- ชีวประวัติ
- การเริ่มต้น
- งานแรก
- ผู้บุกเบิกวรรณกรรมแนวโรแมนติกของเยอรมัน
- ความคิด
- จิตวิญญาณของผู้คน
- บุคคลในประวัติศาสตร์และผลงานอื่น ๆ
- เล่น
- ชีวิตส่วนตัวและความตาย
- อ้างอิง
Johann Gottfried von Herder (1744-1803) เป็นนักวิจารณ์ชาวเยอรมันนักเทววิทยาและนักปรัชญาซึ่งผลงานของเขามีส่วนทำให้เกิดวรรณกรรมแนวโรแมนติกในประเทศของเขา ผ่านงานของเขาเขาส่งเสริมจิตวิญญาณชาตินิยมในการปกป้องลักษณะของตนเองและบรรพบุรุษในดินแดนของเขา
เขาแสดงความสำคัญของบริบทเพื่อชื่นชมผลงานศิลปะและทำความเข้าใจวัฒนธรรมของแต่ละชาติตลอดจนการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้งเพื่อทำความเข้าใจปัจจุบันและคาดการณ์อนาคตโดยอาศัยการสังเกตเหตุการณ์ในอดีต
Anton Graff
เพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์นี้ Herder ได้ศึกษาประเด็นสำคัญเช่นประวัติศาสตร์ของมนุษย์ตั้งแต่อารยธรรมแรกที่มาของภาษาอิทธิพลของศาสนาการมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเพลงยอดนิยมในยุคกลางและแม้แต่อภิปรัชญา
เขาเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนหลายคนรวมถึงโยฮันน์โวล์ฟกังฟอนเกอเธ่ผู้นำในวรรณกรรมคลาสสิกของเยอรมันซึ่งเขาได้ร่วมงานกันในภายหลัง นอกจากนี้เขายังเป็นสาวกของนักปรัชญาอิมมานูเอลคานท์จนกระทั่งกระแสที่สอดคล้องกันของพวกเขาย้ายพวกเขาออกไปอย่างถาวร
ชีวประวัติ
การเริ่มต้น
Johann Gottfried Herder เกิดเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม ค.ศ. 1744 ในเมือง Mohrungen อดีตปรัสเซียตะวันออก พ่อแม่ของเขาคือกอตต์ฟรีดเฮอร์เดอร์และแอนนาเอลิซาเบ ธ เพลทซ์ซึ่งจัดหาบ้านทางศาสนาให้ลูกทั้งหกคน แต่มีทรัพยากรเพียงเล็กน้อย
เฮอร์เดอร์เข้าเรียนในโรงเรียนในพื้นที่และได้รับความช่วยเหลือในการฝึกอบรมด้านวิชาการบ่อยครั้ง เมื่ออายุ 16 ปีเขาได้รับที่พักฟรีในบ้านของตัวแทน Sebastian Trescho เพื่อแลกกับการทำงานเป็นนักลอกเลียนแบบ สถานการณ์ที่ทำให้เขาเข้าถึงห้องสมุดทางศาสนาที่กว้างขวางซึ่งเขาสามารถตอบสนองความต้องการความรู้ได้
ต่อมาศัลยแพทย์เจซีชวาร์ซ - เออร์ลาซึ่งเข้ามาในเมืองใน บริษัท ของกรมทหารได้เสนอที่จะจ่ายเงินสำหรับการศึกษาทางการแพทย์ของ Herder ที่มหาวิทยาลัย Konigsberg ในปี 1762 โยฮันน์หนุ่มได้ลงทะเบียนเพื่อจุดประสงค์นี้ แต่ในที่สุดเขาก็พบว่านี่ไม่ใช่การเรียกร้องของเขาและเลือกที่จะศึกษาศาสนศาสตร์
ตอนนั้นอายุ 18 ปีเขาทำงานเป็นผู้ช่วยครูที่โรงเรียนประถมในท้องถิ่นเพื่อจ่ายค่าเรียน
ในช่วงมหาวิทยาลัยนี้เขามักจะเข้าร่วมการอ่านของนักปรัชญาอิมมานูเอลคานท์ (1724-1804) ซึ่งถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาเชิงวิพากษ์ ตัวเลขนี้สร้างความประทับใจอย่างยิ่งต่อเฮอร์เดอร์จนได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับงานของเขาอย่างจริงใจและห่างไกลจากความขัดแย้งของสาธารณชนที่พวกเขาจะมีในภายหลัง
