FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: ชีวประวัติสไตล์ความคิดผลงาน - วรรณกรรม - 2025

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827) หรือที่เรียกว่า "fray Servando" หรือ "Padre Mier" เป็นนักบวชนักปรัชญานักเขียนและนักการเมืองชาวเม็กซิกัน ส่วนหนึ่งของตำราของเขาเกี่ยวข้องกับกระบวนการแยกตัวเป็นอิสระของเม็กซิโกจากการปกครองของสเปน

งานเขียนของเขาส่วนใหญ่เป็นคำเทศนาและสุนทรพจน์ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อคาทอลิกและสถานการณ์ทางการเมืองและสังคมในประเทศของเขา พรสวรรค์ในการพูดของเขาทำให้ชีวิตของเขามีปัญหาหลายต่อหลายครั้งดังที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2337 หลังจากการซักถามในระหว่างการเทศนาการปรากฏตัวของพระแม่มารีย์

Fray Servando Teresa de Mier สาธารณสมบัติ. นำมาจาก Wikimedia Commons

Fray Servando เป็นคนที่มีความเชื่อมั่นและแน่วแน่ ในช่วงชีวิตของเขาเขาต้องเผชิญกับความผันผวนต่าง ๆ ถูกจำคุกและเป็นเวลานานที่เขาถูกเนรเทศจากบ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตามการกระทำของเขาทิ้งร่องรอยที่ลบไม่ออกในประวัติศาสตร์ทางการเมืองและสังคมของเม็กซิโก

ชีวประวัติ

เกิดและครอบครัว

เซอร์วานโดเทเรซาเกิดเมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2308 ในมอนเตร์เรย์นูเอโวเลออนมาจากครอบครัวที่ร่ำรวย พ่อแม่ของเขาคือJoaquín de Mier y Noriega นักการเมืองและผู้ว่าการรัฐ Monterrey และ Antonia Guerra ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวสเปนกลุ่มแรกที่มาถึงมอนเตร์เรย์

การศึกษาของ Servando Teresa de Mier

ปีแรกของการศึกษาของ Servando Teresa de Mier ใช้เวลาอยู่ใน Monterrey บ้านเกิดของเขา ต่อมาในปี 1780 เมื่อเขาอายุสิบห้าปีเขาไปเม็กซิโกซิตี้เพื่อศึกษาต่อที่คอนแวนต์ของคณะโดมินิกันมากกว่าด้วยความเชื่อมั่นที่จะทำให้ครอบครัวของเขาพอใจ

โล่ของ Royal and Pontifical University of Mexico ที่มา: VegaMex (Óscar Vega), ผ่าน Wikimedia Commons

หลังจากนั้นไม่นานเขาเริ่มเรียนปรัชญาในโรงเรียนที่อยู่ในลำดับเดียวกันชื่อว่า Regina Porta Coeli เมื่อเขากลายเป็นนักบวชเขาเริ่มศึกษาเทววิทยาที่ Royal and Pontifical University of Mexico ซึ่งเขาได้รับปริญญาในปี 1792 ตอนอายุยี่สิบเจ็ด

ของขวัญของเขาสำหรับคำ

ในช่วงเวลาสั้น ๆ เซอร์วานโดกลายเป็นที่รู้จักในเรื่องความสามารถในการแสดงโอวาทและสุนทรพจน์ ในปี 1794 เขาได้กล่าวคำเทศนาที่น่าจดจำเพื่อเป็นเกียรติแก่HernánCortés; อย่างไรก็ตามสุนทรพจน์ที่กระตุ้นความสนใจมากที่สุดคือสุนทรพจน์ที่เขากล่าวในวันที่ 12 ธันวาคมของปีเดียวกันนั้นเกี่ยวกับ Virgin of Guadalupe

