ERASMUS OF ROTTERDAM: ชีวประวัติความคิดการมีส่วนร่วมและผลงาน - วรรณกรรม - 2025

Erasmus of Rotterdam (1466-1536) เป็นนักมนุษยนิยมนักเทววิทยาและนักปรัชญาชาวดัตช์ เขามีแนวโน้มที่จะศึกษาและอ่านหนังสือคลาสสิกที่เขียนเป็นภาษาละตินตลอดจนค้นหาชีวิตทางจิตวิญญาณจากภายในสู่ภายนอก เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักคิดที่ยิ่งใหญ่และมีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความสำคัญของนักมนุษยนิยมคนนี้ยังอยู่ที่การต่อสู้เพื่อปูทางและพัฒนาหลักการปฏิรูปคริสตจักร สิ่งนี้ประกอบด้วยการพัฒนางานเขียนเพื่อสร้าง "พันธสัญญาใหม่" ที่หลายคนรู้จักในพระคัมภีร์ Reina Valera ในปัจจุบัน

Erasmus of Rotterdam. ที่มา: Hans Holbein ผ่าน Wikimedia Commons

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าเขาใช้ความเจ็บปวดเพื่อปกป้องเสรีภาพของแต่ละบุคคลนอกเหนือจากการศึกษาเหตุผลมากกว่าวิธีการอื่นใด ผลงานหลายชิ้นของ Erasmus มีพื้นฐานมาจากการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรอย่างต่อเนื่องเพราะเขาคิดว่ามันเป็นเรื่องผิดศีลธรรมและเต็มไปด้วยเล่ห์

ชีวประวัติ

ราสมุสแห่งรอตเทอร์ดามเกิดในเนเดอร์แลนด์ (เนเธอร์แลนด์) เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 1466 บิดาของเขาคือเจอราร์ดเดอพราต์นักบวชจากเกาดา แม่ของเขาถูกเรียกว่า Margarita บางคนอ้างว่าเธอเป็นคนรับใช้ของPraêtส่วนคนอื่น ๆ บอกว่าเธอเป็นลูกสาวของหมอจากจังหวัด Zevenbergen

ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าพ่อของเธอเป็นนักบวชอยู่แล้วในตอนปฏิสนธิ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่านักศาสนศาสตร์ชื่อ "ราสมุส" เป็นเกียรติแก่นักบุญที่พ่ออุทิศให้ นักบุญนี้เป็นที่นิยมอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 15 และเขาได้รับการขนานนามว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินเรือและนักไวโอลิน

ตอนที่เขายังเล็ก ๆ พ่อของเขาส่งเขาไปที่โรงเรียนของ "Brothers of Life in Common" ซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Deventer นี่คือสถาบันทางศาสนาที่มีจุดประสงค์ในการสอนพระคัมภีร์การช่วยเหลือผู้อื่นการอธิษฐานและการทำสมาธินอกจากนี้พวกเขาไม่ยอมรับคำสาบานทางศาสนาที่แยกออกจากความสนใจทางโลก

ในองค์กรนี้ Erasmus เชื่อมต่อกับจิตวิญญาณ ในขณะที่เขาเรียนภาษากรีกและละตินกับศาสตราจารย์ Alexander Hegius Von Heek ซึ่งมีวิธีการสอนที่โดดเด่นเหนือครูคนอื่น ๆ เขายังเป็นผู้อำนวยการสถาบัน

ผ่านสำนักสงฆ์

รอตเทอร์ดามเข้ามาในอาราม Canons Regular of Saint Augustine เมื่อเขาอายุ 18 ปี ประชาคมนี้สร้างขึ้นโดยยอห์น XXIII และอีราสมุสเตรียมใจจากมุมมองฝ่ายวิญญาณ นักมนุษยนิยมตัดสินใจที่จะใช้นิสัยของนักบวช

หลังจากบวชอย่างแม่นยำในปี 1495 เขาได้รับทุนการศึกษาด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยปารีส ภายในบ้านแห่งการศึกษานี้เขาได้รวบรวมมิตรภาพที่ยิ่งใหญ่เช่นกับผู้ก่อตั้งลัทธิมนุษยนิยมในเมืองฝรั่งเศส Roberto Gaguin

