MARTIN LUTHER: ชีวประวัติการปฏิรูปทฤษฎีความตาย - ARTE

มาร์ตินลูเทอร์ (1483 - 1546) เป็นนักบวชชาวออกัสติเนียนนักเทววิทยาศาสตราจารย์และผู้บุกเบิกการแบ่งนิกายโปรเตสแตนต์ของศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 16 ความคิดของลูเทอร์เป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการปฏิรูปซึ่งผลสะท้อนกลับที่ลึกซึ้งยิ่งกว่าเรื่องของศรัทธา

เมื่อความคิดของลูเทอร์เฟื่องฟูมีความไม่พอใจกับผู้นำคริสตจักรคาทอลิกมากขึ้นเรื่อย ๆ ความอึดอัดทางสังคมและเศรษฐกิจดังกล่าวได้ซึมเข้าสู่หัวใจของชาวเยอรมันอย่างรวดเร็วซึ่งรู้สึกว่าถูกใช้เป็นแหล่งทรัพยากรในขณะที่ให้ความสำคัญกับพวกเขาเพียงเล็กน้อยในฐานะประชาชน

Martin Luther โดย Lucas Cranach the Elder ผ่าน Wikimedia Commons

สาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้มาร์ตินลูเทอร์ส่งเสียงต่อต้านคริสตจักรคือการขายความปรานีซึ่งการปฏิบัติในความเห็นของเขาถูกบิดเบือนเพื่อจุดประสงค์ในการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจสำหรับระดับอำนาจที่สูงขึ้น

ความไม่พอใจที่ทัศนคติเผด็จการบางส่วนที่พบพื้นที่ในโรมซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปารับใช้ในฐานะกษัตริย์และไม่ได้เป็นผู้นำของคริสเตียนก็โดดเด่นเช่นกัน

ข้อมูลสำคัญ

วิทยานิพนธ์ 95 เรื่องของ Wittenberg ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1517 และการเปลี่ยนแปลงที่พวกเขาสร้างขึ้นไม่สามารถมีใครมองเห็นได้ ลูเทอร์ถูกนำไปสู่การคว่ำบาตร แต่ยังได้รับการสนับสนุนจากเจ้าชายเยอรมันที่ปรารถนาให้จักรพรรดิไม่สะดวก

ผลที่ตามมาของความคิดเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ไม่สามารถจินตนาการได้เริ่มมีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องด้วยเหตุผลทางศาสนาในประเทศต่างๆเช่นอังกฤษเยอรมนีฮอลแลนด์หรือฝรั่งเศส สิ่งนี้มีผลโดยตรงต่อการที่อเมริกาเหนือตกเป็นอาณานิคม

ในเวลานั้นกระแสความคิดมนุษยนิยมกำลังได้รับความนิยมอย่างมากในด้านปัญญาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมความคิดที่ว่าเราควรกลับไปที่รากของศาสนาคริสต์โดยการค้นพบพระคัมภีร์ใหม่ได้รับความนิยมอย่างมาก

สิ่งนี้ทำให้เกิดทฤษฎีต่างๆเช่นฐานะปุโรหิตสากลกล่าวคือทุกคนสามารถอ่านและตีความพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าได้หากมีการดลใจที่จำเป็น

ด้วยสถานการณ์เหล่านี้ดูเหมือนว่าไม่มีประโยชน์สำหรับหลาย ๆ คนที่จะรักษาสถาบันที่มีขนาดใหญ่ของศาสนจักร

ลูเทอร์มีพื้นเพมาจาก Eisleben และเป็นสมาชิกของครอบครัวที่ต่ำต้อย ในวัยหนุ่มเขาเข้าร่วมคริสตจักรโดยมีความกังวลทางวิญญาณ

เขาสงสัยว่าเขาจะช่วยวิญญาณของเขาให้พ้นจากนรกได้หรือไม่และผลกระทบอื่น ๆ ที่ความตายจะนำมา การศึกษาที่เขาทำทำให้เขาคิดว่ามนุษยชาติทั้งมวลจะยังคงเชื่อมโยงกับบาปเสมอ

สำหรับลูเทอร์ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับบาปนี้หมายความว่างานที่ดีจะไม่ถูกหักลบด้วยงานที่ไม่ดี ซึ่งมีนัยว่าการทำความดีไม่ได้ทำให้ใครบางคนเข้าใกล้ความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขามากขึ้น

การให้อภัยสงวนไว้ในดุลยพินิจของพระผู้เป็นเจ้าและมอบให้เฉพาะผู้ที่ยอมรับและมีความทุ่มเทและศรัทธาอย่างแท้จริงเท่านั้น

ปฏิรูป

ในตอนแรกมาร์ตินลูเทอร์ไม่ต้องการหรือพยายามที่จะสร้างการปฏิวัติที่รุนแรงเช่นนี้ แต่ด้วยแนวทางใหม่ ๆ ของความเชื่อของเขาทำให้ห่างไกลจากประเพณีคาทอลิกซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถเข้ากันได้

องค์ประกอบอื่น ๆ ยังให้แรงผลักดันต่อการเติบโตของนิกายลูเธอรันเช่นการสร้างแท่นพิมพ์ซึ่งส่งเสริมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและด้วยมนุษยนิยมหรือการเพิ่มขึ้นของชนชั้นกระฎุมพีที่เปลี่ยนรากที่ลึกที่สุดของสังคมศักดินา

การครอบงำอย่างกว้างขวางของภาษาท้องถิ่นมีส่วนกำหนดบทบาทในสิ่งที่ผู้คนบริโภคในขอบเขตทางปัญญาและทำให้แนวความคิดปฏิรูปแพร่กระจายออกไป

การเคลื่อนไหวของการปฏิวัติหลายครั้งดำเนินไปตามแนวความคิดของลูเทอร์ซึ่งบางอย่างสุดโต่งกว่ากลุ่มอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ศาสนาโปรเตสแตนต์จำนวนมากเกิดความเห็นอกเห็นใจต่อแนวคิดของลูเทอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาที่แตกต่างกันเช่นนิกายแองกลิกันหรือลัทธิคาลวิน

ช่วงต้นปี

Martin Luther (Luder) เกิดเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1483 ที่เมือง Eisleben ประเทศเยอรมนี เขาเป็นลูกชายของ Hans Luder คนงานในธุรกิจเหมืองแร่และ Margarethe Luder ซึ่งได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผู้หญิงที่ขยันขันแข็งและมีหลักการที่ดี

ลิตเติ้ลมาร์ตินเป็นลูกชายคนโตของทั้งคู่และได้รับชื่อของเขาตั้งแต่ในวันรับบัพติศมาก็มีการจัดงานฉลองนักบุญชื่อมาร์ตินเดอตูร์ขึ้นหนึ่งวันหลังจากที่เจ้าตัวน้อยมาถึง

หนึ่งปีหลังจากการเกิดของลูกคนหัวปีครอบครัวย้ายไปที่ Mansfeld ซึ่งพ่อของเขาหลายปีต่อมาได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภา (1492) ลูเธอร์มีพี่น้องหลายคน แต่มีเพียงชื่อของคนที่เขาสนิทมากเท่านั้นที่รู้กันดีคือจาโคโบ

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามาร์ตินลูเทอร์เป็นวัยเด็กของเขาซึ่งพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งทำให้เขาพยายามทำให้พระเจ้าเป็นที่หลบภัยของเขาและเป็นหนทางที่จะพบความรอดของวิญญาณของเขา

