วรรณกรรมอินคา: ความเป็นมาลักษณะและรูปแบบ - วรรณกรรม

วรรณกรรม Incaรวมทั้งหมดแสดงออกวรรณกรรมเหล่านั้นที่อยู่ในอารยธรรมที่ครอบครองพื้นที่ของ Tahuantinsuyo ระหว่างศตวรรษที่สิบสามและสิบหก (ตอนนี้เป็นดินแดนแห่งเปรูเอกวาดอร์โบลิเวียและชิลี)

ตลอดยุคก่อนฮิสแปนิกวรรณกรรมของอินคาที่มีอยู่นั้นมีอยู่มากมายหลากหลายและเป็นประเพณีปากเปล่า ส่วนหนึ่งของวรรณกรรมนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่รวบรวมประวัติศาสตร์อินคาก่อนฮิสแปนิกมาเกือบศตวรรษ

ที่มา: es.m.wikipedia.org. ผู้แต่ง: Miguel Vera León พิพิธภัณฑ์Brüning ลัมบาเยเกเปรู

ในแง่นี้งานของเขาเกี่ยวข้องกับการฟังเรื่องราวในภาษาดั้งเดิมของจักรวรรดิ (ส่วนใหญ่เป็นภาษาเกชัวไอมาราและชานกา) และแปลเป็นภาษาสเปน

ต้องขอบคุณการถอดเสียงเหล่านี้เท่านั้นตัวอย่างของเรื่องเล่าของชาวอินคาบทกวีทางศาสนาและตำนานบางส่วนจึงยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงคนรุ่นปัจจุบัน

วรรณกรรมของอินคายังรวมถึงผลงานของนักเขียนพื้นเมืองในช่วงและหลังยุคอาณานิคม ในผลงานของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความคิดถึงอดีตอันรุ่งเรืองและความปวดร้าวในปัจจุบันที่ไม่แน่นอน

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

เช่นเดียวกับอารยธรรมโบราณหลายแห่งวัฒนธรรมอินคาไม่ได้พัฒนาระบบการเขียน ข้อเท็จจริงนี้ทำให้ยากที่จะกู้คืนความทรงจำทางประวัติศาสตร์ก่อนที่ชาวสเปนจะมาถึง

ในอดีตงานเขียนชิ้นแรกเกี่ยวกับวรรณกรรมอินคาคือพงศาวดารที่บันทึกโดยนักเขียนชาวยุโรป ผู้เขียนเหล่านี้รวบรวมประวัติศาสตร์อินคาทั้งหมดจากเรื่องราวที่รวบรวมทั่วทั้งอาณาจักร

อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์เหล่านี้ต้องเผชิญกับความไม่สะดวกในการตีความวิสัยทัศน์ของโลกที่แตกต่างไปจากที่พวกเขารู้จักโดยสิ้นเชิง

ในทางกลับกันลักษณะปากเปล่าของแหล่งข้อมูลและเวลาที่ล่วงเลยไประหว่างเหตุการณ์และการลงทะเบียนทำให้เกิดความขัดแย้งในเรื่องราว

ดังนั้นหลาย ๆ เหตุการณ์เกี่ยวกับผู้ปกครองอินคาจึงเต็มไปด้วยข้อผิดพลาด แม้ในพงศาวดารหลายฉบับก็มีการแสดงเหมือนกันเหตุการณ์และตอนต่างๆก็มีสาเหตุมาจากผู้ปกครองที่แตกต่างกัน

ต่อมาเมื่อการล่าอาณานิคมก้าวหน้าขึ้นลูกครึ่งและนักประวัติศาสตร์พื้นเมืองก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งยังคงทำงานเอกสารทางประวัติศาสตร์ต่อไป บางคนยังอธิบายถึงความผันผวนของตนว่าเป็นคนที่ถูกพิชิต

ลักษณะของวรรณกรรมอินคา

ประเพณีปากเปล่า

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ยานพาหนะที่ใช้คือตำนานตำนานและเพลงที่เล่าและตีความโดยผู้พูดและผู้บรรยายพื้นเมืองที่เรียกว่า haravicus และ amautas

ฮาราวิคัสเป็นกวีชาวอินคาและชาวอามูตาเป็นผู้รับผิดชอบในการแต่งผลงานละคร (คอเมดี้และโศกนาฏกรรม) ตามคำร้องขอของผู้ชมพวกเขาใช้ประโยชน์จากกษัตริย์และราชินีในอดีตของอินคา

