- ชีวประวัติ
- เดินทางไปเม็กซิโก
- เม็กซิโกซิตี้
- ระหว่างกัวเตมาลาและเม็กซิโก
- การเผชิญหน้ากับBartolomé de las Casas
- ความตาย
- เล่น
- ประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียในสเปนใหม่
- อนุสรณ์
- ผลงานอื่น ๆ
- อ้างอิง
Fray Toribio de Benavente (1482-1569) เป็นศาสนาของนิกายฟรานซิสกันที่เข้ามามีส่วนร่วมในการประกาศของอเมริกา หรือที่รู้จักกันในชื่อเล่นว่าMotolinía (คนยากจน) เขาเป็นหนึ่งในมิชชันนารีที่มาถึงเม็กซิโกในปี 1524 และได้รับนามว่า "อัครสาวกทั้งสิบสอง"
นักบวชไม่เพียง แต่พัฒนากิจกรรมของเขาในเม็กซิโก แต่ยังเดินทางไปกัวเตมาลาและนิการากัวด้วย เขามีส่วนร่วมในการก่อตั้งคอนแวนต์หลายแห่งครองตำแหน่งความรับผิดชอบในอีกหลาย ๆ
ที่มา: Y0rx, undefined
Fray Toribio เรียนรู้ Nahuatl เพื่อให้สามารถสื่อสารกับคนพื้นเมืองได้ เขาเป็นผู้ปกป้องสิทธิของชาวพื้นเมืองอย่างกระตือรือร้นแม้ว่าจะอยู่ในมุมมองของการสนับสนุนต่อผู้พิชิตก็ตาม สิ่งนี้ทำให้เขาต้องเผชิญหน้าอย่างขมขื่นกับ Fray Bartolomé de las Casas ซึ่งเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการบังคับใช้กฎหมายใหม่
ศาสนาเขียนชุดของงานที่อธิบายถึงวิถีชีวิตของชาวอเมริกันดั้งเดิม แม้ว่างานเขียนของเขาจะสูญหายไปมาก แต่งานเขียนที่รอดชีวิตกลับเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญมากสำหรับนักประวัติศาสตร์ที่สืบสวนในช่วงปีแรก ๆ ของการพิชิต
ชีวประวัติ
นักบวชในอนาคตเกิดที่ Benavente (Zamora) ในวันที่ไม่สามารถระบุได้ แหล่งข้อมูลต่างๆระบุไว้ระหว่างปี 1482 ถึง 1421 ชื่อของเขาตั้งแต่แรกเกิดคือ Toribio Paredes และดูเหมือนว่าพ่อแม่ของเขามีความสัมพันธ์บางอย่างอาจเป็นคนงานด้วยจำนวนเมืองบ้านเกิดของเขา
โทริบิโอเข้าสู่ภาคีฟรานซิสเมื่อเขาอายุ 17 ปี ตอนนั้นเองที่เขาเปลี่ยนนามสกุลโดยเลือกชื่อเมืองของเขา Benavente
เดินทางไปเม็กซิโก
สองทศวรรษหลังจากโคลัมบัสมาถึงอเมริกาผู้พิชิตชาวสเปนได้รับสิ่งที่เรียกว่า Spiritual Conquest เป็นเรื่องเกี่ยวกับการประกาศโลกใหม่โดยเปลี่ยนคนพื้นเมืองมานับถือศาสนาคริสต์ ฟรานซิสกันเลือกสิบสองนักบวชเพื่อไปยังทวีปใหม่ ในหมู่พวกเขาคือ Fray Toribio
อัครสาวกสิบสองตามที่เรียกกันออกจากท่าเรือSanlúcar de Barrameda ในวันที่ 25 มกราคม 1524 ในเดือนมีนาคมพวกเขาไปถึงที่ซึ่งปัจจุบันคือเปอร์โตริโกและต่อมาพวกเขาก็มาถึงเกาะฮิสปานิโอลา
ในที่สุดหลังจากผ่านตรินิแดดแล้วในวันที่ 13 พฤษภาคมพวกเขาก็มาถึงชายฝั่งเม็กซิโกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง San Juan de Ulúa
นักบวชออกเดินทางไปยังเม็กซิโกซิตี้ ในระหว่างการเดินทางพวกเขาได้พบกับชนพื้นเมือง Tlaxcalans ผู้ซึ่งประหลาดใจเมื่อเห็นสภาพที่น่าเศร้าซึ่งศาสนาอยู่ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเริ่มอุทานด้วยความสงสารคำว่า "motolinía" (คนยากจนที่ทนทุกข์ทรมาน)