ฮันส์หวังว่าลูกชายของเขาจะกลายเป็นมืออาชีพและได้งานทำในตำแหน่งพนักงานราชการ ในสังคมเยอรมันร่วมสมัยที่จะได้รับการพิจารณาความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และเป็นเกียรติสำหรับทั้งครอบครัว

การศึกษามีความสำคัญอย่างยิ่งหากเขาต้องการประกอบอาชีพสาธารณะพ่อของมาร์ตินจึงพยายามจัดหาสิ่งที่ดีที่สุดให้กับลูกชายของเขา

การศึกษา

การศึกษาครั้งแรกของเขาได้รับที่ School of Latin ใน Mansfeld ในปี 1488 ในโอกาสนั้นเขาได้รับพื้นฐานของภาษานั้นซึ่งต่อมาได้รับการพิสูจน์ว่าจำเป็นสำหรับการพัฒนาการฝึกอบรมทางปัญญาของเขา

ในทำนองเดียวกันเขาได้รับการรู้แจ้งในหลักการพื้นฐานของศาสนาคาทอลิก

ในปีค. ศ. 1497 ลูเธอร์เข้าโรงเรียนพี่น้องแห่งชีวิตร่วมกันในมักเดบูร์ก ดูเหมือนว่าการพักสั้น ๆ ของเขาซึ่งกินเวลาเพียงหนึ่งปีนั้นเป็นผลมาจากการที่ครอบครัวของเขาขาดทรัพยากรทางการเงินในช่วงเวลานี้

พระสงฆ์เหล่านี้ซึ่งลูเทอร์มีแนวทางในการใช้ชีวิตในกุฏิเป็นครั้งแรกโดยเน้นระบบของพวกเขาในการฝึกฝนความเลื่อมใสอย่างสุดขีด

วิทยาลัย

1501 ลูเธอร์ตัดสินใจที่จะประกอบอาชีพที่มหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ตซึ่งเขาได้รับปริญญาเอกสาขาปรัชญาในอีกสี่ปีต่อมา แม้ว่านี่จะเป็นหนึ่งในสถานศึกษาของเยอรมันที่ดีที่สุด แต่ก็ไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับลูเทอร์ แต่หลายปีต่อมาเรียกที่นี่ว่าซ่องและโรงเตี๊ยม

มีการพิจารณาว่าในช่วงเวลาที่ลูเทอร์เข้าสู่การศึกษาระดับสูงสถานะทางสังคมของครอบครัวของเขาดีขึ้นเนื่องจากปรากฏในบันทึกว่าไม่ได้เป็นผู้ขอความช่วยเหลือ

หนึ่งในความคิดที่ดังก้องมากที่สุดในหัวของลูเทอร์คือความคิดเชิงวิชาการจากมือของ Ockham

วิถีแห่งศรัทธา

แม้ว่าพ่อของเขาอยากให้มาร์ตินเป็นนักกฎหมายและเด็กชายก็พยายามอย่างเต็มที่ที่จะทำเช่นนั้น แต่ก็ไร้ผลเพราะความกังวลทางจิตวิญญาณของเขาได้รับชัยชนะและลูเธอร์ตัดสินใจเข้าร่วมคอนแวนต์ของหอสังเกตการณ์ออกัสตินในเมืองเออร์เฟิร์ต

มีการแพร่กระจายทฤษฎีว่าการเข้าสู่ชีวิตของคอนแวนต์เกิดขึ้นหลังจากคำสัญญาที่เขาทำอันเป็นผลมาจากความหวาดกลัวที่เขาประสบในช่วงพายุ แม้ว่านี่จะดูเหมือนเป็นข้อแก้ตัวก็ตาม

การตัดสินใจครั้งนี้กลับกันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพ่อของเขาโหยหาอนาคตใหม่สำหรับเขาอยู่แล้วว่าเขาเป็นคนโตของลูก ๆ และทุกคนต้องการชีวิตที่สุขสบายไม่ใช่การกีดกันหรือการกักขังอย่างที่พระเหล่านั้นเคยเป็น

นอกจากนี้คำสั่งที่ลูเทอร์เลือกถือเป็นคำสั่งที่เข้มงวดที่สุด สมาชิกต้องยังชีพด้วยการอุทิศตนเพื่อการกุศลพวกเขาอุทิศเวลาให้กับการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องทั้งกลางวันและกลางคืนและพวกเขาถือศีลอดบ่อยครั้ง

บางคนจำแนกวิถีชีวิตแบบสปาร์ตันเนื่องจากรูปแบบที่เข้มงวดและเข้มงวด ในห้องขังหรือห้องของลูเทอร์เช่นเดียวกับพระอื่น ๆ ไม่มีเตียงหรือเครื่องเรือนอื่นใดนอกจากโต๊ะและเก้าอี้

กลัวการประณามอย่างต่อเนื่อง

หนึ่งปีหลังจากเข้าสู่คอนแวนต์ลูเธอร์สรุปขั้นตอนการเป็นสามเณรของเขาและได้รับการบวชเป็นพระสงฆ์ ความกลัวโชคชะตาทำให้เด็กชายยอมจำนนต่อการพลีชีพโดยไม่จำเป็น

ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในฐานะองค์แห่งการลงโทษและการดื้อแพ่งตามที่อธิบายไว้ในข้อความที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์เป็นสิ่งที่เขาคุ้นเคยซึ่งทำให้เขารู้สึกไม่ปลอดภัยและรู้สึกไร้ค่าเพิ่มขึ้น

Johann von Staupitz ที่เหนือกว่าของเขาแนะนำให้เขาแสวงหาแนวทางใหม่กับพระเจ้าโดยใช้ข่าวสารของพระคริสต์เนื่องจากมันพูดถึงการให้อภัยและความรักในพันธสัญญาใหม่ซึ่งแสดงให้เห็นแง่มุมใหม่ของพระเจ้า

ศาสตราจารย์

นอกจากนี้เพื่อล้างความคิดของพระภิกษุหนุ่ม Staupitz จึงมอบหมายให้เขาเรียนหลักสูตร Aristotelian Ethics ที่ University of Wittenberg ที่สร้างขึ้นใหม่ในปี 1508 ในทำนองเดียวกันผู้บังคับบัญชากระตุ้นให้ลูเทอร์ฝึกอบรมทางวิชาการต่อไป

เขาทำเช่นนั้นและในปี 1508 เขาจบชั้นเรียนเพื่อรับปริญญาตรีสาขาการศึกษาพระคัมภีร์และในปีถัดมาใน Sententiarum เกี่ยวกับข้อความในพระคัมภีร์ที่อ้างอิงจากผลงานของ Peter Lombardo

หลังจากกลับไปที่แอร์เฟิร์ตในปี 1509 วิตเทนเบิร์กปฏิเสธที่จะให้ปริญญาที่เขาจบในห้องเรียน อย่างไรก็ตามลูเธอร์ไม่ได้นิ่งเฉยและร้องขอโดยสำนักงานเรียกร้องสิทธิและในที่สุดเออร์เฟิร์ตก็ยอมให้พวกเขา

เดินทางไปโรม

หลังจากกลับไปเมืองเออร์เฟิร์ตพระหนุ่มก็ถูกส่งไปยังเมืองหลวงแห่งความเชื่อคาทอลิกในปี 1510 ในกรุงโรม ที่นั่นเขาต้องช่วยออกัสในกิจการภายในในฐานะผู้แทนเมืองของเขา

