มนุษยนิยม: ประวัติศาสตร์ลักษณะและตัวแทน - ศิลปะ - 2025

กลุ่มมนุษยนิยมเป็นขบวนการทางปรัชญาและทางปัญญาที่พยายามพัฒนาความคิดและแนวความคิดเพื่อเคลื่อนย้ายความเชื่อเหนือธรรมชาติหรือโชคลางที่แพร่กระจายมาจากยุคกลาง ด้วยเหตุนี้จึงขึ้นอยู่กับความสูงส่งของมนุษย์และเหตุผลตลอดจนแรงกระตุ้นของสาขาวิทยาศาสตร์

ด้วยวิวัฒนาการทางวิทยาศาสตร์การฝึกวิเคราะห์และการตีความและการศึกษาภาษาโดยเฉพาะกรีกและละตินได้รับการส่งเสริม ความสนใจในองค์ประกอบทางธรรมชาติและความก้าวหน้าในด้านการวิจัยก็เพิ่มขึ้นเช่นกันซึ่งการเมืองสังคมวิทยาและจิตวิทยามีความโดดเด่น มนุษยนิยมคือการปฏิวัติทางวัฒนธรรม

Erasmus of Rotterdam เป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของลัทธิมนุษยนิยม ที่มา: Hans Holbein

ในทำนองเดียวกันก็สามารถชื่นชมได้ว่าการเคลื่อนไหวนี้เป็นกระแสของความคิดที่หลากหลายเนื่องจากมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูโลก Greco-Latin ซึ่งรวมถึงการศึกษาศิลปะและวรรณกรรมคลาสสิกปรัชญาและจดหมายของมนุษย์ แต่ในขณะเดียวกันก็เข้าใจได้ว่าเป็นระบบที่สร้างคำถามเชิงอัตถิภาวนิยม

นี่หมายถึงความห่างเหินของศาสนาและการประกาศถึงการไม่มีอยู่จริงของพระเจ้า ด้วยการวางมนุษย์เป็นเสาหลักของสังคมมนุษยนิยมจึงกำหนดหลักแห่งความสงสัย: บุคคลสามารถกระทำรู้สึกและคิดได้โดยไม่ต้องรอการแทรกแซงในชีวิตของตนจากบุคคลที่สูงกว่า

อย่างไรก็ตามการแสดงออกทางวัฒนธรรมนี้ไม่ได้มาจากแผนอุปาทานโดยชนกลุ่มน้อยที่เลือกและไม่ได้เกิดขึ้นจากช่วงเวลาหนึ่งไปสู่อีกช่วงเวลาหนึ่ง แต่เป็นผลมาจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจการเมืองและสังคมที่แสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันในตะวันออกและตะวันตก ที่มาของโครงการมนุษยนิยมและสหวิทยาการ

ที่มาและประวัติศาสตร์

มักระบุว่าต้นกำเนิดของลัทธิมนุษยนิยม (ในฐานะขบวนการทางปรัชญาและทางปัญญา) เกิดขึ้นในอิตาลีราวศตวรรษที่สิบสี่และแพร่กระจายไปทั่วยุโรปส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่สิบหกทำให้เกิดลัทธิ

พวกเขาเปรี้ยวจี๊ดที่พยายามทำลายอดีตและเปิดเผยวิธีใหม่ในการรับรู้สิ่งที่คิดว่าเป็นของจริง

สำหรับคำที่มาจากภาษาละติน humanismus นั้นได้รับจากนักเทววิทยาชาวเยอรมัน Friedrich Niethammer (1766-1848) ในปี 1808 เพื่ออ้างถึงการเรียนรู้ที่มุ่งเน้นไปที่การสืบสวนของตำราคลาสสิก

แนวคิด "มนุษยนิยม" ถูกนำมาใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 โดยนักศึกษามหาวิทยาลัยในการกำหนดอาจารย์ที่สอนภาษาหรือวรรณกรรม

ต้องเน้นย้ำว่ามนุษยนิยมไม่เพียง แต่เป็นหลักคำสอนทางปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบการศึกษาและวรรณกรรมที่มีแกนหลักคือการหักหาญน้ำใจของการเรียนการสอนและมนุษย์ อย่างไรก็ตามเหตุการณ์ที่มีส่วนในการก่อตัวนั้นไม่ชัดเจนหรือไม่เหมือนกันแม้ว่าจะมีการนำเสนอสามเหตุการณ์ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนา:

การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล (1453)

เหตุการณ์นี้นับเป็นการเสื่อมถอยของอาณาจักรไบแซนไทน์ในเงื้อมมือของออตโตมันเติร์ก เหตุการณ์ดังกล่าวมีลักษณะเป็นการต่อสู้ระหว่างศาสนาเพื่อพิชิตดินแดนเมื่อพวกเติร์กภายใต้การนำของเมห์เหม็ดเข้าปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิล การต่อต้านกองทัพของเขาถูกครอบงำโดย Janissaries ซึ่งเป็นกลุ่มนักรบฝีมือดี