ไม่เปิดเผยชื่อ

วรรณกรรมทั้งหมดที่สร้างขึ้นก่อนการมาถึงของชาวสเปนมีการประพันธ์โดยไม่ระบุชื่อซึ่งเป็นลักษณะที่เสริมด้วยประเพณีปาก ชื่อของผู้เขียนที่เป็นไปได้หายไปตามกาลเวลาจากจิตใจของผู้มีความสัมพันธ์

วรรณกรรมศาลและวรรณกรรมยอดนิยม

ก่อนการมาถึงของผู้พิชิตมีวรรณกรรมสองประเภทที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน หนึ่งในนั้นคือวรรณกรรมที่เรียกว่าทางการหรือวรรณกรรมที่เป็นทางการและอีกเรื่องหนึ่งเป็นวรรณกรรมยอดนิยม

โดยทั่วไปประกอบด้วยบทสวดมนต์บทสวดบทกวีบรรยายบทละครและเพลง

เชื่อมโยงกับดนตรีและการเต้นรำ

วรรณกรรมโบราณของชาวอินคาคิดว่าบทกวีดนตรีและการเต้นรำเป็นกิจกรรมเดียว เพื่อจุดประสงค์นี้การประพันธ์กวีจึงมีดนตรีและเพลงประกอบในการนำเสนอทั้งหมด

ลัทธิเชื่อว่ามีพระเจ้าอยู่ทุกแห่ง

ในวรรณคดีอินคาได้สะท้อนให้เห็นวิสัยทัศน์เกี่ยวกับอารยธรรมแอนเดียนนี้ ผลงานของเขาผสมผสานองค์ประกอบของธรรมชาติเช่นโลกและดวงดาวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ทำให้เกิดความแตกต่าง

ในเพลงสวดและคำอธิษฐานของพวกเขาซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อบูชาเทพเจ้าของพวกเขาการอ้างอิงถึงธรรมชาติเป็นเรื่องธรรมดามาก ตัวตนของแผ่นดินแม่ในร่างของ Pachamama เป็นตัวอย่างของลัทธินี้

หัวข้อที่พบบ่อย

รูปแบบการเกษตรเป็นเรื่องปกติในวรรณกรรมของอินคา กิจกรรมทางสังคมทั้งหมดของชาวอินคาเกี่ยวข้องกับเกษตรกรรม ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอุทิศงานวรรณกรรมจำนวนมากเพื่อยกย่องกิจกรรมนี้และให้กับเทพเจ้าเกษตรกรรมของพวกเขาด้วย

นอกจากนี้ในกวีนิพนธ์ / เพลงของเขา (เพลงเป็นบทกวีพร้อมดนตรี) หัวข้อที่ชอบคือความรัก (โดยเฉพาะความรักที่หายไป)

ในทางกลับกันความรู้ทางวรรณกรรมเกี่ยวกับดาราศาสตร์พิธีกรรมทางศาสนาปรัชญาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและโดยทั่วไปเกี่ยวกับโลกทางกายภาพรอบจักรวรรดิได้ถูกถ่ายทอดผ่านทางวรรณกรรม

ผู้เขียนและผลงานที่โดดเด่น

Garcilaso de la Vega ชาวอินคา (1539-1616)

Garcilaso นักเขียนลูกครึ่งเปรูเป็นบุตรนอกสมรสของกัปตันSebastián Garcilaso de la Vega y Vargas ของสเปนและเจ้าหญิง Isabel Chimpu Ocllo ของอินเดียหลานสาวของTúpac Yupanqui ซึ่งเป็นหนึ่งในจักรพรรดิอินคาองค์สุดท้าย

นักประวัติศาสตร์ชาวโลกใหม่ผู้นี้นำชื่อเล่น "อินคา" มาใช้เพื่อพิสูจน์ความเป็นมาของเชื้อชาติผสมของเขา เขาอาศัยอยู่ระหว่างโลกของชนพื้นเมืองและชาวสเปนและสภาพลูกครึ่งนี้เป็นเครื่องหมายของชีวิตและการทำงานของเขา

ในผลงานหลักชิ้นหนึ่งของเขา Royal Comments (1608) เขาเล่าถึงประวัติศาสตร์ของอารยธรรมอินคาตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงการมาถึงของผู้พิชิตคนแรก

ติตูคูซียูปันกี (1529-1570)

Cusi Yupanqui ซึ่งมีชื่อภาษาสเปนคือ Diego de Castro ได้เขียนความสัมพันธ์ของการพิชิตเปรูและ Hechos del Inca Manco Inca II