แหล่งข้อมูลบางแห่งอ้างว่าในระหว่างการเดินทางนี้ลูเทอร์เริ่มตระหนักถึงความตะกละของคริสตจักรโรมัน อย่างไรก็ตามเรื่องราวเหล่านี้ขาดรากฐานที่มั่นคงเนื่องจากเขาไม่ได้สัมผัสกับระดับอำนาจที่สูงขึ้นในระหว่างที่อยู่ในกรุงโรม

ในระหว่างการทัวร์เขาได้ติดต่อกับสมาชิกที่มีลำดับเดียวกันในเมืองต่างๆเท่านั้น การเดินทางดำเนินไปในฐานะนักแสวงบุญด้วยวิธีที่เคร่งศาสนาและเคร่งครัดเช่นเดียวกับธรรมเนียมปฏิบัติของพระออกัสตินผู้ช่างสังเกต

เป็นที่ทราบกันดีว่าชีวิตของเขาในฐานะพระภิกษุนั้นเข้มงวดมากถึงขนาดคิดมากกว่าปกติในเวลานั้น

เขาใช้ชีวิตมรณสักขีเพื่อชดใช้บาปของเขา แต่เขาเชื่อว่าบาปจะนำเขาไปสู่นรกอย่างไม่อาจแก้ไขได้โดยไม่คำนึงถึงการเสียสละเพื่อหลีกเลี่ยงผลลัพธ์นั้น

ขึ้นภายใน

เมื่อเขากลับไปที่เออร์เฟิร์ตจากการผจญภัยของโรมันลูเธอร์ได้รับมอบหมายให้ไปที่วิตเทนเบิร์กอีกครั้ง เขาศึกษาต่อในระดับปริญญาเอกด้านเทววิทยาในปี 1512 จากนั้นเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้บังคับบัญชาในเมืองนั้นจึงเข้ามาแทนที่ Staupitz

ในครั้งนั้นมาร์ตินลูเทอร์ยังสันนิษฐานว่ามีเก้าอี้หลายตัวรวมถึงเก้าอี้หนึ่งตัวบนเอพิสเซิลของนักบุญเปาโลอีกตัวหนึ่งในบทสดุดีและอีกเรื่องเกี่ยวกับศาสนศาสตร์

ต่อมาลูเทอร์เล่าถึงช่วงเวลาที่เขาเป็นพระสงฆ์ว่าเป็นช่วงเวลาที่มีความร้อนรนทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ได้ระบุไว้ในตำราที่เขาเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาดังนั้นจึงมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความรุนแรงของความขัดแย้งทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของเขา

เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงหลายปีของกิจกรรมทางปัญญาที่เข้มข้นเขาคุ้นเคยกับเนื้อหาของพระคัมภีร์ ในเวลานี้เป็นเรื่องปกติที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์โดยใช้การตีความที่คริสตจักรมอบให้ แต่ลูเทอร์ตั้งเป้าหมายว่าจะค้นพบคัมภีร์ไบเบิลด้วยตนเอง

ลัทธิมนุษยนิยมทิ้งร่องรอยไว้ในความคิดของเขาและ Erasmus of Rotterdam เป็นแรงบันดาลใจให้เขาโหยหาการปฏิรูปที่จะนำไปสู่ลัทธิจิตวิญญาณอีกครั้ง

ในปี 1515 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนของแซกโซนีและทูรินเจียหลังจากนั้นเขาต้องดูแลอาราม 11 แห่งภายในพื้นที่ที่ได้รับมอบหมายให้เขา

ความกังวลเกี่ยวกับ

ในช่วงปีแรก ๆ มาร์ตินลูเทอร์รู้สึกทุกข์ใจอย่างมากที่คิดว่าเขาไม่สมควรได้รับความรอด

การอ่านเกี่ยวกับนักบุญเปาโลทำให้เขาเชื่อว่าไม่เพียงพบบาปตามที่ระบุไว้ในแบบคลาสสิก: ในคำพูดการกระทำความคิดและการละเว้นเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ด้วย

ที่เลวร้ายที่สุดเขาได้ข้อสรุปว่ามันไม่สำคัญว่าบุคคลจะแสดงความเมตตาเพียงใดเพราะพวกเขาไม่สามารถปลดปล่อยจากบาปได้นั่นคือไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากการกล่าวโทษ

ทฤษฎี

ในบรรดาความทุกข์ระทมของเขาลูเธอร์พบความคิดที่ทำให้วิญญาณของเขาสงบลงพระเจ้าไม่ได้ตัดสินมนุษย์ด้วยการกระทำของเขา แต่โดยความเชื่อของเขา ดังนั้นความเชื่อที่เร่าร้อนของคุณจึงเป็นสิ่งเดียวที่จะช่วยวิญญาณได้

ตามที่ลูเทอร์พระเจ้าไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างการกระทำที่ดีและการกระทำที่ไม่ดีเพราะทุกอย่างเป็นสิ่งที่ไม่ดี ในสิ่งที่สามารถทำให้ชายคนหนึ่งแตกต่างจากอีกคนหนึ่งคือด้วยความจริงใจของศรัทธาในพลังแห่งความรอดอันศักดิ์สิทธิ์และนั่นคือสิ่งที่บ่งบอกโชคชะตาของแต่ละคน

ด้วยเหตุนี้ศีลจึงสูญเสียความหมายเนื่องจากไม่ได้นำไปสู่ความรอดของจิตวิญญาณและไม่นำไปสู่การให้อภัยการลงโทษสำหรับคนบาปเนื่องจากสิ่งนี้ได้รับการประทานจากพระเจ้าเท่านั้น

ด้วยวิธีนี้สำหรับลูเทอร์การสารภาพบาปสามารถทำได้ในการสนทนาภายในกับพระเจ้าโดยไม่ต้องไปหาปุโรหิต

หวานหู

1506 พวกเขาเริ่มรวบรวมเงินทุนสำหรับการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ วิธีการหนึ่งที่ส่วนใหญ่ใช้เพื่อจุดประสงค์นี้คือการขายของที่ระลึกซึ่งรับประกันรายได้จากการให้ทานแก่คริสตจักร

อีกครั้งในปี 1511 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ X ทรงตัดสินใจที่จะยอมจำนนเพื่อรับเงินในครั้งนั้นชาวโดมินิกันมีหน้าที่ส่งเสริมการอภัยโทษทางศาสนาที่คริสตจักรมอบให้

อาร์คบิชอปแห่งไมนซ์อัลเบิร์ตแห่งบรันเดนบูร์กถูกทิ้งให้เป็นหนี้ก้อนโตหลังจากจ่ายเงินค่าเลือกตั้ง แต่ด้วยเปอร์เซ็นต์ที่เขาจะได้รับจากการขายของตามใจที่เขาสามารถทำได้ตามภาระผูกพันทางการเงินของเขา

กระบวนการให้อภัย

ในความเชื่อของคาทอลิกมีการระบุว่าคนบาปมีความผิดซึ่งพระเจ้าจะให้อภัยได้ก็ต่อเมื่อแต่ละคนสารภาพและทำเช่นนั้นด้วยการกลับใจอย่างแท้จริง นอกจากนี้หลังจากยอมรับความผิดแล้วให้รับโทษบนโลกหรือในนรก

หลังจากสารภาพแล้วแต่ละคนก็ "อยู่ในความสง่างาม" เมื่อถึงเวลานั้นการทำความดีที่คุณทำจะช่วยลดความเศร้าโศก