กองทหารโรมันซึ่งปฏิบัติตามคำสั่งของ Giovanni Giustiniani ต่อสู้เป็นเวลาสองวันติดต่อกัน แต่กลยุทธ์ของพวกเขาล้มเหลวโดยเปิดประตูด้านหนึ่งไว้ในกำแพง เหตุการณ์นี้จำเป็นสำหรับกองทัพตุรกีที่จะยึดครองเมืองนี้ไม่เพียง แต่การลอบสังหาร Constantine XI แต่ยังมีประชากรครึ่งหนึ่ง

ข้อเท็จจริงนี้แสดงให้เห็นถึงความผิดของศาสนาคริสต์โดยศาสนาอิสลามนอกเหนือจากการลดลงทางการค้าเนื่องจากการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมระหว่างเอเชียและยุโรปถูกแยกส่วนซึ่งทำให้เกิดการขาดแคลนสิ่งของพื้นฐาน

เพื่อหาทางแก้ปัญหาที่จะช่วยให้พวกเขาอยู่รอดชาวเมืองจึงเริ่มมองหาเส้นทางการค้าใหม่ ๆ

นี่คือความคิดที่เกิดขึ้นว่าโลกมีขนาดใหญ่กว่าที่เคยคิดไว้นี่คือจุดเริ่มต้นของลัทธิมนุษยนิยม หลังจากนั้นไม่นานนักเดินทางในอุดมคตินี้มีอิทธิพลต่อนักเดินทางที่ต้องการค้นพบเส้นทางใหม่ ๆ และได้รับการยืนยันด้วยการมาถึงอเมริกาในปีค. ศ. 1492

การอพยพและการเติบโตทางวัฒนธรรม

หลังจากการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลชาวไบแซนไทน์จำนวนมากเริ่มอพยพไปยังอิตาลี การปรากฏตัวของ Hellenists เหล่านี้ในดินแดนยุโรปเป็นพื้นฐานสำหรับการขยายความคิดทางศิลปะเนื่องจากชาวกรีกเป็นหนึ่งในชนชาติที่กำหนดให้มนุษยนิยมเป็นวิถีชีวิต

การอพยพของชนชั้นสูงทางปัญญาเหล่านี้ทำให้เกิดความเฟื่องฟูทางเศรษฐกิจของโรมเนเปิลส์เวนิสมิลานและฟลอเรนซ์ผ่านกิจกรรมทางการค้าการผลิตและท่าเรือทำให้เกิดการเติบโตของวิชาชีพด้านกฎหมายเช่นนักกฎหมายและทนายความ ความจริงของคัมภีร์ไบเบิลถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ระบุไว้ในเอกสารทางกฎหมาย

ด้วยวิธีนี้การทูตจึงเกิดขึ้นซึ่งค่อยๆเพิ่มความเสื่อมเสียให้กับพระสงฆ์และนักเทววิทยาเนื่องจากพวกเขาถูกมองว่าไม่ได้ใช้งานในขณะเดียวกันก็มีการเปลี่ยนแปลงทางจริยธรรม - สังคม ค่านิยมของพลเมืองไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ศรัทธาและคุณธรรมที่ได้รับการยอมรับในยุคกลางอีกต่อไป แต่ความสุขทางโลกที่เงินให้มีชัย

ความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและทางปัญญากำลังแทนที่สัญญาแห่งความสุขชั่วนิรันดร์ ด้วยเหตุนี้บทบาทใหม่จึงปรากฏขึ้นในสังคมเช่นนักไวยากรณ์นักกฎหมายและศิลปินที่ทำหน้าที่หักล้างมุมมองโลกเก่าและเผยแพร่ความรู้ที่ถูกปฏิเสธให้กับผู้ชาย การเพาะเลี้ยงกลายเป็นหน้าที่ต่อชาติ

ชีวิตใหม่

แม้ว่าความจริงที่ว่าการเคลื่อนไหวนี้จะไม่มีวันกำเนิดที่เฉพาะเจาะจง แต่จุดสูงสุดของมันเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 15 และ 16

ในช่วงนี้การเปลี่ยนแปลงทางความคิดและการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เป็นที่ประจักษ์ นั่นคือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบ่งบอกถึงขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคกลางและความทันสมัย

อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากช่วงเวลาหนึ่งไปยังอีกช่วงเวลาหนึ่งเนื่องจากความคิดแรกเกี่ยวกับความแตกต่างและการขยายตัวของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ปรากฏขึ้นเนื่องจากชนชั้นนายทุนซึ่งเป็นชนชั้นที่ปกครองส่วนหนึ่งของยุคกลาง ดังนั้นมากกว่าการเปลี่ยนแปลงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงเป็นความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม

มันเป็นความต่อเนื่องเพราะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่อุดมคติที่เสนอโดยมนุษยนิยม แต่ขยายออกไป ในขณะที่มนุษยนิยมมีลักษณะเฉพาะด้วยการต่ออายุและพยายามที่จะคืนภูมิปัญญาของกรีก - ลาตินโดยอาศัยกรอบทางเทววิทยา - ปรัชญา แต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ส่งเสริมความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์

ด้วยวิธีนี้การเคลื่อนไหวทั้งสองสนับสนุนซึ่งกันและกันในการประกาศความสำคัญของความรู้ในฐานะแกนกลางของสังคมโดยแยกตัวเองออกจากมุมมองทางศาสนาที่เป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิมนุษยนิยมและส่งผลให้มีการสร้างสถาบันศิลปะโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่แสวงหาการศึกษา การฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม

มนุษยนิยมในโลก

ตะวันตก

มนุษยนิยมในตะวันตกมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโปรแกรมการศึกษาและภาษาโดยแยกตัวออกจากอุดมคติเชิงเหตุผลที่มีชัยในช่วงศตวรรษที่สิบหกเพื่อมุ่งเน้นไปที่ความคิดสร้างสรรค์และปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาต่างๆ จุดประสงค์เพื่อกระตุ้นให้เกิดการเติบโตทางกวีและวาทศิลป์

การสำแดงนี้ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก - โรมันซึ่งไม่ได้เน้นถึงความจำเป็นของเทพเจ้าหรือความเกี่ยวข้องของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในการอธิบายโลก

ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมามนุษยนิยมตะวันตกแสดงให้เห็นถึงความแตกแยกระหว่างศาสนาและพื้นที่ทางโลกอันเนื่องมาจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ สถาบันทางการเมืองและของสงฆ์

ทั้งสมเด็จพระสันตะปาปาและพระมหากษัตริย์ต่างพยายามที่จะมีอำนาจเหนือรัฐและผู้อยู่อาศัยอย่างแท้จริง สิ่งนี้ดำเนินไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 18 เมื่อการตรัสรู้ถือกำเนิดขึ้นการเคลื่อนไหวที่ยกย่องมนุษย์ให้เป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ ด้วยวิธีนี้การครอบงำของทั้งจักรวรรดิและคริสต์ศาสนาจึงเลือนลาง

ผู้ชายบางคนไม่มีเทพเจ้าหรือพระมหากษัตริย์ให้ยกย่องอีกต่อไปนั่นคือเหตุผลที่ความรู้ถือกำเนิดขึ้นมาเป็นเครื่องมือที่จัดระเบียบความเป็นจริง นอกเหนือจากภาษานี้แล้วคุณลักษณะที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ดังนั้นแนวความคิดของความก้าวหน้าทางภาษาเป็นโครงการที่รวมกันของมนุษยนิยม

ตะวันออก

ต่างจากลัทธิมนุษยนิยมในตะวันตกซึ่งห่างเหินจากวงการสงฆ์โดยในตะวันออกเกี่ยวข้องกับช่วงเวลามากมายของการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาหรือการทำให้เป็นมนุษย์

ตอนแรกศรัทธาในทวีปเอเชียถูกเข้าใจว่าเป็นระบบสังคมเพื่อแก้ปัญหาความไม่สะดวกที่มนุษย์สามารถมีได้ แต่วิสัยทัศน์นี้เปลี่ยนไปเนื่องจากศาสนาฮินดู

แม้ว่าศาสนาฮินดูจะเกิดขึ้นในอินเดีย แต่ก็มีอิทธิพลต่อทวีปเอเชียทั้งหมดเพราะสื่อถึงความคิดที่ไม่ปกติเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระเจ้าในการกระทำและการตัดสินใจทั้งหมดของมนุษย์

ดังนั้นจึงประกอบด้วยความเป็นจริงภายในและภายนอกของแต่ละบุคคล ถ้าเขาสูญเสียศรัทธาเขาก็เหินห่างจากความจริงและจากการเชื่อมโยงกับ "จิตวิญญาณสากล"

กล่าวคือมันกำลังเคลื่อนออกไปจากความอ่อนไหวและดังนั้นจากความรู้สึกของมนุษย์ ลัทธินี้ประกาศว่ามนุษย์ไม่ใช่แกนของโลก แต่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ

แม้จะมีความขัดแย้งเกี่ยวกับสถานที่ที่บุคคลครอบครองอยู่ แต่ลัทธิมนุษยนิยมในตะวันออกก็ยังคงมีเสถียรภาพหลังยุคเวท (327 ปีก่อนคริสตกาล - 1,500 ปีก่อนคริสตกาล) ก่อนที่จะเกิดขึ้นในยุโรป (ตะวันตก)

หลังจากช่วงเวลานั้นชายชาวเอเชีย - แม้จะมีรากฐานมาจากหลักคำสอนทางศาสนาของเขา - ก็แสดงความรับผิดชอบและความเป็นผู้นำในการสร้างโชคชะตาของตนเองซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีและความสมบูรณ์แบบของการกระทำของเขา

มนุษยนิยมและสหวิทยาการ

ขบวนการทางปรัชญา - ศาสนาที่พัฒนาขึ้นทั้งในตะวันออกและตะวันตกทำให้เกิดเสรีภาพในการคิดและเรียกว่าทฤษฎีมนุษยนิยม

ไม่ควรใช้คำเหล่านี้แบบพ้องเสียงแม้ว่าคำศัพท์หนึ่งจะมาจากคำอื่น มนุษยนิยมสามารถมองได้ว่าเป็นกระแสทางปัญญาในขณะที่หลักคำสอนมนุษยนิยมคือการสร้างความคิดทางวิทยาศาสตร์ให้เป็นจริง

ทฤษฎีมนุษยนิยมเป็นโครงการที่มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมความก้าวหน้าของความคิดทางศิลปะและวัฒนธรรมตลอดจนวิวัฒนาการของการสืบสวนเชิงประจักษ์โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงคำอธิบายใหม่ ๆ ที่จะช่วยให้เข้าใจข้อเท็จจริงและลำดับของโลก

จากนั้นได้เกิดสหวิทยาการขึ้น: สาขาวิชาที่มีการนำสาขาวิชาการที่มีจุดประสงค์ในการขยายความคิดเรื่องมนุษยนิยมผ่านการทดลองและการทำงานมารวมกัน

ลักษณะเฉพาะ

ความสนใจในการศึกษาแบบคลาสสิก

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของมนุษยนิยมที่โดดเด่นที่สุดคือความสนใจในการศึกษาแบบคลาสสิก: พยายามย้อนกลับไปในอดีตและสร้างการสอนแบบกรีก - โรมันผ่านการสืบสวนทางปรัชญา

จุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนาการศึกษาประวัติศาสตร์ผ่านการเรียนรู้วัฒนธรรมอื่น ดังนั้นการรวมตัวกันนี้จึงรวมเอาประวัติศาสตร์เป็นแกนของความคิดสมัยใหม่

ความปรารถนาในอำนาจถูกต้องตามกฎหมาย

มนุษยนิยมส่งเสริมการพัฒนาศักยภาพของมนุษย์ดังนั้นจึงปกป้องสิทธิอันชอบธรรมในการมีชื่อเสียงเกียรติยศและอำนาจ ตำแหน่งดังกล่าวสามารถเห็นได้ในหนังสือ The Prince โดย Nicholas Machiavelli ซึ่งอ่านโดยผู้ปกครองในปัจจุบันและมีการติดตามกลยุทธ์ด้านอำนาจอย่างใกล้ชิด

ค่านิยมเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดามากกว่าของพระเจ้าเสริมสร้างคุณธรรมของมนุษย์ให้เป็นอันตรายต่อศีลธรรมของคริสเตียนของพระเจ้าผู้ซึ่งระมัดระวังในการหลีกเลี่ยงบาปและเน้นความดีงามทางศาสนาในสมัยนักวิชาการ

ชายคนนั้นตระหนักถึงสิทธิของเขา

ในช่วงนี้อารยธรรมยุโรปพัฒนามาจากมุมมองด้านจริยธรรมศีลธรรมและการพิจารณาคดี ชายคนนี้ตระหนักถึงสิทธิของตนและหลักแห่งความเสมอภาคต่อหน้ากฎหมายมากขึ้นเมื่อเผชิญกับความอยุติธรรมหรือการกระทำผิดที่เกิดขึ้นในเวลานั้น

มนุษย์ทางโลก

ซึ่งแตกต่างจากวิสัยทัศน์ที่จัดขึ้นในช่วงปลายยุคกลางนักมนุษยนิยมนำเสนอมนุษย์ในฐานะสัตว์โลกและทำลายแท่นบูชาทางศาสนาที่พวกเขาอยู่

มนุษยชาติเป็นศูนย์กลางของโลก แต่ก็ยังคงเป็นธรรมชาติและประวัติศาสตร์ แนวทางนี้นำเสนอบุคคลว่าเป็นคนไม่สมบูรณ์ที่ถูกชุบด้วยความชั่วร้ายและสติปัญญา

