วรรณคดีอาหรับ: บริบททางประวัติศาสตร์ลักษณะและประเภท - วรรณกรรม - 2026

วรรณคดีอาหรับครอบคลุมทุกการผลิตวรรณกรรมร้อยแก้วและร้อยกรองของลำโพงภาษาอาหรับโดยใช้อักษรอาหรับ งานที่เขียนด้วยตัวอักษรเดียวกัน แต่ในภาษาอื่นจะไม่รวมอยู่ในกลุ่มนี้ ดังนั้นตัวอย่างเช่นวรรณกรรมของเปอร์เซียและอูรดูจึงไม่ถือว่าเป็นวรรณกรรมอาหรับ

สิ่งเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากมุสลิมในช่วงที่อาหรับยึดครอง แต่มีลักษณะที่ทำให้พวกเขาแตกต่าง ชื่อภาษาอาหรับสำหรับวรรณคดีในจุดเริ่มต้นคือภาษาอาหรับซึ่งหมายถึงความสูงส่งความสุภาพและมารยาทที่ดี สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในตอนแรกวรรณคดีอาหรับมุ่งเป้าไปที่ชั้นเรียนที่มีการศึกษา

จากนั้นด้วยอัลกุรอานและการเข้ามาของศาสนาอิสลามในฐานะศาสนาเชิงเดี่ยวของชาวอาหรับธีมและภาษาของผลงานก็เปลี่ยนไป ความจำเป็นในการขยายความศรัทธาบังคับให้ผู้เขียนเขียนด้วยภาษาที่เป็นที่นิยมมากขึ้น ด้วยวิธีนี้รูปแบบการเขียนเพื่อมวลชนจึงเข้าถึงทุกธีม

นอกจากนี้ยังมีการเขียนข้อความทุกประเภทด้วยความตั้งใจที่จะให้ผู้คนอ่านมากขึ้นตั้งแต่ชีวประวัติและตำนานไปจนถึงงานเขียนเชิงปรัชญา ด้วยเหตุนี้จึงมีการจัดตั้งกลุ่มสองกลุ่มที่มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรนำมาเป็นวรรณกรรมอาหรับ

กลุ่มหนึ่งมีความเห็นว่าควรพิจารณาเฉพาะที่ผลิตในช่วงยุคทองเท่านั้นช่วงเวลานี้อยู่ระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 8 ถึง 13 และเป็นช่วงที่มีความงดงามที่สุดแห่งหนึ่งของวัฒนธรรมอาหรับ นี่เป็นปีแห่งการผลิตวรรณกรรมที่เข้มข้นในสาขาต่างๆเช่นวรรณกรรมการนำทางปรัชญาและอื่น ๆ

ในทางกลับกันกลุ่มอื่นยืนยันว่าการพัฒนาวรรณกรรมอาหรับไม่ได้หยุดลงหลังศตวรรษที่ 13 ในทางตรงกันข้ามพวกเขาเชื่อว่าได้รับการเสริมสร้างจากการแลกเปลี่ยนอิทธิพลและโดยการผสมผสานกับวัฒนธรรมอื่น ๆ

บริบททางประวัติศาสตร์

วรรณกรรมก่อนอิสลาม

ช่วงเวลาก่อนการเขียนอัลกุรอานและการเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามเป็นที่รู้จักของชาวมุสลิมในนามญะฮิลียะห์หรือช่วงแห่งความไม่รู้ ความไม่รู้นี้อ้างถึงความไม่รู้ทางศาสนา

มีงานเขียนน้อยมากก่อนหน้านี้ สันนิษฐานว่าเป็นการถ่ายทอดความรู้ทางปากเปล่า หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงเล็กน้อยที่ได้รับการช่วยเหลือนั้นสอดคล้องกับเหตุการณ์ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 6

อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับเรื่องราวของปากเปล่ามีการบันทึกอย่างเป็นทางการอย่างน้อยสองศตวรรษต่อมา บันทึกทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในรูปแบบของการรวบรวมบทกวีของวิชาประวัติศาสตร์นวนิยายและเทพนิยาย ความแตกต่างของเวลาระหว่างเหตุการณ์และบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรทำให้เกิดความไม่ถูกต้องหลายประการ

อัลกุรอานและศาสนาอิสลาม

คัมภีร์กุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ตามความเชื่อของมันมีถ้อยคำที่พระเจ้าตรัสกับมูฮัมหมัดผ่านทางหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียล เริ่มแรกประกอบด้วยเรื่องราวแต่ละเรื่องที่บันทึกโดยพวกธรรมาจารย์

หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปี 632 เอกสารทั้งหมดนี้ถูกรวบรวม ระหว่าง 644 ถึง 656 ได้รับข้อความสุดท้ายของอัลกุรอาน

คัมภีร์กุรอานมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาอาหรับ ภาษาที่ใช้ในข้อความศักดิ์สิทธิ์นี้คือภาษาอาหรับคลาสสิก ในความเห็นของนักเทววิทยางานชิ้นนี้ถือเป็นการสิ้นสุดของญะฮิลียะห์และวรรณกรรมก่อนอิสลาม

ด้วยการถือกำเนิดและการเผยแพร่ของศาสนาอิสลามประเพณีของวรรณคดีอาหรับจึงเริ่มขึ้น ประเพณีดังกล่าวพัฒนามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึง 10

ลักษณะเฉพาะ

เมตริกและสัมผัส

ในยุคแรก ๆ ของวรรณคดีอาหรับมีการท่องบทกวีโดยกวีที่ร้องเพลงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน ซากศพที่พบในขั้นตอนนี้เผยให้เห็นระบบการประหารชีวิตฉันทลักษณ์

ต่อมาหลังจากจุดเริ่มต้นของการบันทึกเรื่องราวเป็นลายลักษณ์อักษรบทกวีถูกทำเครื่องหมายด้วยรูปแบบเฉพาะของสัมผัสและมาตรวัด

แต่ละบรรทัดแบ่งออกเป็นสองเส้นครึ่ง (เรียกว่าmiṣrā '); ที่สองของทั้งสองลงท้ายด้วยพยางค์ที่คล้องจองและใช้ตลอดทั้งบทกวี

เพื่อให้ผู้ฟังเข้าใจในคำคล้องจองบรรทัดแรก (ซึ่งมักจะซ้ำ ๆ กัน) ใช้คำคล้องจองที่ส่วนท้ายของทั้งสองครึ่งของบรรทัด จากนั้นคำคล้องจองจะปรากฏที่ส่วนท้ายของบรรทัดเต็ม

หมวดหมู่และรูปร่าง

วิธีแรกอย่างหนึ่งในการจัดหมวดหมู่บทกวีคือตามพยางค์ของคำคล้องจอง แม้ตั้งแต่ศตวรรษที่เก้าเป็นต้นมาก็เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงสิ่งเหล่านี้ด้วยพยางค์นี้

อย่างไรก็ตามในไม่ช้าผู้รวบรวมบทกวียุคบุกเบิกได้พัฒนารูปแบบการจัดหมวดหมู่อื่น ๆ ตามความยาวและการแบ่งส่วน กวีนิพนธ์โดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองประเภท

ประการแรกคือqiṭ'ah ("ส่วน") ซึ่งประกอบด้วยบทกวีสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับเรื่องเดียวหรือแต่งขึ้นและแสดงในโอกาสเฉพาะ

ในทางกลับกัน qaahdah เป็นบทกวีหลายหัวข้อที่สามารถขยายได้ถึง 100 บรรทัดขึ้นไปและเป็นการเฉลิมฉลองที่ซับซ้อนของชนเผ่าและวิถีชีวิตของมัน

ประเภทและธีม

นอกเหนือจากวิธีการจัดหมวดหมู่กวีนิพนธ์และกวีแล้วนักวิจารณ์คลาสสิกบางคนระบุว่า "วัตถุประสงค์" หลักสามประการ (aghrāḍ) สำหรับการแสดงบทกวีต่อสาธารณะ

ประการแรกมี panegyric (madḥ) ซึ่งประกอบด้วยการยกย่องชนเผ่าและผู้อาวุโส นี่คือประเภทของกวีนิพนธ์ที่กลายเป็นรูปแบบที่ต้องการของการแสดงออกทางกวีในช่วงอิสลาม

จากนั้นจุดประสงค์อีกประการหนึ่งคือการเสียดสีที่ตรงกันข้าม (hijā ') ของการสรรเสริญซึ่งใช้เพื่อท้าทายศัตรูในชุมชนด้วยวาจา ในที่สุดก็มีการยกย่องคนตายหรือคนตาย (rithā ')

ประเภทวรรณกรรม

การรวบรวมและคู่มือ

เป็นวรรณกรรมอาหรับรูปแบบหนึ่งที่พบบ่อยที่สุดในสมัยอับบาซิด (ค.ศ. 750 - ค.ศ. 1258) สิ่งเหล่านี้คือคอลเล็กชันข้อเท็จจริงคำแนะนำแนวคิดเรื่องราวที่ให้คำแนะนำและบทกวีในหัวข้อต่างๆ