ตามทฤษฎีนี้วิสุทธิชนสามารถแลกเปลี่ยนความดีทางวิญญาณของพวกเขากับการมีชีวิตอยู่หรือความตายจากนั้นคริสตจักรให้เครดิตทางจิตวิญญาณเป็นสมบัติ

ด้วยความหลงระเริงสมบัติที่สามารถแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธาเพื่อแลกกับมูลค่าที่เฉพาะเจาะจง ในกรณีนี้มูลค่าทางเศรษฐกิจและประโยชน์ของมันคือการสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในโรม

เรื่องของความเชื่อ

แม้ว่าจะมีการขายของรางวัลในโอกาสที่แตกต่างกันและเพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน แต่ปัญหาที่ทำให้มาร์ตินลูเทอร์ตัดสินใจเปล่งเสียงของเขาคือการขาดความชัดเจนในการที่ผู้เข้าร่วมจะได้รับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจมากขึ้น

ดูเหมือนไม่มีใครสนใจที่จะชี้แจงกระบวนการที่ระบุโดยกฎหมายบัญญัติเพื่อให้การปล่อยตัวมีผล ปัจจัยหลักที่ถูกวางไว้คือผู้รับจะต้อง "อยู่ในความสง่างาม" นั่นคือต้องสารภาพความผิดของเขา

ด้วยวิธีนี้ความรอดจึงกลายเป็นการขายความดีทางวิญญาณโดยไม่จำเป็นต้องมีข้อกำหนดอื่น ๆ

Johann Tetzel เป็นผู้รับผิดชอบในการเผยแพร่ข้อความและวลีเช่นที่ว่า "เมื่อเงินเป่าวิญญาณขึ้นไปบนสวรรค์" ได้รับรางวัลสำหรับตัวละครนี้เพื่อแสดงถึงความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นจากธุรกิจแห่งการให้อภัย

อำนาจของโรมัน

การปกครองของพระสันตปาปาอยู่ในภาวะล่มสลายอย่างตรงไปตรงมาซึ่งเพิ่มขึ้นเมื่อการควบคุมของพระมหากษัตริย์ในท้องถิ่นเพิ่มขึ้นในแต่ละประเทศในยุโรป ทั้งหมดนี้มารวมกันเพื่อคุกคามผู้มีอำนาจของสังฆราชและศาสนจักร

เพื่อต่อต้านสิ่งนี้ศาสนาคาทอลิกได้เพิ่มความเข้มแข็งในการควบคุมสังคมโดยพยายามสร้างสถาบันที่เข้มแข็งเช่นคูเรีย ในทำนองเดียวกันพวกเขามักพยายามแทรกแซงในเรื่องที่เป็นโลกีย์มากกว่าจิตวิญญาณ

อิตาลีไม่มีกษัตริย์เหมือนของฝรั่งเศสหรือสเปนและมีบทบาทนี้โดยสันตะปาปาซึ่งมาจากกรุงโรมเป็นผู้ควบคุมเมืองใกล้เคียงทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้นมันกลายเป็นเรื่องธรรมดาที่จะต้องเลือกชาวอิตาลีสำหรับตำแหน่งสังฆราชสูง

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้นำของจักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ดำรงตำแหน่งมากกว่าตำแหน่งจริงเนื่องจากอำนาจที่มั่นคงอยู่ในมือของเจ้าชายผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ดินแดนเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจในขณะที่อิตาลีจมอยู่ในหนี้มากขึ้น

นั่นทำให้คูเรียเพิ่มภาษีศาสนาให้กับชาวเยอรมันซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าการเฟื่องฟูของพวกเขาในฐานะประเทศหนึ่งถูกคุกคามโดยความทะเยอทะยานของชาวอิตาลีโดยผู้นำของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

ความแตกต่างทางสังคม

ในสมัยของลูเทอร์เป็นเรื่องปกติที่บุคคลสำคัญทางศาสนาในยุโรปจะเทียบเท่ากับขุนนางศักดินา สมาชิกของคณะนักบวชชั้นสูงมาจากครอบครัวชั้นสูงและได้รับตำแหน่งของพวกเขาด้วยการซื้อตำแหน่ง

พวกเขาสะสมตำแหน่งที่แตกต่างกัน แต่ในความเป็นจริงพวกเขาไม่บรรลุพันธะทางวิญญาณ แต่พวกเขามีความสุขกับรายได้ของตำบลที่สอดคล้องกับพวกเขาและไม่ได้ดูแลประชาคมของพวกเขา

ในทางตรงกันข้ามนักบวชชั้นต่ำมักเพิกเฉยมากและไม่ได้ทำหน้าที่ทางศีลธรรมของตน

แม้แต่ในคำสั่งของพระสงฆ์ก็ยังมีการทุจริตต่อคุณค่าทางศาสนาและภาระหน้าที่ของสมาชิก

ทั้งหมดนี้มารวมกันเพื่อทำให้ประชาชนไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามหน่วยงานทางศาสนาของตนซึ่งไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งอ้างอิงทางจิตวิญญาณหรือศีลธรรม แต่เป็นปรสิตทางเศรษฐกิจของรายได้ประชาชาติ

การทุจริตทางศีลธรรมของคริสตจักรคาทอลิกกลายเป็นเรื่องสาธารณะและเป็นที่โจษจันซึ่งทำให้ผู้ซื่อสัตย์หลายคนชอบที่จะปฏิบัติตามเจ้าหน้าที่ทหารและพลเรือนอย่างแรงกล้าซึ่งพวกเขาได้พบการปกป้องที่แท้จริงและเป็นตัวอย่างที่จริงใจมากขึ้น

ค่าที่แท้จริง

แม้จะอยู่ในกลุ่มศาสนาคริสต์นิกายโรมันคา ธ อลิก แต่บางคนก็พยายามยึดเอาคุณค่าทางวิญญาณที่ตนคิดว่าถูกต้อง ความพยายามเหล่านี้พบในคอนแวนต์ในยุโรปหลายแห่ง

คำสั่งต่างๆเช่นฟรานซิสกันคาร์ทูเซียนดอมินิกันเบเนดิกตินแคลร์ผู้น่าสงสารและออกัสติเนียนซึ่งมาร์ตินลูเทอร์เป็นสมาชิกหันมาปฏิบัติตามหลักการทางศาสนาและแยกตัวเองออกจากผู้ที่ไม่ให้ความสำคัญกับศีลธรรม

กลุ่มอื่น ๆ ที่แสวงหาความสมบูรณ์แบบที่เหนือกว่าก็ถือกำเนิดขึ้นเช่น Olivetans, Jesuits, Jerónimos, Minimal Brothers หรือ Brothers of Common Life ซึ่งมีผู้นำคือ Gerardo Groot ซึ่งส่งเสริมการไตร่ตรองและการเทศนาพระวจนะของพระเจ้า

วิทยานิพนธ์ของ Wittenberg

ท่ามกลางบรรยากาศที่ปั่นป่วนในกาลเวลาหนึ่งในเหตุการณ์ที่เปลี่ยนเส้นทางของประวัติศาสตร์ได้เกิดขึ้น:

ชุดข้อความปรากฏเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 ภายใต้ลายเซ็นของมาร์ตินลูเทอร์ สิ่งเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ 95 Wittenberg Theses