เมื่อ Fray Toribio ค้นพบความหมายเขาจึงตัดสินใจใช้มันเป็นชื่อเล่นและในความเป็นจริงมันเป็นที่รู้จักกันดีในละตินอเมริกาอย่างไร นักบวชเดินทางมาถึงเม็กซิโกซิตี้ระหว่างวันที่ 17 ถึง 18 มิถุนายน 1524
เม็กซิโกซิตี้
ในอีกสามปีข้างหน้าระหว่างปี 1524 ถึงปี 1527 โมโตลิเนียดำรงตำแหน่งผู้ปกครองคอนแวนต์ซานฟรานซิสโกในเม็กซิโกซิตี้
ที่นั่นเขาได้เรียนรู้ Nahuatl และเริ่มเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองที่แตกต่างกัน ในทางกลับกันเขาทุ่มเทให้กับการสอนการค้าต่าง ๆ และพยายามเปลี่ยนชาวพื้นเมืองที่เข้ามานับถือศาสนาคริสต์
ในช่วงแรกของการพำนักในอเมริกานั้น Fray Toribio มีลักษณะเด่นด้วยการปกป้องคนพื้นเมืองจากการล่วงละเมิดที่พวกเขาตกเป็นเหยื่อ ในไม่ช้าสิ่งนี้เริ่มสร้างความรำคาญให้กับทางการสเปนในอาณานิคม
ในปี 1527 เขาเดินทางไปกัวเตมาลาเป็นครั้งแรกในระหว่างนั้นเขาก็ไปเยือนนิการากัวด้วย เขาไม่อยู่เป็นเวลาสองปีหลังจากนั้นก็กลับไปที่ฮิวโจตซิงโก การละเมิดของเจ้าหน้าที่ทำให้เขาต้องออกมาปกป้องคนพื้นเมืองอีกครั้ง
ในปี 1529 Fray Toribio ได้เผชิญหน้ากับNuño de Guzmánซึ่งเป็นหัวหน้าราชสำนัก เหตุผลก็คือความตั้งใจที่จะเก็บภาษีจากชาวพื้นเมืองซึ่งเป็นสิ่งที่ Motolinia ต่อต้าน
สิ่งนี้ทำให้เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นกบฏและยังส่งเสริมความเป็นอิสระของสเปนใหม่และพยายามหารัฐพื้นเมืองที่นำโดยมิชชันนารี
ระหว่างกัวเตมาลาและเม็กซิโก
การเดินทางครั้งที่สองของ Fray Toribio ไปกัวเตมาลาเกิดขึ้นในปี 1534 ต่อมากลับไปที่Yucatán จุดหมายต่อไปของเขาคือ Tlaxcala ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งผู้ปกครองของอารามในช่วงปี 1536 และ 1539
อีกครั้งในปี 1543 เขาเดินทางไปกัวเตมาลา เขาอยู่ในประเทศนั้นเป็นเวลาสองปีโดยมีตำแหน่งเป็นรองผู้บัญชาการจังหวัดนั้น Carlos V กษัตริย์แห่งสเปนเสนอให้เป็นบิชอปแห่งYucatán แต่ Motolinia ไม่ยอมรับตำแหน่ง
ในทางกลับกันเมื่อเขากลับไปเม็กซิโกเขาเต็มใจที่จะปฏิบัติหน้าที่ของตัวแทนจังหวัดและต่อมาสำนักงานจังหวัดของจังหวัดพระกิตติคุณแห่งเม็กซิโก
ในทำนองเดียวกันมันมีบทบาทสำคัญในการสร้างคอนแวนต์ Puebla และวัด Huaquechula และ Tula ซึ่งสร้างขึ้นบนอาคารทางศาสนาของชนพื้นเมืองโบราณ
การเผชิญหน้ากับBartolomé de las Casas
โมโตลิเนียไม่เพียง แต่มีการปะทะกับทางการสเปนของอาณานิคมเท่านั้น เขายังโต้เถียงอย่างขมขื่นกับมิชชันนารีโดมินิกันซึ่งนำโดย Fray Bartolomé de las Casas คำสั่งทั้งสองขัดแย้งกันในการควบคุมดินแดนใหม่และยิ่งไปกว่านั้นไม่เห็นด้วยกับประเด็นทางเทววิทยา
ส่วนหนึ่งของการเผชิญหน้าได้รับจากแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการให้ความรู้แก่ชนพื้นเมือง Motoliníaเป็นที่โปรดปรานในการเปลี่ยนชาวพื้นเมืองและให้ความรู้แก่พวกเขาให้ยอมรับวิธีการและประเพณีของผู้พิชิต ด้วยเหตุนี้เขาจึงกล่าวหาว่าเดอลาสคาซาสไม่ได้ทำเช่นเดียวกันและให้ความรู้แก่พวกเขาในทางต่อต้านอาณานิคม
