- nahual คืออะไร?
- ลักษณะสำคัญของ nahual
- ที่มาของคำว่า nahual
- จากกริยา«
- มีต้นกำเนิดมาจากคำกริยา«
- มีต้นกำเนิดในคำกริยาอย่างใดอย่างหนึ่งที่มีก้าน
- เป็นเงินกู้จาก Zapotec
- ความหมายหรือคุณลักษณะที่แตกต่างกันของ nahual
- nahual เป็นแม่มด
- nahual เป็นการรวมตัวของสัตว์ผู้ปกครองหรือวิญญาณผู้พิทักษ์
- nahual เข้าใจว่าเป็นจิตวิญญาณ
- Nahualism คิดว่าเป็นสมาคมลับ
- ประวัติศาสตร์ Nahualism
- เทพเจ้าQuetzalcóatlและ Tezcatlipoca
- โดเมนทางภูมิศาสตร์
- Nahualism วันนี้
- อ้างอิง
ตำนาน nahualเม็กซิโกเป็นเรื่องที่อยู่ในความเป็นตำนานในกรอบวัฒนธรรมที่มีมนต์ขลังเป็นที่นิยมของพื้นที่กว้างของอเมริกา การพัฒนานี้ได้รับการสนับสนุนเป็นพิเศษในเม็กซิโกและพื้นที่เมโสอเมริกา
ประเทศเหล่านี้เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอะบอริจินที่หลากหลายโดยมีรากฐานที่ลึกซึ้งในเหตุการณ์ที่มีมนต์ขลังและมีคำอธิบายที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่และในที่ที่พวกเขารู้สึกถึงการผสมผสานอย่างสมบูรณ์

nahual แสดงใน Codex Borgia
ธรรมชาติที่เทพเจ้าตำนานและความเชื่อของพวกเขาโดยทั่วไปหลอมรวมเป็นสิ่งที่พวกเขาชื่นชมและกลัวในเวลาเดียวกัน ด้วยเหตุนี้ nahual จึงเป็นตัวแทนของการหลอมรวมของความกลัวความชื่นชมและพลังที่ไม่สามารถบรรลุได้โดยปุถุชนส่วนใหญ่เท่านั้นที่ก้มหัวให้กับพลังที่ไม่มีใครเทียบได้
สิ่งมีชีวิตในตำนานนี้ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากภาพสะท้อนที่ซื่อสัตย์ของโลกทัศน์ของชนชาติเหล่านี้ซึ่งได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นแก้ไขบางส่วนโดยการศึกษาและการเปลี่ยนแปลงของโลกสมัยใหม่ในดินแดนและวัฒนธรรมของบรรพบุรุษ
ตัวละครนี้มักจะไม่ได้รับชื่อเสียงที่ดีเนื่องจากคุณลักษณะของเขามีอำนาจเหนือธรรมชาติ นอกจากนี้เนื่องจากลักษณะทางเพศชายซึ่งมักจะถูกระบุในกรณีส่วนใหญ่
ชื่อของมันแสดงรูปแบบต่างๆ สามารถเรียกได้ว่า Nahual หรือ nagual แม้แต่nawal (ใน Nahuatl: nahualli หมายถึง 'ซ่อนเร้นซ่อนเร้นปลอมตัว') ซึ่งชื่อเป็นของคำโดยทั่วไปที่มาของชาวมายัน
nahual คืออะไร?