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยดั้งเดิมกล่าวว่าลูเทอร์ตอกหลักวิทยานิพนธ์ไว้ที่ด้านหน้าหรือประตูของโบสถ์แห่งนักบุญทั้งหมด อย่างไรก็ตามข้อเสนอนี้ได้รับการถกเถียงกันโดยผู้ที่คิดว่าได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบสิ่งพิมพ์

ความจริงก็คือพระออกัสติเนียนขึ้นเสียงของเขาต่อต้านการปฏิบัติที่ไม่ดีที่เกิดขึ้นภายใต้การคุ้มครองของศาสนจักรโดยใช้พระเจ้าเป็นข้ออ้าง

จากนั้นก็กลายเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่ส่งผลกระทบมากที่สุดในศตวรรษที่ 16

แนวทาง

แนวคิดหลักบางประการของลูเทอร์คือความดีทางวิญญาณของพระคริสต์เช่นเดียวกับวิสุทธิชนอื่น ๆ ไม่สามารถแลกเปลี่ยนได้ เหตุผลของเขาในการยืนยันเรื่องดังกล่าวก็คือมีการแจกจ่ายไปแล้วในหมู่คนทั้งหมดโดยไม่มีคนกลางมาแทรกแซง

นอกจากนี้เขายังพิจารณาว่าสมบัติชิ้นเดียวของศาสนจักรคือพระวรสาร เขายืนยันว่าบทลงโทษเดียวที่สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถให้อภัยได้คือบทลงโทษที่พระองค์ทรงกำหนดไม่ใช่สิ่งที่สอดคล้องกับพระเจ้า

หากการลงโทษเกิดขึ้นในปรโลกก็ไม่จำเป็นที่จะต้องสารภาพต่อหน้าปุโรหิตตามแนวคิดของลูเธอรัน

ในทำนองเดียวกันเขามั่นใจว่าไม่มีความแน่นอนในการช่วยให้รอดเพราะความชั่วร้ายอยู่ในตัวมนุษย์แต่ละคนและด้วยเหตุนี้การหลงระเริงอาจหลอกลวงผู้ซื่อสัตย์ได้โดยการให้หลักประกันที่ผิด ๆ แก่พวกเขา

การแพร่

มีการพิมพ์วิทยานิพนธ์ 95 เรื่องและนำไปทั่วทุกมุมของเยอรมนีอย่างรวดเร็ว ความคิดที่มีอยู่ในนั้นพบเสียงสะท้อนในความคิดของชาวเยอรมันที่ไม่พอใจกับการปฏิบัติของศาสนจักร

ในช่วงแรก ๆ พวกเขาได้รับการผลิตซ้ำในภาษาละตินซึ่งเป็นภาษาดั้งเดิมที่ลูเทอร์เขียนไว้ แต่ในปี 1518 พวกเขาได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันทั่วไปและนั่นทำให้พวกเขาได้รับการสนับสนุนอย่างมากเนื่องจากมีขอบเขตที่กว้างขวางกว่ามาก

เชื่อกันว่าในเวลาประมาณ 2 เดือนวิทยานิพนธ์ของลูเทอร์ได้สัมผัสไปทั่วทุกมุมของยุโรปและพวกเขาดำเนินแนวคิดเรื่องการปฏิวัติทางจิตวิญญาณที่มีขนาดมหึมา

อัลเบิร์ตแห่งบรันเดนบูร์กอาร์คบิชอปแห่งไมนซ์สั่งให้ส่งทฤษฎีที่มีอยู่ในข้อความของมาร์ตินลูเทอร์ไปยังกรุงโรมและวิเคราะห์เพื่อค้นหาร่องรอยของการนอกรีต ผู้รับผิดชอบการสอบสวนคือคาร์ดินัลคาเยตาโน

ในเวลานั้นกระบวนการต่อต้านลูเทอร์เริ่มขึ้นแม้ว่าในตอนแรกสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอ X ไม่ได้ให้ความสำคัญกับเรื่องของพระชาวเยอรมันซึ่งเขาถือว่าเป็นอารมณ์ฉุนเฉียวเล็กน้อย

ปัญหาเกี่ยวกับศาสนจักร

ในปี 1518 Staupitz ได้พบกับ Augustinians และ Luther เป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการประชุมนั้น ที่นั่นเขาต้องอธิบายความคิดที่เขาแพร่กระจายให้พี่น้องของเขาฟัง

ในเวลานั้นเขาอ้างถึงสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นความผิดของเจตจำนงเสรีเพราะการกระทำของมนุษย์ทุกอย่างถูกทำเครื่องหมายด้วยบาป จากช่วงเวลานั้นการต่อสู้อันยาวนานเริ่มขึ้นซึ่งลูเธอร์ต้องปกป้องมุมมองของเขา

นอกจากนี้ในปีนั้นเขาได้รับหมายเรียกไปยัง Holy See แต่ตัดสินใจที่จะไม่ตอบรับการเรียกนั้น อย่างไรก็ตามเขาได้พบกับคาร์ดินัลคาเยตาโนในเอาก์สบวร์ก

จากนั้นเขาก็จัดการให้มหาวิทยาลัยของเยอรมันทำหน้าที่เป็นอนุญาโตตุลาการและได้รับการสนับสนุนจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งเฟรดเดอริคแห่งแซกโซนี

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1519 เขาได้พบกับแม่ชีคาร์ลฟอนมิลทิทซ์ในอัลเทนเบิร์กรัฐแซกโซนี เขาได้ให้สัมปทานบางอย่างที่นั่น แต่โดยพื้นฐานแล้วMarín Luther เห็นด้วยว่าเขาจะไม่พูดอะไรอีกถ้าพวกเขาไม่พูดอะไรกับเขา

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้สำเร็จเพราะในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกันเขาได้เข้าสู่การอภิปรายที่ Johann Eck มีกับ Andreas Karlstadt สาวกลูเธอรัน

ลูเทอร์ได้รับเชิญให้ตอบสนองเขาทำและความคิดที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้ผูกขาดการตีความพระคัมภีร์เหนือสิ่งอื่นใด จากนั้นชาวเยอรมันยืนยันว่าทั้งสังฆราชและคูเรียไม่มีข้อผิดพลาดและเปิดเผยการเผชิญหน้าโดยตรงกับโรม

การทะเลาะวิวาท

ตำราต่อมาของลูเทอร์ได้สร้างช่องว่างที่ลึกมากขึ้น ลูเทอร์ไม่ต้องการให้เหตุการณ์เป็นไปอย่างนั้น แต่เขาไม่ต้องการละทิ้งความคิดของเขา

ข้อความที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งสามารถดึงมาจากข้อความของเขาได้สองประการ: สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ใช่ผู้มีอำนาจสูงสุดของศาสนจักร ดังนั้นการควบคุมทางการเมืองและการทหารของรัฐสันตะปาปาจึงไม่ถูกต้องตามกฎหมายเนื่องจากมีเขตอำนาจเฉพาะในเรื่องศาสนาเท่านั้น

ในที่สุดทั้งหมดนี้ก็กลายเป็นทฤษฎีของฐานะปุโรหิตสากล: ทำไมต้องเคารพลำดับชั้นภายในศาสนจักร? ผู้ซื่อสัตย์และปุโรหิตก็เหมือนกันหากคนใดคนหนึ่งได้รับการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

ความขัดแย้งนี้เริ่มทำให้ความคิดเห็นของสาธารณชนแตกแยกไปทั่วยุโรปทุกคนต้องการที่จะอยู่ฝ่ายเดียวและศิลปินและปัญญาชนตลอดจนนักการเมืองและผู้ปกครองก็เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด

ในโบฮีเมียชาว Hussites ถือเอาลูเทอร์เป็นธงของการเคลื่อนไหวของพวกเขาอัศวินชาตินิยมและต่อต้านโรมันในเยอรมนีเช่น Hutten และ Sickingen ก็ทำเช่นเดียวกัน

การเคลื่อนไหวทางเศรษฐกิจและการเมืองพบว่ามีเหตุผลในความคิดของมาร์ตินลูเทอร์แม้ว่าเขาจะตั้งครรภ์โดยไม่คำนึงถึงปัจจัยเหล่านั้นที่มีบทบาทเป็นตัวเอกในภาพพาโนรามาของเวลา

การคว่ำบาตร

ในปี 1520 Leo X ถูกบังคับให้ตอบโต้อย่างรุนแรงต่อความโกลาหลที่เกิดขึ้นจากแนวคิดของ Martin Luther

ดังนั้นเขาจึงเผยแพร่คำสั่งวัวหรือพระสันตปาปาที่เรียกว่า Exurge Domine ซึ่งชาวเยอรมันถูกคว่ำบาตร

นอกจากนี้วิทยานิพนธ์ 41 เรื่องจาก 95 เรื่องของลูเทอร์ยังถูกประกาศว่านอกรีตตามหลักศาสนาของคาทอลิก พระออกัสได้รับช่วงเวลา 60 วันในการสวดมนต์ก่อนที่คำตัดสินของเขาจะถูกขับออกจากศรัทธามีผลบังคับใช้

คำตอบของมาร์ตินลูเทอร์สร้างความประหลาดใจมากกว่าหนึ่งครั้งและให้กำลังใจคนอื่น ๆ อีกมากมายเขาเผาวัวในวิตเทนเบิร์กและทำให้ความขัดแย้งของเขากับศาสนจักรก้าวไปอีกระดับและกลายเป็นปัญหาอันดับหนึ่ง

คนที่หัวรุนแรงที่สุดรอบตัวเขาใช้ช่วงเวลานี้เพื่อพัฒนาวาระของตัวเอง พวกเขาเริ่มใช้เพื่อสนับสนุนความคิดของลูเทอร์ที่กระตุ้นผู้คน

ในช่วงประเภทนี้เขาได้เขียนผลงานที่ยอดเยี่ยมที่สุดของเขาเช่นแถลงการณ์ของเขาต่อขุนนางคริสเตียน, สมเด็จพระสันตปาปาแห่งโรม, บาบิโลนที่ถูกจองจำของศาสนจักร, เกี่ยวกับอิสรภาพของคริสเตียนหรือคำปฏิญาณของพระสงฆ์

ที่นั่นทิศทางของการเคลื่อนไหวที่เริ่มต้นขึ้นโดยไม่มีการเสแสร้งอื่นใดนอกจากการพิจารณาทิศทางของศาสนจักรอีกครั้ง

อาหารของเวิร์ม

มาร์ตินลูเทอร์ไม่ได้ถอนวิทยานิพนธ์ของเขาพระสันตปาปาลีโอ X จึงตัดสินใจขอให้จับตัวเขาเอง เจ้าชายชาวเยอรมันซึ่งเป็นที่โปรดปรานของพระภิกษุสงฆ์จะไม่ยอมให้มีการกระทำดังกล่าวต่อผู้นำของขบวนการที่ก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่พวกเขา

Charles V ผู้ปกครองส่วนใหญ่ของยุโรปและอเมริกาได้สวมมงกุฎของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์บนหน้าผากของเขาด้วย เนื่องจากการยึดอำนาจเมื่อไม่นานมานี้จักรพรรดิจึงปรารถนาที่จะมีเสถียรภาพในการปกครองของเยอรมัน

จักรพรรดิเรียกลูเทอร์ไปที่ Diet of Worms และให้การปฏิบัติที่ปลอดภัยแก่เขาเพื่อที่เขาจะได้มาอย่างสงบพร้อมกับความมั่นใจว่าเราจะถูกจับกุม นั่นเป็นวิธีที่คาร์ลอสต้องทำให้ทั้งเจ้าชายและศาสนจักรพอใจ

ในปี 1521 พวกเขาพบกันและลูเธอร์ปฏิเสธที่จะถอนตำราที่เขาเผยแพร่เพราะนั่นหมายถึงการต่อต้านมโนธรรมของเขาและเขาไม่สามารถจ่ายสิ่งนั้นได้

หลังจากนั้นเฟรเดอริคแห่งแซกโซนีก็พาเขาไปยังปราสาทวาร์ตเบิร์กอย่างปลอดภัย เพื่อป้องกันตัวเองลูเทอร์เริ่มใช้ชื่อปลอมว่า "Knight George" และอยู่ในป้อมปราการนั้นตลอดทั้งปี

ผลที่ตามมา

คาร์ลอสที่ 5 ตัดสินใจออกพระราชกฤษฎีกาให้มาร์ตินลูเทอร์ถูกเนรเทศออกจากจักรวรรดิ นอกจากนี้เขายังขอจับตัวเขากำหนดบทลงโทษสำหรับใครก็ตามที่ช่วยเขาในทางใดทางหนึ่งและรับประกันว่าหากมีคนฆ่าเขาเขาจะไม่ก่ออาชญากรรมใด ๆ

ในช่วงเวลาที่ลูเทอร์ซ่อนตัวอยู่ใน Wartburg เขาอุทิศตัวให้กับการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันทั่วไปซึ่งอำนวยความสะดวกในการแพร่กระจายของกลุ่มต่างๆที่อ่านและวิเคราะห์พระคัมภีร์ไปทั่วภูมิภาค

ในเวลานั้นบรรดาผู้ที่อ้างว่ากระทำภายใต้อุดมคติของลูเธอรันนั้นหัวรุนแรงในขณะที่เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาสงบอยู่ตลอดเวลา เขาไม่ยอมให้คริสเตียนที่ดีแสดงพฤติกรรมที่น่าตำหนิในนามของพระเจ้า

อย่างไรก็ตามตำรายังคงสร้างความไม่สงบในหมู่ประชาชน เขาพิจารณาว่าผู้ที่รับบัพติศมาแต่ละคนมีคุณสมบัติที่จะเป็นผู้สารภาพดังนั้นการสารภาพจะเกิดขึ้นในใจในการสื่อสารกับพระเจ้า

นอกจากนี้เขายังกล่าวว่าพระภิกษุและแม่ชีไม่ควรปฏิบัติตามคำปฏิญาณเพราะสิ่งเหล่านี้ไม่ถูกต้องเนื่องจากไม่ได้แสดงไว้ในพระคัมภีร์นั่นคือมารเพิ่มเข้ามา

radicalization

ทุกวันสาวกของลูเธอร์หัวรุนแรงมากขึ้นพระที่กบฏละทิ้งคอนแวนต์ทำร้ายนักบวชปล้นโบสถ์พร้อมกับชาวนา

ในขณะเดียวกันการหมิ่นประมาทที่ก่อความไม่สงบของเขากำลังฉายซ้ำเร็วกว่าการเรียกร้องให้เขาสงบ

