LOUIS ALTHUSSER: ชีวประวัติความคิดการมีส่วนร่วมวลีผลงาน - ประวัติโดยสังเขป - 2026

Louis Althusser (1918-1990) เป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงโดยมีลัทธิมาร์กซ์ ผู้เขียนหลายคนจัดว่าเขาเป็นนักโครงสร้างแม้ว่าความสัมพันธ์ของผู้เขียนคนนี้กับโครงสร้างนิยมบางรูปแบบจะซับซ้อนและยากที่จะระบุ

ผู้เขียน Jaime Ortega Reyna ในข้อความของเขา The Brain of Passion: Althusser ในนิตยสารเม็กซิกันสามฉบับ (2915) ระบุว่า Althusser ไม่เพียง แต่เป็นนักปรัชญาที่งานเขียนกลายเป็นข้อบังคับทั่วโลก ในความเป็นจริงทฤษฎีของเขาหักล้างไปในทางที่มากเกินไปตามลำดับการแยกแยะของลัทธิมาร์กซ์ก่อให้เกิดพายุทางทฤษฎีขนาดใหญ่

Louis Althusser

ด้วยเหตุนี้งานเขียนและข้อเสนอของผู้เขียนคนนี้จึงกลายเป็นจุดสำคัญของการถกเถียง นักทฤษฎีจากทั่วโลกทำหน้าที่อภิปรายหักล้างหรือยืนยันคำกล่าวอ้างของตน ด้วยเหตุนี้ชื่อของ Althusser จึงไม่เพียงเชื่อมโยงกับสาขาปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับวิญญาณที่กบฏและปฏิวัติในวัยหกสิบเศษและอายุเจ็ดสิบอีกด้วย

เป็นที่ยอมรับได้ว่าคลื่นของ Althusserianism ครอบคลุมการผลิตทางปัญญาของยุคแปดสิบเกือบทั้งหมดในดินแดนทางตะวันตกส่วนใหญ่

นอกจากนี้ความคิดของเขายังแทรกซึมอย่างรุนแรงในละตินอเมริกาซึ่งเป็นทวีปที่ศีลของเขาส่งเสริมการอภิปรายใหม่ ๆ และนำมาซึ่งการค้นหาการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในสังคมทุนนิยม

ข้อความที่มีชื่อเสียงที่สุดโดย Louis Althusser คือเรื่องที่มีชื่อว่าอุดมการณ์และเครื่องมือทางอุดมการณ์ของรัฐ (1970) ซึ่งผู้เขียนได้ทำการศึกษาขั้นสูงเกี่ยวกับเงื่อนไขการผลิตโดยคำนึงถึงสมมุติฐานของ Karl Marx (1818-1883) ในทำนองเดียวกันในหนังสือเล่มนี้นักปรัชญาให้คำจำกัดความของรัฐว่าเป็นตัวแทนการปราบปรามซึ่งมีอำนาจผูกขาดโดยชอบธรรม

ชีวประวัติ

Louis Pierre Althusser เกิดเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2461 ในเขตเทศบาลในฝรั่งเศสแอลจีเรียที่รู้จักกันในชื่อ Bir Mourad Raïs เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเรียนที่ Ecole Normale Supérieureซึ่งตั้งอยู่ในฝรั่งเศสซึ่งต่อมาเขาได้สอนวิชาปรัชญา

ในช่วงปีการศึกษาแรกของเขา Althusser ได้รับการยอมรับอย่างมากกับแนวทางของศาสนาคริสต์ ในปีต่อมาเขาได้มีส่วนร่วมกับพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสซึ่งเขามีส่วนร่วมในการอภิปรายอย่างเข้มข้น ผู้เขียนบางคนคิดว่าวิธีคิดของพวกเขาเป็นผลมาจากชุดการตีความที่หลากหลายของลัทธิมาร์กซ์เช่นมนุษยนิยมและลัทธิประจักษ์นิยม

นักปรัชญาเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งเขาเคยเป็นเชลยของกองทหารเยอรมันในปี 2483 ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกกักขังไว้ในค่ายเชลยสงครามเป็นเวลาห้าปี