อย่างไรก็ตามผลงานชิ้นแรกได้รับการตีพิมพ์เมื่อ 46 ปีหลังจากการเสียชีวิตของเขา เป็นการปกป้องชาวพื้นเมืองโดยตรงและหลงใหลและได้รับแรงบันดาลใจจากการปฏิบัติต่อชาวพื้นเมืองอย่างไม่เหมาะสมโดยผู้ปกครองชาวสเปน

ใน Hechos del Inca Manco II Cusi Yupanqui เขียนเกี่ยวกับราชาอินคาองค์สุดท้ายแห่ง Cuzco, Manco Inca และการกบฏของเขาในปี 1535 เขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นนักรบที่กล้าหาญและกล้าหาญโดยใช้การเล่าเรื่องที่มีชีวิตชีวาและน่าทึ่ง

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

ชาวพื้นเมืองสองภาษาคนนี้เขียน Relation of Antiquities of the Reyno del Pirú งานของเขามีน้ำเสียงที่ชัดเจนเพราะเขาเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

แม้ว่า Santacruz Pachacuti จะประณามการบูชารูปเคารพของชาวแอนเดียนบางส่วน แต่เขาก็ช่วยเหลือศรัทธาของชาวอินคาและเปรียบเทียบกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกของสเปน

นอกจากนี้เขายังเขียนเกี่ยวกับประเพณีพื้นเมืองและเทพนิยายอย่างสวยงาม นักเขียนคนนี้มีความสำคัญมากเพราะเขาเป็นคนแรกที่เปิดเผยและรวมกวีนิพนธ์อินคา

ในพงศาวดารของเขาเขารวมเพลงสวดทางศาสนาและพิธีกรรมของ Sinchi Roca, Manco Capac และ Huascar เข้าด้วยกัน เมื่อเขียนเกี่ยวกับเพลง Manco Capac Santacruz Pachacuti เน้นรูปแบบโคลงสั้น ๆ และการใช้คำอุปมา

ในทางกลับกันเพลงสรรเสริญพระบารมีของ Sinchi Roca ยังบรรยายไว้อย่างสวยงาม อินคาแต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่บุตรชายหัวปีของเขาในลักษณะเดียวกับที่ชาวคาทอลิกถวายเกียรติแด่พระบุตรของพระเจ้า

Felipe Guamán Poma de Ayala (- ประมาณ 1615)

ข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับชีวิตของGuamán Poma ไม่สมบูรณ์ ไม่ทราบวันเกิดของเขาและเขาเชื่อว่าเขาเสียชีวิตในลิมาในปี 1615

นักเขียนชาวพื้นเมืองผู้นี้รู้สึกถึงความทุกข์ทรมานและการกีดกันประชาชนของเขาเอง (อินคา) อย่างเข้มข้นและเดินทางผ่านอุปราชแห่งเปรูเพื่อบันทึกประสบการณ์ของพวกเขา

ในปี 1908 Robert Pietschmann ได้ค้นพบต้นฉบับของการประพันธ์ของเขาใน Royal Library ในโคเปนเฮเกน: New Chronicle and Good Government พงศาวดารนี้อธิบายถึงวัฒนธรรมของชาวอินคาตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงการพิชิต

นอกจากนี้ในต้นฉบับนี้ซึ่งกล่าวถึงกษัตริย์เฟลิเปที่ 3 Guamán Poma ได้รวมบางโองการที่เก็บรักษาไว้จากสมัยของวัฒนธรรมอินคาหรือแต่งด้วยสไตล์อินคาในช่วงปีแรกของอาณานิคม

อ้างอิง

D'Altroy, TN (2014) ชาวอินคา. West Sussex: Wiley Blackwell
Malpass, MA (2552, 30 เมษายน). ชีวิตประจำวันในอาณาจักรอินคา เวสต์พอร์ต: Greenwood Press.
โฟลเดอร์การสอน (s / f) วรรณกรรมอินคา. นำมาจาก folderpedagogica.com
Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616) ใน M. Ihrie and SA Oropesa (บรรณาธิการ), World Literature in Spanish, pp. 422-423 ซานตาบาร์บาร่า: ABC-CLIO
Smith, V. (บรรณาธิการ). (1997) สารานุกรมวรรณคดีละตินอเมริกา. ชิคาโก: สำนักพิมพ์ Fitzroy Dearborn

วรรณกรรมอินคา: ความเป็นมาลักษณะและรูปแบบ - วรรณกรรม - 2026