NORBERT ELIAS: ชีวประวัติความคิดผลงาน - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2025

Norbert Elias (1897-1990) เป็นนักสังคมวิทยาที่ถือว่าเป็นบิดาของสังคมวิทยาโดยนัย ในช่วงชีวิตของเขาเขาวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างอารมณ์ความรู้พฤติกรรมและอำนาจและศึกษาพัฒนาการของอารยธรรมในยุโรปตะวันตกโดยใช้พารามิเตอร์วิวัฒนาการ

อีเลียสอาศัยอยู่ในสงครามโลกสองครั้งในศตวรรษที่ 20 ในช่วงแรกเขาต้องต่อสู้อย่างพร้อมหน้าซึ่งเป็นความจริงที่สร้างความประทับใจให้กับชีวิตของเขา ในประการที่สองในฐานะชาวยิวเขาถูกบังคับให้ลี้ภัย โชคร้ายยิ่งวิ่งเข้าหาพ่อแม่ของเธอโดยเฉพาะแม่ของเธอซึ่งถูกกักขังอยู่ในค่ายกักกันเอาชวิทซ์

ที่มา: โดย Rob Bogaerts / Anefo ผ่าน Wikimedia Commons

สงครามทำให้เขาไม่สามารถอ่านวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาได้ แต่เอเลียสมีอาชีพจากมหาวิทยาลัยที่สำคัญที่สุดในทวีปนี้รวมถึงมหาวิทยาลัยของอังกฤษที่เคมบริดจ์

ในบรรดาผลงานของเขา The Process of Civilization นั้นโดดเด่น ถือว่าเป็นงานที่สำคัญที่สุดของเขา แต่ก็ไม่ได้รับความสนใจมากนักจนกระทั่งช่วงปลายทศวรรษ 1960 นับจากวันนั้นที่ Norbert Elias กลายเป็นข้อมูลอ้างอิงในสาขาการศึกษาของเขา

ชีวประวัติ

Norbert Elias มาที่โลกใน Breslau จากนั้นเยอรมนีและโปแลนด์ในปัจจุบัน เขาเกิดเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2440 ในครอบครัวชาวยิวที่อยู่ในกลุ่มชนชั้นกลางเล็ก ๆ ของเมือง

ครอบครัวของ Elias เป็นเจ้าของ บริษัท สิ่งทอซึ่งทำให้เขามีสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง ในแง่นั้นพวกเขาตั้งอยู่อย่างสมบูรณ์แบบในช่วงเศรษฐกิจเฟื่องฟูในเยอรมนีเมื่อปลายศตวรรษที่ 19

ช่วงต้นปี

อีเลียสเป็นลูกคนเดียว เวลาอยู่ที่โรงเรียนไม่นานก็แสดงให้เห็นถึงความฉลาดของเขา เขาโดดเด่นในระยะแรกเพราะชอบอ่านหนังสือและในช่วงวัยรุ่นเขาเลือกใช้วรรณกรรมและปรัชญาเยอรมันคลาสสิก ตามตัวเขาเองนักเขียนคนโปรดของเขาคือชิลเลอร์และเกอเธ่

สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

จุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งขัดจังหวะการศึกษาระดับมัธยมศึกษาของเขา ตอนอายุ 18 เขาถูกเกณฑ์ตรงจากโรงเรียนโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ

เป็นเวลาหลายเดือนเขาทุ่มเทให้กับการซ้อมสวนสนามจากนั้นได้รับมอบหมายให้ไปยังหน่วยกระจายเสียงในบ้านเกิดของเขา หลังจากนี้เขาต้องเดินทัพไปทางเหนือของฝรั่งเศสไปยังแนวหน้าสงคราม

ในพื้นที่นั้นเขาได้สัมผัสกับสงครามสนามเพลาะที่นองเลือดแม้ว่าตามทฤษฎีแล้วงานของเขาคือการซ่อมแซมสายส่ง