Fray Toribio เขียนจดหมายถึง King Carlos V บ่นเกี่ยวกับโดมินิกัน ในนั้นเขายืนยันว่าวิธีการที่เกี่ยวข้องกับชาวพื้นเมืองของ Fray Bartoloméนั้นไม่ถูกต้องเนื่องจาก "นี่เป็นวิธีที่เขารบกวนและทำลายรัฐบาลที่นี่"
แม้ว่าทั้งสองศาสนาจะต่อสู้กับการละเมิดของชาวอาณานิคมMotoliníaก็ปกป้องCortésและต่อต้านการปฏิเสธอย่างรุนแรงที่ de las Casas ทำ
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคน Fray Toribio ไม่ได้ต่อต้านยกตัวอย่างเช่นบังคับให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและสั่งสอนถึงความจำเป็นที่ศาสนาจะเป็นแนวทางในการกำกับดินแดนเหล่านั้น
ความตาย
แม้จะได้รับการสนับสนุนสำหรับการพิชิตที่แสดงโดย Fray Toribio ในจดหมายของเขาถึง Carlos V การต่อต้านการจ่ายภาษีของชาวพื้นเมืองทำให้เจ้าหน้าที่ทำการข่มเหงนักบวช
ในปี 1555 มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของฟรานซิสกันน้อย เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาดำรงตำแหน่งสำคัญบางอย่างในคำสั่ง แต่ยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาคืออะไร
Fray Toribio de Benavente, Motoliníaเสียชีวิตในเดือนสิงหาคม 1569 แม้ว่าบางแหล่งจะยืนยันว่าเขาทำเช่นนั้นในปี 1565 ตำนานระบุว่าเขาต้องการเฉลิมฉลองพิธีมิสซาในคอนแวนต์ของซานฟรานซิสโกเข้าใกล้แท่นบูชาและในตอนท้ายของพิธีกรรมเสียชีวิต .
เล่น
ผู้เชี่ยวชาญชี้ให้เห็นว่าMotoliníaเริ่มเขียนผลงานของเขาระหว่างปี 1528 ถึง 1530 น่าเสียดายที่ตำราดั้งเดิมของเขาส่วนใหญ่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้จนถึงทุกวันนี้ มีเพียงไม่กี่ปีที่รอดชีวิตมาได้
สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับงานของเขาคือคำอธิบายของชนพื้นเมืองในพื้นที่ที่เขาใช้ชีวิตส่วนที่ดี เขาอธิบายอดีตของชนชาติเหล่านี้องค์กรทางการเมืองและความเชื่อของพวกเขา นอกจากนี้เขายังเล่าว่าการประกาศข่าวประเสริฐเป็นอย่างไรตลอดจนความคิดของผู้ล่าอาณานิคม
ทั้งหมดข้างต้นหมายความว่าที่นี่ได้กลายเป็นแหล่งเรียนรู้โดยตรงเกี่ยวกับปีแรกของการพิชิตอเมริกากลางของสเปน
ชื่อที่สำคัญที่สุดของ Fray Teodoro คือ Memoriales และ La Historia de los Indios ในนั้นเขาแสดงให้เห็นถึงการฝึกอบรมทางวัฒนธรรมที่สูงซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขามีความรู้มากมายเกี่ยวกับปรัชญาและประเด็นทางมนุษยศาสตร์
ในการเขียนข้อความของเขาจำเป็นอย่างยิ่งที่เขาต้องเรียนรู้ภาษา Nahuatl และถอดรหัสรหัส สิ่งนี้ทำให้เขามีความเป็นไปได้ที่จะให้คนพื้นเมืองอธิบายวัฒนธรรมของพวกเขาให้เขาฟังและสามารถอ่านประจักษ์พยานที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้
ประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียในสเปนใหม่