รูปปั้นเซรามิกของ nahual ในพิพิธภัณฑ์ Anahuacalli ในเม็กซิโกซิตี้ ที่มา: Alejandro Linares Garcia ผ่าน Wikimedia Commons)
nahual ถูกอธิบายว่าเป็นแม่มดที่ทรงพลังมากหรือสิ่งมีชีวิตที่มีความสามารถเหนือธรรมชาติซึ่งของขวัญคือการรับเอารูปแบบของสัตว์ใด ๆ ที่มีอยู่จริง (ไม่ใช่สัตว์ในตำนาน)
คำนี้มีค่าสองเท่าเนื่องจากหมายถึงทั้งบุคคลที่มีความสามารถเหนือธรรมชาตินี้และกับสัตว์ที่ทำหน้าที่เป็นสัตว์พิทักษ์ของเขาหรือหมายถึงบุคคลนี้โดยเฉพาะ
ภายในตำนานของ nahual มีความเชื่อที่ว่ามนุษย์ทุกคนมีสัตว์ที่เป็นที่อยู่อาศัยหรือเป็นผู้ปกครองที่ระบุและ / หรือแสดงถึงเราตามลักษณะและของขวัญเฉพาะของเรา
แนวคิดนี้แสดงออกและแสดงออกในภาษาอะบอริจินที่แตกต่างกันโดยใช้ความหมายที่แตกต่างกันและปรับตัวเองตามบริบทเฉพาะของมันเอง แน่นอนอยู่ในสิ่งเหนือธรรมชาติหรือของวิเศษเสมอ
ความคิดที่แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ชนพื้นเมืองคือนิกายที่กว้างขึ้นของแนวคิดของลัทธินาฮูลิสม์เนื่องจากการปฏิบัติหรือความสามารถที่บางคนต้องเปลี่ยนตัวเองเป็นสัตว์องค์ประกอบใด ๆ ของธรรมชาติหรือแม้กระทั่งการแสดงเวทมนตร์
ลักษณะสำคัญของ nahual

แจกันสโตนแวร์พร้อมของใช้จากฮาลิสโกจัดแสดงที่ Museo de Artes Populares ในเม็กซิโกซิตี้ ที่มา: Alejandro Linares Garcia ผ่าน Wikimedia Commons)
ตามประเพณีบางอย่างมีความเชื่อว่าแต่ละคนตั้งแต่แรกเกิดได้รวมหรือเชื่อมโยงจิตวิญญาณของสัตว์ชนิดใดชนิดหนึ่งซึ่งมีหน้าที่ในการให้ความคุ้มครองและเป็นแนวทางของมัน
ในการทำหน้าที่ป้องกันวิญญาณเหล่านี้มักจะปรากฏเป็นรูปสัตว์กระจายซึ่งปรากฏในความฝันเพื่อที่จะให้คำแนะนำแก่พวกเขาอย่างถูกต้องหรือแจ้งเตือนเขาถึงอันตราย
บางตัวมีลักษณะหรือของขวัญส่วนตัวที่มีให้กับสัตว์ที่เป็นสัตว์ประจำถิ่นหรือสัตว์ผู้พิทักษ์โดยเฉพาะเพื่อเป็นคำอธิบายสำหรับความสามารถพิเศษที่ทำให้มันโดดเด่นในหมู่เพื่อน ๆ
ตัวอย่างเช่นถ้าผู้หญิงที่มีธรรมชาติตรงกับนกนางนวลแกลบซึ่งเป็นนกที่มีเสียงไพเราะเธอจะมีเสียงที่มีพรสวรรค์ในการร้องเพลงเป็นพิเศษ นั่นคือลักษณะที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสัตว์ผู้พิทักษ์ของพวกมัน
อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่มีความสัมพันธ์ที่ห่างเหินหรือเป็นสัญลักษณ์กับ nahuals ของพวกเขาเนื่องจากเชื่อกันว่าหมอผีและหมอผีจำนวนมากในภาคกลางของ Mesoamerica สามารถพัฒนาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสัตว์ที่เป็นตัวแทนของพวกเขาได้
ของขวัญนี้มอบ "พลัง" สัตว์นานาชนิดให้พวกเขาซึ่งพวกเขาสามารถควบคุมได้ตามต้องการ ตัวอย่างเช่นพวกมันอาจมีวิสัยทัศน์ที่เฉียบคมของนกล่าเหยื่อเช่นเหยี่ยวจมูกไวเป็นพิเศษของหมาป่าหรือการได้ยินที่ดีของนกขมิ้น
ความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นอย่างมากเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของผู้หยั่งรู้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งที่สามารถปรับเปลี่ยนได้ตามต้องการเพื่อนำไปใช้ในขณะที่จำเป็น
นอกจากนี้บางคนยังยืนยันว่ามีนักเวทระดับสูงและทรงพลังกว่ามากซึ่งสามารถใช้รูปแบบของนาฮอลของพวกเขาและใช้ความสามารถนี้ได้หลายวิธี
อันตรายของความสามารถเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากพลังของตัวเอง แต่เป็นการใช้งานที่ผู้ถือสามารถทำได้ ต้องพิจารณาว่ามีบุคคลที่มีเจตนาไม่ดีมากและสามารถก่อให้เกิดความชั่วร้ายในชุมชนของตนหรือใช้เพื่อประโยชน์ของตนโดยเฉพาะ
ที่มาของคำว่า nahual

alebrije อนุสาวรีย์ของ nahual ที่มา: Salcedo95 ผ่าน Wikimedia Commons)
ในภาษามายันแนวความคิดนี้แสดงภายใต้คำว่า chulel ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "วิญญาณ" คำนี้มาจากรูทชูลซึ่งแปลว่า "พระเจ้า"
คำว่า "nahual" มาจากคำว่า "nahualli" ซึ่งมีการกล่าวถึงต้นกำเนิดอย่างกว้างขวางและความหมายของมันนำไปสู่การตีความหลายอย่างดังนั้นต้นกำเนิดที่แท้จริงจึงสูญหายไปตลอดประวัติศาสตร์
ในหลาย ๆ ทฤษฎีที่ได้รับการเสนอเกี่ยวกับที่มาที่สันนิษฐาน ได้แก่ :
จากกริยา«
ในกรณีนี้ความหมายของมันคือ "ซ่อนซ่อน" ซึ่งแปลได้เช่นกันว่า "ปลอมตัว" หรือ "ห่อ" นั่นคือคลุมหรือป้องกันตัวเองด้วยผ้าคลุมไหล่
มีต้นกำเนิดมาจากคำกริยา«
มันเกี่ยวข้องกับความคิดที่ว่า "หลอกลวงปกปิด" ความคิดนี้มีโครงสร้างตามความรู้สึกของการหลอกลวงและความประหลาดใจเสมอ
มีต้นกำเนิดในคำกริยาอย่างใดอย่างหนึ่งที่มีก้าน
เกี่ยวข้องโดยตรงกับกริยา "to speak": "nahuati", to speak loud; "Nahuatia" พูดด้วยอำนาจและพลังงานเพื่อสั่งการ; « Nahualtia »เพื่อพูดคุยกับใครบางคน
เป็นเงินกู้จาก Zapotec
นักวิจัย - นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์คนอื่น ๆ แนะนำว่าคำว่า nahual เป็นคำยืมที่นำมาจาก Zapotec ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากราก« na- »ซึ่งหมายถึง«รู้เพื่อรู้»เสมอในบริบทของความรู้ลึกลับหรือด้วยรากวิเศษ
ความหมายหรือคุณลักษณะที่แตกต่างกันของ nahual
เนื่องจากต้นกำเนิดของคำที่คลุมเครือเช่นเดียวกับการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในชนชาติและวัฒนธรรมของเมโสอเมริกาและความหลากหลายของแหล่งที่มาที่ก่อให้เกิดลัทธิการนับถือศาสนาจึงไม่มีความหมายเดียวที่เป็นผลมาจากคำว่า "nahual" ใช่มีบางจุดที่ทับซ้อนกัน
nahual เป็นแม่มด
ความหมายโดยทั่วไปที่สุดของลัทธิ nahualism ซึ่งหลอมรวมโดยผู้พิชิตชาวสเปนในช่วงต้น ๆ คุณลักษณะของพลังวิเศษหรือลักษณะเฉพาะที่มีระดับความร้ายกาจแตกต่างกันไป