ในตอนท้ายของปี 1917 Elias กลับไปที่ Breslau และกลายเป็นส่วนหนึ่งของกองทหาร งานของเขาคือสุขภาพในฐานะผู้ช่วยพยาบาล ในที่สุดในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 เขาก็ถูกปลดประจำการ

จากงานเขียนของเขาและผู้เขียนชีวประวัติประสบการณ์สงครามครั้งนี้บ่งบอกบุคลิกของชายหนุ่มอย่างมาก อีเลียสพัฒนาการปฏิเสธการระบุตัวตนใด ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากความขัดแย้ง แม้ว่าฝรั่งเศสจะเป็นศัตรู แต่เอเลียสก็ไม่รู้สึกเป็นศัตรูกับประเทศนั้นและปฏิเสธลัทธิชาตินิยมทางการเมือง

แต่เขากลับพัฒนาความยึดมั่นในวัฒนธรรมดั้งเดิมแม้ว่าเขาจะดึงดูดและสนใจวัฒนธรรมอื่น ๆ ในทวีปนี้ด้วยก็ตาม ในแง่นี้มีผู้ที่คิดว่าเขาเป็นชาวยุโรปทั่วโลกกลุ่มแรก ๆ

วิทยาลัย

ในตอนท้ายของสงคราม Elias ลงทะเบียนเรียนที่มหาวิทยาลัย Breslau ตามความปรารถนาของพ่อเขาเลือกอาชีพแพทย์และปรัชญา ในการศึกษาเหล่านี้เธอได้ฝึกงานเพื่อรับปริญญาด้านสูติศาสตร์ อย่างไรก็ตามในที่สุดเขาก็ยอมแพ้ยาและตัดสินใจอุทิศตัวให้กับปรัชญาโดยเฉพาะ

ในปีพ. ศ. 2467 เขาได้อ่านวิทยานิพนธ์เป็นครั้งแรก การต้อนรับที่ไม่ดีทำให้เขาต้องลบและแก้ไขหลาย ๆ แง่มุมแม้ว่าจะไม่เห็นด้วยกับคำวิพากษ์วิจารณ์ก็ตาม ความไม่เห็นด้วยกับหัวหน้างานวิทยานิพนธ์ของเขาซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ในข้อความนี้ทำให้เขาหยุดชะงักการศึกษาของเขา ปัญหาทางการเงินของครอบครัวก็ส่งผลกระทบต่อการตัดสินใจนั้นด้วย

Elias ทำงานกับนักอุตสาหกรรมเป็นเวลาสองปีจนกระทั่งในปีพ. ศ. 2468 เมื่อสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของครอบครัวดีขึ้นเขาจึงย้ายไปที่ไฮเดลเบิร์กเพื่อศึกษาต่อในมหาวิทยาลัย

ในช่วงนี้อีเลียสได้ค้นพบสังคมวิทยา เขาเริ่มทำวิทยานิพนธ์ที่กำกับโดย Alfred Weber อย่างละเอียดและเกี่ยวข้องกับผู้เชี่ยวชาญด้านอื่น ๆ ในสาขานี้ ในปีพ. ศ. 2473 เขาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มันไฮม์ในแฟรงค์เฟิร์ตและเปลี่ยนผู้อำนวยการและหัวข้อวิทยานิพนธ์ของเขา: ศาล

เนรเทศ

อีกหนึ่งเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่ส่งผลกระทบต่ออาชีพการศึกษาของ Elias อย่างมากนั่นคือชัยชนะของนาซีในเยอรมนี ในปี 1933 เขาตัดสินใจหนีออกนอกประเทศ สถาบันสังคมวิทยา Mannheim ถูกบังคับให้ปิดและ Elias ไม่สามารถนำเสนอวิทยานิพนธ์ของเขาได้ ในความเป็นจริงมันไม่ได้เผยแพร่จนถึงปีพ. ศ. 2512

ก่อนที่จะหลบหนีเขาเคยเข้าร่วมในขบวนการไซออนิสต์เยอรมันซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เขาอยู่ในกากบาทของพวกนาซี