คริสตจักรพลัดถิ่น

ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งคือสถาบันของสงฆ์ถูกโยกย้าย แต่ไม่ได้ถูกกำจัดออกไป

กล่าวอีกนัยหนึ่งศาสนามีหน้าที่ในการสร้างความสงบสุขของพลเมืองหรือในการรักษาระเบียบสังคมและสัญญาการแต่งงาน อาจกล่าวได้ว่ามันเปลี่ยนจากระบอบประชาธิปไตยไปสู่ตำแหน่งที่เป็นศูนย์กลางของความเป็นจริง

เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม

มนุษยนิยมฟื้นฟูแนวคิดของสถาบันการศึกษาเกี่ยวกับเนื้องอกเพื่อส่งเสริมเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ

ด้วยเหตุนี้เขาจึงประกาศหลักการที่ว่าทุกคนควรรู้ธรรมชาติของมัน นี่คือวิธีที่เขาจะระบุข้อบกพร่องและคุณธรรมของเขา ประการแรกทำให้พวกเขาห่างเหินจากความดีทางสังคมอย่างที่สองจะใช้เพื่อความก้าวหน้าทางศีลธรรมของรัฐ

การมองโลกในแง่ดีเอาชนะการมองโลกในแง่ร้ายในยุคกลาง

ในมนุษยนิยมมีความเชื่อในมนุษย์ซึ่งละทิ้งศรัทธาในพระเจ้า ลัทธิของอัตตาก่อตัวขึ้นและแพร่กระจายความคิดที่ว่าชื่อเสียงและเกียรติยศมีค่าต่อการต่อสู้เพื่อก้าวข้าม ด้วยวิธีนี้โลกได้รับการกำหนดค่าที่ส่งเสริมความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่

คนที่มองโลกในแง่ดีเป็นเจ้าของชีวิตของเขาและไม่มอบอนาคตของเขาให้กับพระเจ้าเนื่องจากการมองโลกในแง่ร้ายแบบอนุรักษ์นิยมนั้นทำให้เขาสูญเสียและกล้าที่จะสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ โดยฝังอดีตไว้

การปรากฏตัวของศิลปินที่ยิ่งใหญ่

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello และอื่น ๆ เป็นศิลปินที่อาศัยอยู่ในยุคแห่งความงดงามของมนุษยนิยมในยุคนั้น

ดังนั้นในด้านการเมืองและศาสนาตัวละครเช่น Erasmus of Rotterdam และ Giordano Bruno จึงปรากฏตัวขึ้นคนหลังถูกตัดสินให้ประหารชีวิตโดย Inquisition เนื่องจากเขาเริ่มศึกษาดาราศาสตร์โดยต่อต้าน "การออกแบบของพระเจ้า"

บรูโนยืนยันว่ามีจักรวาลอันกว้างใหญ่ซึ่งโลกเป็นเพียงทรงกลมเล็ก ๆ อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่เชื่อเขาถือว่าเขาดูหมิ่นศาสนาและเผาศพเขาต่อสาธารณะ ในเวลาที่วิทยาศาสตร์จะพิสูจน์ว่าเขาถูกต้อง

การสืบสวนทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น

ในมนุษยนิยมมนุษย์เริ่มใช้สติปัญญาและสงสัยเกี่ยวกับที่มาของตน นี่คือวิธีที่เขาเริ่มทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้วยการใช้เหตุผลของเขา

วิทยาศาสตร์ทำให้ตำนานเรื่องเล่าและเรื่องราวของพระเจ้าถูกวางทิ้งไว้โดยลดคุณค่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์เช่นคัมภีร์ไบเบิลซึ่งแพร่หลายมากในทศวรรษก่อนหน้านี้

ชนชั้นสูงมีส่วนช่วยในงานศิลปะ

ผู้อุปถัมภ์เป็นชนชั้นสูงที่มีส่วนในการสร้างสรรค์งานศิลปะ พวกเขาเป็นคนที่เพราะพวกเขามีทรัพยากรทางเศรษฐกิจมากมายจึงเอาศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์มาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำงานหรือค้นคว้า แต่มักจะคิดหาประโยชน์หรือใช้ประโยชน์จากมัน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอุปถัมภ์เป็นการแสดงให้เห็นถึงความผูกพันนี้ซึ่งในระดับหนึ่งอาจเป็นสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับข้าราชบริพารในยุคกลาง

ศิลปะยอดนิยม

ควรสังเกตว่างานศิลปะแนวมนุษยนิยมได้รับแรงบันดาลใจจากธีมยอดนิยมและเลือกใช้เพื่อเปลี่ยนให้เป็นสิ่งที่มีสไตล์และเหมาะกับอุดมคติ ในกวีนิพนธ์บทเพลงแห่งความรักสงครามหรือการดำรงอยู่ได้รับความเกี่ยวข้อง