หลังจากทำงานมาหลายปี Fray Toribio ได้นำเสนอสิ่งที่ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของเขาในปี 1541 ในตอนแรกมันถูกเรียกว่าความสัมพันธ์ของพิธีกรรมโบราณรูปเคารพและการเสียสละของชาวอินเดียในสเปนใหม่นี้และการกลับใจใหม่ที่ยอดเยี่ยมที่พระเจ้าทรงกระทำในพวกเขา แต่เมื่อเวลาผ่านไปชื่ออันยาวนานนั้นก็สั้นลง
แม้ว่าจะไม่ได้ตัดออกว่ามันยาวกว่า แต่วันนี้เป็นที่รู้กันสามส่วนของงาน ในบัญชีแรกการมาของเขาในฐานะมิชชันนารีและอธิบายว่าศาสนาของชาวแอซเท็กเป็นอย่างไร
ตอนที่สองพูดถึงการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในขณะที่คนสุดท้ายอธิบายถึงวิถีชีวิตของชาวพื้นเมืองพร้อมทั้งให้ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ธรรมชาติและเมืองที่สำคัญที่สุดของสเปนใหม่
อนุสรณ์
สันนิษฐานว่าเฟรย์โทริบิโอเริ่มร่างข้อความนี้ในปี 1528 แม้ว่าจะเรียกว่าอนุสรณ์ แต่ในความเป็นจริงยังไม่ทราบชื่อที่แท้จริงของงาน
ผู้เชี่ยวชาญไม่แน่ใจว่าเป็นชุดของตำราต่าง ๆ ที่ผู้เขียนรวบรวมเพื่อใช้ในประวัติศาสตร์อินเดียนแดงของเขาหรือตั้งใจจะจัดพิมพ์แยกต่างหาก ในความเป็นจริงงานทั้งสองมีบางย่อหน้าเหมือนกันราวกับว่างานหนึ่งเป็นสำเนาของอีกงานหนึ่ง
ผลงานอื่น ๆ
Motoliníaเขียนงานอื่น ๆ ซึ่งบางส่วนรู้จักโดยการอ้างอิงทางอ้อมเท่านั้น ในหมู่พวกเขาเราสามารถตั้งชื่อ Adventus duodecim Patrum, qui primi eas ภูมิภาค devenerunt, et de eorum rebus gestis, ชื่อที่แปลโดย Fray Juan de Torquemada ในฐานะการมาของบิดาสิบสองคนแรกและสิ่งที่พวกเขาทำเมื่อมาถึงที่นี่ ไม่มีการเก็บสำเนาไว้
ในทางกลับกันเขายังเขียน Doctrina christiana ภาษาเม็กซิกันที่หายไปด้วย มันควรจะเป็นคำสอนที่ส่งถึงชาวพื้นเมือง
ข้อความที่หายไปอื่น ๆ ได้แก่ The Way of the Spirit ปฏิทินเม็กซิกันและ De Moribus Indorum ในภาษาสเปน De las customs de los Indios
นอกเหนือจากจดหมายถึง Carlos V และจุลสารอื่น ๆ งานสำคัญอื่น ๆ ของผู้เขียนคือ The Life and Death of 3 Children of Tlaxcala ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1539 เห็นได้ชัดว่าได้รับมอบหมายจากคำสั่งของเขาเพื่อแสดงว่าชาวพื้นเมืองมีความผิดในพวกเขา ความเชื่อและเป็นสิ่งสำคัญที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก
อ้างอิง
- เอซเคอร์รารามอน Toribio de Benavente, «Motolinía» สืบค้นจาก franciscanos.org
- ค้นหาชีวประวัติ Motolinía Fray Toribio de Benavente สืบค้นจาก Buscabiografias.com
- Aldao, MaríaInés Fray Toribio Motoliníaผู้สนับสนุนความเชื่อ กู้คืนจาก webs.ucm.es
- สารานุกรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมละตินอเมริกา. Motolinía, Toribio De (ค. 1487–1569) สืบค้นจาก encyclopedia.com
- Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia สืบค้นจาก newadvent.org
- คาทอลิกออนไลน์ Toribio de Benavente Motolinia สืบค้นจาก catholic.org
- Scheper Hughes, เจนนิเฟอร์ ชีวประวัติของไม้กางเขนเม็กซิกัน: ศาสนาที่มีชีวิตและศรัทธาในท้องถิ่นตั้งแต่การพิชิตจนถึงปัจจุบัน กู้คืนจาก books.google.es