หลังจากการเฉลิมฉลอง 263 ปีของการปรากฏตัวของพระแม่มารีและต่อหน้าตัวแทนชาวสเปนนักบวชแสดงว่าไม่ใช่สิ่งที่เป็นหนี้ของสเปน Fray Servando แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าความชื่นชอบของ Guadalupe มีต้นกำเนิดมาจากยุคก่อนสเปนและผู้พิชิตไม่ได้นำมาที่เม็กซิโก

ผลกระทบที่รุนแรง

คำเทศนาของ Fray Servando ทำให้เขาได้รับผลกระทบที่รุนแรงขณะที่บาทหลวง Alonso Núñez de Haro ซึ่งอยู่ในขณะนั้นได้สั่งให้จับกุมเขาอย่างรวดเร็ว เขาถูกนำตัวไปขังในข้อหาไม่ซื่อสัตย์และปฏิเสธและยังถูกคว่ำบาตรอีกด้วย ครอบครัวและเพื่อนของเขาหันหลังให้เขา

ประโยคที่ไม่มีการทดลอง

สำหรับอาร์ชบิชอปNúñezสองเดือนในคุกไม่ได้รับการลงโทษเพียงพอเสิร์ฟน้อยกว่าคำขอโทษจาก Servando de Mier ดังนั้นเขาจึงตัดสินให้เขาถูกเนรเทศโดยไม่ได้รับการพิจารณาคดี แม้ว่าการต่อสู้จะขอความยุติธรรม แต่ประโยคนั้นก็ฉับพลัน

ถนนสู่การเนรเทศ

ประโยคที่กำหนดให้ Fray Servando ถูกเนรเทศจากบ้านเกิดเมืองนอนของเขาเป็นเวลาสิบปีในวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2338 เขาออกจากเวรากรูซไปยังสเปน เขาต้องอยู่อย่างสันโดษในคอนแวนต์ภายใต้ข้อห้ามของการสอนหรือการเทศนา นอกจากนั้นเขายังถูกขัดขวางไม่ให้สารภาพและปริญญาของเขาในฐานะหมอก็ถูกพรากไป

ในการค้นหาความยุติธรรม

Fray Servando รู้ว่าความอยุติธรรมได้กระทำต่อเขา เขาจึงหนีออกจากห้องขังของคอนแวนต์คาลดาส ความพยายามของเขาไม่ประสบความสำเร็จในขณะที่เขาถูกตะครุบตัวและย้ายไปที่คอนแวนต์ของซานฟรานซิสโกด้วยข้อได้เปรียบของการมีอิสระมากขึ้น

Alonso Nugnez de Haroy Peralta ผู้ต่อต้าน Fray Servando ที่มา: จิตรกรที่ไม่ปรากฏชื่อผ่าน Wikimedia Commons

ด้วยความมุ่งมั่นที่จะเป็นอิสระเขาจึงนำคดีของเขาไปที่ Council of the Indies และแม้ว่าสมาชิกของ Inquisition จะไม่พบความผิดในคำเทศนาของเขา แต่ Archbishop Nuñezก็ขัดขวางเขา ต้องเผชิญกับสถานการณ์ในปี 1801 เขาหลบหนีไปฝรั่งเศสและหลังจากนั้นไม่นานเขาก็ตั้งรกรากที่ปารีส

อยู่ในปารีส

Servando de Mier ใช้ประโยชน์จากการอยู่ในปารีสเพื่อสร้างโรงเรียนสอนภาษาสเปนใน บริษัท ของชาวเวเนซุเอลาครูSimónRodríguez นอกจากนี้เขายังแปลงานบางชิ้นโดยเฉพาะ Atala โดยFrançois de Chateaubriand

เป็นช่วงเวลาแห่งประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับปุโรหิต เขาได้พบกับปัญญาชนและนักการเมืองหลายคนในหมู่พวกเขา Luca Alamánซึ่งต่อมาได้มีส่วนร่วมในการสร้างพรรคการเมืองในเม็กซิโก Alejandro Humboldt เป็นส่วนหนึ่งของผู้ติดต่อของเขาด้วย