เมื่อสิ้นสุดสงครามเขาได้รับการปล่อยตัว สิ่งนี้ทำให้เขาได้เข้าสู่ Ecole Normale Supérieureอีกครั้งในปี 1945 ในช่วงเวลานี้ Althusser ได้ดึงเอาอุดมการณ์แบบเยอรมันที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ศาสตราจารย์คนหนึ่งของเขาคือนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญามอริซเดอแกนดิลแลค (1906-2006)

ป่วยทางจิต

ในปีพ. ศ. 2490 นักปรัชญาพบว่าเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความไม่มั่นคงทางจิตใจ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเข้ารับการรักษาในสถาบันจิตเวชซึ่งเขาได้รับการวินิจฉัยว่าป่วยเป็นโรคจิตคลั่งไคล้ - ซึมเศร้า

หลังจากเหตุการณ์นี้ Althusser ได้รับการรักษาในโรงพยาบาลเป็นระยะ ๆ อันที่จริงเขาเป็นคนไข้ของRené Diatkine นักจิตวิเคราะห์ชื่อดัง (1918-1997) อย่างไรก็ตามเขายังคงสอนอยู่ที่โรงเรียนปกติ นักเรียนของเขาอ้างว่า Althusser แสดงความสนใจอย่างแท้จริงในการฝึกของเขาและพร้อมเสมอและเปิดรับมุมมองใหม่ ๆ

ในปี 1980 นักปรัชญาได้สังหารภรรยาของเขาHélène Rytmann ซึ่งเป็นนักคิดที่มีชื่อเสียงเช่นกัน ว่ากันว่าเขาฆ่าเธอด้วยการบีบคอ เนื่องจากเหตุการณ์นี้เขาจึงเข้ารับการรักษาอีกครั้งในสถาบันจิตเวชซึ่งเขาต้องไปพบผู้พิพากษาโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้เขาต้องโทษสาเหตุของการฆาตกรรม

Louis Althusser เสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม 1990 ด้วยวัย 72 ปีในเมืองปารีสเนื่องจากภาวะหัวใจล้มเหลว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาได้รับการเยี่ยมชมโดยนักปรัชญา Jacques Derrida (1930-2004) และ Michel Foucault (1926-1984)

ความคิด

เกี่ยวกับอุดมการณ์

ความสนใจหลักของ Louis Althusser อยู่ที่แนวคิดเรื่องอุดมการณ์ ในผลงานของเขาในหัวข้อนี้ผู้เขียนได้สนับสนุนแนวคิดอุดมการณ์ของเขาในการวิจัยของ Jacques Lacan และ Sigmund Freud (1856-1939) นอกจากนี้เขายังยอมรับว่าระบบเป็นโครงสร้างที่อนุญาตให้บุคคลและส่วนรวมมีแนวคิดเกี่ยวกับตัวเอง

ระบบเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นตัวแทนในการปราบปราม แต่ก็มีความจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในทำนองเดียวกันสำหรับ Althusser อุดมการณ์ไม่มีประวัติศาสตร์ของตัวเองเนื่องจากเป็นสิ่งที่เป็นนิรันดร์

นั่นหมายความว่าอุดมการณ์จะดำรงอยู่ตลอดไป มันทำหน้าที่เป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ประกอบกันเป็นสังคม ลักษณะของอุดมการณ์อีกประการหนึ่งคือเกิดขึ้นในจิตใจเท่านั้น (เป็นนามธรรม)

เกี่ยวกับแนวคิดของ Karl Marx และญาณวิทยา

อัลทูเซอร์หลายต่อหลายครั้งอ้างว่าแนวคิดมาร์กซิสต์เข้าใจผิด ผู้เขียนเชื่อว่ากระแสบางอย่างเช่นประวัติศาสตร์นิยมและเศรษฐศาสตร์ไม่ได้ตีความอย่างเพียงพอกับแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการปกป้องโดยมาร์กซ์ในผลงานของเขาที่ดำเนินการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2388 ด้วยเหตุนี้อัลทัสเซอร์จึงพิจารณาว่าเกิดความแตกต่างทางญาณวิทยา

