- นิรุกติศาสตร์
- ที่มา
- เด็กเสียสละ
- ในการอภิปราย
- คุณลักษณะของเขา
- พระเจ้าโมลอคในวัฒนธรรม / อารยธรรมที่แตกต่างกัน
- การเป็นตัวแทนของ Moloch
- อ้างอิง
โมลอคเป็นเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของโลกในสมัยโบราณ สัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องคือไฟโดยมีการบูชายัญเด็กเป็นเครื่องบูชาหลักที่ได้รับจากผู้บูชา มันมีผลกระทบอย่างมากในพื้นที่ของแอฟริกาตะวันออกและเหนือแม้ว่าการปรากฏตัวของมันก็มีความสำคัญเช่นกันในทวีปเอเชีย
โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันมีผลกระทบต่อภูมิภาคที่เดิมเรียกว่าคานาอัน (ปัจจุบันคืออิสราเอลปาเลสไตน์และบางส่วนของจอร์แดนซีเรียและเลบานอน) ซึ่งเป็นที่ตั้งของชุมชนฟิลิสเตียในสมัยนั้น เขาเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลายองค์ที่พวกเขามีในศาสนาแบบหลายคนของคานาอันซึ่งมีเทพมากกว่า 40 องค์
ที่มา:, ผ่าน Wikimedia Commons
ประวัติของโมลอคซึ่งถูกอ้างถึงด้วยชื่อที่แตกต่างกันนั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้ง การสนทนาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งอยู่ที่ความถูกต้องของการเสียสละของเด็กเพื่อถวายแด่พระเจ้าแห่งไฟ
นิรุกติศาสตร์
เขาเกิดมาในฐานะเมเลคซึ่งเป็นศัพท์ภาษาฮีบรูที่มีความหมายหมายถึงกษัตริย์ แต่ขึ้นอยู่กับภาษานั้น 'เทพเจ้าแห่งไฟ' มีหลายนิกาย Moloch กลายเป็นชื่อของเทพเจ้าในภาษากรีกซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อ Milcom, Molech, Molcom หรือ Molock และอื่น ๆ อีกมากมาย แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างชื่อทั้งหมดนี้จะถูกตั้งคำถามหลายครั้ง
ในหนังสือศาสนาเป็นเรื่องปกติมากที่จะอ้างถึงพระเจ้าด้วยชื่อของเขาในภาษาฮีบรู (โมเลช) ในขณะที่ Moloch ถูกใช้เพียงครั้งเดียวในตำราของพระคัมภีร์
นักประวัติศาสตร์บางคนยังยืนยันว่าชื่อโมลอคเกิดจากการรวมกันของสองคำในภาษาฮีบรู: เมเลคและโบเชท องค์ประกอบนี้เป็นเรื่องธรรมดาในนามของเทพทั้งหมด
ที่มา
ไม่ทราบแน่ชัดว่าการบูชาโมลอคเริ่มขึ้นเมื่อใดหรือทำไม การอ้างอิงและหลักฐานการดำรงอยู่ทั้งหมดพบได้ในหนังสือหรือคัมภีร์ทางศาสนาเท่านั้น แต่ไม่มีซากทางโบราณคดีที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของเทพเจ้าองค์นี้
การกล่าวถึงโมลอคครั้งแรกอยู่ในหนังสือเลวีนิติและปรากฏในบทที่ 18 และ 20 ซึ่งพูดถึงช่วงเวลาของศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช มีข้อความที่ตัดตอนมาอื่น ๆ ในวรรณกรรมทางศาสนาที่มีการพูดถึงการเสียสละของเด็ก แต่ Moloch ไม่ได้กล่าวถึงโดยตรง
ในหนังสือของเยเรมีย์เขาเกี่ยวข้องกับบาอัล; ในขณะที่ในบทที่ 16, 20 และ 23 ของพระธรรมเอเสเคียลมีการพูดถึงการบูชายัญแด่เทพเจ้าต่าง ๆ แต่ไม่เคยมีการตั้งชื่อเทพที่เคารพบูชาองค์ใดเลย
ในบางกรณีการกระทำการบูชายัญเด็กนี้ถูกประณามและในกรณีอื่น ๆ มีการกล่าวว่าไม่มีการทำร้ายร่างกาย ชุมชนที่บูชาโมลอคคือกลุ่มฟิลิสเตียและฟินีเซียนที่พบในคานาอันระหว่าง 1550 ถึง 300 ปีก่อนคริสตกาล
