JUAN LUIS VIVES: ชีวประวัติผลงานผลงาน - วรรณกรรม - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) เป็นนักมนุษยนิยมและนักปรัชญาชาวสเปนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 เขาเป็นที่รู้จักในด้านการส่งเสริมแนวคิดและการปฏิรูปด้านการเรียนการสอน เขายืนหยัดในการเสนอระเบียบใหม่ในการดูแลสังคมสำหรับพลเมือง

ชีวิตของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยการข่มเหงที่น่าทึ่งโดย Inquisition ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่น่าเศร้าเมื่อเขาเอาชีวิตพ่อของเขาและทำให้ซากศพของแม่เสื่อมเสียชื่อเสียง ทั้งหมดนี้เป็นข้อเท็จจริงง่ายๆของการฝึกฝนชาวยิว

Juan Luis Vives ที่มา: พิพิธภัณฑ์แห่งชาติปราโด

เขาได้ผูกมิตรกับปราชญ์ราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัมซึ่งบ่งบอกถึงชีวิตความคิดและผลงานของเขา เขายังโดดเด่นด้วยการเป็นที่ปรึกษาของบุคคลสำคัญของการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปเช่นเดียวกับกษัตริย์เฟอร์นันโด VIII คาร์ลอสวีและราชินีคาทาลินา

ชีวประวัติ

Juan Luis Vives เกิดที่เมืองวาเลนเซียประเทศสเปนเมื่อวันที่ 6 มีนาคม ค.ศ. 1492 เขาเป็นบุตรชายของ Luis Vives Valeriola และ Blanquina March Almenara ชื่อของเขาในภาษาวาเลนเซียคือ Joan Lluís Vives และฉบับภาษาละตินซึ่งเขาใช้ในการเซ็นงานทั้งหมดคือ Ioannes Ludovicus Vives

เขามาสู่โลกในอ้อมอกของครอบครัวชาวยิวที่ร่ำรวยซึ่งในระดับสูงสุดของการปกครองคาทอลิกและการปฏิบัติของผู้สืบสวนในสเปนต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาใหญ่กับคริสตจักร อย่างไรก็ตาม Vives ยังคงรักษาประเพณีและการปฏิบัติของชาวยิวไว้อย่างใกล้ชิดในธรรมศาลาของครอบครัว

อย่างไรก็ตามแม้ว่าธรรมศาลาจะดำเนินการโดยส่วนตัว (ลูกพี่ลูกน้องของ Juan Luis แต่ Miguel Vives เป็นแรบไบ) แต่ก็ใช้เวลาไม่นานในการค้นพบแนวปฏิบัติของศาสนายิวโดยคริสตจักรคาทอลิก สิ่งนี้เริ่มต้นกระบวนการต่างๆในส่วนของ Inquisition against the Vives ซึ่งทำให้ Juan Luis เกิดความกังวลไปตลอดชีวิต

การศึกษาในมหาวิทยาลัยและการกลั่นแกล้งของการสอบสวน

ในปี 1507 ตอนอายุ 15 ปี Juan Luis Vives เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยวาเลนเซียซึ่งเป็นสถาบันที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อห้าปีที่แล้วในปี 1502 และเขาสอนได้เพียงสองปีเนื่องจากความกดดันของการสอบสวนต่อต้าน ครอบครัวทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อย ๆ ในปี 1508 แม่ของเขาเสียชีวิต

พ่อของเขาในปี 1509 กังวลเรื่องความซื่อสัตย์ของลูกชายตัดสินใจส่งเขาไปปารีสเพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ซึ่งอยู่ห่างไกลจากการสอบสวน ที่ซอร์บอนน์เขาถูกล้อมรอบไปด้วยนักเรียนจำนวนมากจากมงกุฎแห่งอารากอนและสามารถดูชั้นเรียนกับครูหลายคนจากสเปนได้

ในปี 1512 เขาได้รับตำแหน่งแพทย์จากนั้นเขาก็ไปที่บรูจส์ประเทศเบลเยียม เขาได้พบกับศูนย์กลางพ่อค้าชาวบาเลนเซียซึ่งเขาได้พบกับภรรยาเก่าของเขา Margarida Valldaura Juan Luis ตัดสินใจออกจากอังกฤษในปี 1523