เหตุการณ์อื่น ๆ ทำให้มาร์ตินลูเทอร์แยกตัวออกจากพวกหัวรุนแรง: คาร์ลสตัดท์ผู้พิทักษ์และเพื่อนของเขามองว่าเขาเป็นคนที่อ่อนต่อประเพณีมากและเริ่มรวบรวมชุมชนที่ "สูงส่ง" สำหรับกลุ่มเหล่านี้บรรทัดฐานคือการแต่งงานของผู้นับถือศาสนาและพวกเขาปฏิเสธการบูชารูปเคารพ

ลูเทอร์ตำหนิการกระทำเหล่านี้รวมทั้งปฏิเสธคำเชิญให้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวเช่นเดียวกับฮัทเทนที่พยายามนำการปฏิรูปไปสู่ระดับกองทัพและก่อให้เกิดการปฏิวัติด้วยอาวุธ

อีกหนึ่งเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงในยุคนั้นคือMüntzerที่ได้รับการยกย่องในอดีตซึ่งอยู่ใน บริษัท ของช่างฝีมือและชาวนาพยายามก่อตั้งชุมชนของนักบุญและได้รับชื่อของ Anabaptists

หลังไม่มีกฎหมายศาสนจักรกษัตริย์หรือลัทธิที่จัดตั้งขึ้น กลุ่มอนาบัปติสต์จัดตั้งภายใต้ระบบคอมมิวนิสต์เนื่องจากพวกเขาไม่เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาจะเกิดขึ้นได้หากไม่มีการปฏิวัติทางสังคม

พวกอนารับบัพติสมาอ้างว่าเจ้าชายสร้างภาระให้กับผู้คนในเรื่องงานจนไม่สามารถศึกษาพระวจนะของพระเจ้าได้ ไม่มีเมืองใดต้องการให้ชุมชนเหล่านี้ตั้งถิ่นฐานบนที่ดินของตน

เป็นพันธมิตรกับเจ้าชาย

การเคลื่อนไหวทั้งหมดนี้ทำให้มาร์ตินลูเธอร์กลัวความปลอดภัยและตัดสินใจออกจากปราสาทวาร์ตเบิร์ก เขากลับไปที่ Wittenberg และจากที่นั่นอ้างว่ากลุ่มต่างๆเช่น Anabaptists เป็นศาสดาของปีศาจจริงๆ

เขาขอให้ผู้ซื่อสัตย์สงบสติอารมณ์และเรียกร้องให้เจ้าชายตำหนิทุกคนที่ละเมิดคำสั่งของอำนาจอย่างรุนแรงที่สุด

ในปี 1525 การปฏิวัติของชาวนาเกิดขึ้นการเคลื่อนไหวที่อาสาสมัครลุกขึ้นต่อสู้กับเจ้านายของพวกเขาและยื่นคำร้อง 12 ข้อซึ่งเป็นคำขอต่อไปนี้:

- เสรีภาพส่วนบุคคล

- การเลือกตั้งคณะสงฆ์

- สิทธิในการล่าสัตว์ฟรี

กลุ่มชาวนาที่ใช้ความรุนแรงพระภิกษุและช่างฝีมือเริ่มปล้นเยอรมนีทั้งหมดโดยเฉพาะสมบัติของศาสนจักรและขุนนาง ในส่วนของลูเทอร์ยืนยันว่าขุนนางเป็นภัยพิบัติของพระเจ้าที่ควรได้รับการยอมรับและนับถือ

เมื่อการเคลื่อนไหวในนามของเขารุนแรงขึ้นลูเทอร์ก็ค่อยๆเข้าหาฝ่ายเจ้าชายและขุนนางและพวกเขาแนะนำให้พวกเขายุติความรุนแรงเมื่อสุนัขบ้าถูกฆ่า

การแต่งงาน

ในปี 1525 เขาแต่งงานกับแคทเธอรีนแห่งโบราซึ่งเคยเป็นแม่ชี แต่ได้ละทิ้งคำสาบานของเธอหลังจากการขยายความคิดของลูเทอร์ เลขยกกำลังอื่น ๆ ของการปฏิรูปได้ปฏิบัติตามขั้นตอนเดียวกันและแต่งงานแล้ว

แม้ว่าพวกเขาจะมีเงินไม่มากนัก แต่ Martin Luther และ Catherine ก็เป็นคู่รักที่มีความสุข เธออายุ 26 ปีและ 41 ในช่วงเวลาของสหภาพแรงงาน การแต่งงานมีลูก 5 คนและทั้งคู่ยินดีต้อนรับตัวละครที่ชื่นชมและถือว่าลูเธอร์เป็นพี่เลี้ยงเสมอ

Augsburg สารภาพ

ขุนนางเลือกท่า ในอีกด้านหนึ่งเฟอร์ดินานด์แห่งออสเตรียเป็นหัวหน้ากลุ่มคาทอลิกในขณะที่อีกด้านหนึ่งมีกลุ่มทอร์เกาซึ่งนำโดยผู้มีสิทธิเลือกตั้งแห่งแซกโซนีและเฮสเซ

เจ้าชายโปรลูเทอร์ประท้วงต่อต้านมติไดเอตแห่งสปิราในปี 1526 และอ้างว่าพวกเขาจะไม่คว่ำบาตรชาวเยอรมันและจะไม่ขับไล่เขาออกจากดินแดน ในปี 1529 พวกเขาก็ทำเช่นเดียวกันอีกครั้งและจากนั้นพวกเขาก็ตั้งชื่อว่า "โปรเตสแตนต์"

มีการเสนอให้มีการประชุมใหม่ใน Diet of Augsburg ในช่วงปี 1529 แต่ในครั้งนั้นลูเทอร์ไม่ได้เข้าร่วม แต่ได้ส่ง Melanchthon การประชุมเกิดขึ้นในปี 1530 และทูตของเยอรมันได้ยื่นข้อเสนอระดับปานกลางมากับเขา

แนวทางดังกล่าวกลายเป็นที่รู้จักในชื่อสารภาพเอาก์สบวร์กและเกือบทั้งหมดวิทยานิพนธ์พื้นฐานใกล้เคียงกับหลักคำสอนคาทอลิก อย่างไรก็ตามในครั้งนั้น Carlos V ก็ไม่ยอมรับแนวคิดของลูเธอรันเช่นกัน

สันนิบาต Esmalcalda ก่อตั้งขึ้นในปี 2074; Juan de Sajonia และ Felipe de Hesse เป็นผู้นำของขบวนการที่กลายเป็นอาวุธในเวลาต่อมา

ความตาย

Martin Luther เสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 1546 ในเมือง Eisleben ประเทศเยอรมนีซึ่งอาจเป็นผลมาจากอาการหัวใจวายก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากโรคหลอดเลือดสมองที่ทำให้ร่างกายเป็นอัมพาตบางส่วน

ชาวเยอรมันกลับไปยังเมืองที่เขาเกิดที่นั่นเขาต้องเทศน์ครั้งสุดท้ายในวันที่ 15 กุมภาพันธ์และหลายวันต่อมาเขาก็หายใจเป็นครั้งสุดท้ายในเมืองนั้น

เขาใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของเขาที่ทุกข์ทรมานจากโรคหลายชนิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับหูซึ่งทำให้คุณภาพชีวิตของเขาลดลง

เขาป่วยเป็นโรคหูอื้อเวียนศีรษะและเป็นต้อกระจกตั้งแต่ปี 1531 นอกจากนี้เขายังมีนิ่วในไตโรคข้ออักเสบและการติดเชื้อในหูทำให้แก้วหูข้างหนึ่งของเขาแตก นอกจากนี้ตั้งแต่ปี 1544 เขาเริ่มแสดงอาการของโรคหลอดเลือดหัวใจตีบ