พวกเขาเกี่ยวข้องกับธรรมชาติกับมนุษย์ที่ผ่านการฝึกฝนศิลปะเวทย์มนตร์หรือคาถาอาคมมีพลังในการเปลี่ยนตัวเองให้เป็นสัตว์วัตถุที่ไม่มีชีวิตหรือแม้แต่ปรากฏการณ์ทางอุตุนิยมวิทยาเช่นฟ้าผ่าหรือเมฆ
แม้ว่าจะมีบันทึกโบราณที่ระบุอย่างชัดเจนว่าคนที่มีชีวิตเหล่านี้สามารถใช้พลังวิเศษของพวกเขาในการทำความดีหรือความชั่วได้ แต่ความสัมพันธ์ของตัวละครนี้กับสิ่งที่ชั่วร้ายเป็นมุมมองที่โดดเด่นทั้งในสมัยโบราณและในความเชื่อในปัจจุบัน
เป็นที่เชื่อกันว่ามักจะชอบโจมตีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีการป้องกันเช่นทารกเป็นต้น
nahual เป็นการรวมตัวของสัตว์ผู้ปกครองหรือวิญญาณผู้พิทักษ์
นี่คือการตีความอีกแบบหนึ่งที่มีสาเหตุมาจากลัทธิ nahualism ซึ่งสัตว์ผู้พิทักษ์ยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสัตว์เลี้ยงหรือมนุษย์ที่มันปกป้อง
ในลักษณะที่ความเจ็บป่วยที่สร้างความทุกข์ทรมานให้กับอีกฝ่ายหนึ่งอย่างไม่ย่อท้อทั้งในระดับร่างกายและจิตวิญญาณ
ดังนั้นจึงเกิดความเชื่ออันแรงกล้าซึ่งแสดงให้เห็นในหลาย ๆ บัญชีของการเสียชีวิตที่ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานอย่างลึกลับในเวลาที่สัตว์ของพวกเขาเสียชีวิต
nahual เข้าใจว่าเป็นจิตวิญญาณ
นอกจากนี้ยังมีการจัดการกับสมมติฐานที่ว่า nahualli นอกเหนือจากการให้ความหมายกับพ่อมดหรือสิ่งมีชีวิตที่กลายพันธุ์หรือแปลงร่างแล้วยังทำหน้าที่ให้คำอธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงนั้นด้วย
ความสามารถนี้อยู่ในหนึ่งในสามของวิญญาณที่ Nahuas ยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายมนุษย์: Tonalli, Teyolíaและ ihiyotl ประการหลังตามความคิดของชาวอะบอริจินโดยทั่วไปได้รวบรวมพลังที่อนุญาตให้องค์กรเกิดการเปลี่ยนแปลงนี้ซึ่งอาจก่อให้เกิดความเสียหายต่อผู้คนที่ต้องการทำร้ายในที่สุด
ความสามารถหรืออำนาจนี้สามารถได้มาจาก: การสืบทอดโดยการกำหนดเครื่องหมายตามปฏิทินที่วัตถุเกิดหรือโดยการได้รับพิธีกรรมเริ่มต้นบางอย่างที่มีต้นกำเนิดที่คลุมเครือ
Nahualism คิดว่าเป็นสมาคมลับ
ภายในกระแสแห่งความคิดในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบสมมติฐานที่น่าดึงดูดใจและกล้าหาญเกิดขึ้นว่านาฮอลโดยรวมประกอบด้วย "องค์กรลับที่ทรงพลัง"
องค์กรนี้จะประกอบไปด้วยผู้คนจากวัฒนธรรมและภาษาที่แตกต่างกันซึ่งจุดนัดพบคือการฝึกฝนพิธีกรรมที่มีมนต์ขลังที่ซ่อนอยู่และการต่อต้านผู้พิชิตชาวสเปน
ดังนั้นตามที่นักวิจัยบางคนสามารถอธิบายความจริงที่ว่า nahuales เป็นค่าคงที่ในฐานะผู้นำของการลุกฮือของชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ของเม็กซิโกในช่วงที่มีการพิชิตและยุคอาณานิคมในชาวเม็กซิโกสามารถอธิบายได้ และกัวเตมาลา
ประวัติศาสตร์ Nahualism