ในทางกลับกันนวนิยายอภิบาลเกิดขึ้นซึ่งสร้างชีวิตในชนบทให้ห่างไกลจากความกังวลตามปกติของชาวนา

เป็นที่นิยมไม่ได้หมายความว่าหยาบคาย กล่าวคือในงานศิลปะแนวมนุษยนิยมไม่มีที่ว่างสำหรับการแสดงออกธรรมดาของ "จีบ" (คน) ซึ่งจะเห็นความยิ่งใหญ่ของพวกเขาในภายหลังพร้อมกับบาร็อคในศตวรรษที่สิบเจ็ด

วิสัยทัศน์ของมนุษย์

ในแนวมนุษยนิยมมีการกำหนดวิสัยทัศน์เกี่ยวกับบทบาทของมนุษย์ที่แตกต่างจากที่เคยมีมาในยุคก่อนและให้กำเนิดยุคสมัยใหม่

มันเกี่ยวกับมานุษยวิทยา มันกล่าวถึงสาขาหนึ่งของปรัชญาที่นอกเหนือจากการศึกษามนุษย์ในสังคมแล้วยังเข้าใจว่าเขาเป็นปัจจัยหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม:“ มนุษย์เป็นผู้นำของอารยธรรมและเป็นผู้สร้างเมือง เป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับทุกสิ่งที่คิดและกำหนดแนวคิด”

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่หลักคำสอนนี้ตั้งใจไว้ก็คือมนุษย์เป็นตัวชี้วัดเพื่อให้ทุกสิ่งถูกดำเนินการและตั้งขึ้นตามความประสงค์ของเขาและไม่แสดงให้เห็นถึงการกระทำของเขาต่อหน้าสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่าอย่างที่เกิดขึ้นในยุคกลาง

การค้าขายไม่ใช่เรื่องผิดบาป

เศรษฐกิจเริ่มเฟื่องฟูและการค้าระหว่างประเทศสิ้นสุดลงและเติบโตอย่างต่อเนื่อง การซื้อขายไม่ถือว่าเป็นบาปอีกต่อไป ค่อนข้างตรงกันข้าม

แม้แต่จอห์นคาลวินโปรเตสแตนต์ก็เชิดชูเงิน เชื่อว่าเป็นสัญญาณว่าพระเจ้าอวยพรคนที่ทำงาน

การแสดงออกของมนุษยนิยม

ลัทธิมนุษยนิยมเป็นกระแสความคิดที่หลากหลายในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาเนื่องจากหลักคำสอนถูกหลอมรวมโดยขบวนการทางวัฒนธรรมหรือศาสนาอื่น ๆ ด้วยเหตุนี้แม้ว่าจะเป็นการแสดงออกที่เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสาม แต่ก็ยังคงมีผลบังคับใช้ในปัจจุบันดังที่เห็นได้จากโรงเรียนอักษรและปรัชญา

ตลอดเวลาที่ผ่านมามีการแสดงออกถึงความเป็นมนุษย์สามประเภทซึ่งเกี่ยวข้องกับการส่งเสริมการไตร่ตรองส่วนบุคคลในฐานะเครื่องมือแห่งชีวิต สิ่งเหล่านี้คือมนุษยนิยมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางโลกและทางศาสนา

มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

มันเกิดขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสี่โดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านการศึกษาเชิงวิชาการซึ่งวิธีการศึกษาเป็นตรรกะของอริสโตเติล

การสอนปรัชญาวิชาการมีพื้นฐานมาจากการแสดงความจริงของข้อเท็จจริงเหนือธรรมชาติที่มาจากศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุนี้มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงถือกำเนิดขึ้นเนื่องจากต้องการแสดงให้เห็นว่าปาฏิหาริย์เป็นเรื่องแต่ง

การเดินขบวนนี้ตอบโต้ต่อต้านลัทธิใช้ประโยชน์และสร้างวงวัฒนธรรมใหม่ซึ่งรวมถึงผู้หญิงที่มีความสามารถในการพูดและเขียนได้อย่างคล่องแคล่ว

ด้วยวิธีนี้จะเห็นได้ว่าวัตถุประสงค์ของเขาคือการมีส่วนร่วมในการวิวัฒนาการของสังคมซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาพยายามชักชวนให้พลเรือนทุกคนมีส่วนร่วมอย่างรอบคอบ

มนุษยนิยมทางโลก

มนุษยนิยมแบบฆราวาสมีลักษณะเป็นพื้นที่ซึ่งพัฒนาระหว่างสหวิทยาการ

การเคลื่อนไหวนี้เป็นปรัชญาแห่งชีวิตที่ต้องการขยายวิสัยทัศน์ของโลกผ่านการรวมความเชื่อทั้งหมดไว้ในที่เดียวกัน นั่นคือเขาไม่ได้ขัดแย้งกับศาสนาใด ๆ ที่มีความเชื่อมโยงกันและไม่ได้เน้นถึงเหตุการณ์ที่เหนือมนุษย์