จุดหมายปลายทางของเขาคือสวิตเซอร์แลนด์แม้ว่าเขาจะเดินทางไปปารีสในไม่ช้า เขาเปิดเวิร์คช็อปของเล่นร่วมกับชาวเยอรมันที่ถูกเนรเทศคนอื่น ๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขารอดชีวิตจากผลกำไรที่สร้างขึ้นและตีพิมพ์การศึกษาทางสังคมวิทยาเพียงสองชิ้น แม้จะมีความพยายาม แต่เขาก็ล้มเหลวในการตั้งหลักในโลกวิชาการฝรั่งเศส

ด้วยเหตุนี้ในปี 1935 เขาจึงตัดสินใจไปลอนดอน ในเมืองหลวงของอังกฤษเขาได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มผู้ลี้ภัยชาวยิวและทุนการศึกษาจาก London School of Economy ด้วยการสนับสนุนเหล่านี้เขาจึงเริ่มงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา: Über den Prozess der Zivilisation

งานนี้เกี่ยวข้องกับโครงการวิจัยสามปี Elias ปรึกษาบทความและคู่มือสังคมตั้งแต่ยุคกลางถึงศตวรรษที่ 18 ความตั้งใจของเขาคือการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาโดยเริ่มจากประวัติศาสตร์

สงครามโลกครั้งที่สอง

ในปีเดียวกับจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1939 Elias ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาเกี่ยวกับกระบวนการแห่งอารยธรรม อย่างไรก็ตามความสำเร็จนี้ถูกบดบังด้วยสถานการณ์ในยุโรปและครอบครัวของเขา

พ่อของเขาเสียชีวิตก่อนจากนั้นแม่ของเขาก็ถูกส่งไปยังค่ายกักกันเอาชวิทซ์

ในส่วนของเขา Elias เข้าเรียนที่ London School of Economics แต่ไม่สามารถใช้ประโยชน์จากตำแหน่งนั้นได้ เขาถูกฝึกงานที่เกาะแมนน์ทันทีซึ่งอังกฤษได้สร้างค่ายสำหรับผู้ลี้ภัยที่มาจากเยอรมัน เขาอยู่ที่นั่นหกเดือน การติดต่อของเขาทำให้เขาเป็นอิสระและอีเลียสก็ตั้งรกรากในเคมบริดจ์เพื่อดำเนินกิจกรรมการสอนต่อ

การรับรู้

ในอังกฤษเอเลียสได้สร้างที่อยู่อาศัยที่มั่นคงในที่สุด เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเกือบ 30 ปีโดยมีการหยุดชะงักสั้น ๆ ในประเทศนั้นเขาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเลสเตอร์ซึ่งเขาเข้าร่วมในภาควิชาสังคมวิทยาจนกระทั่งเขาเกษียณ

นอกจากนี้ระหว่างปีพ. ศ. 2505 ถึง พ.ศ. 2507 เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยกานาเผยแพร่ในปี พ.ศ. 2512 วิทยานิพนธ์ของเขาเรื่องสังคมศาลที่ถูกทอดทิ้งก่อนหน้านี้ The Process of Civilization ฉบับที่สองทำให้เขาได้รับการยอมรับอย่างมากและเป็นครั้งแรกที่เขามีชื่อเสียงในสาขาปัญญา

จากวันนั้นอีเลียสกลายเป็นแขกประจำของมหาวิทยาลัยทุกแห่งในยุโรป ในปี 1977 เขาได้รับรางวัล Adorno และระหว่างปี 1978 ถึง 1984 เขาทำงานที่ศูนย์วิจัยสหวิทยาการของมหาวิทยาลัย Bielfeld ในประเทศเยอรมนี

ปีที่แล้ว

Norbert Elias ย้ายไปอัมสเตอร์ดัมในปี 1984 ในเมืองหลวงของเนเธอร์แลนด์เขาทำงานต่อไปเป็นเวลาหกปี วันที่ 1 สิงหาคม 1990 อีเลียสเสียชีวิตในเมืองเดียวกันนั้น