ในปารีสเป็นจุดที่ Erasmus เริ่มเชื่อมโยงกับ Humanism ในช่วงเวลานี้เขาเริ่มกระบวนการคิดและความคิดที่เป็นอิสระซึ่งนำบุคคลไปสู่ความเป็นอิสระและเกณฑ์ของเขาเอง

อยู่ในลอนดอนและวลีของเขาสำหรับประวัติศาสตร์

เป็นเวลาหนึ่งปีที่ราสมุสแห่งรอตเทอร์ดามกำลังเดินทางไปลอนดอนระหว่างปี 1499 ถึง 1500 เมืองนี้เป็นที่ที่เขารวบรวมความคิดด้านมนุษยนิยมของเขาไว้ด้วยกันหลังจากสนทนากับนักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงและคณบดีของมหาวิหารเซนต์พอลจอห์นโคเลต์เกี่ยวกับ การอ่านที่แท้จริงที่ควรให้กับพระคัมภีร์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ปี 1500 นักศาสนศาสตร์ได้เริ่มเขียน Adagios ที่มีชื่อเสียงของเขา วลีชุดนี้เต็มไปด้วยความรู้และประสบการณ์ประกอบด้วยคำพังเพยประมาณ 800 คำจากวัฒนธรรมของโรมและกรีซ เขาทำให้สิ่งนี้กลายเป็นความหลงใหลจนถึงจุดที่ 3400 ในอีกยี่สิบเอ็ดปีต่อมา

ตัวอย่างสุภาษิตจาก Erasmus of Rotterdam:

"สันติภาพที่เสียเปรียบที่สุดดีกว่าสงครามที่เป็นธรรมที่สุด"

ยังคงใช้คำภาษิตของ Rotterdam เมื่อพวกเขาตายพวกเขามีจำนวนมากกว่าสี่พันห้าร้อยคน นับจากการพิมพ์ครั้งแรกถือเป็นสินค้าขายดีและได้รับเครดิตมากกว่า 60 ฉบับ

ในช่วงเวลาเดียวกันนี้เขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ที่นี่เขาเสริมสร้างคุณค่าของมิตรภาพกับนักคิดและนักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่เช่น Colet, Thomas Linacre, John Fisher และTomás Moro

ผู้มีใจรักอิสระและมีใจรักเสมอ Erasmus ปฏิเสธข้อเสนองานจำนวนมากซึ่งเป็นที่โดดเด่นของอาจารย์ตลอดชีวิตใน Sacred Sciences ภายในเมือง Cambidge โดยเฉพาะที่วิทยาลัย "ควีนส์" อิสรภาพของเขาทำให้เขาค่อนข้างอยากรู้อยากเห็นและดับความกระหายหาความรู้ใหม่ ๆ

หลังจากอยู่ในอังกฤษเขาเดินทางไปอิตาลีซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นระยะเวลาสามปีหาเลี้ยงชีพด้วยการทำงานในโรงพิมพ์และยังคงปฏิเสธงานสอน เขาได้พบกับผู้คนมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเขาแบ่งปันความคิดและอุดมการณ์ของเขาซึ่งทำให้เขาได้รับความนิยมมากขึ้น

การต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางการศึกษา

ราสมุสเป็นฝ่ายตรงข้ามที่แข็งแกร่งของระบบการศึกษาในสมัยของเขาเขาสนับสนุนการศึกษาโดยใช้ความคิดอิสระ เขาคิดว่าคำสอนในสถาบันขัดขวางการสร้างเหตุผลและความคิดเห็นในตัวนักเรียน

เนื่องจากการต่อต้านของเขาเขาจึงลี้ภัยไปอ่านหนังสือคลาสสิกทั้งภาษาละตินและภาษากรีกเพื่อแสวงหาและค้นหาแนวคิดใหม่ ๆ เขาต่อต้านเจ้าหน้าที่ของโรงเรียนและสถาบันอย่างแน่นอน สำหรับเขาระบบมีความเจ้าเล่ห์ในการลงโทษนักเรียนเมื่อพวกเขากระทำต่อสิ่งที่พวกเขาอ้างว่า

เมื่อเขาอยู่ในมหาวิทยาลัยเขามองว่าคำสอนที่สอนนั้นไม่ได้เป็นนวัตกรรมใหม่ แต่ยังคงเป็นกิจวัตรในการเผยแพร่ความรู้ ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มมองหาวิธีแก้ปัญหาในสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นปัญหา