พวกเขายังเสนอคำแนะนำในหัวข้อต่างๆเช่นมารยาทวิธีการปกครองวิธีการเป็นข้าราชการและแม้แต่วิธีการเขียน ในทำนองเดียวกันพวกเขาจัดการกับเรื่องราวโบราณคู่มือเพศนิทานพื้นบ้านและเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์

ชีวประวัติประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์

เริ่มต้นด้วยชีวประวัติที่เขียนขึ้นในยุคแรกสุดของมูฮัมหมัดแนวโน้มในประเภทนี้เป็นเรื่องราวของนักเดินทางชาวอาหรับ สิ่งเหล่านี้เริ่มให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของโลกอิสลามโดยทั่วไป

โดยปกติจะนำเสนอในเรื่องราวการทำงานของผู้คนเมืองหรือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับสภาพแวดล้อม วิธีนี้ทำให้รู้รายละเอียดเกี่ยวกับเมืองต่างๆในภูมิศาสตร์มุสลิม

ในทำนองเดียวกันพวกเขาบันทึกพัฒนาการของจักรวรรดิมุสลิมรวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของบุคคลที่รับผิดชอบต่อการพัฒนานี้ วิชาที่ชื่นชอบคือคนรอบ ๆ เมกกะ

ไดอารี่

วรรณกรรมอาหรับประเภทนี้เริ่มเขียนขึ้นในราวศตวรรษที่ 10 ประกอบด้วยรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวผู้เขียน ในตอนแรกมันเป็นเพียงเรื่องจริง

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 หนังสือพิมพ์เริ่มเรียงตามลำดับวันที่ วิธีการเขียนดังกล่าวยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ หนังสือพิมพ์ประเภทนี้เรียกว่า ta'rikh

วรรณกรรมมหากาพย์

วรรณกรรมอาหรับประเภทนี้รวบรวมนิทานโบราณที่เล่าโดย hakawati (นักเล่าเรื่อง) มันเขียนด้วยภาษาอัลอัมมียะห์ (ภาษาของคนทั่วไป) เพื่อให้ทุกคนเข้าใจได้

เรื่องราวที่เล่าในประเภทนี้ ได้แก่ นิทานเกี่ยวกับสัตว์สุภาษิตเรื่องราวของญิฮาด (เพื่อเผยแพร่ความเชื่อ) นิทานทางศีลธรรมนิทานของนักต้มตุ๋นและอุบายที่มีเล่ห์เหลี่ยมและนิทานตลกขบขัน

ผลงานหลายชิ้นเขียนขึ้นในราวศตวรรษที่ 14 อย่างไรก็ตามประวัติทางวาจาดั้งเดิมก่อนหน้านี้แม้กระทั่งก่อนอิสลาม ตัวอย่างนิยายอาหรับที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ The Book of Arabian Nights

Maqamat

Maqamat เป็นรูปแบบของร้อยแก้วร้อยแก้วจากวรรณคดีอาหรับ นอกเหนือจากการรวมร้อยแก้วและบทกวีแล้วยังเชื่อมโยงนวนิยายกับสารคดี พวกเขาเป็นเรื่องสั้นที่สมมติขึ้นเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมในชีวิตจริง

การเสียดสีทางการเมืองนั้นครอบคลุมไปด้วยข้อเท็จจริงที่น่าขบขันผ่านทาง Maqamat มันเป็นรูปแบบวรรณกรรมอาหรับที่ได้รับความนิยมมาก ความนิยมดังกล่าวยังคงถูกเขียนขึ้นในช่วงการล่มสลายของจักรวรรดิอาหรับในศตวรรษที่ 17 และ 18

บทกวีโรแมนติก

ประเภทของกวีนิพนธ์โรแมนติกมีที่มาจากองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับความรักในราชสำนัก กล่าวคือในการแสดง "รักเพราะเห็นแก่ความรัก" และ "ยกย่องสตรีผู้เป็นที่รัก" ซึ่งเกิดขึ้นในวรรณกรรมอาหรับในศตวรรษที่ 9 และ 10

ความคิดที่เกี่ยวข้องกับ "อำนาจที่เพิ่มพูน" ที่ความรักได้รับการพัฒนาโดยอิบันซินานักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวเปอร์เซีย ในผลงานของเขาเขาจัดการกับแนวคิดเรื่องความรักในราชสำนักเป็น "ความปรารถนาที่ไม่มีวันสมหวัง"

ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าประเภทนี้มีอิทธิพลต่อรูปแบบอื่น ๆ จากวัฒนธรรมที่ห่างไกล พวกเขายกตัวอย่างโรมิโอและจูเลียตและอ้างว่ามันอาจเป็นภาษาละตินของ Layla และ Majnun โรแมนติกภาษาอาหรับ (ศตวรรษที่ 7)

ละครเวที

ละครและละครเป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมอาหรับในยุคปัจจุบันเท่านั้น อย่างไรก็ตามมีประเพณีการแสดงละครโบราณที่อาจไม่ถือว่าเป็นวรรณกรรมที่ถูกต้องตามกฎหมาย ดังนั้นจึงไม่ได้ลงทะเบียน

ผู้เขียนและผลงาน

อบูอุ ธ มันอัมร์อิบันบาห์ร์อัล - คินานี (776-868)

รู้จักกันดีในชื่อ Al-Jahiz เขาเป็นนักเขียนชาวอาหรับที่มีชื่อเสียง ในผลงานของเขาเขากล่าวถึงศิลปะการใช้ชีวิตและพฤติกรรมที่ดี นอกจากนี้ในการผลิตของเขาอิทธิพลของความคิดของเปอร์เซียและกรีกก็โดดเด่น

ในบรรดาผลงาน 200 ชิ้นที่นำมาประกอบกับเขา ได้แก่ ศิลปะการปิดปากของคุณหนังสือสัตว์ต่อต้านพนักงานสาธารณะอาหารอาหรับการยกย่องพ่อค้าและความสว่างและความจริงจังและอื่น ๆ

Abū Muhammad Abd-Allāhอิบันมุสลิมอิบัน Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

เขาเป็นตัวแทนของวรรณกรรมอาหรับในยุคทองซึ่งมีนามแฝงว่าอิบันกุเตย์บา เขาเป็นนักเขียนวรรณกรรมอะแด็บ (วรรณกรรมทางโลก) นอกจากนี้ในผลงานของเขาเขาได้กล่าวถึงประเด็นทางเทววิทยาปรัชญาและการวิจารณ์วรรณกรรม

น่าเสียดายที่มีงานไม่กี่ชิ้นที่หายจากการผลิตวรรณกรรมของเขา ซึ่งรวมถึงคู่มือเลขานุการหนังสือของชาวอาหรับหนังสือแห่งความรู้หนังสือกวีนิพนธ์และบทกวีและหลักฐานการพยากรณ์

อะหมัดอัล - ทิฟาชิ (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi เป็นนักเขียนกวีและนักแปลวรรณกรรมอาหรับ เขาได้รับการยอมรับจากผลงาน A Walk of Hearts นี่เป็นกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับจำนวน 12 บท

Al-Tifashi ยังเขียนบทความหลายเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสุขอนามัยทางเพศ นอกจากนี้ผลงานที่มีชื่อเสียงอีกชิ้นของเขาคือหนังสือดอกไม้แห่งความคิดเกี่ยวกับอัญมณีที่เกี่ยวข้องกับการใช้แร่ธาตุ

อัล - บาลาดูรี (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurīเป็นนักประวัติศาสตร์มุสลิมที่รู้จักเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการก่อตัวของจักรวรรดิอาหรับมุสลิม ที่นั่นเขาพูดถึงสงครามและการพิชิตของชาวอาหรับมุสลิมตั้งแต่สมัยศาสดามูฮัมหมัด

ผลงานของเขาที่มีชื่อว่า The Origins of the Islamic State กล่าวถึงชนชั้นสูงของชาวอาหรับตั้งแต่มูฮัมหมัดและผู้ร่วมสมัยของเขาไปจนถึงกาหลิบอุมัยยาดและอับบาส ในทำนองเดียวกันก็มีเรื่องราวของรัชกาลในช่วงเวลานี้

อิบันคอลลิกัน (1211-1282)

เขาเป็นนักวิชาการชาวอาหรับที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้รวบรวมพจนานุกรมชีวประวัติที่ยอดเยี่ยมของนักวิชาการชาวอาหรับ ชื่อผลงานคือ Deaths of eminent men และประวัติของเด็ก ๆ ในยุคนั้น

อิบันคูรดาห์บีห์ (820-912)

