FLAVIO JOSEFO: ชีวประวัติความคิดและผลงาน - ประวัติศาสตร์ - 2026

Flavius ​​Josephus (37-38 - Rome, 101) เป็นนักประวัติศาสตร์เชื้อสายยิวที่ถือสัญชาติโรมันและทำหน้าที่จัดทำเอกสารประวัติศาสตร์ของชาวยิวในช่วงปีแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ คำอธิบายและคำพูดเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เป็นของเขาเช่นเดียวกับหนึ่งในประจักษ์พยานหลักเกี่ยวกับการพลีชีพของซันติอาโกน้องชายของพระเยซู

จากผลงานของเขาซึ่งเขียนด้วยภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่นักเขียนคนนี้ต้องการให้โลกโรมันรู้จักและเคารพความคิดแปลก ๆ ของชาวฮีบรู ในหนังสือของเขาเขาใช้โวหารและโวหารที่เปิดเผยถึงความชอบและความเคารพของเขาที่มีต่อชาวฮีบรู

Josephus ภูมิใจมากเพราะต้องขอบคุณหนังสือของเขาที่ทำให้ประวัติศาสตร์ของผู้คนของเขาเป็นที่รู้จักของชาวโรมันและชาวยิวตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงตอนที่เขาเขียนตำรา โดยทั่วไปเขามุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างการกระทำและวัฒนธรรมของชาวยิว

ในหนังสือโบราณวัตถุของชาวยิวซึ่งมีผลงานประมาณยี่สิบเล่มฟลาวิโอกล่าวถึงการปรากฏตัวของพระเยซูในประวัติศาสตร์ของชาวยิว สิ่งนี้เรียกว่า“ ประจักษ์พยานของฟลาเวียน” และในปัจจุบันมีการค้นคว้ามากมายเกี่ยวกับความถูกต้องรวมทั้งการรับรู้ของผู้เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของพระเยซูคริสต์

ชีวประวัติ

Flavius ​​Josephus เกิดในปีค. ศ. 37 C. ในอ้อมอกของครอบครัวนักบวชที่มีชื่อเสียง เป็นที่ทราบกันดีว่าบิดาของเขาเป็นของสิ่งที่เรียกว่าชนชั้นสูงปุโรหิตแห่งเยรูซาเล็ม ในส่วนของเธอแม่ของเธอเป็นลูกหลานของราชวงศ์ของ Hasmoneans

มันตอบสนองต่อชื่อเดิมของ Yosef ben Mattityahu หรือ Yossef bar Mattityahu; กล่าวคือ“ José son of Matías” ตามธรรมเนียมในครอบครัวที่มีประเพณีแบบปุโรหิตโยเซฟุสได้รับการศึกษาและการสั่งสอนระดับสูงตั้งแต่ยังเด็ก

เขาเป็นชายหนุ่มที่โดดเด่นในเรื่องความจำที่ดีและความเร็วในการเรียนรู้ซึ่งเป็นเหตุผลที่ยืนยันได้ว่าเขาได้รับการฝึกฝนทางวัฒนธรรมอย่างกว้างขวางในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความรู้ของชาวฮีบรูในประเพณีฟาริสีซาดูโอเชียนและเอสซีน

เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาใช้เวลาอยู่ในทะเลทรายกับ Essenes แต่หลังจากประสบการณ์นี้เขากลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อดำเนินชีวิตต่อไปภายใต้กฎแห่งชีวิตของพวกฟาริสีและยังมีบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่ระบุว่าเขาทำหน้าที่เป็นปุโรหิต

ตอนอายุ 26 ปีเขาไปโรมเพื่อขอร้องให้จักรพรรดิเนโรปลดปล่อยนักบวชบางคนที่ถูกคุมขังตามคำสั่งของผู้ว่าการเฟลิกซ์เนื่องจากพวกเขาถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการประท้วงของชาวยิวที่ต่อต้านชาวโรมัน