การมีส่วนร่วมอื่น ๆ

หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของ Althusser ในสาขาปรัชญาคือข้อความ To read Capital ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1965 งานนี้ประกอบด้วยกิจกรรมการอ่านซ้ำของ Text Capital ซึ่งเป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดของ Marx

ในการแปลเป็นภาษาสเปนงานแบ่งออกเป็นสองส่วน ในตอนแรก Althusser วิพากษ์วิจารณ์แนวทางเชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นกับ Capital ในขณะที่ในส่วนที่สองจะมีการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีโดยนักปรัชญา Etienne Balibar

ในทำนองเดียวกัน Althusser ได้จัดทำบทความชุดหนึ่งชื่อ Marx's theoretical Revolution (1965) ซึ่งเขาพยายามกำหนดช่วงเวลาของตำราของ Marx

ที่นั่นผู้เขียนยืนยันว่างานของคาร์ลมีสองช่วงเวลา: ช่วงแรกเกี่ยวกับมาร์กซ์ที่ยังเยาว์วัยซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างฉาวโฉ่จากแนวทางของเฮเกเลียน ขั้นตอนที่สองระบุว่าเธอเป็นมาร์กซ์ที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ดีเลิศของลัทธิมาร์กซ์

เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และปรัชญา

สำหรับ Althusser ปรัชญาในฐานะวินัยเกิดขึ้นหลังจากวิทยาศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับนักคิดคนนี้ปรัชญาไม่สามารถกำหนดให้เป็นมารดาของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้ ในความเป็นจริงปรัชญาจะเป็นลูกสาวของวิทยาศาสตร์

ดังนั้นปรัชญาจึงไม่สามารถกำหนดเป็นวิทยาศาสตร์ได้ แต่เป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อวิทยาศาสตร์ ตามที่ Louis Althusser เป็นวินัยทางคณิตศาสตร์ที่ให้กำเนิดปรัชญา เขาปกป้องสิ่งนี้โดยอ้างว่าสมมุติฐานทางคณิตศาสตร์ของ Thales of Miletus ผลักดันการพัฒนาความคิดแบบสงบ

Althusser ยังยกตัวอย่างฟิสิกส์ที่พัฒนาโดยนักฟิสิกส์ดาราศาสตร์กาลิเลโอกาลิเลอีซึ่งต่อมาได้นำเสนอแนวทางปรัชญาของเรอเนเดการ์ตส์

แนวทางหลักของ Althusser

ผู้เขียนบางคนยืนยันว่าวิทยานิพนธ์หลักของ Louis Althusser ตั้งอยู่ในสมมติฐานที่ว่าประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการชนิดหนึ่งที่ไม่มีจุดจบหรือวิชาที่มีแรงกระตุ้นอยู่ในการต่อสู้ทางชนชั้นและในกองกำลังที่มีประสิทธิผล ด้วยเหตุนี้สำหรับ Althusser เรื่องราวจึงไม่มีความหมาย

นอกจากนี้สำหรับนักปรัชญาคนนี้เราทุกคนต่างก็เป็นเหมือนหุ่นเชิดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตามหุ่นเหล่านี้ไม่ได้ถูกชี้นำโดยใครดังนั้นมนุษย์ทุกคนจะกลายเป็นหุ่นเชิดของสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงและไร้ความหมาย

วาดโดย Louis Althusser ที่มา: Arturo Espinosa จากบาร์เซโลนาคาตาโลเนีย (สเปน)

วลี

ด้านล่างนี้เป็นวลีที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักปรัชญา Louis Althusser:

-“ อุดมการณ์ไม่มีประวัติศาสตร์ซึ่งไม่ได้หมายความว่าไม่มีประวัติศาสตร์ (ในทางตรงกันข้ามเนื่องจากไม่มีอะไรมากไปกว่าการสะท้อนประวัติศาสตร์จริงที่ซีดว่างเปล่าและกลับหัว) แต่ไม่มีประวัติศาสตร์ของตัวเอง "