การบูชาโมลอคมีพิธีกรรมที่แตกต่างกัน บางคนมีลักษณะทางเพศแม้ว่าส่วนใหญ่จะรู้จักกันในเรื่องของการถวายเด็กที่ต้องลุยไฟ เครื่องบูชามักจะมาจากบุตรชายหัวปี มันตอบสนองต่อความเชื่อที่ว่าด้วยวิธีนี้ครอบครัวจะได้รับความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจมากขึ้นสำหรับลูกหลานในอนาคต
เด็กเสียสละ
ในพระคัมภีร์กล่าวถึงการเสียสละของโมลอคกล่าวถึงเด็กเหล่านี้ที่ต้องผ่านเปลวไฟ เรียกว่าพิธีกรรม Molk แต่มีการถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ว่าการบูชายัญเด็กเป็นเรื่องชั่วคราวหรือเป็นเรื่องธรรมดา
การมีพระวิหารใกล้กรุงเยรูซาเล็มบ่งชี้ว่าเป็นการกระทำที่เกิดขึ้นบ่อยครั้ง วัดที่สร้างเครื่องบูชาของเด็กเป็นที่รู้จักในชื่อของ Topheth และตั้งอยู่ในที่โล่ง
ตามตำราในพันธสัญญาเดิมวัดนี้ตั้งอยู่ในหุบเขาเบน - ฮินนอนแม้ว่าจนถึงทุกวันนี้จะไม่มีการค้นพบซากทางโบราณคดีหรือตัวอย่างใด ๆ ใกล้บริเวณนี้
พิธีกรรมประกอบด้วยการเซ่นไหว้เด็กและยิ่งเล็กยิ่งดี ในวิหาร Topheth Moloch ถูกแสดงด้วยรูปปั้น
พิธีกรรมนั้นแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับหนังสือทางศาสนาที่อ่าน ในมิชนะห์มีการกล่าวว่าการบูชายัญประกอบด้วยการให้เด็ก ๆ แก่ปุโรหิตที่นำไปทำเพื่อลุยไฟ ใน Gemara มีการเสนอขายสองรูปแบบ ขั้นแรกกระโดดข้ามกองไฟ ประการที่สองเพื่อข้ามเส้นทางที่ผ่านระหว่างไฟสองไฟ
Gemara และ Mishnah ประกอบขึ้นเป็น Talmud ซึ่งเป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวยิวที่ปฏิบัติลัทธิรับบิน
ในการอภิปราย
การถกเถียงที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับโมลอคนอกเหนือจากการดำรงอยู่หรือไม่มีของเทพเจ้าองค์นี้คือความหมายเบื้องหลังพิธีบูชายัญเด็ก ในบางกรณีมีการอ้างว่าเด็กเสียชีวิตในระหว่างการถวาย ความคิดเห็นอื่น ๆ ปฏิเสธความจริงนี้และมีการกล่าวกันว่าพ่อแม่ต้องลุยไฟกับลูก ๆ
ทั้งสองทฤษฎีไม่มีข้อสรุปเนื่องจากไม่มีหลักฐานทางกายภาพของลัทธินี้นอกกรุงเยรูซาเล็ม มีการพบโกศพร้อมซากศพที่ระบุว่าเป็นเด็กแรกเกิด แต่ในพื้นที่อื่น ๆ ของโลก อย่างไรก็ตามการวิเคราะห์โมลอคส่วนใหญ่เกิดจากการตีความพระคัมภีร์
ผู้ติดตามลัทธิรับบินมักอธิบายว่าเมื่อพวกเขาพูดถึงการลุยไฟมันเป็นการอ้างอิงถึงการเริ่มต้น ข้อเท็จจริงนี้ก่อให้เกิดการถกเถียงอีกครั้งที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหรือไม่ของลัทธินอกศาสนา
ปัญหาเกิดขึ้นเนื่องจากมีพระคัมภีร์อื่น ๆ ที่มีการพูดถึงการเผาเด็กอย่างชัดเจนแม้ว่าจะไม่เคยตั้งชื่อเทพเจ้าก็ตาม ดังนั้นความคิดเกี่ยวกับพิธีกรรมการเริ่มต้นนี้จึงไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากนักประวัติศาสตร์ที่ต้องการชี้แจงถึงอิทธิพลและบทบาทของโมลอค
คุณลักษณะของเขา
ร่างของเทพแสดงด้วยร่างของผู้ชายและหัวของวัว นั่นคือเหตุผลว่าทำไมครั้งหนึ่งจึงถูกเรียกว่า 'Sacred Bull' แม้ว่าข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับโมลอคความคิดนี้เกิดจากการตีความพระคัมภีร์ที่แตกต่างกัน
ในบางกรณีมีการกล่าวว่าร่างของโมลอคถูกปกคลุมไปด้วยเลือดของเด็ก ๆ นี่เป็นเพียงการสนับสนุนทฤษฎีที่ว่าเด็ก ๆ เสียชีวิตในระหว่างการเสียสละเท่านั้น