ครึ่งหลังของทศวรรษ 1520 เป็นหนึ่งในความเศร้าและความกังวลอย่างยิ่งสำหรับ Vives ในปี 1526 เขาได้รับข่าวว่าพ่อของเขาถูกศาลประณามจากนั้นก็เผาที่เสาเข็มและในปี 1529 เขาได้เรียนรู้ว่าแม่ของเขาซึ่งเสียชีวิตไปแล้วเมื่อหลายปีก่อนก็ถูกขุดพบและความท้าทายของเธอก็ถูกเผาเช่นกัน

New Horizons

ในการออกเดินทางไปยังจุดหมายปลายทางใหม่ที่อังกฤษซึ่งเขาเป็นครูอยู่ที่อ็อกซ์ฟอร์ด Juan Luis Vives ได้รับข้อเสนอให้สอนที่มหาวิทยาลัยAlcalá de Henares แต่เขาปฏิเสธตำแหน่งนี้เพราะเขาไม่มีเงินทุนในการเดินทางดังกล่าวให้สำเร็จและเหนือสิ่งอื่นใด กลัวว่า Inquisition จะกลับมาหลอกหลอนเขา

ย้อนกลับไปในเบลเยียมเขาทิ้งมิตรภาพที่ประสบความสำเร็จกับนักคิดและนักเขียน Erasmus of Rotterdam

รูปปั้นครึ่งตัวของ Juan Luis Vives ใน Bruges ที่มา: Kenneth C.Zirkel จาก Wikimedia Commons

เมื่อตั้งรกรากในอังกฤษเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น "อาจารย์ประจำวิทยาลัยคอร์ปัสคริสตี" และ "อธิการบดีของกษัตริย์เฮนรีที่ 8 แห่งอังกฤษ" โดยพระคาร์ดินัลวอสลีย์ ในตอนนั้นด้วยขุนนางอังกฤษเป็นผู้อุปถัมภ์ Juan Luis Vives สามารถอุทิศตัวเองให้กับการวิจัยและมนุษยนิยมของเขาได้อย่างเต็มที่

ในเวลานั้นเขาได้พบกับนักคิด Thomas More (Tomás Moro) และ Queen Catalina de Aragón

ระหว่างปี 1525 ถึงต้นปี 1526 เขาได้รับใบอนุญาตให้นำเข้าไวน์และสินค้าอื่น ๆ ไปยังอังกฤษรวมทั้งส่งออกข้าวสาลีไปยังส่วนที่เหลือของทวีป ทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณมิตรภาพที่เขามีกับราชินีแคทเธอรีน

กลับไปที่เบลเยี่ยม

ความสัมพันธ์ของเขากับราชินีทำให้เขามีชีวิตที่สะดวกสบายมากขึ้น อย่างไรก็ตามความคิดถึงมิตรภาพและการสนทนาเชิงปรัชญากับเพื่อนของเขาในเบลเยียมทำให้เขากลับไปที่บรูจส์ในเดือนเมษายนปี 1526

การหย่าร้างของ Catherine และ Henry VIII และความรำคาญกับ Vives

ในช่วงปี 1526 ข่าวความเชื่อมั่นของพ่อของเขาเริ่มมาถึงเขาตามมาด้วยเพื่อนของเขาTomás Moro (ซึ่งถูกตัดสินว่าต่อต้านการหย่าร้างของ Henry VIII) และหลายปีต่อมาจากการขุดซากศพของ แม่ของเขา ขณะเดียวกัน Queen Catalina ก็เชิญ Vives ให้มาเรียทิวดอร์ลูกสาวของเธอเรียนภาษาละติน

ในความพยายามที่จะช่วยราชินี Vives ส่งจดหมายถึงจักรพรรดิ Carlos V เพื่อให้เขาขอร้องให้เธอ แต่ Carlos V เป็นศัตรูกับ Enrique VIII และตัวอักษรถูกขัดขวางโดย Cardinal Wosley เมื่อสังเกตเห็นว่ากษัตริย์จะไม่เปลี่ยนใจ Vives จึงพยายามโน้มน้าวให้ราชินียอมรับการหย่าร้างซึ่งจบลงด้วยการกระตุ้นความรำคาญของพระมหากษัตริย์ทั้งสอง