ค้นหาความรู้อย่างต่อเนื่อง

เขาหมกมุ่นอยู่กับตัวเองตามที่กล่าวไว้ข้างต้นในตำราโรมันและกรีกเพื่อปรับปรุงเนื้อหาการสอนและให้กำเนิดวิธีการสอนใหม่ ๆ เขาต่อสู้มาตลอดชีวิตเพื่อให้ได้มันมาและมันทำให้หลายคนยื่นมือออกไปและพวกเขาสามารถเข้าใจสิ่งที่เป็นตัวเป็นตนได้

ราสมุสแห่งรอตเทอร์ดามใช้ชีวิตที่เต็มไปด้วยความรู้การศึกษาและการต่อสู้ดิ้นรน ในปี 1509 เขาบรรลุผลงานสูงสุดด้วย Elogio a la Locura ซึ่งเขาได้แสดงความรู้สึกของเขาต่อความอยุติธรรมของชั้นทางสังคมบางอย่าง เขาได้รับแรงบันดาลใจมาร์ตินลูเทอร์โดยไม่รู้ตัวโดยเฉพาะกับการแปลพันธสัญญาใหม่

ปีสุดท้ายของเขา

ปีสุดท้ายของชีวิตของเขาอยู่ในความสว่างและความมืดมีผู้ที่สนับสนุนอุดมการณ์ของเขาและในทางกลับกันผู้ที่ข่มเหงเขาและชี้ให้เห็นวิธีคิดของเขา อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ละทิ้งการต่อสู้ของเขาเปลี่ยนตำแหน่งของเขาน้อยลงมาก

เขาเริ่มการสนทนาด้วยวาจาหลายครั้ง แต่บางทีอาจเป็นเรื่องที่เขามีร่วมกับอูลริชฟอนฮัตเตนนักมนุษยนิยมชาวเยอรมันและผู้สนับสนุนการปฏิรูปจักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาได้รับความสนใจมากที่สุด สิ่งนี้เชื้อเชิญให้เขาเข้าร่วมขบวนการลูเธอรันในขณะที่ Erasmus มั่นใจว่าจะไม่มีส่วนร่วมในแนวคิดเหล่านี้

Erasmus ซื่อสัตย์ต่ออุดมคติของเขามากจนเมื่อเมืองบาเซิล (สวิตเซอร์แลนด์) เข้าร่วมแนวคิดการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในปี 1521 เขาเก็บกระเป๋าและย้ายไปเยอรมนีโดยเฉพาะ Freiburg im Breisgau ในเวลานี้หนังสือ The Ecclesiastic ของเขาถึงจุดสุดยอด

สุสานของ Erasmus of Rotterdam ที่มา: โดย F.muggitore จาก Wikimedia Commons

แม้ว่าเขาจะมีโอกาสกลับไปยังประเทศต้นทาง แต่ "โรคเก๊าท์" ก็ไม่อนุญาตและเขาต้องกลับไปที่บาเซิลด้วยเหตุผลด้านการทำงาน เขาเสียชีวิตในวันที่ 12 กรกฎาคม ค.ศ. 1536 เพื่อเริ่มต้นมรดกสากลที่มีผลบังคับใช้จนถึงทุกวันนี้

ความคิดเชิงปรัชญา

ร็อตเทอร์ดามคิดว่ามุ่งเน้นไปที่พระคริสต์ เขารักษาความสุขได้อย่างน่าเชื่อถือได้จากชีวิตที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ บางทีอาจเป็นเพราะความคิดนี้เองที่ทำให้เกิดการปฏิรูปศาสนศาสตร์ของเขา

เกี่ยวกับสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเขาพิจารณาว่าความคิดแบบอนุรักษ์นิยมในสมัยนั้นขาดรากฐานที่ดีและไม่ได้มีส่วนช่วยในการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงที่มนุษย์ต้องการเพื่อใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ สำหรับเขาการถือศีลอดและข้อห้ามทางศาสนาเช่นการละเว้นนั้นไม่มีความหมาย

Erasmus เชื่อมั่นว่าการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงไม่ได้อยู่ในร่างกาย แต่อยู่ที่การเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการของจิตวิญญาณ นอกจากนี้เขายังตั้งใจแน่วแน่ที่จะก่อตั้งศาสนาที่ไม่มีลัทธิหรือกฎเกณฑ์ใด ๆ แต่นั่นจะทำให้ผู้สนับสนุนตั้งเป็นคริสเตียนแท้ได้

