ้างว่าพวกเขาไม่ได้ครอบครองสถานที่ที่มีอำนาจในเมือง

ช่วงเวลาคลาสสิกใน Mesoamerica สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของ Teotihuacan สิ่งนี้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโครงสร้างอำนาจในพื้นที่ด้วยการมาถึงของเมืองใหม่และการปะทะกันระหว่างรัฐเล็ก ๆ

พวกโอโตมิถูกบังคับให้ออกจากโซนตะวันออกโดยกลุ่มใหญ่ที่พูดภาษา Nahuatl จุดหมายปลายทางของพวกเขาคือ Sierra Madre ตะวันออกและหุบเขา Puebla-Tlaxcala

ในช่วงหลายศตวรรษต่อมารัฐสำคัญ ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดนโอโตมีโดยมีชนชาตินาฮัวเป็นผู้นำ ในศตวรรษที่ 9 Tula ซึ่งอยู่ในมือของ Toltecs ได้กลายเป็นหนึ่งในเมืองที่มีอำนาจมากที่สุดใน Mesoamerica ทั้งหมด Otomi จำนวนมากจากหุบเขา Mezquital ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น

พิชิต

เมื่อผู้พิชิตชาวสเปนมาถึง Mesoamerica ชาวOtomíอาศัยอยู่ในพื้นที่ต่างๆของภูมิภาคส่วนใหญ่เป็นหุบเขา Mezquital Querétaroและรัฐเม็กซิโกในปัจจุบัน

Otomi ถูกโจมตีโดยชาวสเปน แต่การมีส่วนร่วมในการพิชิตไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น หลังจากคืนเศร้าเมื่อกองทัพของCortésประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ Otomi of Teocalhueyacan ได้พบกับผู้พิชิต

ในการเผชิญหน้าครั้งนั้นชาวสเปนได้รับอาหารและ Otomi เสนอให้เป็นพันธมิตรและที่พักพิง ผู้พิชิตยังคงอยู่ที่เตโอคัลฮึยคังเป็นเวลาสิบวันเพื่อฟื้นตัวจากความพ่ายแพ้

Otomies ยังแนะนำให้ชาวสเปนโจมตี Nahuas of Calacoaya ในวันที่ 2 มิถุนายน ค.ศ. 1520 Cortésปฏิบัติตามคำแนะนำและได้รับชัยชนะที่สำคัญ ด้วยความช่วยเหลือของโอโตมิผู้พิชิตยังคงรณรงค์ต่อไปจนกว่าพวกเขาจะสามารถเอาชนะชาวแอซเท็กได้

ยุคอาณานิคม

เช่นเดียวกับชนพื้นเมืองอื่น ๆ ที่เหลือOtomíต้องละทิ้งความเชื่อเดิมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในกรณีนี้ผู้ที่รับผิดชอบในการเผยแผ่ศาสนาคือพระฟรานซิสกัน

ในทำนองเดียวกันพวกเขายังต้องใช้โครงสร้างองค์กรของสเปน ชุมชนพื้นเมืองถูกเปลี่ยนให้เป็นชาวมายอร์โดเมียสซึ่ง Ixtenco (Tlaxcala) โดดเด่น

ในช่วงทศวรรษที่ 1530 การตั้งถิ่นฐานของ Otomi ทั้งหมดใน Mezquital Valley และ Barranca de Metztitlánถูกแบ่งออกเป็น encomiendas

ต่อมาด้วยการสร้างสาธารณรัฐอินเดียที่เรียกว่าทำให้ชาวโอโตมิสามารถรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมบางอย่างไว้ได้แม้ว่าจะไม่ใช่การครอบครองดินแดนก็ตาม

อย่างไรก็ตามสาธารณรัฐอินเดียไม่ได้หยุดการยกย่องของประชากรพื้นเมืองและไม่ยอมให้เจ้าของที่ดิน ในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดสถานการณ์เหล่านี้นำไปสู่การก่อจลาจลบางอย่างที่นำโดย Otomi เช่นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในQuerétaroในปี 1735

ในปีพ. ศ. 2310 และ พ.ศ. 2328 โอโตมิแห่งโทลิมานได้โจมตีฮาซิเอนดาสที่ยึดครองดินแดนเดิมของพวกเขา การก่อจลาจลซ้ำแล้วซ้ำอีกในปี 1806 และจบลงด้วยการจับผู้นำชนพื้นเมืองและการเข้าคุก

ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของ Otomi

ในอดีต Otomi อาศัยอยู่ในภาคกลางของเม็กซิโก ในปัจจุบันยังคงมีชุมชนหลายแห่งในบริเวณนั้นที่อ้างสิทธิ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของพวกเขาจากวัฒนธรรมโอโตมิโบราณ