- "ทุกอุดมการณ์ท้าทายปัจเจกบุคคลที่เป็นรูปธรรมในฐานะที่เป็นเรื่องที่เป็นรูปธรรมเนื่องจากการทำงานของหมวดวิชา"

-“ ทฤษฎีช่วยให้เราเข้าใจกฎแห่งประวัติศาสตร์ไม่ใช่ปัญญาชนแม้ว่าพวกเขาจะเป็นนักทฤษฎี แต่เป็นกลุ่มคนที่สร้างประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องเรียนรู้ควบคู่ไปกับทฤษฎี แต่ในขณะเดียวกันและนี่คือทุนจำเป็นต้องเรียนรู้ควบคู่ไปกับมวลชน "

-“ การสืบพันธุ์ของกำลังแรงงานเป็นอย่างไร? การให้วัสดุแก่พนักงานในการผลิตซ้ำ: ค่าจ้าง เงินเดือนปรากฏในการบัญชีของ บริษัท แต่ไม่ได้เป็นเงื่อนไขของการผลิตซ้ำของกำลังแรงงาน แต่เป็นทุนแรงงาน»

-“ ปรัชญาแสดงถึงการต่อสู้ทางชนชั้นของประชาชนในทางทฤษฎี ในทางกลับกันมันช่วยให้ผู้คนแยกแยะในทางทฤษฎีและในความคิดทั้งหมด (ทางการเมืองจริยธรรมสุนทรียศาสตร์และอื่น ๆ ) ระหว่างความคิดที่แท้จริงและความคิดที่ผิดพลาด โดยหลักการแล้วความคิดที่แท้จริงให้บริการประชาชนเสมอ ความเข้าใจผิดมักเป็นศัตรูของประชาชน "

เผยแพร่ผลงาน

ผลงานบางชิ้นของ Louis Althusser มีดังต่อไปนี้:

- การปฏิวัติทางทฤษฎีของมาร์กซ์ตีพิมพ์ในปี 2508

- มงเตสกิเออ: การเมืองและประวัติศาสตร์, 2511

- หากต้องการอ่าน El Capital ซึ่งพัฒนาขึ้นในปี 2508

- เลนินและปรัชญา 2511

- Six Communist Initiatives เผยแพร่ในปี 1977

- อุดมการณ์และเครื่องมือทางอุดมการณ์ของรัฐ ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาตีพิมพ์ในปี 1970

- อนาคตยาวไกล อัตชีวประวัติที่คุณสามารถชื่นชมความสัมพันธ์เฉพาะของเขากับภรรยาและความเชื่อมโยงของเขากับลัทธิมาร์กซ์

- การเมืองและประวัติศาสตร์ จาก Machiavelli ถึง Marx

- จดหมายถึงเฮเลนา การรวบรวมการแลกเปลี่ยนปืนพกระหว่างผู้เขียนและภรรยาของเขา

อ้างอิง

1. Althusser, L. (1971) เครื่องมือทางอุดมการณ์ของรัฐ. สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2562 จาก ram-wan.net
2. Althusser, L. (1976) บทความเกี่ยวกับอุดมการณ์. สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 จาก Philpapers.org
3. Althusser, L. (2014) เกี่ยวกับการแพร่พันธุ์ของระบบทุนนิยม. สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 จาก Google หนังสือ: books.google.com
4. Eagleton, T. (2014) อุดมการณ์. สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 จาก content.taylorfrancis.com
5. Ortega, J. (2015) สมองแห่งความหลงใหล: Althusser ในนิตยสารเม็กซิกันสามฉบับ สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 จาก Dialnet: Dialnet.net
6. SA (sf) อุดมการณ์และเครื่องมือทางอุดมการณ์ของรัฐ สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 จาก Wikipedia: es.wikipedia.org
7. SA (nd) Louis Althusser สืบค้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2019 จาก Wikipedia: es.wikipedia.org