Fray Servando กลับไปสเปน

หลังจากออกจากคำสั่งโดมินิกันในปี 1802 เขากลับไปสเปน อิสรภาพของเขาอยู่ได้ไม่นานเพราะเขาถูกส่งเข้าคุกเนื่องจากสนับสนุนสาเหตุของการประกาศอิสรภาพของเม็กซิโก เขาหนีออกมาได้ในปี 1804 แต่ถูกจับอีกครั้ง

หลังจากสามปีในคุก Fray Servando อยู่ภายใต้คำสั่งของพระสันตะปาปาเพราะจัดการให้แรบไบเข้าร่วมศาสนาคาทอลิกได้ ในปี 1808 หลังจากอยู่ที่ลิสบอนแล้วเขาได้เข้าร่วมกองกำลังอาสาสมัครวาเลนเซียซึ่งทำให้เขาต้องต่อสู้ในสงครามหลายครั้ง

เซอร์วานโดเดเมียร์และสมาคมอัศวิน

ในช่วงปลายทศวรรษแรกของปี ค.ศ. 1800 เซอร์วานโดเดเมียร์ได้หลบหนีจากชาวฝรั่งเศสในซาราโกซา จากนั้นด้วยความโปรดปรานของนายพล Joaquin Blake เขาจึงเข้าร่วมคณะกรรมการเซบียา หลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมอัศวินที่มีเหตุผล

ซากปรักหักพังของอารามซานฟรานซิสโกเดอบูร์โกสซึ่งเป็นที่คุมขังเซอร์วานโด ที่มา: Lancastermerrin88 ผ่าน Wikimedia Commons

หลังจากเดินทางผ่านหลายเมืองในสเปนแล้วเขาก็เข้าร่วม Cortes of Cádizหลายครั้ง ไม่นานหลังจากนั้นเขาไปอังกฤษโดยเฉพาะไปยังเมืองหลวงและเริ่มเขียนในหนังสือพิมพ์ El Españolเพื่อสนับสนุนเสรีภาพของชาติอเมริกันจากสเปน

De Mier ในรัฐธรรมนูญของCádiz

ในช่วงการปกครองของ Cortes of Cádizเซอร์วานโดเดอเมียร์ได้กลับมารวมตัวกับลูคัสอลามานอีกครั้งซึ่งรวมเขาไว้ในฝั่งอเมริกา ในกระบวนการนั้นเขาได้พบกับนักการเมืองชาวเม็กซิกัน Miguel Ramos Arizpe ซึ่งเขาได้ก่อตั้งทีมเพื่อสนับสนุนอาณานิคมของสเปนในอเมริกา

แม้ว่าการมีส่วนร่วมของชาวเม็กซิกันทั้งสองจะมีความสำคัญเนื่องจากความสามารถในการเจรจาและการแสดงออกพวกเขาไม่ประสบความสำเร็จในการรับสมาชิกของ Cortes เพื่อทำประโยชน์ให้กับประเทศในสเปนใหม่ นี่คือวิธีที่เขาตระหนักว่าจำเป็นที่อเมริกาจะต้องเป็นอิสระ

Servando de Mier กลับไปสเปนใหม่

ในวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2359 เซอร์วานโดเดอเมียร์ออกเดินทางไปยังสเปนใหม่พร้อมกับซาเวียร์มินาชาวสเปนทั้งสองเดินทางถึงบัลติมอร์ พวกเขาได้พบกับนักปฏิวัติชาวสเปนที่นั่นจากนั้นก็ตระเวนไปตามเมืองต่างๆในอเมริกาเหนือ

ในปีพ. ศ. 2360 ทั้งคู่มาถึง Soto la Marina ใน Tamaulipas ประเทศเม็กซิโก ที่นั่น Mier ถูกจับโดยชาวสเปน เมื่อเขาอยู่ในคุกจากการสอบสวนของเมืองหลวงของเม็กซิโกเขาสามารถเขียนบันทึกความทรงจำของเขาได้ คราวนี้เขาสามารถหลบหนีได้และอยู่ในฟิลาเดลเฟียจนถึงปีพ. ศ. 2364