รอตเตอร์ดัมและการปฏิรูป

จากเดิมที่เคยคิดว่าการปฏิรูปชีวิตคริสเตียนเกิดขึ้นโดยมองหาลำดับชั้นของสงฆ์เพื่อให้มีที่ว่างมากขึ้นสำหรับความคิด นอกจากนี้เขาต้องการให้พระวจนะของพระเจ้าชี้นำคริสตจักรและประชาชนอย่างแท้จริงและละทิ้งพิธีการและข้อห้ามทั้งหมด

พวกเขาทิ้งความคิดที่ว่าคริสตจักรยังคงเป็นชุมชนที่มีผู้บังคับบัญชาสูงซึ่งมีเพียงคำสั่งที่พวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะทำตาม แม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับนักบวชที่แต่งงานและมีครอบครัว แต่เขาก็ชอบให้พวกเขารับใช้พระเจ้าอย่างเต็มที่

เขาเชื่อในการปฏิรูปของสงฆ์จากภายในคริสตจักร นอกจากนี้เขายังคิดว่าการเป็นพันธมิตรของพระสันตปาปากับสถาบันศาสนาเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตที่แท้จริงของจิตวิญญาณของนักบวช

แม้ในขณะที่รอตเทอร์ดามปกป้องการศึกษาพระคัมภีร์เพื่อเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตเขาก็ต่อต้านมาร์ตินลูเทอร์ในหลักการแห่งพระคุณซึ่งกำหนดว่าพระเจ้าเป็นผู้ประทานความรอดให้กับมนุษย์

ในการอ้างอิงถึงสิ่งที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ Erasmus ยืนยันว่าหากทุกสิ่งได้รับจากพระคุณอันสูงส่งของพระเจ้าการที่มนุษย์กระทำด้วยวิธีที่ถูกต้องและมีเมตตากรุณาก็ไม่สมเหตุสมผลเพราะแม้จะเป็นคนเลว แต่พระเจ้าก็จะช่วยเขาให้รอด นี่เป็นหนึ่งในหลายสาเหตุที่ทำให้เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือชีวิตที่เป็นตัวอย่าง

ภายในความคิดของเขาเขาคิดว่าการเข้าร่วมพิธีมิสซาและเป็นผู้ฟังศาสนาในสิ่งที่พวกปุโรหิตพูดนั้นไม่สำคัญ สำหรับรอตเทอร์ดามการมีชีวิตใกล้เคียงกับของพระเยซูคริสต์นั้นสำคัญกว่านั่นคือการเติบโตที่แท้จริงของจิตวิญญาณ

นอกจากนี้เขายืนยันว่าภายในกำแพงคอนแวนต์หรืออารามมนุษย์ไปไม่ถึงจุดสูงสุดทางจิตวิญญาณของเขา แต่วิวัฒนาการที่แท้จริงมาจากการรับบัพติศมา ตลอดชีวิตของเขาเขาเป็นผู้ปกป้องสันติภาพและจากเหตุนี้เขาจึงเพิ่มความคิดของเขาในแวดวงการเมือง

คุณูปการต่อมนุษยชาติ

การศึกษา

การมีส่วนร่วมของ Erasmus of Rotterdam มีผลสะท้อนกลับอย่างมาก มีการกล่าวถึงตัวอย่างเช่นความจริงของการต่อต้านระบบการเรียนรู้ที่ก่อตั้งขึ้นในสมัยของเขา เขาไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับการสอนโดยอาศัยความกลัวและการลงโทษ

แม้ว่าการศึกษาจะต้องใช้เวลาหลายศตวรรษในการกำหนดคำสั่งเก่า ๆ เหล่านั้น แต่ Erasmus ช่วยได้มากในการต่อสู้ของเขา มากจนในอนาคตความคิดของเขาได้รับการศึกษาและยอมรับโดยนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาซึ่งยืนยันว่าได้รับการสอนผ่านความรักและความอดทน

เขาปฏิเสธความจริงที่ว่าเด็ก ๆ ในช่วงปีสำคัญของพวกเขาได้รับการสอนบนพื้นฐานของสารานุกรมและการทำซ้ำ สำหรับเขาการสนทนาระหว่างครูกับนักเรียนนั้นสำคัญกว่าซึ่งการเติบโตของมนุษย์เกิดขึ้นผ่านการติดต่อและการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น