เลื่อนตำแหน่งผู้ว่าการ

ครั้งหนึ่งในกรุงโรม Flavius ​​Josephus ก็ถูกจับด้วยสาเหตุนี้เช่นกัน แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ได้รับการปล่อยตัวอันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของ Poppea Sabina ซึ่งเป็นมเหสีของจักรพรรดิ

ในปี 65 เขากลับไปเยรูซาเล็ม ในปี 66 สิ่งที่เรียกว่าการประท้วงครั้งใหญ่ของชาวยิวได้เกิดขึ้น ความขัดแย้งกับโรมดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้และเมื่อถึงเวลานี้ Sanhedrin ได้กลายเป็นศาลทหารประเภทหนึ่งที่แบ่งประเทศออกเป็นเจ็ดเขตทหาร

ด้วยวิธีนี้เขตของกาลิเลอาจึงเกิดขึ้นและฟลาวิโอโฮเซโฟถูกกำหนดให้เป็นผู้ว่าการรัฐ นี่เป็นสถานการณ์ที่เต็มไปด้วยรัศมีแห่งความลึกลับทำให้เขาเห็นใจโรมและเขาไม่มียศทางทหารที่จะดำรงตำแหน่งที่สูงเช่นนี้ได้

ความพ่ายแพ้

ก่อนที่กองทัพของนายพลติโตฟลาวิโอเวสปาเซียโนจะก้าวไปข้างหน้าเด็กหนุ่มฟลาวิโอโฮเซโฟเชื่อมั่นในความพ่ายแพ้และมุ่งมั่นที่จะยอมจำนน อย่างไรก็ตามเขาถอนตัวไปยังป้อมปราการของ Jopata ซึ่งเขาได้รับการปกป้องจากเพื่อนร่วมทางที่ถูกบังคับอย่างรุนแรง

ในขณะที่สหายของเขาฆ่ากันเองก่อนที่จะยอมจำนนต่อชาวโรมัน Josephus ยอมแพ้และกลายเป็นหนึ่งในผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คนในฤดูร้อนปี 67 เขายอมจำนนต่อ Vespasian แสดงให้เขาเห็นการฝึกฝนและวัฒนธรรมทั้งหมดของเขาและนอกจากนี้เขาทำนายว่าในไม่ช้าเขาจะเป็นจักรพรรดิ "เหนือ แผ่นดินเหนือทะเลและเหนือมนุษยชาติทั้งหมด

ด้วยวิธีนี้เขาได้รับชัยชนะจาก Vespasian ผู้ซึ่งพาเขาไปโรมเป็นทาสของเขา เมื่อเขากลายเป็นจักรพรรดิดังนั้นการทำนายของฟลาวิอุสโจเซฟุสจึงเป็นจริง Vespasian ปลดปล่อยเขาและตั้งชื่อให้เขาว่า Titus Flavius ​​Josephus

ในปี 70 เขาเข้าร่วมกองทัพของทิตัสบุตรชายของเวสปาเซียนและออกเดินทางไปยังแคว้นยูเดีย เขาได้เห็นการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มบ้านเกิดของเขาที่นั่นรวมถึงการทำลายเมืองศักดิ์สิทธิ์และพระวิหาร

พฤติกรรมนี้ทำให้เขาได้รับความนับถือจากคนทรยศต่อหน้าเพื่อนร่วมชาติข้อกล่าวหาที่แม้จะลบไม่ออก แต่ตัวละครนี้ไม่สนใจโดยสิ้นเชิง

พลเมืองของโรม

Flavio Josefo กลับไปยังกรุงโรมและเข้าร่วมในขบวนพาเหรดแห่งชัยชนะ ต้องขอบคุณผลงานของเขาในการรับใช้กองทัพของ Titus และความภาคภูมิใจของ Vespasian เขาได้รับเงินบำนาญภรรยาและที่ดินในยูเดีย

เขายังได้รับสัญชาติโรมันรายได้ต่อปีและบ้านที่เคยเป็นที่อยู่อาศัยของ Vespasian เอง

จากช่วงเวลานั้นเขามุ่งเน้นไปที่กิจกรรมทางวรรณกรรมซึ่งพัฒนาการของเขาเขามีความรักชาติอย่างมากโดยมีเป้าหมายสูงสุดในการสร้างชื่อเสียงที่ดีให้กับประชาชนของเขา

เขาอุทิศตนให้กับวรรณกรรมจนถึงช่วงเวลาแห่งความตายซึ่งตามบันทึกทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 100 ค.