เซอร์วานโดเดเมียร์รอง

เซอร์วานโดเดเมียร์กลับไปยังเม็กซิโกหลังจากได้รับเอกราชโดยเวราครูซเข้ามาในปี พ.ศ. 2365 แต่ด้วยความโชคดีชาวสเปนจึงจับกุมเขาและขังเขาไว้ในปราสาทซานฮวนเดอูลูอา เขาได้รับการปล่อยตัวหลังจากสามเดือน

ฟรีครั้งหนึ่งเขาดำรงตำแหน่งรองในสภาคองเกรสแห่งเม็กซิโกสำหรับ Nuevo Leónซึ่งเป็นรัฐบ้านเกิดของเขา เป็นช่วงเวลาที่Agustín de Iturbide ทหารเม็กซิกันพยายามที่จะเป็นจักรพรรดิ แต่ de Mier กลายเป็นคู่ต่อสู้หลักของเขา

อยู่ในมือของ Iturbide

การที่เซอร์วานโดเดเมียร์ต่อต้านการสร้างอาณาจักรในประเทศของเขาอย่างรุนแรงโดยเผด็จการAgustín Iturbide ทำให้เขาเกิดผลกระทบร้ายแรง ทหารออกคำสั่งให้จับเขาเข้าคุก แต่ในที่สุดเขาก็สามารถหลบหนีได้ในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2366

สุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงในสภาคองเกรส

Servando de Mier เป็นส่วนหนึ่งของสภาร่างรัฐธรรมนูญของเม็กซิโก ด้วยเหตุนี้ในวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2366 เขาจึงออกวาทกรรมคำพยากรณ์ในประวัติศาสตร์ ในสุนทรพจน์นี้เขากล่าวเหนือสิ่งอื่นใดว่าเขาเห็นด้วยกับสหพันธรัฐ แต่มีการควบคุมโดยที่รัฐไม่มีอำนาจอธิปไตยเต็มรูปแบบ

ปีสุดท้ายและความตาย

ชีวิตของเซอร์วานโดเทเรซาเดมิเยร์ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เธอรู้วิธียืนหยัดในความคิดและความเชื่อมั่นของเธอเสมอ ในช่วงหลายปีสุดท้ายของเขาเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในทำเนียบประธานาธิบดีด้วยคำเชิญของ Guadalupe Victoria ประธานาธิบดีตามรัฐธรรมนูญคนแรกของเม็กซิโก

สามวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเดอเมียร์ได้จัดงานเลี้ยงชนิดหนึ่งราวกับว่าเขารู้สึกถึงการจากไป ขณะอยู่ในงานเฉลิมฉลองเขาตัดสินใจพูดสองสามคำเกี่ยวกับชีวิตและการผจญภัยของเขา เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2370 ในเม็กซิโกซิตี้และซากศพของเขาถูกฝังในคอนแวนต์ซานโตโดมิงโก

ความลึกลับหลังจากที่เขาจากไป

นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการบางคนเห็นพ้องกันว่าสามสิบสี่ปีหลังจากการตายของเขาในปีพ. ศ. 2404 ศพของ Mier ถูกพบว่าเป็นมัมมี่ ต่อมามีการจัดแสดงมัมมี่อื่น ๆ ด้วย นอกจากนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าชาวอิตาลีซื้อมาในภายหลัง

เป็นเวลานานเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าซากศพของเขาหายไป อย่างไรก็ตามบางคนอ้างว่าพวกเขาจะอยู่ในวัดหลายแห่งในซานเปโดรโชลูลาในปวยบลา สิ่งเดียวที่แน่นอนก็คือเซอร์วานโดเทเรซาเดเมียร์มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเม็กซิโก

