วรรณกรรม NAHUATL: ประวัติศาสตร์ลักษณะตัวแทน - วรรณกรรม - 2025

วรรณกรรม Nahuatlรวมทั้งหมดผลิตวรรณกรรมใน Nahuatl ภาษาของชาวหุบเขาเม็กซิโกและสภาพแวดล้อมในช่วงเวลาของการพิชิตที่ เรียกอีกอย่างว่าภาษาเม็กซิกันเก่า การผลิตบทกวีของวรรณกรรม Nahuatl มีมากมายและมีความคมคายที่ได้รับความนิยมสูง

นักประวัติศาสตร์ทุกคนยอมรับว่าจรรยาบรรณสำหรับชีวิตทางศีลธรรมและพฤติกรรมทางสังคมที่ถูกต้องถูกถ่ายทอดด้วยวิธีนี้ เพลงรวมที่มักจะมาพร้อมกับการเต้นรำเป็นวิธีการเผยแพร่การผลิตบทกวี ชนชั้นสูงสุดของสังคม (ผู้ปกครองนักรบนักบวช) สร้างและเผยแพร่ผลงาน

การผลิตจำนวนมากนี้หายไปส่วนใหญ่พร้อมกับการมาถึงของสเปน ความสนใจในการครอบงำของผู้พิชิตนั้นแข็งแกร่งกว่าการรักษา อย่างไรก็ตามเนื้อหายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้รอดชีวิตจากชนพื้นเมือง

ในความลับประเพณีปากเปล่าในการถ่ายทอดความทรงจำของบรรพบุรุษในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเมโสอเมริกายังคงดำเนินต่อไป ต่อมามิชชันนารีบางคนเริ่มรวบรวมเพลงเหล่านี้ทั้งหมด บางครั้งชาวอินเดียเองก็เขียนพวกเขาและคนอื่น ๆ ก็สั่งพวกเขาโดยรักษาส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมนี้ไว้

ที่มาและประวัติศาสตร์

วรรณคดี Nahuatl ยุคก่อนสเปน

วรรณคดี Nahuatl ยุคก่อนสเปนเช่นเดียวกับวรรณกรรมโบราณอื่น ๆ ได้รับการถ่ายทอดทางปากตลอดหลายชั่วอายุคน

ในเม็กซิโกโบราณคำพูดหรือประเพณีปากเปล่าได้รับการเสริมแรงด้วยการใช้หนังสือระบายสีซึ่งประวัติศาสตร์พื้นเมืองและศาสนาได้รับการอนุรักษ์และสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน

ชาว Mixtec และ Aztec ที่พูดภาษา Nahuatl ยังมีระบบการสื่อสารด้วยลายลักษณ์อักษรที่มีประสิทธิภาพมากผ่านการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบภาพและการออกเสียง

ในทางกลับกันผู้เชี่ยวชาญบางคนชี้ให้เห็นว่าก่อนการมาถึงของชาวสเปนวัฒนธรรม Nahua ได้พัฒนาการแสดงที่ถือได้ว่าเป็นละคร

วรรณกรรม Nahuatl หลังการพิชิต

เมื่อสเปนยึดครองเม็กซิโกและก่อตั้งอาณานิคม Nueva Españaประชากรในท้องถิ่นพยายามที่จะรักษาประเพณีวรรณกรรมที่มีอายุหลายศตวรรษ

ในเม็กซิโกกลาง Nahuatl ใช้สัญลักษณ์เช่นรูปสัญลักษณ์และรูปสัญลักษณ์และร่ายมนตร์การออกเสียงพิเศษ ข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรทำหน้าที่เป็นตัวช่วยในการรักษาประเพณีปากเปล่า

เนื่องจากการรู้หนังสือเคยเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของชนชั้นสูงในท้องถิ่นมานานหลายศตวรรษจึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขานำอักษรโรมันมาใช้ในยุคแรก ๆ และใช้เพื่อวัตถุประสงค์ของตนเอง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Nahuatl ทางตอนกลางของเม็กซิโกระบบ "ใหม่" นี้ทำให้พวกเขาสามารถเขียนเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ได้อย่างละเอียดและสวยงาม พวกเขายังอ่านทุกสิ่งที่ต้องท่องจำในอดีตได้อีกด้วย