ความคิด

ฟลาวิอุสโจเซฟุสถือเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมฮีบรูเนื่องจากเขาอุทิศตนเพื่อบันทึกชีวิตของชาวยิวซึ่งให้บริบททางสังคมวัฒนธรรมการเมืองและเศรษฐกิจในพันธสัญญาใหม่

หากแทนที่จะบรรลุพระคุณของชาวโรมันเขาเสียชีวิตในการปฏิวัติครั้งหนึ่งในปัจจุบันส่วนใหญ่จะไม่มีความรู้เกี่ยวกับปีเหล่านั้นซึ่งตรงกับชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู

ในงานที่อุดมสมบูรณ์ของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับโบราณวัตถุของชาวยิวเขาต้องการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมฮีบรูมีมาก่อนกรีกและโรมันซึ่งเขาคิดว่าวัฒนธรรมนี้เป็นแหล่งกำเนิดของความคิดที่โลกโบราณไม่สามารถปฏิเสธอิทธิพลของมันได้

ในผลงานของเขายังได้รับข้อมูลตามลำดับเวลาเกี่ยวกับบุคคลสำคัญที่ปรากฏในงานเขียนในพันธสัญญาใหม่

เป็นเช่นนั้นกับเฮโรดมหาราชและครอบครัวของเขาดังที่ฟลาวิอุสโจเซฟุสอธิบายลักษณะการเป็นผู้นำของเฮโรดและบุตรชายของเขาซึ่งทำให้เขาประสบความสำเร็จ ในทำนองเดียวกันเขาให้บริบทของเรื่องราวทั้งหมดที่เล่าเกี่ยวกับเขาในพระวรสาร

กรณีคล้าย ๆ กันนี้เกิดขึ้นกับจักรพรรดิโรมันเช่นเดียวกับพรีเฟ็คของโรมันและผู้ให้การสนับสนุนในเยรูซาเล็ม ต้องขอบคุณตำราชีวิตบุคลิกและความเชื่อมโยงกับชีวิตของชาวยิวที่มีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่

คำให้การของ Flavian

ในเล่ม XX ของโบราณวัตถุของชาวยิวฟลาวิอุสโจเซฟุสกล่าวถึงพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ข้อความนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อของ "Flavian Testimony" และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ได้จุดประกายให้เกิดการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับความถูกต้อง

คำพูดเกี่ยวกับพระเยซูมีดังนี้:

“ ในเวลานี้พระเยซูปรากฏตัวเป็นคนฉลาด (ถ้าเรียกพระองค์ว่าถูกต้องเพราะเขาเป็นคนงานปาฏิหาริย์ที่น่าตกใจเป็นครูสอนคนที่รับความจริงด้วยความยินดี) และชักชวนชาวยิวจำนวนมากมาหาพระองค์ (แล้ว คนต่างชาติจำนวนมากเช่นกันเขาเป็นพระเมสสิยาห์)

และเมื่อปีลาตเผชิญกับการบอกเลิกของคนที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเราได้ประณามเขาที่กางเขนคนที่รักเขาก่อนก็ไม่ได้ละทิ้งเขา (ตั้งแต่เขาดูเหมือนมีชีวิตอีกครั้งในวันที่สามโดยมีการทำนายเรื่องนี้และอื่น ๆ สิ่งมหัศจรรย์มากมายสำหรับเขาผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์)

ชนเผ่าคริสตชนที่ตั้งชื่อตามเขาไม่ได้หยุดเติบโตจนถึงทุกวันนี้”