สไตล์

แม้ว่าเซอร์วานโดเทเรซาเดอเมียร์จะเป็นนักเขียนคำเทศนาและสุนทรพจน์ แต่รูปแบบและคุณสมบัติของตัวอักษรของเขาก็เป็นที่เข้าใจได้ ภาษาที่เขาใช้นั้นกระชับชัดเจนและตรงไปตรงมาและมักจะรุนแรงต่อผู้ที่เขาคิดว่าแสดงโดยไม่สุจริต

งานเขียนของเขาสะท้อนบุคลิกของเขา พวกเขาโดดเด่นด้วยความฉลาดน่ารักและน่ารังเกียจเสริมด้วยการถากถางและแดกดัน กริยาและเนื้อเพลงของ Mier นั้นเต็มไปด้วยการแสดงออกพลังงานและความแข็งแกร่ง

เกี่ยวกับใจความ

เซอร์วานโดเทเรซาเดเมียร์นอกเหนือจากการเขียนและแสดงคำเทศนาเกี่ยวกับลักษณะทางศาสนาแล้วยังเน้นประเด็นทางการเมืองและสังคมอีกด้วย เขาเขียนต่อต้านการปกครองของสเปนในอเมริกาการก่อตัวของอาณาจักรในเม็กซิโกและวิธีการจัดโครงสร้างบางประเทศ

ความคิดตามรัฐธรรมนูญ

หลังจากได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งรองผู้อำนวยการสภาร่างรัฐธรรมนูญคนที่สองเซอร์วานโดเดอเมียร์เสนอหลังจากสุนทรพจน์ของเขาเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2366 การจัดตั้งสหพันธ์สาธารณรัฐในระดับปานกลาง อย่างไรก็ตามความคิดดังกล่าวถูกแยกออกจากสหพันธ์เช่นสหรัฐอเมริกา

ในขณะที่ Mier ไม่ได้เห็นด้วยกับรัฐบาลกลางทั้งหมด แต่เขาก็ไม่ได้เป็นศูนย์กลางเช่นกัน อย่างไรก็ตามเมื่อเผชิญกับการเดินขบวนที่แตกต่างกันในพื้นที่ภายในของประเทศหรือจังหวัดเขายอมรับว่าเม็กซิโกเป็นสหพันธรัฐ แต่ไม่ได้ให้เมืองปกครองตนเองและอำนาจอธิปไตยทั้งหมด

ให้บริการประชาชน

ผลงานอีกประการหนึ่งของเขาเกี่ยวข้องกับความจำเป็นที่รัฐบาลทุกประเทศต้องรับใช้ประชาชนให้ดีขึ้นและดีขึ้นแม้ว่านั่นจะขัดแย้งกับสิ่งที่ประชาชนต้องการจริงๆก็ตาม สำหรับเซอร์วานโดเดเมียร์ผลประโยชน์ของประเทศไม่ควรเชื่อฟังความต้องการของคนส่วนน้อย

เล่น

- จดหมายจากชาวอเมริกันเป็นภาษาสเปน (พ.ศ. 2354)

- ประวัติศาสตร์การปฏิวัติของสเปนใหม่ (1813)

- การขอโทษและความสัมพันธ์และเกิดขึ้นในยุโรปจนถึงเดือนตุลาคม 1805 (พ.ศ. 2360)

- จดหมายอำลาชาวเม็กซิกัน (1820)

- คำถามทางการเมือง: สเปนใหม่สามารถเป็นอิสระได้หรือไม่? (1820)

- แนวคิดของรัฐธรรมนูญ (1820)

- ความทรงจำทางการเมืองที่ให้คำแนะนำ (1821)

- จากคำทำนาย (1823) การพูด

- คำขอโทษและความสัมพันธ์ในชีวิตของเขาด้วยชื่อเรื่องความทรงจำ (ฉบับมรณกรรม, 2460)

- ความทรงจำ ชาวเม็กซิกันที่ถูกเนรเทศในยุโรป (มรณกรรมฉบับ 2549)

คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับผลงานของเขา

จดหมายจากอเมริกันเป็นสเปน

ในงานนี้ Mier ได้นำเสนอแง่คิดและแนวคิดเกี่ยวกับเสรีภาพ การเรียกร้องเอกราชพิเศษสำหรับเม็กซิโกบ้านเกิดของเขาจากการปกครองของสเปนนั้นโดดเด่น จดหมายเหล่านี้ส่งถึงนักประวัติศาสตร์ Juan Bautista MuñozและJoséMaría Blanco White นักข่าวจากเมืองเซบียา

ในจดหมายเหล่านั้นเขาบอกให้รู้ว่ารัฐธรรมนูญกาดิซไม่เป็นประโยชน์สำหรับคนอเมริกันเพราะกฎหมายไม่สามารถใช้บังคับได้ สำหรับมิเออร์ชาวสเปนมีความเท่าเทียมกับชาวอเมริกันและเขายังแสดงว่านักการเมืองเม็กซิกันมีความสามารถในการปกครองประเทศของตน

เกี่ยวกับเวเนซุเอลา

เขาคิดว่าชาวสเปนสนใจ แต่ความมั่งคั่งของประเทศที่ตกเป็นอาณานิคมเท่านั้น นอกจากนี้เขายังอ้างอิงในจดหมายบางฉบับเกี่ยวกับความเป็นอิสระของเวเนซุเอลาซึ่งเกี่ยวข้องกับบทความบางส่วนที่ White ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ El Patriótico

ส่วน

“ …ดังนั้นอย่าระวังอเมริกา: ไม่มีสถาบันการศึกษาสำหรับประชาชนที่ดีไปกว่าการปฏิวัติ

ใช่พวกเขาจะเข้าใจพวกเขาจะเข้าใจการประกาศสิทธิของประชาชนซึ่งเป็นการเลียนแบบการประกาศสิทธิของมนุษย์อย่างเชื่องช้าที่ทำให้คุณหวั่นไหวเพราะเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมระดับชาติและนำไปใช้ในสถานการณ์ต่างๆมากมาย

ฉันจะบอกว่าชาวเวเนซุเอลาได้คืนงานของพวกเขาไปยังอเมริกาซึ่งสร้างผลกระทบที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ในสหรัฐอเมริกาซึ่งสถานการณ์ก็เหมือนกับของพวกเขา”

ประวัติศาสตร์การปฏิวัติสเปนใหม่

เป็นงานประเภทรับรองซึ่ง Mier เกี่ยวข้องกับผู้อ่านเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆที่เกิดขึ้นในCádizและในอเมริกาด้วยการก่อตั้ง New Spain นอกจากนี้เขายังวิพากษ์วิจารณ์ถึงข้อดีที่ชาวสเปนมอบให้กับประเทศในอเมริกา

ส่วน

«อนารยชนคนนี้จะทำอะไรเมื่อเขาเชื่อว่าเขาได้รับมอบอำนาจจากความยุติธรรมให้แสดงพลังของตัวละครของเขา? ความรกร้าง…พวกเขาเดินขบวนต่อหน้าเขาเพื่อต่อสู้กับชาวอินเดียที่น่าสมเพชด้วยไม้และก้อนหิน และหากความสิ้นหวังดังเช่นในสมัยก่อนจะทำให้พวกเขาหมุนตัวในการผ่านดาวหางที่ร้ายแรงอุปราชผู้ซึ่งกำลังจะปลุกปั่นประชาชน …

วลี

-“ (…) ภาพของพระแม่มารีย์เป็นภาพวาดในช่วงต้นศตวรรษแรกของคริสตจักร แต่เช่นเดียวกับการอนุรักษ์พู่กันของมันยังเหนือกว่าอุตสาหกรรมของมนุษย์ทั้งหมดเนื่องจากพระแม่มารีเองถูกประทับบนผืนผ้าใบตามธรรมชาติขณะมีชีวิตอยู่ ของเนื้อมนุษย์”.