รูปปั้นที่สร้างด้วยทองสัมฤทธิ์เป็นภาพแทนของโมลอค มีรูในส่วนของร่างกายโดยเฉพาะเจ็ดรูซึ่งถือเป็นห้อง เครื่องบูชา (แป้งนกแกะวัวสาวและลูก ๆ ) ถูกฝากไว้ในแต่ละชิ้น
พวกเขาอ้างว่ากษัตริย์โซโลมอนเป็นหนึ่งในบุคคลที่บูชาโมลอค เขารับผิดชอบในการสร้างวัดต่าง ๆ เพื่อบูชาเทพเจ้าองค์นี้ในช่วงสี่ทศวรรษที่เขาครองราชย์ (965 และ 928 ปีก่อนคริสตกาล)
โมลอคยังเกี่ยวข้องกับนกเค้าแมวแม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน นกเค้าแมวสำหรับอารยธรรมบางอย่างแสดงถึงภูมิปัญญา แต่สำหรับชาวฮีบรูชนชาติอาหรับในกรีซและในชุมชนอื่น ๆ อีกมากมายเรียกว่าปีศาจและความตาย
พระเจ้าโมลอคในวัฒนธรรม / อารยธรรมที่แตกต่างกัน
ชาวคานาอันเกี่ยวข้องกับโมลอคกับวัวส่วนชาวฮีบรูทำเช่นนั้นกับนกเค้าแมว ชาวอิสราเอลนมัสการโมลอคจนถึง 587 ปีก่อนคริสตกาลเมื่อพวกเขาตกเป็นเชลยในบาบิโลน พวกเขาเป็นเพียงสามกรณีของภาพที่กระจัดกระจายที่หนึ่งมีของเทพเจ้าป่า
ในยุโรปเป็นเทพที่มีความสำคัญมากเช่นกัน เขาถูกมองว่าเป็นปีศาจซึ่งได้รับพลังที่น่าทึ่งในช่วงเดือนธันวาคม ร่างของเขายังเชื่อมโยงกับเด็ก ๆ ด้วย แต่ในกรณีนี้ตำนานอ้างว่าเขาขโมยพวกเขาและเขามีความสุขกับความทุกข์ทรมานของมารดา
ในสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะในแคลิฟอร์เนียมีพิธีกรรมที่เชื่อมโยงกับโมลอค ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวข้องกับการเผาศพ
นักประวัติศาสตร์บางคนยืนยันด้วยซ้ำว่าลัทธิโมลอคยังคงมีผลบังคับใช้ในปัจจุบันเนื่องจาก Freemasons นอกจากนี้ยังมี Bohemian Club ในสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นกลุ่มที่เกิดในปีพ. ศ. 2415 และมีรูปนกฮูกที่มีสัญลักษณ์มากที่สุดแห่งหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับ Moloch
การเป็นตัวแทนของ Moloch
โมลอคไม่ได้แสดงให้เห็นมากนักในการเคลื่อนไหวทางศิลปะที่แตกต่างกันเช่นภาพวาดหรือประติมากรรม
เขาได้รับการตั้งชื่อในงานวรรณกรรมต่าง ๆ ตั้งแต่หนังสือศักดิ์สิทธิ์ไปจนถึงบทกวีหรือนวนิยาย นักเขียนที่มีความสำคัญทั่วโลกเช่นRubénDarío, Friedrich Nietzsche และ Dan Brown ได้รวมไว้ในผลงานของพวกเขา
ในพระคัมภีร์มีการพูดถึงโมลอคในหนังสือเลวีนิติ (สองบท) ในเรื่องของกษัตริย์ (มีสองบทด้วย) ในบทของอาโมสและการกระทำของอัครสาวก
ในระดับภาพยนตร์เขาถูกแสดงเป็นสัตว์ประหลาดมาโดยตลอด นอกจากนี้ตัวละครในวิดีโอเกมหลายตัวได้อ้างอิงถึงเทพเจ้าโบราณนี้เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในเกม Assassin's Creed หรือ Mortal Kombat
อ้างอิง
- Calmet, A. (1797). พจนานุกรมที่ดีของ Calmet ของพระคัมภีร์ไบเบิล ลอนดอน: พิมพ์สำหรับ Charles Taylor
- แฮมิลตัน, L. (1884). อิชทาร์และอิซดูบาร์มหากาพย์แห่งบาบิโลน ลอนดอน: WH Allen & Co.
- ลิฟวิงสโตน, D. (2002). พระเจ้าที่กำลังจะตาย Lincoln, NE: Writers Club Press
- อัสลานเพลส. (2019) การเปิดเผยบุตรของพระเจ้า การเปิดเผยบุตรของพระเจ้า (2nd ed.) แคลิฟอร์เนีย.
- Rushdoony, R. , & North, G. (1978). สถาบันกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิล : Presbyterian and Reformed Publishing Company.