ในวงเล็บมีการระบุสิ่งที่ควรจะเป็นส่วนเสริมที่คริสเตียนอาลักษณ์บางคนทำในงานของฟลาวิอุสโจเซฟุสในภายหลัง

โดยทั่วไปการอภิปรายเกี่ยวกับความถูกต้องของประจักษ์พยานของฟลาเวียนสรุปได้ในสามสถานที่:

1- เป็นเรื่องเท็จโดยสิ้นเชิงเพราะเห็นได้ชัดว่าการแทรกแซงของคริสเตียนเห็นได้ชัด ฟลาวิอุสโจเซฟุสเป็นชาวยิวเขาคงไม่เคยแสดงออกถึงพระเยซูเช่นนั้น นอกจากนี้พระคริสต์ยังเป็นตัวละครที่มีความสำคัญเพียงเล็กน้อยในอาณาจักรโรมันดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่ Josephus จะรู้จักเขาและคิดว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะรวมเขาไว้ในงานของเขา

2- เป็นพยานหลักฐานที่แท้จริงแม้ว่าจะมีวลีบางอย่างที่คริสเตียนอาลักษณ์เพิ่มเข้ามา

3- มันเป็นคำพยานที่เขียนขึ้นอย่างสมบูรณ์โดยกำปั้นของ Flavio Josefo ซึ่งการแทรกแซงของคริสเตียนถูกปฏิเสธในเรื่องนี้

ผู้ที่ดำรงตำแหน่งสองและสามพิจารณาว่าประจักษ์พยานเป็นหลักฐานเอกสารที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์

การศึกษายืนยันว่าเรื่องราวของโยเซฟุสสอดคล้องกับสิ่งที่บอกไว้ในพระวรสาร

งาน

งานที่เกิดผลของเขาเขียนเป็นภาษากรีก ในสไตล์ของเขาโดดเด่นด้วยเครื่องประดับวาทศิลป์และวรรณกรรมที่มีอยู่มากมายซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเคารพนับถือของชาวฮีบรูแม้จะมีความร่วมมือกับชาวโรมันก็ตาม

ในตำราของเขาเขาต้องการแสดงตัวเองในฐานะนักประวัติศาสตร์ของชาวยิวโดยเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนเหล่านี้เพื่อยืนยันว่าเป็นอารยธรรมที่เก่าแก่กว่ากรีกและโรมัน

สงครามของชาวยิว

เป็นผลงานที่เก่าแก่ที่สุดของ Josephus ประกอบด้วยหนังสือเจ็ดเล่มที่ Josephus เขียนระหว่าง 75 ถึง 79 เริ่มแรกเขียนด้วยภาษาอาราเมอิกและแปลเป็นภาษากรีกในภายหลัง

ผลงานชิ้นนี้รวบรวมข่าวสารและเอกสารทางการที่เขารวบรวมโดยตรงในสนามรบระหว่างแคมเปญ Vespasian และ Titus นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบอัตชีวประวัติที่ทำให้ข้อความมีชีวิตชีวามาก

แม้ว่าความตั้งใจของเขาในงานนี้คือเพื่อปกป้องชาวยิว แต่การโต้เถียงว่ามีเพียงไม่กี่คนที่ยืนกรานต่อต้านการก่อจลาจล แต่ข้อความดังกล่าวเป็นที่ยกย่องของผู้พิชิต

สงครามของชาวยิวทำให้ติตัสพอใจมากจนสั่งให้พิมพ์ สิ่งนี้ทำให้ Josephus มีเกียรติและเตรียมเขาไว้สำหรับการเขียนครั้งต่อไป

โบราณวัตถุของยูดาย

ในภารกิจของเขาที่จะเป็นนักประวัติศาสตร์ของชาวฮีบรูเขาเขียนหนังสือ 20 เล่มโดยเล่าถึงประวัติศาสตร์ตั้งแต่การสร้างจนถึงการปกครองของเนโร งานนี้ฉันต้องการแสดงความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมของชาวฮีบรูให้เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวกรีกและชาวโรมัน

หนังสือสิบเล่มแรกมีประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดจนถึงเอสเธอร์ตามสิ่งที่ไตร่ตรองไว้ในพระคัมภีร์เก่า ส่วนสุดท้ายของงานมีการโจมตีของคนอื่น ๆ

งานนี้เป็นงานที่มีการอ้างอิงถึงพระเยซูและเรียกว่า "ประจักษ์พยานของฟลาเวียน" ในแง่ของรูปแบบเขาขาดความประณีตในการทำงานครั้งแรกทำให้อ่านยากขึ้น

ต่อต้าน Apion

เป็นการขอโทษสำหรับชาวฮีบรูที่เขาปกป้องความแปลกประหลาดของคนของเขาจากการโจมตีของApiónครูในโรงเรียน Alexandrian ที่มีจุดยืนต่อต้านชาวยิว

ในข้อความนี้เขาปกป้องหลักการทางศาสนาและศีลธรรมของชาวฮีบรูอย่างรุนแรงเมื่อเทียบกับลัทธินอกศาสนาของอาณาจักรโรมัน ในสองเล่มเขาปกป้องความเก่าแก่ของวัฒนธรรมฮีบรูกับวัฒนธรรมกรีก - โรมันและคุณลักษณะของรากฐานทางจริยธรรมทางปรัชญา

ผลงานชิ้นนี้เขียนขึ้นในปี 93 และยังเป็นที่รู้จักกันในนามสมัยโบราณของชาวยิวโดยเน้นคำบรรยายที่มีชื่อเสียงของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ 22 เล่มของศาสนายิว

เป็นส่วนสำคัญในการศึกษาข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของชาวยิววัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขาและมีส่วนสำคัญเกี่ยวกับอียิปต์โบราณฮิกซอสและการสืบทอดฟาโรห์

อัตชีวประวัติ

เป็นที่รู้จักกันในชื่อ The Life of Josephus และสันนิษฐานว่าอาจเป็นภาคผนวกของงานโบราณวัตถุของชาวยิว

Josephus เขียนบัญชีนี้ระหว่างปี 94 ถึง 99 เพื่อตอบสนองต่อข้อกล่าวหาของ Justus Tiberias สำหรับพฤติกรรมของเขาในช่วงสงคราม ในข้อความเขาอธิบายถึงเชื้อสายและบรรพบุรุษของเขานอกเหนือจากการเน้นประสบการณ์ในวัยเยาว์และการฝึกอบรมทางวิชาการ

สามารถสังเกตได้ในงานเขียนว่าในทางหนึ่งเขาปกป้องตัวเองจากผู้ที่ตามเขาใส่ร้ายเขาโดยใช้การบรรยายที่กว้างขวางเกี่ยวกับสิ่งที่เขาประสบทั้งในการเดินทางไกลและในสนามรบ

อ้างอิง

1. "Flavio Josefo" ในชีวประวัติและชีวิต สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จากชีวประวัติและชีวิต: biografiasyvidas.com
2. “ โยเซฟุส…นักประวัติศาสตร์ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับเรื่องของเขา” ที่ห้องสมุดออนไลน์ของว็อชเทาเวอร์ สืบค้นเมื่อ 26 กันยายน 2018 จากห้องสมุดออนไลน์ของว็อชเทาเวอร์: wol.jw.org
3. "งานเขียนของโยเซฟุสและความเกี่ยวข้องกับพันธสัญญาใหม่" ที่ Bible.org สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จาก Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio“ คำให้การของ Flavio Josefo เกี่ยวกับพระเยซู พระเยซูและการต่อต้านโรมัน (XLIII)” (20 กุมภาพันธ์ 2017) ในเทรนด์ 21 สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จากเทรนด์ 21: Trends21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: บุคคลที่ขัดแย้งและหลงใหล" (31 ตุลาคม 2550) ใน Tarbut Sefarad เครือข่ายวัฒนธรรมของชาวยิว สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จาก Tarbut Sefarad เครือข่ายวัฒนธรรมชาวยิว: tarbutsefarad.com