-“ (…) ฉันสารภาพพวกเขาแปลกและไม่เคยได้ยินมาก่อน แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะมีโอกาสมากสำหรับฉัน และอย่างน้อยถ้าฉันเข้าใจผิดฉันจะต้องตื่นเต้นกับความเกียจคร้านของเพื่อนร่วมชาติของฉันดังนั้นเมื่อลองทำดูฉันจะชี้แจงความจริงของเรื่องนี้ได้ดีขึ้น”

- "ฉันไม่รู้ว่าใครเอาทหารมาลงโทษพวกละทิ้งศาสนา"

-“ (…) พวกเขาจะบอกฉันว่าคุณต้องการให้เราเป็นสาธารณรัฐกลางหรือไม่? ไม่ฉันอยู่เพื่อสหพันธ์มาโดยตลอด แต่เป็นสหพันธ์ที่มีเหตุผลและปานกลาง…”

-“ ความต้องการจากการทดลองเรื่องเสรีภาพครั้งแรกการก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของความสมบูรณ์แบบทางสังคมคือความบ้าคลั่งของเด็กที่พยายามจะเป็นผู้ชายที่สมบูรณ์แบบในวันเดียว เราจะหมดความพยายามเราจะยอมจำนนภายใต้ภาระที่ไม่เท่ากันกับกองกำลังของเรา”

-“ นักการเมืองที่ฉลาดกล่าวว่าต้องใช้ความกล้าหาญเพื่อปฏิเสธคนทั้งมวล แต่บางครั้งก็จำเป็นที่จะต้องฝืนความตั้งใจของเขาที่จะรับใช้เขาให้ดีขึ้น…”

-“ (…) ภาพลักษณ์ของพระแม่มารีย์แห่งกวาเดอลูปมีชื่อเสียงมากและเป็นที่ชื่นชอบของชาวอินเดียนแดงชาวแอซเท็กที่นับถือศาสนาคริสต์บนยอดเขาเทนายูกา (…)”

- "ฉันจะแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของ Guadalupe นั้นรวมถึงและมีประวัติของ Tonantzin โบราณด้วยผมและขนสัตว์ของเธอซึ่งไม่มีใครสังเกตเห็นเพราะประวัติของมันกระจายอยู่ในนักเขียนโบราณวัตถุของชาวเม็กซิกัน"

- "Guadalupe ไม่ได้ทาสีบน tilma ของ Juan Diego แต่อยู่บนเสื้อคลุมของ Santo Tomé (ชาวอินเดียที่รู้จักกันในชื่อ Quetzacoalt) และอัครสาวกของอาณาจักรนี้ … "

-“ พบฉันในราชอาณาจักรต่างประเทศโดยไม่มีเสื้อผ้าไม่มีเงินไม่มีชื่อไม่มีกางเกงในไม่มีความรู้และไม่มีอนุญาโตตุลาการ ความหิวโหยและปัญหาและงานใหม่เริ่มขึ้นที่นี่ แต่อิสรภาพมีค่ายิ่งกว่าทองคำทำให้พวกเขามีความอดทนมากขึ้น "

อ้างอิง

1. เซอร์วานโดเทเรซาเดเมียร์ (2019) สเปน: Wikipedia สืบค้นจาก: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2547-2562). Fray Servando Teresa de Mier (N / a): ชีวประวัติและชีวิต. สืบค้นจาก: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V. , Ramírez, M. และอื่น ๆ (2019) Fray Servando Teresa de Mier (N / a): ค้นหาชีวประวัติ สืบค้นจาก: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). การป้องกัน Fray Servando Teresa de Mier นักแสดงเอกราชชาวเม็กซิกัน ฝรั่งเศส: Caravelle สืบค้นจาก: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier (ส. ฉ.). คิวบา: Ecu Red กู้คืนจาก: ecured.cu.