ยุคก่อนอาณานิคม

ก่อนการมาถึงของสเปนพวก Otomi ได้พิชิตดินแดนต่างๆเช่นQuerétaroนอกเหนือจากการตั้งถิ่นฐานในสถานที่ต่างๆเช่น San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla หรือ Guanajuato ศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งคือ Xilotepec ในรัฐ Hidalgo ของเม็กซิโกในปัจจุบัน

โครงสร้างทางสังคมOtomíประกอบด้วยการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายเป็นส่วนใหญ่ ในพวกเขาประชากรถูกจัดกลุ่มไว้ในเซลล์ครอบครัวที่กว้างขวาง

นำเสนอ

ปัจจุบันโอโตมิ 80% อาศัยอยู่ในเม็กซิโกQuerétaro Hidalgo Michoacán Guanajuato Veracruz และ Puebla

ภายในดินแดนเหล่านี้สามารถกำหนดช่องว่างได้สี่ช่องซึ่งลูกหลานของคนกลุ่มนี้กระจุกตัวกันอยู่ ได้แก่ เซียร์รามาเดรตะวันออกกึ่งทะเลทรายของเกเรตาโรทางตอนเหนือของรัฐเม็กซิโกและหุบเขาเมซควิตาล ชุมชนขนาดเล็กอื่น ๆ อาศัยอยู่ในZitácuaro, Tierra Blanca และ Ixtenco

ภาษา

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าตระกูลภาษาศาสตร์ออตโตมันซึ่งOtomíอยู่นั้นเป็นหนึ่งในตระกูลที่เก่าแก่ที่สุดใน Mesoamerica ทั้งหมด เป็นภาษาที่เชื่อมโยงกับภาษามาซาฮัวซึ่งแยกออกจากศตวรรษที่ 8

โอโตมิ

ในความเป็นจริงOtomíประกอบด้วยภาษาหลายประเภทโดยไม่มีความสอดคล้องกับจำนวนจริง ดังนั้น Ethnologue ของสถาบันภาษาศาสตร์ภาคฤดูร้อนและแคตตาล็อกของ Leguas พื้นเมืองของสถาบันภาษาพื้นเมืองแห่งชาติจึงยืนยันว่ามีOtomíเก้าสายพันธุ์ ในทางกลับกัน Charles Wright Carr ยืนยันว่ามีเพียงสี่คนเท่านั้น

ตามที่คณะกรรมการแห่งชาติเพื่อการพัฒนาชนพื้นเมืองของเม็กซิโก 50.6% ของ Otomi ในปัจจุบันพูดภาษาแม่ของตน

ศาสนา

เช่นเดียวกับชนพื้นเมืองทั้งหมดของเม็กซิโกศาสนาที่ปฏิบัติกันมากที่สุดในหมู่โอโตมิในปัจจุบันคือศาสนาคริสต์ การเปลี่ยนใจเลื่อมใสเริ่มขึ้นหลังจากการมาถึงของนักบวชฟรานซิสกันไปยังพื้นที่หลังการพิชิต

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Otomi ได้แนะนำองค์ประกอบบางอย่างของความเชื่อโบราณของพวกเขาในศาสนาคริสต์ที่พวกเขาปฏิบัติ การเข้าใจผิดนี้สะท้อนให้เห็นในความสัมพันธ์ที่พวกเขาสร้างขึ้นระหว่างนักบุญคาทอลิกบางคนกับเทพเจ้าโบราณ

เฉพาะในบางชุมชนที่ห่างไกลมากเท่านั้นที่มีการอนุรักษ์พิธีกรรมของบรรพบุรุษไว้ ดังนั้นความเชื่อของเขาเกี่ยวกับหมอที่เรียกว่า nahuales และในเวทมนตร์ที่ผู้นำทางจิตวิญญาณสามารถฝึกฝนได้นั้นยังคงใช้ได้

ศาสนาบรรพบุรุษ

ความเชื่อของบรรพบุรุษของ Otomi เกี่ยวข้องกับพลังแห่งธรรมชาติโดยสิ้นเชิง วัฒนธรรมนี้บูชาปรากฏการณ์เช่นฝนจากภูเขาและองค์ประกอบต่างๆเช่นดวงอาทิตย์

ในทางกลับกันคาถาและการหลอกลวงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานอื่น ๆ ในการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขา ประการหลังสำหรับ Otomi สามารถรักษาอาการป่วยทางจิตได้ทุกประเภทโดยการดูดสิ่งชั่วร้ายออกจากร่างกายของผู้ได้รับผลกระทบ

นอกจากนี้ nahuales ซึ่งเป็นชื่อที่หมอผีเหล่านี้เป็นที่รู้จักมีพลังในการเปลี่ยนเป็นสัตว์ เมื่อพวกเขาทำตามความเชื่อพวกเขากินอาหารด้วยเลือดและสามารถเป็นตัวแทนของทั้งดีและชั่ว