ความคิด

แม้ว่านอร์เบิร์ตอีเลียสในปัจจุบันเป็นมาตรฐานในสังคมวิทยาและสังคมศาสตร์อื่น ๆ แต่การรับรู้ของเขายังช้า ในช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตายของเขาเขากลายเป็นคนคลาสสิกในเรื่องเหล่านี้

ความคิดของอีเลียสพยายามเอาชนะความแตกต่างระหว่างแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับต่างๆ ได้แก่ ส่วนรวมและปัจเจกสาธารณะและส่วนตัวหรือระหว่างจิตวิทยาและสังคมวิทยา

ในที่สุดมันก็ลงเอยด้วยการรับรู้ถึงตัวบุคคลผ่านการรับรู้ "อื่น ๆ " ความคิดของเขาวางปฏิสัมพันธ์กับส่วนรวมเป็นรากฐานของสังคม

รูปแบบ

Figuration เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในความคิดของ Elias ด้วยแนวคิดนี้เขาพยายามขจัดความแบ่งแยกที่มีอยู่ระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคมที่ขัดขวางไม่ให้ถือว่าเป็นหน่วยงานแบบบูรณาการ สำหรับเอเลียมนุษย์ทุกคนล้วนเป็นบุคคลและสังคมในเวลาเดียวกัน

ผู้เขียนไม่ได้ตั้งครรภ์ว่าสังคมได้พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากพลังเชิงโครงสร้างที่มีผลต่อพฤติกรรมของแต่ละคน แต่เกิดจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่นำโดยบุคคล

ผลลัพธ์ของกระบวนการเหล่านี้คือการกำหนดรูปแบบซึ่งสามารถปรากฏขึ้นระหว่างบุคคลสองคนหรือจากกลุ่มต่างๆเช่นประเทศชาติ

อีเลียสอธิบายรูปแบบเหล่านี้ว่าเป็นวิธีคิดการแสดงหรือการโต้ตอบของแต่ละบุคคลในช่วงเวลาหนึ่ง ๆ ในทำนองเดียวกันพวกเขาทำเครื่องหมายสิ่งที่ถือว่าเป็นเรื่องปกติหรือไม่และสิ่งที่สมควรหรือไม่เหมาะสม

การคัดค้านบุคคลทางสังคม

อีเลียสให้ความสำคัญกับการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่ง ในแง่นี้ในงานของเขาเขามองว่าโดยปกติแล้วผู้คนตระหนักถึงตัวเองโดยวางตัวต่อหน้า "คนอื่น" ดังนั้นพวกเขาจึงเข้าใจคนอื่น ๆ เหล่านั้นว่าเป็น "วัตถุ"

ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นมองเห็นบุคคลสำคัญทางสังคม (ละแวกบ้านโรงเรียนครอบครัว … ) ราวกับว่าพวกเขามีการดำรงอยู่ของตัวเองเกินกว่าจะประกอบด้วยบุคคลเช่นตัวเอง

ด้วยวิธีนี้จึงมีแนวโน้มที่จะทำให้โครงสร้างทางสังคมเหล่านี้กลับมาเหมือนเดิมราวกับว่าพวกมันเป็นเอนทิตีที่สมบูรณ์แทนที่จะประกอบด้วยคนที่แตกต่างกัน

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล - สังคม

สิ่งที่กล่าวมาทำให้อีเลียสพิจารณาว่าความสัมพันธ์ระหว่างสังคมแต่ละสังคมคืออะไรและพฤติกรรมใดที่เฉพาะเจาะจงสำหรับแต่ละคน สำหรับเขาสังคมวิทยาต้องได้รับแนวทางใหม่และนำเสนอแนวคิดบางอย่างใหม่เพื่อนำเสนอการเป็นตัวแทนที่ปรับให้เข้ากับความเป็นจริงมากขึ้น

