ตำนานของภรรยาม่ายของทามารินโดเป็นเรื่องราวต้นกำเนิดของเอกวาดอร์ที่วันที่กลับไปปีของการล่าอาณานิคม ตำนานนี้บอกเล่าเรื่องราวของภูตผีปีศาจที่ปรากฏตัวในทุ่งนาสร้างความหวาดกลัวให้กับผู้ชายที่เคยไปดื่มสุราหรือต้องการพิชิตผู้หญิงหลายคน
เรื่องราวของชาวเอกวาดอร์นี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายและประวัติของเรื่องราวจะขยายไปยังประเทศต่างๆในทวีป ในเวเนซุเอลาและโคลอมเบียเรื่องราวนี้เรียกว่า "La sayona" หรือ "La llorona"
อสุรกายตัวนี้ปรากฏตัวในถนนมืดสวมชุดสูทสีดำเข้มและสวมผ้าคลุมหน้า ผู้ชายเข้าใจผิดว่าเธอเป็นผู้หญิงที่มีรูปร่างสวยงามและเดินตามทางของเธอ
ผู้หญิงคนนี้ดึงดูดผู้ชายไปที่ฟาร์มแห่งหนึ่งใน Quinta Pareja ซึ่งมีต้น Tamarindo และที่นั่นเผยให้เห็นใบหน้าของเธอเธอทำให้ผู้ชายตกใจกลัวด้วยการนอนอยู่บนพื้น
เรื่องราวของหญิงม่ายแห่งทามารินโดเริ่มต้นเมื่อใด
ไม่ทราบวันที่ที่แน่นอนของจุดเริ่มต้นของตำนานนี้อย่างไรก็ตามมันถูกขยายออกไปโดยความรู้เล็กน้อยเกี่ยวกับวิชาเหล่านี้และโดยเวทย์มนต์ที่เรื่องราวดึงดูดในตัวมันเอง
เชื่อกันว่าต้นกำเนิดอาจอยู่ในชนพื้นเมืองของเอกวาดอร์บางส่วนอาจอยู่ในManabí
ตำนานแม่ม่ายดำเริ่มต้นขึ้นเมื่อชาวสเปนมาถึงManabíและห้ามไม่ให้ชาวอินเดียบูชาเทพเจ้านอกศาสนา ในบรรดาเทพเจ้าเหล่านี้มีองค์หนึ่งชื่ออุมินะซึ่งสวมชุดสูทสีดำ
ตำนานบอกเราว่าแม่ม่ายดำเป็นภรรยาของทหารที่เธอสังหารจึงถูกประณามเพื่อปกป้องความทรงจำของสามีของเธอชั่วนิรันดร์ใกล้กับต้นทามารินโด
รูปแบบเรื่องราว
ละตินอเมริกาซึ่งเป็นมารดาของวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมในท้องถิ่นมีนิทานและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายที่คล้ายคลึงกับตำนานของหญิงม่ายทามารินโด ตัวอย่างเช่นในโคลอมเบียและเวเนซุเอลาเรื่องนี้มีชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า "La sayona" หรือ "La llorona"
เรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวของผู้หญิงคนหนึ่งจากที่ราบภรรยาของชาวนา ภรรยารู้ว่าแม่ของเธอกำลังมีความสัมพันธ์กับสามีของเธอและเธอคาดหวังว่าจะมีลูกจากสามีของเธอ Severiano หญิงสาวที่เต็มไปด้วยความโกรธตัดสินใจจุดไฟเผาบ้านที่แม่ของเธออาศัยอยู่
ดังนั้นผู้หญิงคนนี้จึงถูกสาปโดยแม่ของเธอเองให้เดินไปตามถนนและไม่มีวันพบรักแท้ ด้วยวิธีนี้ความหวาดกลัวเริ่มปรากฏขึ้นผ่านที่ราบเวเนซุเอลาและโคลอมเบียสร้างความหวาดกลัวให้กับผู้หญิงหลายคน
แม้ว่าเธอจะไม่ได้แต่งกายด้วยชุดสีดำ แต่ผู้หญิงคนนี้ก็สวมชุดสูทสีขาวที่ดึงดูดชาวพื้นเมืองของที่นั่นจากนั้นก็แสดงใบหน้าที่ตายแล้วของเธอทำให้ผู้คนเดินผ่านไปมาอย่างไม่สะทกสะท้าน
เรื่องราวเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของคติชนและวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมของประเทศในละตินอเมริกาซึ่งเรื่องราวอื่น ๆ เช่นซิลบอนแห่งเวเนซุเอลาหรือหญิงม่ายของชิลีก็ขยายออกไปเช่นกัน