เทพเจ้า

เทพโอโทมิถูกจัดเรียงตามลำดับขั้น ที่สำคัญที่สุดคือพระบิดาและพระมารดา ด้านหลังพวกเขาปรากฏร่างอื่น ๆ ที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของมนุษย์เช่น Sun Lord (Maka Hyadi), Lady of the Waters, Earth Lord หรือ Fire Grandfather

อีกด้านที่ต่ำกว่าถูกครอบครองโดยขุนนางที่น้อยกว่า เมื่อเวลาผ่านไป Otomi รวมนักบุญคาทอลิกหลายคนไว้ในส่วนนี้

ลัทธิปัจจุบัน

ปัจจุบันวัฒนธรรมOtomíยังคงเคารพองค์ประกอบบางอย่างของธรรมชาติ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับพวกเขาคือลัทธิแห่งภูเขา Otomi ได้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนยอดเขาและมักจะเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้ในวงจรพิธีกรรม

วิหารที่สร้างโดยเมืองนี้มีขนาดเล็กซึ่งแทบจะเป็นที่คุ้นเคยตลอดเวลา ใช้เพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติคนแรกที่รับบัพติศมา

ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาคือความสอดคล้องกันระหว่างศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและความเชื่อโบราณของพวกเขา ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงนมัสการเทพเจ้าโบราณหลายองค์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญคริสเตียนบางคน

ประเพณีและประเพณี

แม้ว่าประชากรOtomíในปัจจุบันจะมีจำนวนไม่มากนัก แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพวกเขาพยายามที่จะฟื้นฟูประเพณีและประเพณีบางอย่างที่เกือบจะสูญหายไป

การจัดระเบียบสังคม

ก่อนการพิชิตของสเปนสังคมOtomíแบ่งออกเป็นสองชนชั้นที่แตกต่างกันคือชนชั้นสูงและชาวนา ในบรรดาอดีตมีผู้ปกครองนักบวชและเจ้าของพื้นที่เพาะปลูก

ปัจจุบันครอบครัวยังคงเป็นแกนกลางหลักของสังคมOtomí วิถีชีวิตของพวกเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเพาะปลูกในพื้นที่และสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวต้องรับหน้าที่ของตนขึ้นอยู่กับอายุของพวกเขา

ยังเป็นสังคมปิตาธิปไตย บทบาทของสตรี จำกัด เฉพาะการดูแลทำความสะอาดการเตรียมอาหารและการดูแลสัตว์ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้พวกเขาร่วมมือกันในภาคสนามหากจำเป็น

แลกเปลี่ยน

เป็นที่ทราบกันดีว่าในไม่ช้าชาวOtomíก็เริ่มฝึกฝนการค้าขายผ่านการแลกเปลี่ยน แม้ว่าเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาเริ่มใช้สกุลเงิน แต่การแลกเปลี่ยนสินค้าหรือบริการก็ยังคงเป็นเรื่องปกติมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของพวกเขา

วันนี้แม้ว่าจะมีการสั่งซื้อด้วยเหรียญ แต่ Otomi ก็ยังไม่ละทิ้งแนวทางการแลกเปลี่ยนแบบโบราณของพวกเขา

Moshte

ประเพณีโบราณที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้คือโมชต์ กล่าวโดยย่อคือการจ่ายส่วยญาติผู้เสียชีวิตโดยการเสนออาหารและเครื่องดื่มที่พวกเขาโปรดปราน

Moshte มีการเฉลิมฉลองในช่วงเวลาเก็บเกี่ยวซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ครอบครัวทำงานร่วมกันในทุ่งนา ในทำนองเดียวกันสามารถเฉลิมฉลองในงานศพใดก็ได้ ไม่เพียง แต่สมาชิกในครอบครัวของผู้เสียชีวิตเท่านั้นที่เข้าร่วมในพิธีนี้ แต่ทั้งชุมชนยังร่วมมือกันโดยจัดหาผลไม้หัวและอาหารอื่น ๆ

ภาคี

Otomi เฉลิมฉลองเทศกาลต่างๆตลอดทั้งปี สมาชิกทุกคนในชุมชนมีส่วนร่วมในพวกเขาและโดดเด่นด้วยสีขบวนพาเหรดเครื่องเซ่นและพิธีกรรม ที่สำคัญที่สุดคืองานเฉลิมฉลองของคาทอลิก

ปาร์ตี้ที่น่าสนใจที่สุดสองงานคือปาร์ตี้ที่จะจัดขึ้นในวันที่ 5 พฤษภาคมและ 20 พฤศจิกายน การเต้นรำดนตรีดอกไม้ไฟและการประดับตกแต่งในโบสถ์และสุสานเป็นเวทีกลาง