แม้ว่าประเด็นนี้จะค่อนข้างยากที่จะพิสูจน์ แต่เชื่อกันว่าหนึ่งในรูปลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของแนวคิดนี้เกิดขึ้นในเม็กซิโกโดยอ้างถึงบริบทของชาวแอซเท็กซึ่งมีการแสดงรายการการค้าที่ชาวแอซเท็กพัฒนาในงานตามปกติ
มีการกล่าวถึงบุคคลในตำนานนี้ซึ่งเปรียบได้กับหมอผีหรือหมอผี "การค้า" นี้เป็นผลมาจากความสามารถสองเท่าในการดำเนินการด้วยพลังวิเศษของมัน: ทั้งต่อความเสียหายและผลประโยชน์ของผู้คน
ในเม็กซิโกหมอผีที่สามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ถูกเรียกว่า nahuales สำหรับสิ่งเหล่านี้ nahual เป็นรูปแบบหนึ่งของการวิปัสสนาที่ช่วยให้ผู้ที่ปฏิบัติมันสามารถสัมผัสใกล้ชิดกับโลกแห่งจิตวิญญาณได้
ด้วยพลังแห่งการไตร่ตรองที่เหนือกว่านี้ทำให้สามารถพบวิธีแก้ปัญหามากมายที่สร้างความเดือดร้อนแก่ผู้ที่ขอคำแนะนำจากเขาได้ง่ายขึ้น
ตั้งแต่สมัยก่อนฮิสแปนิกเทพเจ้าของวัฒนธรรมเมโสอเมริกันเช่นชาวมายันโทลเทคและเม็กซิกันเป็นต้นมาได้รับการยกย่องว่าเป็นของขวัญจากพระเจ้าในการใช้รูปแบบของสัตว์ (เรียกว่านาฮอล) เพื่อที่จะสัมผัสกับ เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่บูชาเขา
ตามประเพณีที่แพร่กระจายในMichoacánในบางกรณี nahuales สามารถเปลี่ยนเป็นองค์ประกอบของธรรมชาติได้
เทพแต่ละองค์มีรูปแบบของสัตว์หนึ่งหรือสองตัวซึ่งโดยทั่วไปแล้วมันเกี่ยวข้องกันอย่างไม่ย่อท้อ ตัวอย่างเช่นนกใน Tezcatlipoca คือเสือจากัวร์แม้ว่ามันจะอยู่ในรูปของโคโยตี้ในขณะที่สัตว์ของ Huitzilopochtli เป็นนกฮัมมิงเบิร์ด
เทพเจ้าQuetzalcóatlและ Tezcatlipoca
ดังที่เห็นได้ในวัฒนธรรมเหล่านี้อิทธิพลและปฏิสัมพันธ์ของเทพเจ้ากับมนุษย์ในโลกก่อนยุคสเปนมักถูกใช้ในรูปแบบของสัตว์
หน่วยงานครึ่งเทพครึ่งสัตว์นี้เคยทดสอบนักเดินทางที่กล้าเสี่ยงเข้าไปในดินแดนเหล่านี้
โดยส่วนใหญ่แล้วเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า Tezcatlipoca เจ้าแห่งท้องฟ้าและโลกแห่งเม็กซิโกในรูปแบบโคโยตี้ของเขา
ในทางที่ผิด Quetzalcoatl ถูกเชื่อมโยงกับ nahuals แม้ว่าเขาจะเป็นที่รู้จักกันดีในแง่มุมของเขาในฐานะมนุษย์หรือราชาผู้ปกครองมากกว่าในรูปแบบสัตว์
แม้ว่าQuetzalcóatlจะถูกระบุด้วยชื่อของ "งูขนนก" รูปแบบนี้ไม่ได้ใช้กับสิ่งที่เขาติดต่อกับมนุษย์ โคโยตี้เป็นรูปแบบที่Quetzalcóatlใช้ในการเดินทางผ่านโลกใต้ดินโดยไม่ต้องสัมผัสกับมนุษย์
โดเมนทางภูมิศาสตร์
ต้องมีคำอธิบายสั้น ๆ ก่อนหน้านี้เพื่อแยกความแตกต่างของลัทธิชาแมนจากลัทธินาฮูลิสม์:
ลัทธิชาแมนเป็นขบวนการทางจิตวิญญาณที่กว้างขวางมากโดยหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมเหล่านั้นด้วยความล้าหลังทางเทคโนโลยีและพื้นฐานที่สุด