แนวทางใหม่นี้ควรมุ่งเป้าไปที่การขจัดภาพลักษณ์ที่เป็นศูนย์กลางและแทนที่ด้วยวิสัยทัศน์ของบุคคลที่พึ่งพาซึ่งกันและกันซึ่งสำหรับผู้เขียนคือสังคม สิ่งนี้จะยุติการคัดค้านที่ขัดขวางไม่ให้ผู้คนเข้าใจชีวิตทางสังคมของตนเองอย่างชัดเจน

ท้ายที่สุดแล้วมันเกี่ยวกับการยุติความเป็นปัจเจกที่แยกมนุษย์ออกจากสังคมที่เขาอยู่

ดังนั้นวิสัยทัศน์ของนอร์เบิร์ตอีเลียสคือควรได้รับวิสัยทัศน์ระดับโลกมากขึ้นโดยยอมรับว่ามนุษย์แต่ละคนไม่ใช่ "วัตถุ" แต่เชื่อมโยงกับบุคคลอื่นซึ่งเกี่ยวข้องกับพวกเขาด้วยวัตถุประสงค์และเจตนาซึ่งกันและกัน

แรงกดดันทางสังคม

การบรรลุการเปลี่ยนแปลงที่มุ่งเน้นนี้หมายความว่าสำหรับนักสังคมวิทยาการปฏิวัติในมุมมองทางสังคม หมายความว่าแต่ละคนตระหนักว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของโลกโซเชียลและทิ้งความคิดสามัญสำนึกไว้เบื้องหลัง ในขณะเดียวกันเขาคิดว่าเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเรียนรู้ที่จะรับรู้ถึงแรงกดดันจาก "บุคคลสำคัญทางสังคม"

อีเลียสใช้ประวัติศาสตร์หลายครั้งเพื่อประยุกต์ใช้กับสังคมวิทยา ในแง่นี้เขาอธิบายว่าในโลกก่อนสมัยใหม่มนุษย์อธิบายธรรมชาติว่าเป็นภาพฉายของมนุษย์ได้อย่างไร ต่อมาด้วยการมาถึงของวิทยาศาสตร์เขาได้เปลี่ยนคำอธิบายเหล่านี้สำหรับผู้อื่นโดยอาศัยความรู้

เนื่องจากอีเลียสสังคมวิทยาต้องปลดปล่อยมนุษย์ออกไปหนึ่งในภาระหน้าที่ของมันคือการทำให้มันรู้ว่าข้อ จำกัด ทางสังคมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งที่มนุษย์กระทำต่อตัวเอง

เงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานที่ทำให้ข้อ จำกัด เหล่านี้มีอยู่เนื่องจากไม่เป็นธรรมชาติดังนั้นจึงไม่ใช่กฎหมายที่ไม่ต้องสงสัย

เล่น

นอร์เบิร์ตอีเลียสเป็นผู้เขียนผลงานมากกว่า 20 ชิ้นงานที่โดดเด่นที่สุดคือกระบวนการแห่งอารยธรรม ส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาแม่ของเขาคือเยอรมันแม้จะทำงานในอังกฤษมาหลายสิบปี

กระบวนการของอารยธรรม

งานที่เป็นที่รู้จักกันดีของ Norbert Elias คือÜber den Prozess der Zivilisation (The Process of Civilization, 1939) อย่างไม่ต้องสงสัย ในตอนแรกมันไม่ได้ส่งผลกระทบมากนัก แต่การพิมพ์ครั้งที่สองในปีพ. ศ. 2512 ประสบความสำเร็จมาก

อีเลียสได้รับการตีพิมพ์ในสองบทที่แตกต่างกันวิเคราะห์ว่าสังคมยุโรปมีวิวัฒนาการอย่างไร ดังนั้นจึงเริ่มตั้งแต่สมัยกลางและสมัยนักรบจนกระทั่งถึงยุคปัจจุบันและวิทยาศาสตร์

ในงานนี้เขาได้สะท้อนให้เห็นถึงส่วนรวมและส่วนตัวเกี่ยวกับการปราบปรามข้อห้ามและวัฒนธรรม หลายคนได้เห็นการอ้างอิงถึง Marx, Freud และ Max Weber ในข้อสรุปของพวกเขา