ภายในขบวนการนี้คือลัทธิธรรมชาตินิยมศีลธรรมและความยุติธรรม การทำงานของกระแสเหล่านี้คือการเฝ้าระวังให้และส่งเสริมความมั่นคงทางร่างกายและจิตใจของผู้ชายซึ่งมีสิทธิ์ที่จะให้ความหมายของชีวิตของพวกเขาเอง

ด้วยเหตุนี้ลัทธิมนุษยนิยมเช่นเดียวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงไม่ยอมรับคำอธิบายเหนือธรรมชาติที่ศาสนาคริสต์เสนอให้

การกล่าวว่าโลกถูกสร้างขึ้นด้วยเวทมนตร์หรือเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้หมายถึงการโจมตีสุขภาพจิตใจของสิ่งมีชีวิต ในทางกลับกันมนุษยนิยมทางโลกมีความเกี่ยวข้องอย่างมากเนื่องจากเป็นกลุ่มแรกที่รวมเอาอุดมคติทางการเมืองเป็นเสาหลักเมื่อสร้างชุมชน

มนุษยนิยมทางศาสนา

การแสดงออกทางจริยธรรมนี้มีลักษณะโดยการผสมผสานปรัชญาและพิธีกรรมทางศาสนาในความคิดปัจจุบันเดียวกัน มีวัตถุประสงค์เพื่อร่วมมือในการพัฒนาความสามารถและความสนใจของแต่ละคน

ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส (1789-1799) เขาได้นำเสนอวัตถุหรืออาการต่างๆที่มีหน้าที่ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ ผู้ชายควรบูชาสัญลักษณ์เหล่านี้เพราะสอดคล้องกับการเป็นตัวแทนของศาสนาใหม่ของพวกเขา

ด้วยเหตุนี้ในปีพ. ศ. 2336 มหาวิหารนอเทรอดามจึงกลายเป็นภาพของ "วิหารแห่งเหตุผล" ในขณะที่ "สตรีแห่งเสรีภาพ" เข้ามาแทนที่ภาพของพระแม่มารี; แต่ไอคอนที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่าลัทธิแห่งเหตุผลซึ่งเป็นคำสอนที่เริ่มต้นโดย Jacques Hérbert (1757-1794)

ลัทธิดังกล่าวประกอบด้วยชุดเทศกาลของพลเมืองที่ผู้คนเหล่านั้นไม่ว่าจะเป็นนักมนุษยนิยมหรือนักวิทยาศาสตร์ที่มีโครงการแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริงเพราะเขาไม่ได้หยุดอยู่กับความหวาดกลัวของสงคราม

แนวทางนี้ก่อให้เกิดระบบการอุทิศตนขึ้นอยู่กับการใช้เหตุผลและการคิดเชิงวิพากษ์อีกระบบหนึ่งเรียกว่า“ ศตวรรษแห่งแสงสว่าง”

ประเภทของมนุษยนิยม

มนุษยนิยมเป็นขบวนการที่เข้าร่วมในด้านต่างๆของชีวิตเช่นการเมืองศาสนาและวิทยาศาสตร์

แต่ละกระแสมีอิทธิพลต่อการรับรู้ที่มนุษย์มีเกี่ยวกับจักรวาลและความจริง อย่างไรก็ตามควรเน้นการเคลื่อนไหวสามประการที่เปลี่ยนวิธีการมองเห็นสิ่งแวดล้อมอย่างมาก: แนวคิดเชิงประจักษ์อัตถิภาวนิยมและลัทธิมาร์กซ์

ประสบการณ์นิยม

เป็นทฤษฎีทางจิตวิทยา - ญาณวิทยาจากประสบการณ์ หลักคำสอนนี้ระบุว่าความรู้ไม่เป็นความจริงหากไม่สามารถตรวจสอบได้ด้วยข้อเท็จจริงทางกายภาพ

Empiricism เป็นสาขาของมนุษยนิยมที่มุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ในทางปฏิบัติไม่ใช่ข้อโต้แย้งเชิงนามธรรม

ทฤษฏีแห่งปรัชญาที่ว่าคนนั้นอิสระ

เป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญา - วรรณกรรมที่เผยแพร่โดย Jean Paul Sartre (1905-1980) ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1920 โดยระบุว่ามนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำเสรีภาพและอารมณ์ของตน แต่เพียงผู้เดียว แต่ละคนอยู่คนเดียวในโลกเพราะพระเจ้าทอดทิ้งเขาและ บริษัท ของสิ่งมีชีวิตอื่นไม่คงที่