ในส่วนนี้ Nahualism มุ่งเน้นไปที่เม็กซิโกกัวเตมาลาและฮอนดูรัสเป็นหลักและยังมีการพัฒนาทางอุดมการณ์ที่กว้างขึ้นและด้วยการสนับสนุนที่กว้างขึ้นในแนวทางที่จะทำให้โลกทัศน์ของสัตว์และมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกัน
Nahualism วันนี้
nahual ยังคงมีผลบังคับใช้ในวัฒนธรรมของชาวเมโสอเมริกา เขายังคงรักษาส่วนผสมนี้ระหว่างสิ่งมีชีวิตในตำนานและผู้รักษา มันเป็นส่วนผสมของความเคารพและความกลัวในเวลาเดียวกัน
มันมีการรำลึกถึงบรรพบุรุษที่พาเรากลับไปสู่ลัทธิของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ตามองค์ประกอบของธรรมชาติโดยเฉพาะในน้ำ
เป็นที่น่าสงสัยว่าอะไรคือหน้าที่ในการรักษาตำนานนี้ให้คงอยู่ในเมืองต่างๆขณะนี้ด้วยการพัฒนาทางเทคโนโลยีที่เพิ่มขึ้นพร้อมขอบเขตการรู้หนังสือและคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของโลกของเรามากขึ้น
เห็นได้ชัดว่ามันสามารถอธิบายได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการป้องกันหรือเพื่อรักษาร่องรอยของวัฒนธรรมบรรพบุรุษไว้อย่างบริสุทธิ์และปราศจากอันตราย
ในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่ายังมีแง่มุมต่างๆของชีวิตตามธรรมชาติที่ไม่มีคำอธิบายหรือว่า "สามัญสำนึก" ยังไม่สามารถอธิบายได้อย่างน่าพอใจ
ดังนั้นในท้ายที่สุดมันจะยังคงเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นใหม่และการปกป้องแบบดั้งเดิมสำหรับโลกแห่งเทคโนโลยีและอัตโนมัติทั้งหมดนี้ซึ่งไม่สามารถรองรับธรรมชาติและต้นกำเนิดของเราในฐานะองค์ประกอบที่ประกอบเป็นแผ่นดินเดียวกันกับที่เราเหยียบอยู่และเรายังสามารถ เปลี่ยนแปลงเรา
อ้างอิง
- การวิเคราะห์การโต้ตอบและโบราณคดีเม็กซิโกตะวันตก. (2556) ค. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก 18-20
- เทพนิยายเมโสอเมริกัน: คู่มือเทพเจ้าวีรบุรุษพิธีกรรมและความเชื่อของเม็กซิโกและอเมริกากลาง (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 180-183
- อารยธรรมเม็กซิโกโบราณ (1972) Lewis Spence. หนังสือวิจัยสุขภาพ. 25-29.
- Codex ลึกลับ: ตำนานเหนือธรรมชาติ (2011). Cedrick Pettigrove LULU กด. 5-8.
- วรรณคดียุคก่อนโคลัมเบียของเม็กซิโก (1986). Miguel León Portilla สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา 35-38
- เทพเคราขาวแห่งอเมริกาโบราณ: ตำนานเควตซัลโคเทล (2004). Miguel León Portilla สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา 114-120
- ชุมชนพื้นเมืองของเม็กซิโก (2010). รัสเดวิดสันเอเธเลียรูอิซเมดราโน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคโลราโด
- นิทานพื้นบ้านและเทพนิยาย: ประเพณีและตำราจากทั่วโลกพิมพ์ครั้งที่ 2 (2559). Anne E. Duggan Ph.D. , Donald Haase Ph.D. , Helen J. Callow เอบีซี clio