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 ผู้เขียน Nahuatl หรืออาลักษณ์เริ่มใช้อักษรโรมัน

เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาได้สร้างวรรณกรรมประเภทอื่นที่แตกต่างกันอย่างมากจากภาพปากเปล่าในยุคก่อนสเปนและจากยุโรปแม้ว่าจะมีรากฐานมาจากทั้งสองอย่างก็ตาม

ลักษณะเฉพาะ

ประเภทวรรณกรรมที่ จำกัด

ประเภทวรรณกรรมหลักสองประเภทสามารถแยกแยะได้จากประเพณีก่อนยุคฮิสแปนิก: cuícatlและ tlahtolli คำแรกแปลเพลงบทกวีหรือเพลงสวด ในทางกลับกันคำว่า tlahtolli หมายถึงคำเรื่องราวหรือคำพูด

ประเพณีปากเปล่า

เช่นเดียวกับวัฒนธรรมก่อนฮิสแปนิกในจุดเริ่มต้นวรรณกรรม Nahuatl ได้รับการถ่ายทอดทางปากเปล่า ดังนั้นทั้งมิเตอร์และจังหวะที่ใช้ในการเรียบเรียงจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ง่ายต่อการท่องจำ

การสนับสนุนการเขียน

ในช่วงหนึ่งของการพัฒนาทางวัฒนธรรมอารยธรรม Nahuatl ได้แนะนำการใช้ codices หรือหนังสือ กระดาษเหล่านี้ทำจากกระดาษพิเศษที่ทำจากเปลือกไม้หนังหรือแถบฝ้าย

แม้ว่าการเขียนภาพนี้จะยากที่จะตีความ แต่นักบวชและปราชญ์ก็ใช้มันเป็นส่วนสนับสนุนในการถ่ายทอดวรรณกรรม Nahuatl อย่างเป็นระบบ

ธีมของผลงาน

ลักษณะที่โดดเด่นอย่างหนึ่งในวิชานี้คือศาสนา นี่เป็นเหตุผลสูงสุดของแต่ละบุคคลและระดับรัฐสำหรับชีวิตของพวกเขา พวกเขารู้สึกเหมือนเป็นคนที่พระเจ้าเลือกให้บูชาพวกเขา

ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทำให้ศาสนานี้อยู่ใต้หัวข้ออื่น ๆ ในบทกวีมหากาพย์พวกเขายกย่องชัยชนะของเทพเจ้าของพวกเขาและใน tlahtolli พวกเขาให้ความรู้และมาตรฐานทางศีลธรรมสำหรับการดำเนินชีวิตตามกฎของพระเจ้า

ในทำนองเดียวกันพวกเขาเชื่อว่าการตายอย่างมีเกียรติในการต่อสู้ได้รับการยกย่องจากเทพของพวกเขา พวกเขายังเชื่อในการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตายหลังความตาย ความคิดทั้งสองนี้เป็นรูปแบบซ้ำ ๆ ในการผลิตงานศิลปะของเขา

ตัวแทนและผลงานดีเด่น

Nezahualcóyotl (1402-1472)

tlamatinime (นักปราชญ์) ที่ยิ่งใหญ่ของ Texcoco ได้รับการยอมรับจากประชาชนของเขาถึงจำนวนผลงานสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นตามอำนาจของเขาและสำหรับร่างกฎหมายและสถาบันของรัฐที่เขาทิ้งไว้เป็นมรดก ในบรรดาบทกวีที่มาจากNezahualcóyotlสามารถกล่าวถึง:

- ใน chololiztli (เที่ยวบิน)

- Ma zan moquetzacan (ลุกขึ้น!)