อีเลียสวิเคราะห์ว่าจรรยาบรรณทางสังคมมีความแตกต่างกันอย่างไรในประวัติศาสตร์และวิธีที่พวกเขาเป็นส่วนพื้นฐานในการก่อตัวของรัฐการใช้ความรุนแรงอย่างถูกต้องตามกฎหมายเป็นองค์ประกอบหนึ่งของพวกเขา

สำหรับผู้เขียนการควบคุมความรุนแรงนี้นำไปสู่การเพิ่มระดับการควบคุมตนเอง ในงานของเขาเขายืนยันว่าเมื่อรัฐไม่สามารถรักษาความสงบเรียบร้อยและกฎหมายได้การระบาดของการปฏิวัติก็แทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้

สังคมศาล

Courtesan Society เป็นวิทยานิพนธ์ของ Elias ภายใต้การดูแลของ Mannheim งานชิ้นนี้เริ่มทำอย่างละเอียดระหว่างปี 1930 ถึง 1933 แต่ผู้เขียนต้องละทิ้งมันไปเมื่อเขาหนีจากนาซีเยอรมนี เขาสามารถเผยแพร่ได้เฉพาะในปี 1969 36 ปีต่อมา

วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกสมัยใหม่ สำหรับนักสังคมวิทยาหากต้องการทำความเข้าใจที่มาของความทันสมัยจำเป็นต้องมองย้อนกลับไปที่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงประวัติศาสตร์นี้เองที่โครงสร้างของยุโรปเปลี่ยนแปลงและรวมเข้าด้วยกัน

สังคมวิทยาพื้นฐาน

แม้ว่าชื่อของผลงานอาจทำให้เข้าใจผิด แต่ Elias นำงานนี้ไปยังนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียง ในนั้นเขาวิจารณ์วิธีการทางสังคมศาสตร์นี้โดยอธิบายว่าความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับวิธีการที่ควรพัฒนาอย่างไร

ตรรกะของการยกเว้น

งานที่เป็นประโยชน์อย่างหนึ่งที่ดำเนินการภายใต้การดูแลของ Elias คือการวิเคราะห์ย่านชานเมือง Leiscester ในการทำงานจะมีการวิเคราะห์ความเป็นชายขอบของประชากรและผลกระทบทางสังคมที่ก่อให้เกิดสิ่งนี้

บรรณานุกรมที่สมบูรณ์

พ.ศ. 2482 - Über den Prozeß der Zivilisation พ.ศ.
2508 - ผู้ก่อตั้งและบุคคลภายนอก
พ.ศ. 2512 - Die höfische Gesellschaft
1970 - เป็น Soziologie หรือไม่?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden ใน unseren Tagen
1982 - สถานประกอบการและลำดับชั้นทางวิทยาศาสตร์
1983 - หมั้นกับ Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Exciting
1987 - Die Gesellschaft der Individual
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über ตาย Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart Zur Soziologie eines Genies
1991 - The Symbol Theory
1996 - Die Ballade อาเจียน Armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

อ้างอิง

1. EcuRed นอร์เบิร์ตเอเลียส ได้รับจาก ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula Norbert Elias: ปัจเจกบุคคลและสังคมเป็นกระบวนการ กู้คืนจาก elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki ชีวิตและผลงานของ Norbert Elias กู้คืนจาก dialnet.unirioja.es
4. บรรณาธิการของสารานุกรมบริแทนนิกา นอร์เบิร์ตเอเลียส สืบค้นจาก britannica.com
5. Scambler เกรแฮม นักทฤษฎีสังคมวิทยา: Norbert Elias สืบค้นจาก grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. สังคมวิทยาของ Norbert Elias สืบค้นจาก Faculty.rsu.edu
7. เมนเนลล์สตีเฟน นอร์เบิร์ตอีเลียส (2440-2533) สืบค้นจาก norberteliasfoundation.nl