Carlos Sanoa รวบรวมนิทานเหล่านี้ไว้ในหนังสือชื่อเรืองแสงในทะเลแห่งความทรงจำ ผลงานจากจินตนาการโดยรวมตำนานของหญิงม่ายแห่งทามารินโดยังคงเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของเอกวาดอร์การดำรงอยู่หรือไม่ของสิ่งมีชีวิตนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในปัจจุบันโดยชาวพื้นเมืองของชาวเอกวาดอร์
เวอร์ชันอื่น ๆ
ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของเรื่องประเภทนี้คือมีลักษณะหลายยุคหลายสมัยจึงขยายตัวไปตามกาลเวลา ลูกหลานของเด็ก ๆ จะเล่าเรื่องนี้ให้คนรุ่นหลังฟังดังนั้นจึงยังคงลบไม่ออกจากจิตใจของชาวเอกวาดอร์
นอกจากนี้ยังกล่าวอีกว่าผู้หญิงคนนี้ปรากฏตัวในเมืองเอลมอร์โรของเอกวาดอร์ผิดหวังและคลั่งไคล้ที่สูญเสียสามี มีเรื่องราวที่แตกต่างกันออกไปในประเทศเดียวกันเอกวาดอร์ซึ่งทำให้เกิดความลึกลับมากยิ่งขึ้นที่สเปกตรัมที่น่ากลัวนี้กระตุ้น
มีเรื่องราวอื่น ๆ ของเอกวาดอร์เช่น Lady Tapada หรือเทพธิดาUmiña เทพธิดาอุมินาองค์นี้พร้อมกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อีกสองตัวคือแม่ม่ายและปลาทูน่ากลายเป็นสิ่งเดียวกันที่ต่อมากลายเป็นหนึ่งในผู้ชมที่น่ากลัวที่สุดในเอกวาดอร์
La Dama Tapada ปรากฏเป็นความเชื่อที่ได้รับความนิยมซึ่งหมุนไปในช่วงทศวรรษที่ 1700 ในเมือง Guayaquil ประเทศเอกวาดอร์
ตำนานนี้บอกเล่าเรื่องราวของผู้หญิงที่ปรากฏตัวในเวลาประมาณเที่ยงคืนกับชายขี้เมาซึ่งเธอพาไปที่สุสานเก่าโบคาเดลโปโซทางตอนล่างของโบสถ์ซานโตโดมิงโกในกวายากิล
หญิงสาวสวมเสื้อผ้าหรูหราและผ้าคลุมหน้าสวยงามที่ปิดใบหน้าซึ่งทำให้ผู้ชายไม่เห็นใบหน้าของเธอ พวกเขาตามสะกดจิตเธอเพราะเธอส่งกลิ่นหอมไวโอเล็ตโดยไม่รู้ว่าพวกเขากำลังจะไปที่ไหน ครั้งหนึ่งในสุสานผู้หญิงเปิดเผยใบหน้าของเธอทำให้ผู้ชายบางคนเสียชีวิต
นี่อาจเป็นการเปลี่ยนแปลงเรื่องราวของหญิงม่ายแห่งทามารินโดโดยการแกะเสื้อผ้าเกือบเหมือนกันและมีวัตถุประสงค์เดียวกัน สิ่งเดียวที่แตกต่างกันไปคือสถานที่ที่ผู้หญิงคนนี้หวาดกลัวและกลิ่นหอมที่เธอมอบให้จากร่างกายของเธอ
เรื่องราวเหล่านี้ได้รับการรวบรวมโดยนักเขียนชาวละตินอเมริกาหลายคนนอกเหนือจากการจัดแสดงในช่องทางต่างๆและไซต์การวิจัยทั่วโลก วัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมของประเทศทางตอนใต้เป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับบุคคลของโลกโดยเฉพาะผู้ที่มาจากยุโรปและอเมริกาเหนือ
ความคิดริเริ่มและความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละเรื่องยังคงรักษารากเหง้าทางประวัติศาสตร์และดั้งเดิมของทวีปอเมริกา
เรื่องราวเหล่านี้แต่ละเรื่องมีคุณค่าและได้รับการบอกเล่าด้วยความเศร้าโศกพอสมควรโดยผู้ชายเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเป็นเด็กเคยได้ยินเรื่องราวเหล่านี้เล่าโดยพ่อแม่ของพวกเขาและนั่นทำให้เกิดความกลัวอย่างไม่ต้องสงสัย
อ้างอิง
- ดอนคาร์ลอสเซาน่า ส่องแสงในทะเลแห่งความทรงจำ พ.ศ. 2553.