นี่คือวิธีที่แคทเธอรีนและเฮนรีที่ 8 โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่สบายใจกับทัศนคติของฮวนหลุยส์วิฟส์ถอนความช่วยเหลือจากราชวงศ์และปราชญ์ชาวยิวต้องออกจากอังกฤษ

ขอความช่วยเหลือจาก Charles V และ Inquisition

จากนั้นวิฟส์ก็ตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 เช่นเดียวกับ Inquisition ซึ่งเขาเขียนและอุทิศบทความเกี่ยวกับสันติภาพและธรรมชาติของมนุษย์

จากจักรพรรดิเขามีรายได้สูงพอที่จะครอบคลุมค่าใช้จ่ายครึ่งหนึ่งของเขา เขาไม่ได้รับการตอบสนองจาก Inquisition

ปัญหาสุขภาพและความตาย

ในตอนนั้นเพื่อชดเชยสถานการณ์ทางการเงินของเขาเขาจึงตัดสินใจเป็นครูสอนพิเศษด้านการศึกษาด้านมนุษยนิยมของ Dukes of Mencía ในปี 1529 เขาเริ่มทุกข์ทรมานจากปัญหาสุขภาพซึ่งเขาไม่เคยหายดีเลยคือแผลในกระเพาะอาหารปวดหัวอย่างต่อเนื่องและโรคข้ออักเสบที่เจ็บปวดมากขึ้นเรื่อย ๆ

ในที่สุดเขาก็เสียชีวิตในปี 1540 เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคมที่บ้านของเขาในเมืองบรูจส์ประเทศเบลเยียมจากโรคนิ่ว ซากศพของเขาพักผ่อนอยู่ในโบสถ์ San Donaciano

การมีส่วนร่วม

สำหรับผลงานของเขาเขาได้รับความเคารพจากนักคิดคนอื่น ๆ

มนุษยนิยมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความเข้มข้นในการสะท้อนพฤติกรรมของมนุษย์เอง ดังนั้นการอภิปรายเกี่ยวกับมนุษยนิยมจึงเกี่ยวกับจริยธรรมและศีลธรรมมากกว่าแง่มุมอื่น ๆ ของ "ความรู้ของมนุษย์"

มุ่งเน้นไปที่ความคิดของอริสโตเติล

Juan Luis Vives เข้าเรียนในแนวความคิดนี้ซึ่งเนื่องจากความคิดและความคิดที่วัดได้และพฤติกรรมที่โดดเด่นของเขาได้รับประโยชน์จากการยอมรับของนักคิดและขุนนางที่หลากหลายที่สุดในยุโรป

เขามักจะให้ความสนใจในการช่วยชีวิตความคิดของอริสโตเติลโดยลอกการตีความและการเพิ่มเติมในยุคกลาง

ช่วยเหลือผู้ที่ขาดแคลนที่สุด

ในทำนองเดียวกันเขาเป็นคนแรกที่จัดการกับปัญหาสวัสดิการแห่งรัฐจัดระบบความคิดเพื่อให้สามารถคิดระบบเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ขาดแคลนได้มากที่สุด

การศึกษาและการสอนภาษาละติน

นอกเหนือจากนี้ความรู้ที่โดดเด่นของเขาเกี่ยวกับภาษาละตินในยุคนั้น (งานทั้งหมดของเขาเขียนด้วยภาษานั้น) ทำให้เขาเขียนหนังสือเรียนเพื่อการศึกษาภาษาที่ปฏิวัติและทำให้การเรียนภาษานี้ง่ายขึ้น

ด้วยคณะกรรมาธิการจาก Erasmus of Rotterdam Vives ได้แปลภาษาไททานิกเรื่อง City of God ของ San Agustínจำนวน 21 เล่มจากภาษาละตินเป็นภาษาสเปน

การสอนและความสงบเป็นเลิศ

ในทำนองเดียวกันการมีส่วนร่วมในการสอนของเขาทำให้การสอนง่ายขึ้นที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์และหมายถึงความก้าวหน้าที่น่าสนใจจากมุมมองของวิธีการสอนเนื่องจากเขาได้หยิบยกแง่มุมที่ก้าวหน้ามากเช่นการปรับตัวให้เข้ากับจิตวิทยาของนักเรียนเพื่อให้บรรลุ สอนดีกว่า.