วันแห่งความตาย

แม้ว่าจะไม่ใช่เทศกาลOtomí แต่เพียงผู้เดียว แต่เทศกาลวันแห่งความตายก็ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางโดยสมาชิกในชุมชนนี้

เช่นเดียวกับในเม็กซิโกที่เหลือ Otomi เสนอเครื่องบูชาที่แตกต่างกันให้กับวิญญาณของผู้ตาย สุราของเด็กจะได้รับการเสนอขนมหวานนมหรือขนมปังในขณะที่ผู้ใหญ่จะเหลือยาสูบแอลกอฮอล์หรือกาแฟนอกเหนือจากอาหาร

เสื้อผ้า

ก่อนการมาถึงของผู้พิชิตชาวสเปนโอโตมิได้ทำเสื้อผ้าของตัวเองด้วยด้ายอากาเว่หรือด้ายสีม่วง ฝ้ายและเส้นใยปาล์มป่าเป็นวัสดุที่พบมากที่สุดสองชนิด สีที่พบมากที่สุดคือสีน้ำตาลและสีขาว

หลังจากการพิชิตการเปลี่ยนแปลงหลักเกิดขึ้นในการเลือกใช้วัสดุ ดังนั้นฝ้ายจึงเริ่มถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยเฉพาะในพื้นที่ที่มีอากาศหนาวเย็นกว่า

ผู้ชายและผู้หญิง

เสื้อผ้าสตรีแบบดั้งเดิมที่สุดในปัจจุบันคือผ้าห่มสีขาวที่มีลายปักแม้ว่าจะมีบางสีก็ตาม ในทางกลับกันเป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะหวีผมเป็นเปียรวบด้วยริบบิ้นขนสัตว์

ในส่วนของพวกเขาผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตที่วางไว้ใต้ผ้าม่าน กางเกงหรือกางเกงรัดด้วยผ้าคาดเอว บนศีรษะมักสวมหมวกปีกกว้างและมงกุฎทรงกรวย

วิธีทำอาหาร

พื้นฐานของการทำอาหารOtomíแบบดั้งเดิมคือข้าวโพดตามด้วยผลิตภัณฑ์อื่น ๆ เช่นพริกหรือพริก ด้วยส่วนผสมเหล่านี้และอื่น ๆ (ผักหรือสัตว์) วัฒนธรรมนี้เตรียมอาหารที่หลากหลายโดยใช้เทคนิคการทำอาหารต่างๆ

การมีส่วนร่วมในอาหารOtomíที่กินเนื้อเป็นอาหารมาจากการล่าสัตว์ บ่อยครั้งที่พวกมันใช้ตัวอ่อนหรือไข่แมลง

อาหารทั่วไป

การทำอาหารOtomíในปัจจุบันมีความโดดเด่นในเรื่องของการทำอาหารอย่างละเอียดเช่นตอติญ่าทามาเลสหรือซังปรุงสุกหรือย่าง ในทำนองเดียวกันพวกเขายังบริโภคผักเช่นโนเปเลสถั่วถั่วลันเตาหรือฟักทอง เช่นเดียวกับในส่วนอื่น ๆ ของประเทศไม่มีปัญหาการขาดแคลนพริกประเภทต่างๆ

เนื่องจากสภาพเศรษฐกิจของชุมชน Otomi ส่วนใหญ่จะบริโภคเนื้อสัตว์ในงานเทศกาลเท่านั้น

สำหรับเครื่องดื่มชาวโอโตมิเลือกใช้ชาสมุนไพรน้ำผลไม้หรือพัลก์ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่ได้จากการหมักอ้อยและมาเกย

อ้างอิง

1. วัฒนธรรม 10. วัฒนธรรมOtomí สืบค้นจาก cultura10.org
2. ไรท์คาร์เดวิดชาร์ลส์ ภาษาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของ Otomi กู้คืน arqueologiamexicana.mx
3. สภาแห่งรัฐเพื่อการพัฒนาที่สำคัญของชนเผ่าพื้นเมือง ขนบธรรมเนียมและนิสัย ได้รับจาก cedipiem.edomex.gob.mx
4. บรรณาธิการของสารานุกรมบริแทนนิกา โอโตมิ. สืบค้นจาก britannica.com
5. โอโตมิเนชั่น. ประวัติศาสตร์ของพวกเรา. สืบค้นจาก otomi.org
6. ประเทศและวัฒนธรรมของพวกเขา Otomí of the Valley of Mezquital - ประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม สืบค้นจาก everyculture.com
7. Revolvy โอโตมิ. ดึงมาจาก revolvy.com