ในเวลานี้เขายังได้สร้างมิตรภาพอันยิ่งใหญ่กับนักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือโยฮันน์จอร์จแฮมมาน (1730-1718) ซึ่งเขาได้แบ่งปันการปฏิเสธลัทธิเหตุผลเชิงรู้แจ้งที่มีอยู่ในเวลานั้น
งานแรก
ในปี 1764 Herder ย้ายไปที่ริกา (อดีตจักรวรรดิรัสเซีย) ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์และรับหน้าที่เป็นครูและนักเทศน์ ที่นั่นเขาตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกของเขาเกี่ยวกับวรรณคดีเยอรมัน (1765) และ Silvas Criticisms or Reflections about the Science and Art of Beauty (1769) ทั้งสองภายใต้นามแฝง
ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เดินทางไปยุโรปซึ่งเป็นการเดินทางที่เปลี่ยนวิถีชีวิตของเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นในสมุดบันทึกการเดินทางของฉันในปี 1769 ในงานเขียนเหล่านี้ Herder มองว่าตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่เรียบง่ายที่ออกจากชายฝั่งเพื่อเริ่มการเดินทางสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก ตอนนี้ฉันอายุ 20 ปี
ในการเดินทางครั้งนี้เขาได้พบกับโยฮันน์โวล์ฟกังฟอนเกอเธ่ (ปี 1749-1832) ในเมืองสตราสบูร์กซึ่งจะกลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิก หลังจากนั้นเขาก็รับรู้ถึงอิทธิพลของ Herder ที่มีต่อผลงานของเขาเองด้วยการสังเกตเกี่ยวกับ Homer, Pindar, Shakeaspeare และวรรณกรรมโดยทั่วไป
ผู้บุกเบิกวรรณกรรมแนวโรแมนติกของเยอรมัน
ระหว่างปี ค.ศ. 1771 ถึง ค.ศ. 1776 Herder รับใช้ใน Buckeburg ในฐานะนักเทศน์ประจำศาล ผลงานที่สำคัญที่สุดในช่วงนี้คือ Essay on the Origin of Language (1772) ซึ่งเขาได้รับรางวัลจาก Berlin Academy; นอกเหนือจาก Shakeaspere (1773)
ขอบคุณคำแนะนำจากเกอเธ่ทำให้เขาได้รับการแต่งตั้งในปี พ.ศ. 2319 ผู้อำนวยการใหญ่แห่งคริสตจักรลูเธอรันในไวมาร์ ในช่วงเวลานี้เขาได้ตีพิมพ์บทความสำคัญเกี่ยวกับปรัชญาของจิตใจที่เรียกว่าเกี่ยวกับความรู้และความรู้สึกของจิตวิญญาณมนุษย์ (พ.ศ. 2321)
ผลงานที่เขาผลิตในครั้งนี้เป็นศูนย์กลางของขบวนการ“ Sturm und Drang” (Storm and Momentum) ที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าเป็นบทนำของวรรณกรรมแนวโรแมนติกของเยอรมัน
ในปี 1784 เขาเขียนปรัชญาประวัติศาสตร์เพื่อการศึกษาของมนุษยชาติผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาในสาขานี้และเป็นงานที่เขาจะได้รับการยอมรับมากที่สุด
ความคิด
จิตวิญญาณของผู้คน
เฮอร์เดอร์ไม่เคย จำกัด ขอบเขตงานของเขาเป็นเรื่องเดียวโดยเขียนด้วยความหลงใหลในเทววิทยาปรัชญาวรรณคดีปรัชญาหรือประวัติศาสตร์ บางครั้งเขาผสมธีมเหล่านี้เล็กน้อยในงานของเขา
บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่นักวิจารณ์ของเขากล่าวหาว่าผลงานบางชิ้นของเขามีความผิดปกติทางไวยากรณ์และอารมณ์ในรูปแบบที่คาดหวังได้จากการพูดแบบสบาย ๆ แทนที่จะเป็นข้อความเชิงปรัชญา
โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบของเขาความคิดทั่วไปของเขามุ่งเป้าไปที่การช่วยเหลือประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศของเขาวิเคราะห์ผ่านบริบทของผู้คนที่ประสบเหตุการณ์ต่างๆรวมถึงอิทธิพลของศาสนาในการตัดสินใจ
ในความเป็นจริงนักประวัติศาสตร์อธิบายว่า Herder เป็นหนึ่งในปูชนียบุคคลหลักของ "Volkgeist" หรือจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งเป็นแนวคิดที่ครอบคลุมลักษณะทั่วไปที่ทำให้แต่ละชาติมีลักษณะเฉพาะและมีอยู่ในงานวรรณกรรมก่อนยุคจินตนิยมของเยอรมันในช่วงเวลาถึงยุค Herder เป็นของ
บุคคลในประวัติศาสตร์และผลงานอื่น ๆ
เขายืนกรานที่จะคาดการณ์สิ่งที่อาจเกิดขึ้นทางสังคมในอนาคตโดยพิจารณาจากพารามิเตอร์ที่ได้รับจากอดีตไม่ใช่จากปัจจุบัน นี่คือเหตุผลที่เขาสนใจที่จะรู้และเผยแพร่ที่มาของเพลงยอดนิยมในยุคกลางเผยให้เห็นเวอร์ชันที่รู้จักกันดีที่สุดซึ่งถ่ายทอดผ่านคนหลายรุ่นด้วยปากเปล่าเพื่อเป็นพยานถึงความจริงที่เกิดขึ้นเมื่อพวกเขาถูกสร้างขึ้น
เฮอร์เดอร์ปฏิเสธกระแสแห่งการรู้แจ้งซึ่งประกาศว่ามนุษย์ทุกคนเท่าเทียมกัน สำหรับเขาแต่ละชาติมีจิตวิญญาณของตัวเองที่ต้องได้รับการเคารพในความเป็นเอกลักษณ์ซึ่งชาวต่างชาติไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากมีเพียงคนที่สัมผัสกับภูมิประเทศภูมิอากาศและเหตุการณ์ของสถานที่เท่านั้นที่สามารถเข้าใจได้
นอกจากนี้เขายังคัดค้านความเชื่อเรื่องการรู้แจ้งที่กำหนดให้มนุษย์ในยุคของเขาเป็นจุดสูงสุดของมนุษยชาติโดยอ้างว่าหลายศตวรรษที่ผ่านมามีผู้ชายที่เก่งกาจกว่า
เขาเปิดเผยด้านที่มองโลกในแง่ดีมากขึ้นด้วยการยืนยันถึงความสำคัญของมนุษยชาติบนโลกและความแตกต่างของมันด้วยความเคารพต่อสัตว์ สำหรับเฮอร์เดอร์ไม่มีความก้าวหน้าในสัตว์ตลอดประวัติศาสตร์มีเพียงในชีวิตของพวกเขาในขณะที่มนุษย์ดำเนินไปในทั้งสองทิศทาง: ส่วนบุคคลและส่วนรวม
เล่น
ผลงานเขียนที่อุดมสมบูรณ์ของเขามีผลงานมากกว่าสามสิบผลงานซึ่งเป็นชื่อเรื่องที่ช่วยให้เราสามารถชื่นชมขอบเขตของความคิดของเขาในด้านต่างๆของความรู้ สิ่งที่โดดเด่นที่สุดมีการกล่าวถึงด้านล่าง:
- ส่วนเกี่ยวกับวรรณคดีเยอรมัน (1765) ซึ่งเขาแสดงออกถึงความสำคัญของภาษาในการถ่ายทอดข้อความและความต้องการที่จะทำให้วรรณกรรมเยอรมันเป็นอิสระจากอิทธิพลของต่างชาติ
- การวิพากษ์วิจารณ์หรือการไตร่ตรองเกี่ยวกับศาสตร์และศิลป์แห่งความงาม (1769) ซึ่งเขาทำให้แน่ใจได้ว่างานศิลปะสามารถตัดสินได้ว่าดีหรือไม่ดีขึ้นอยู่กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่บุคคลนั้นมีเมื่อสัมผัสกับมัน