กระแสความคิดนี้ถือเป็นหัวใจสำคัญในการกำจัดองค์ประกอบทางวัตถุและทางปัญญาซึ่ง จำกัด เฉพาะความคิดและพฤติกรรมของผู้คน

มาร์กซ์

เป็นการแสดงออกทางการเมือง - เศรษฐกิจตามแนวคิดของ Karl Marx (1818-1883) ซึ่งเสนอว่ามนุษย์ควรพัฒนาอัตลักษณ์ของตนผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่น ลักษณะนี้สร้างความผูกพันของความจริงใจในสภาพแวดล้อมทางสังคม

ลัทธิมนุษยนิยมนี้ยังปฏิเสธระบบทุนนิยมและปกป้องการสร้างสังคมที่ไม่มีลำดับชั้น

สภาผู้แทนราษฎร

ในฐานะความคิดเชิงปรัชญาการเมืองและปัญญามนุษยนิยมมีลักษณะเด่นคือมีตัวแทนจำนวนมากที่พัฒนาสมมติฐานต่างๆผ่านประสบการณ์ของพวกเขา

นี่คือวิธีที่การเคลื่อนไหวกลายเป็นความรู้ทางปัญญาที่เน้นค่านิยม ในแง่นั้นต้องมีการแยกแยะปูชนียบุคคลสองคน: Erasmus of Rotterdam และ Leonardo Da Vinci

Erasmus of Rotterdam (1466-1536)

เขาเป็นนักปรัชญานักปรัชญาและนักเทววิทยาชาวดัตช์ที่นำเสนอแนวคิดในแง่ร้ายเกี่ยวกับความเป็นจริง นักมนุษยนิยมผู้นี้กล่าวว่าชีวิตไม่ได้ขึ้นอยู่กับศาสนาคริสต์หรือศาสนาเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ อย่างไรก็ตามทุกคนต้องรับบัพติศมาเพื่ออุทิศตนอย่างมีศักดิ์ศรี

การมีส่วนร่วมของรอตเทอร์ดามอยู่ที่การต่อสู้กับนักวิชาการตั้งแต่นั้นมามันเป็นแนวโน้มที่ไม่ได้มีส่วนช่วยในการวิวัฒนาการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

นอกจากนี้เขายังประกาศว่าผู้ชายมีเหตุผลพอ ๆ กับที่เขาอ่อนไหวและความเป็นจริงของเขาก็ไม่มีทางเป็นไปในอุดมคติได้ จุดประสงค์ของเขาคือเสนอว่าความเสื่อมโทรมได้รับการยอมรับอย่างมีความสุข

เลโอนาร์โดดาวินชี (1452-1519)

เขาเป็นนักเขียนที่อุทิศตนให้กับการศึกษาทั้งด้านมนุษยนิยมและวิทยาศาสตร์ในขณะที่เขาหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเรื่องสัมบูรณ์

ดาวินชีถือว่าปัจเจกบุคคลเป็นหน่วยที่ไม่เท่าเทียมกันซึ่งต้องมีโครงสร้างผ่านความรู้ของเขาเอง นี่คือภาพร่างของ Vitruvian Man ที่เกิดขึ้นซึ่งเป็นโครงการที่เขาเปิดเผยหลักการของชายในอุดมคติ

ศิลปินคนนี้กระตุ้นให้เกิดการสอบถามในสาขาต่างๆของวิทยาศาสตร์และศิลปะเพราะเขากล่าวว่าคุณธรรมนั้นพบได้จากการเรียนรู้อย่างมีเหตุผลเท่านั้น

อ้างอิง

1. Batllori, M. (2000). ปรัชญาที่ซ่อนอยู่ สืบค้นเมื่อ 22 พฤษภาคม 2019 จากมหาวิทยาลัยปารีส: ปรัชญา.uniparis.org
2. เบลด้าบีเจ (2010). ทฤษฎีสากลของมนุษยนิยม สืบค้นเมื่อ 21 พฤษภาคม 2019 จาก Autonomous University of Madrid: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). ความเห็นอกเห็นใจ สืบค้นเมื่อ 22 พฤษภาคม 2019 จาก Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. กอนซาเลซ, E. (2008). ต่อคำจำกัดความของคำว่ามนุษยนิยม สืบค้นเมื่อ 21 พฤษภาคม 2019 จากรายงานวิชาการ: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). มนุษยนิยมการปฏิวัติทางวัฒนธรรม สืบค้นเมื่อ 21 พฤษภาคม 2019 จาก El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. เวลาสโก, A. (2009). วัฒนธรรมมนุษยนิยม. สืบค้นเมื่อ 22 พฤษภาคม 2019 จาก National Autonomous University of Mexico: Investigaciónsocial.unam.mx