- Nitlacoya (ฉันเศร้า)

- Xopan cuicatl (เพลงแห่งฤดูใบไม้ผลิ)

- เจ้า nonocuiltonohua (ฉันรวย)

- Zan yehuan (เขาคนเดียว)

- Xon Ahuiyacan (ร่าเริง)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (ปลายศตวรรษที่ 14 - กลางศตวรรษที่ 15)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui เป็น Cuicani (กวี / นักร้อง) ที่ปกครอง Teotlalcingo ธีมของบทกวีของเขาเกี่ยวข้องกับความคิดที่เขามีเกี่ยวกับชีวิต

ในบรรดาบทกวีของ Tochihuitzin ได้แก่ Zan Tontemiquico (เรามาคนเดียวเพื่อฝัน) และ Cuicatl Anyolque (คุณมีชีวิตอยู่ในบทเพลง)

Ayocuan Cuetzpalin (ปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16)

ในบทวิจารณ์ของผู้เชี่ยวชาญ Ayocuan เรียกว่าเตียวฮัว (นักบวช) ในการประพันธ์เพลงของเขาเขาร้องเพลงเพื่อความสั้นของชีวิตมนุษย์

นักวิชาการของผลงานของเขากล่าวถึงเขาว่าบทกวี Ma Huel Manin Tlalli (ขอให้โลกนี้คงอยู่ตลอดไป), Ayn Ilhuicac Itic (จากในสวรรค์), Huexotzinco Icuic (ถูกปิดล้อม, เกลียด, Huexotzinco จะเป็น)

Tecayehuatzin (ประมาณครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16)

Tecayehuatzin เป็นผู้ปกครองของ Huexotzinco และเป็นที่จดจำในบทกวีของเขา "ดอกไม้และเพลงคือสิ่งที่ทำให้มิตรภาพของเราเป็นไปได้"

บทกวี Tla Oc Toncuicacan (ตอนนี้ให้เราร้องเพลง), Tlatolpehualiztli (จุดเริ่มต้นของบทสนทนา) และ Itlatol Temiktli (ความฝันของคำ) เป็นของเขา

อ้างอิง

1. การิเบย์ K. , AM (s / f). วรรณคดีนาฮัว. นำมาจาก mexica.net
2. Heyworth, R. (2014, 17 กันยายน). Chicomoztoc: บ้านเกิดของเม็กซิโก นำมาจาก uncoveredhistory.com.
3. มหาวิทยาลัยแห่งการนับ. (s / f) วรรณกรรม Nahuatl และมายัน นำมาจาก universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). ประเภทวรรณกรรมใน Nahuatl นำมาจาก artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, 23 พฤษภาคม). Tlahtocuicayotl: บทพูดยาว ๆ ของฉัน Bloomington: Xlibris Corporation
6. อากีลาร์โมเรโน, M. (2007). คู่มือสู่ชีวิตในโลกแอซเท็ก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด Tuck, J. (2008, 9 ตุลาคม). Nezahualcoyotl: กษัตริย์นักปรัชญาของ Texcoco (1403–1473) นำมาจาก mexconnect.com
7. Corona Damián, D. (2017, 10 พฤศจิกายน) Tecayehuatzin ราชากวีแห่ง Huejotzingo นำมาจาก centrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, 15 สิงหาคม) วรรณกรรม Nahuatl ของ Aztec เป็นสิ่งประดิษฐ์ของสเปนหรือไม่? การแปลและการเผยแพร่ศาสนา. นำมาจาก mexconnect.com
9. Keen, B. (1990). ภาพลักษณ์ของชาวแอซเท็กในความคิดของฝรั่ง นิวบรันสวิก :: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส
10. ฮาร์ท, SM (1999). สหายวรรณกรรมสเปน - อเมริกัน ลอนดอน: เทมส์
11. เดรสเลอร์, ว.; Fahmel, B. และ Noack, K. (2007). วัฒนธรรมที่เคลื่อนไหว: การมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์และวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ในอเมริกา
    เม็กซิโก: UNAM