ทฤษฎีหลักของ Martin Luther

- เหตุผลด้วยศรัทธา

จากการศึกษาเกี่ยวกับนักบุญเปาโลและนักบุญออกัสตินลูเทอร์สรุปว่ามนุษย์ทุกคนได้รับความเสียหายจากบาปซึ่งไม่สามารถลบล้างได้ด้วยผลงานทางโลก แต่อย่างใด

ในแง่นี้เขาชี้แจงว่าพระเจ้าเป็นเพียงผู้เดียวที่สามารถให้อภัยคนที่ทำผิดพลาดได้ แม้ว่าควรสังเกตว่าเนื่องจากการกระทำของมนุษย์ล้วนมีความชั่วร้ายและเสียหายเป็นหลัก แต่ก็ไม่ส่งผลต่อการเข้าถึงการให้อภัย

ผู้ชายสามารถรอคอยพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยความอดทนและให้เกียรติศรัทธาในชีวิตนิรันดร์ที่สัญญาไว้กับพวกเขา

- ความจริงในพระคัมภีร์

ตามที่ลูเทอร์แหล่งแห่งความจริงเพียงแหล่งเดียวคือพระวจนะของพระเจ้าที่ถ่ายทอดผ่านพระคัมภีร์ทุกสิ่งที่อยู่นอกกรอบนั้นจะถูกทาด้วยมือของซาตานและถือว่าไม่บริสุทธิ์

สำหรับหลักคำสอนของนิกายลูเธอรันผู้ซื่อสัตย์สามารถทำหน้าที่เป็นล่ามแปลความหมายของพระคัมภีร์ได้ตราบเท่าที่พวกเขาได้รับการดลใจเพื่อจุดประสงค์ดังกล่าวโดยพระคุณของพระเจ้าสิ่งนี้เรียกอีกอย่างว่าการตรวจสอบฟรี

- ฐานะปุโรหิตสากล

แม้ว่าความตั้งใจของมาร์ตินลูเทอร์จะไม่สร้างการแบ่งแยกระหว่างคริสเตียนในตอนแรก แต่นี่คือสิ่งที่ขบวนการนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากทฤษฎีของเขา เขาเชื่อว่ายิ่งสถานการณ์ยากขึ้นความสามัคคีก็ควรมีอยู่ในชุมชนคาทอลิก

จากนั้นเขาก็แยกตัวออกจากหลักคำสอนของโรมันและแยกตัวออกจากพวกหัวรุนแรงบางกลุ่มที่เริ่มต้นจากการเป็นสาวกและสาวกที่ซื่อสัตย์ของเขา แต่ลูเทอร์ที่คลั่งไคล้อย่างรุนแรงไม่ได้มีส่วนร่วมกับพวกเขา

ในปี 1520 เขาเริ่มพูดถึงแนวคิดที่เขาเรียกว่า "คริสตจักรล่องหน" ด้วยเหตุนี้เขาจึงแสดงให้เห็นว่าแต่ละคนต้องมีจิตวิญญาณภายในและแต่ละบุคคลไม่ควรแยกออกจากชุมชนของตนเพื่ออุทิศชีวิตแด่พระเจ้าเพื่อที่พวกเขาจะสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้คนอื่นได้

แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าทุกคนสามารถดำรงตำแหน่งในศาสนาคริสต์ได้โดยมีข้อกำหนดเพียงอย่างเดียวในการรับบัพติศมา ลูเทอร์ยังยืนยันว่าศรัทธาที่แท้จริงไม่สามารถบังคับได้ แต่ต้องเป็นสิ่งที่สมัครใจ

มิฉะนั้นคุณจะได้รับเพียงคำโกหกที่บอกให้สังคมดูดี

- เกี่ยวกับศีล

ในกรณีของความเชื่อของคาทอลิกวิธีการที่ใช้ในการแจกจ่ายพระคุณของพระเจ้าในหมู่ผู้ซื่อสัตย์คือศีลศักดิ์สิทธิ์ ตามข้อเสนอของนักปฏิรูปศาสนาของลูเธอร์บาปดั้งเดิมมีอยู่ในมนุษยชาติและมนุษย์ไม่สามารถกำจัดได้ด้วยวิธีใด ๆ

จากนั้นศีลศักดิ์สิทธิ์ก็สูญเสียความหมายที่สำคัญไป สำหรับลูเธอรันพระเจ้าสถิตอยู่ในที่ชุมนุมของผู้เชื่อด้วยศรัทธา

ลูเทอร์อ้างว่าขนมปังเป็นขนมปังและไวน์เป็นไวน์ แต่ถ้าพระเจ้าทรงพบกับผู้เชื่อของพระองค์การสมรู้ร่วมคิดก็เกิดขึ้นนั่นคือองค์ประกอบทั้งสองนี้เป็นพระโลหิตและพระกายของพระคริสต์ด้วยดังนั้นจึงไม่จำเป็นที่ปุโรหิตจะต้องถวายสิ่งเหล่านี้

อย่างไรก็ตามอาจมีศิษยาภิบาลหรือนักเทศน์เพื่อเผยแพร่พระวจนะของพระเจ้าไปยังผู้เชื่อคนอื่น ๆ

- ความเชื่อมั่นต่อเจตจำนงเสรี

นักมนุษยนิยมราสมุสแห่งรอตเทอร์ดามเป็นคนจริงใจและเห็นใจในความคิดของลูเธอร์จนกระทั่งเขาตีพิมพ์ผลงานที่เขาตั้งชื่อว่า De servo arbitrio ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีเจตจำนงเสรีของมนุษย์ ในทางตรงข้ามเขาวางรากฐานแบบหนึ่งที่สอดคล้องกับทฤษฎีแห่งความรอดของเขา

ในปี 1524 Erasmus of Rotterdam ตัดสินใจตอบลูเทอร์โดยตั้งคำถามกับทฤษฎีของเขาโดยระบุว่าหากพระเจ้าช่วยให้รอดโดยไม่คำนึงถึงการกระทำของมนุษย์พระคริสต์ก็จะไม่ยืนยันว่าไม่ควรทำบาปในข้อความที่มีต่อมนุษยชาติ

ในที่สุดลูเธอร์ก็ตอบว่าพระเจ้าคือทุกสิ่งและผู้คนก็ไม่เป็นอะไร ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องอธิบายเหตุผลในการตัดสินใจของคุณไม่ว่าในสถานการณ์ใด ๆ

อ้างอิง

ฮิลเลอร์แบรนด์, H. (2019). Martin Luther - ชีวประวัติการปฏิรูปผลงานและข้อเท็จจริง สารานุกรมบริแทนนิกา. มีจำหน่ายที่: britannica.com
มาซซาราเอส. (2528). ปฏิรูป. มาดริด: Chisel-Kapelusz
En.wikipedia.org (2019) มาร์ตินลูเธอร์ ดูได้ที่: en.wikipedia.org
Flores Hernández, G. (2008). หมายเหตุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม II: ตั้งแต่ยุคกลางจนถึงยุคตรัสรู้ การากัส: El Nacional Books, หน้า 73 - 86
Maurois, A. และ Morales, M. (1962). ประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส. บาร์เซโลนา: Furrow

MARTIN LUTHER: ชีวประวัติการปฏิรูปทฤษฎีความตาย - ARTE - 2025