- บันทึกการเดินทางของฉันในปี 1769 ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการตายของเขาซึ่ง Herder รับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงที่ชีวิตของเขามอบให้อันเป็นผลมาจากประสบการณ์นี้
- บทความเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษา (1772) ซึ่งเขาปฏิเสธที่มาของภาษาทางศาสนาและวิเคราะห์จากมุมมองทางมานุษยวิทยา
- Shakeaspeare (1773) ซึ่งเขาเปิดเผยและยกย่องผลงานและสไตล์ของนักเขียนบทละครชาวอังกฤษ
- เรียงความเกี่ยวกับศิลปะและสไตล์เยอรมัน (1773) เขียนร่วมกับเกอเธ่
- จากความรู้และความรู้สึกของจิตวิญญาณมนุษย์ (1778)
- การรวบรวมเพลงยอดนิยม (1778)
- Plastik (1778) ซึ่งเขาเปิดเผยวิธีการดูอภิปรัชญา
- จดหมายเกี่ยวกับการศึกษาเทววิทยา (1782)
- ปรัชญาประวัติศาสตร์เพื่อการศึกษาของมนุษยชาติ (1784) เขียนเป็นสี่เล่มซึ่งมีการเปิดเผยต้นกำเนิดของมนุษย์และการเดินทางของเขาจนถึงปี 1500 แต่น่าเสียดายที่มันยังไม่เสร็จสิ้นเนื่องจากยังไม่ถึงเวลาปัจจุบันของ Herder
- จดหมายเกี่ยวกับความก้าวหน้าของมนุษย์ (1793)
ชีวิตส่วนตัวและความตาย
Johann Gottfried von Herder มีลูกสี่คนกับ Carolina Flachsland ภรรยาของเขา ในตอนท้ายของอาชีพการงานของเขาการสนับสนุนแนวคิดปฏิวัติที่มาจากฝรั่งเศสทำให้เขาเป็นศัตรูกับเพื่อนร่วมงานในขณะเดียวกันเขาก็เหินห่างจากเกอเธ่เพื่อนของเขา
การโจมตีปรัชญาของคานท์ไม่ได้ส่งผลต่อความนิยมของเขาในเวลานั้นทำให้เขาแยกตัวออกจากวงสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ
ในปี 1802 คำนำหน้า "ฟอน" สำหรับนามสกุลของเขาได้รับรางวัลเป็นเครื่องบรรณาการ คำบุพบทนี้ซึ่งแปลว่า“ จาก” หรือ“ จาก” ในภาษาเยอรมันระบุว่าบุคคลที่ใช้เป็นของคนชั้นสูงมีบางอย่างที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่ในเวลานั้นมันแสดงถึงความแตกต่างที่สำคัญ
Johann Gottfried von Herder เสียชีวิตในเมือง Weimar เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2346 เมื่ออายุห้าสิบเก้าปี
อ้างอิง
- สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. (2001) Johann Gottfried von Herder นำมาจาก plato.stanford.edu
- Hans Dietrich Irmscher (2017) Johann Gottfried von Herder นำมาจาก Britannica.com
- Hans Adler และ Wulf Koepke (2009) เพื่อนร่วมงานของ Johann Gottfried Herder นำมาจาก jstor.org
- พจนานุกรมปรัชญา. (2017) Johann Gottfried Herder นำมาจาก Philosophy.org
- แฮรัลด์กระสอบ (2018) Johann Gottfried Herder และปรัชญาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม นำมาจาก scihi.org
- Jonathan Arriola (2009) แนวทางในการทำงานของ Johann Gottfried Herder ประเทศคืออะไร? นำมาจาก magazine.ort.edu.uy
- Andrés Carmona (2014) เหตุผลที่รู้แจ้งและอัตลักษณ์ของชุมชน นำมาจาก laicismo.org