Ibn Khurdadhbih เป็นนักภูมิศาสตร์และนักเขียนชาวอาหรับที่มีความสามารถหลากหลาย นอกเหนือจากการเขียนเรื่องภูมิศาสตร์แล้วเขายังมีผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลำดับวงศ์ตระกูลดนตรีไวน์และแม้แต่ศิลปะการทำอาหารอีกด้วย

วันเกิดและวันตายมีความคลาดเคลื่อน นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งไว้ที่ 826 และ 913 ตามลำดับ ผลงานชิ้นเอกของเขาคือตำราเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ที่มีชื่อว่า Roads and Kingdoms

ผลงานชิ้นนี้เป็นผลงานทางประวัติศาสตร์มากมายที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์และชนชาติต่างๆของอิหร่านในสมัยโบราณระหว่างปี 885 ถึง 886 ด้วยเหตุนี้และวันที่รวบรวมพวกเขาจึงถือว่าเป็นบิดาของภูมิศาสตร์อาหรับ - อิสลาม

อิบันคอลดัน (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun เป็นนักประวัติศาสตร์และนักคิดชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 14 ถือเป็นผู้นำของทฤษฎีดั้งเดิมในสังคมศาสตร์ปรัชญาประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์

ผลงานชิ้นเอกของเขามีชื่อว่า Muqaddimah หรือ Prolegomena (บทนำ) หนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลต่อนักประวัติศาสตร์ชาวเติร์กในศตวรรษที่ 17 พวกเขาใช้ทฤษฎีในหนังสือเพื่อวิเคราะห์การเติบโตและความเสื่อมโทรมของจักรวรรดิออตโตมัน

แม้แต่นักวิชาการชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 ก็ยังตระหนักถึงความสำคัญของงานนี้ คนเหล่านี้ถือว่าอิบันคอลดันเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคกลาง

อัลฮัมดานี (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani เป็นนักเขียนชาวอาหรับ - เปอร์เซีย เขามีชื่อเสียงอย่างมากในฐานะกวี แต่เขาได้รับการจดจำมากที่สุดในฐานะผู้สร้างแนวเพลง Maqamat

ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของ 990 และเป็นเวลาหลายปีที่เขาเขียนมากามัตมากกว่าสี่ร้อยเล่ม ในจำนวนนี้มีเพียงห้าสิบสองคนเท่านั้นที่รอดชีวิต

Maqamat เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ทางสังคมที่หลากหลายซึ่งอธิบายถึงคนชนชั้นกลางและปัญญาชนในยุคนั้น

อ้างอิง

1. Malarkey, JM และ Bushrui, S. (2015, 11 ธันวาคม). ประวัติย่อที่น่าอัศจรรย์ของวรรณคดีอาหรับ ความจริงความงามและบทกวีของศาสนาอิสลาม นำมาจาก lithub.com.
2. Allen, R. (2010, 28 ธันวาคม). วรรณคดีอาหรับ. นำมาจาก britannica.com.
3. สารานุกรมโลกใหม่. (s / f) วรรณคดีอาหรับ. นำมาจาก newworldencyclopedia.org.
4. ชีวประวัติและชีวิต (s / f) Al-Yahiz นำมาจาก biografiasyvidas.com
5. พลังของคำ. (s / f) อัลจาฮิซ. นำมาจาก epdlp.com.
6. สารานุกรมบริแทนนิกา. (2559 21 ธันวาคม). อิบนุ Qutaybah. ผู้เขียนมุสลิม. นำมาจาก britannica.com.
7. Meisami, JS และ Starkey, P. (1998). สารานุกรมวรรณคดีอาหรับ. นิวยอร์ก: Routledge
8. สารานุกรมบริแทนนิกา. (2560, 20 พฤศจิกายน). อัลบาลาธุรี นำมาจาก britannica.com.
9. ห้องสมุดดิจิทัลของโลก (s / f) พจนานุกรมชีวประวัติของ Ibn Khallikan เล่ม 1 และ 2 จาก wdl.org
10. อาหมัด, SN (2008). อิบนุคูรดาห์บีห์. ใน H.Selin (บรรณาธิการ), สารานุกรมประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เทคโนโลยีและการแพทย์ในวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตก, 1107-1108 นิวยอร์ก: Springer Science & Business Media
11. โฮเซียน, M. (s / f). Ibn Khaldun: ชีวิตและผลงานของเขา นำมาจาก muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com (s / f) อะหมัดบาดีอัลซามานอัลฮัมดาฮานี. นำมาจาก encyclopedia.com.