นอกจากนี้ยังมีความสนใจในการเข้าถึงสันติภาพในยุโรปยุติข้อพิพาทและข้อร้องเรียนในทวีปเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนาของการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูป

เล่น

ผลงานของ Juan Luis Vives ประกอบด้วยบทความประมาณ 60 เรื่องที่กล่าวถึงประเด็นทางการเมืองศาสนาจริยธรรมและการเรียนการสอนเพื่อระบุชื่อบางส่วน ข้อความที่สำคัญที่สุด ได้แก่ :

Opuscula แตกต่างกันไป

มันเป็นชุดของจุลสารที่ใคร ๆ ก็สามารถค้นพบได้ท่ามกลางผลงานอื่น ๆ : De inictiis, sectis et laudibus philosophiae ซึ่งถือเป็นงานปรัชญาชิ้นแรกของเขา

ในภาษาถิ่นหลอก

ในต้นฉบับนี้เขาโต้แย้งวิธีการสอนของนักวิชาการโดยเสนอระบบการศึกษาที่ปรับให้เข้ากับนักเรียน

Adversus pseudodialecticus

ที่นี่เขานำเสนอและเสนอให้การอ่านคลาสสิกเป็นวิธีการเพื่อให้ได้มาซึ่งความคล่องตัวทางจิต

โดย ratione studii puerilis

ในข้อความนี้เขากล่าวถึงวิธีการศึกษาเชิงมนุษยนิยมในเชิงลึก

Introductio ad sapientiam

งานนี้ถือเป็นงานที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับการเรียนการสอนของผู้เขียน

โดย subventione pauperum

DE Subventione Pauperum ที่มา: หอสมุดกลางแห่งชาติกรุงโรมผ่าน Wikimedia Commons

งานที่เขาพูดถึงการช่วยเหลือคนยากจนออกจากความรับผิดชอบในการดูแลคนขอทานต่อสถาบันและช่วยเหลือคนไร้บ้านให้กลับไปทำงาน

De conditione vitae christianorum sub turca

นอกจากนี้: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526) งานที่เขาจัดการกับปัญหาการรุกรานของตุรกีในยุโรปและการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ พวกเขาเป็นผลงานสะท้อนแสงตามธีมของช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่และสิ่งนั้นได้สัมผัสกับ Vives อย่างลึกซึ้ง

โดย pacificatione

เกี่ยวกับสันติภาพและความสามัคคีในยุโรปสำหรับข้อร้องเรียนเรื่องการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูป บทความนี้อุทิศให้กับอาร์ชบิชอป Alfonso Manrique

De Concordia et discordia ในประเภทของมนุษย์

อุทิศแด่จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

นี่เป็นอีกหนึ่งข้อคิดเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์ทางศาสนาคาทอลิกซึ่งแบ่งระหว่างการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปและการรุกรานทวีปของตุรกี

สถาบัน feminae christianae

บทความนี้เป็นบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับการศึกษาทางศาสนาและศีลธรรมของหญิงสาวภรรยาและหญิงม่าย

จาก disciplinis libri XX

มันเป็นสารานุกรมชนิดหนึ่งที่แบ่งออกเป็นสามเล่มในสาขาวิชา: De Causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis และ De artibus

ในทางกลับกันปริมาณสุดท้ายเหล่านี้ก็แบ่งออกเป็นส่วนต่างๆดังต่อไปนี้: De prima philosophia, De descriptione cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione

Rethoricae sive de recte ปันส่วน dicendi libri

มันเป็นตำราวาทศิลป์ที่เป็นนวัตกรรมใหม่ซึ่งความคิดยังคงใช้ได้

โดย communione rerum

ที่ซึ่งเขาต่อต้านลัทธิปัจเจกนิยมและคอมมิวนิสต์อย่างสุดขั้ว

โดย anima et vita

เป็นงานที่ซับซ้อนและเป็นผู้ใหญ่ซึ่งนำเสนอวิชาจิตวิทยา แม้ว่าเขาจะปฏิบัติตามแนวทางของอริสโตเติลอย่างใกล้ชิด (เกี่ยวกับความเป็นอมตะของวิญญาณ) แต่เขาก็ยืนยันว่ากระบวนการที่สำคัญของจิตวิญญาณตลอดจนทฤษฎีผลกระทบเป็นจังหวัดของจิตวิทยา เขายังศึกษากระบวนการของความทรงจำและการเชื่อมโยงของความคิด

Linguae latinae แบบฝึกหัด

พวกเขาเป็นชุดของบทสนทนาที่อุทิศให้กับเจ้าชายเฟลิเป้ที่ 2 ซึ่งมีการนำเอาอุดมการณ์การสอนและศีลธรรมไปใช้ในทางที่น่าพอใจมากในขณะที่เขาได้รับคำแนะนำในการฝึกภาษาละติน

ผลงานอื่น ๆ

ต้นฉบับที่กล่าวถึงเหล่านี้ประกอบเป็นส่วนสำคัญของผลงานหลักของเขาอย่างไรก็ตามงานเขียนอื่น ๆ ของเขา ได้แก่ :

- De ingenuarum teenager ac puellarum instite และ De officio mariti ซึ่งเขายังคงพัฒนาวิธีการสอนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

- ตรวจสอบ fidei christianae บทความทางศีลธรรมที่เขายกย่องความเชื่อคาทอลิก

- คำแปลและความคิดเห็นที่เขาทำต่อ De civitate Dei โดย Saint Augustine

- De Causis corruptarum, De tradendis disciplinis และ De ratione dicendi ซึ่งเขาได้แสดงรายการและบันทึกความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับปัญหาการศึกษา

- Satellicia ซึ่งเป็นชุดของวลีทางศีลธรรมที่รวบรวมและอุทิศให้กับเจ้าหญิง Maria Tudor ในนั้นเขาเขียนวลีที่รู้จักกันดีว่า "ความจริงคือลูกสาวของกาลเวลา" ซึ่งอยู่เหนือกาลเวลา

- De Europeae statu ac tumultibus จดหมายที่ส่งถึงสมเด็จพระสันตะปาปาขอให้เขาแทรกแซงข้อพิพาททางศาสนาและเพื่อสนับสนุนการรวมกันของอาณาจักรคาทอลิกและอาณาเขต งานเขียนนี้ได้รับอิทธิพลมาจาก Erasmus of Rotterdam เพื่อนของเขา

- สิ่งที่น่าสังเกตอีกอย่างคือ: วิญญาณของชายชรา, นิทานของมนุษย์, วิหารแห่งกฎหมาย, เที่ยวบินของปอมเปอีและคำประกาศห้าข้อของไซลาสงานทั้งหมดมีไว้เพื่อศึกษาการประกาศและวาทศิลป์

- Sleep and Wake บทความเกี่ยวกับคำแนะนำที่ถูกต้องของเจ้าชายในกิจการของรัฐ

- ความติดพันของวิญญาณงานสะท้อนแสงที่มีความรู้เกี่ยวกับร่างกายจิตวิญญาณและคุณธรรม รองศาสนาและคริสต์ชีวิตประจำวันการพัฒนาและการติดต่อกับผู้ชายตลอดจนแนวทางในการประพฤติที่ดี

นอกจากนี้ยังมีจดหมายของเขาถึงกษัตริย์ซึ่งรวบรวมไว้ใน Summa Politica vivista เช่นเดียวกับงานเขียนทางศาสนาอื่น ๆ สิ่งเร้าของจิตวิญญาณที่มีต่อพระเจ้าและการทำสมาธิเกี่ยวกับความหลงใหลของพระคริสต์ในสดุดี XXXVIII

อ้างอิง

1. Juan Luis Vives (ส. ฉ.). (N / a): Wikipedia สืบค้นจาก: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives (ส. ฉ.). (N / a): ชีวประวัติและชีวิต: กู้คืนจาก: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014) Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives" (N / a): E-humanist. กู้คืนจาก: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives (ส. ฉ.). สเปน: บล็อกมนุษยนิยม กู้คืนจาก: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives (ส. ฉ.). เม็กซิโก: การเรียนการสอน. กู้คืนจาก: pedagogia.mx.