โบสถ์

เกี่ยวกับสาขาวิชาของสงฆ์อาจกล่าวได้ว่าในทางใดทางหนึ่งก็สามารถปรับเปลี่ยนวิธีการเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าได้ เขากล่าวชัดเจนว่าไม่ใช่สิ่งที่พิเศษเฉพาะสำหรับคริสตจักรหรือศูนย์การศึกษา แต่มนุษย์ทุกคนควรมีเป็นนิสัยโดยอาศัยสติปัญญาและความรักของพระเจ้าเป็นแนวทางที่ดีที่สุดสำหรับชีวิต

เขาพยายามต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อให้คริสตจักรสงบและทีละเล็กทีละน้อยเพื่อเข้าถึงผู้คนมากขึ้นผ่านคำเทศนาที่เปี่ยมด้วยความรักและใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น การพยายามทำเช่นนี้ช่วยให้ผู้คนมีความตั้งใจที่จะเติบโตและพัฒนามากขึ้น ตลอดชีวิตของเขาเขาคิดว่าคริสตจักรผิดศีลธรรมและเป็นเท็จ

ความคิดและปรัชญา

ในทางกลับกันเขาวางรากฐานสำหรับการป้องกันความคิดที่มีวิจารณญาณและเป็นอิสระ นอกเหนือจากการใช้เหตุผลกับแนวทางทั้งหมดที่เกิดขึ้นโดยสังเกตว่าในฐานะมนุษย์ที่มีความคิดเรามีความสามารถในการแยกแยะและตัดสินใจโดยไม่ต้องมีผู้อื่นแนะนำ

การเมือง

การเมืองไม่ใช่พื้นที่ที่ราสมุสให้ความสนใจมากที่สุด อย่างไรก็ตามเขาทิ้งการมีส่วนร่วมของมนุษยชาติไว้บ้าง สำหรับเขาสิ่งนี้ควรอยู่ภายใต้ศีลของชีวิตคริสเตียนเช่นเดียวกับคนธรรมดาที่ได้รับการนำทางจากพระเจ้า ผู้ปกครองต้องทำเช่นเดียวกันเพราะมีสติปัญญาที่เขาต้องการ

ราชาธิปไตยเป็นระบบการปกครองในสมัยนั้นด้วยเหตุนี้จึงเกิดสิ่งที่เรียกว่า "การศึกษาของเจ้าชาย" ซึ่งตามที่รอตเทอร์ดามควรจะดีต่อประชาชนของเขาและพัฒนาความคิดของความก้าวหน้าในศีลธรรม

ดังนั้นการนำมาใช้ในวันนี้การมีส่วนร่วมทางการเมืองของ Erasmus อาจสมเหตุสมผลหากนักการเมืองรู้ความหมายที่แท้จริงของการมีชีวิตตามพระคริสต์หากเขาเตรียมที่จะรับใช้ชาติของเขาไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ของตนเองและหากเขามี วัตถุประสงค์หลักในการป้องกันสันติภาพและการจัดตั้งรัฐบาลที่มีจิตวิญญาณมากขึ้น

ในที่สุด Erasmus of Rotterdam ก็เป็นคนที่ก้าวหน้าในยุคของเขา ความคิดแนวทางและความคิดของเขาไปไกลกว่าสิ่งที่กำหนดเขาพยายามที่จะต่ออายุอยู่เสมอพยายามค้นหาวิธีที่ดีที่สุดสำหรับชีวิตที่มีความสุขและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในสาขาที่เขาเตรียมตัวเองทิ้งไว้ให้มนุษยชาติเป็นมรดกอันยิ่งใหญ่

เล่น

ผลงานทั้งหมดที่เขียนโดย Erasmus of Rotterdam มีขอบเขตที่ดีในระหว่างและหลังเวลาของเขานี่เป็นเพราะวิธีการเขียนที่เฉพาะเจาะจง วิธีของเขาคือทำให้ทุกคนเข้าใจข้อความของเขาผ่านความเรียบง่าย บางส่วนได้รับการกล่าวถึงเพื่อขยายความรู้เกี่ยวกับนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่นี้

Institutio Principis Cristiani ที่มา: Erasmus ผ่าน Wikimedia Commons

Adagios

เป็นการรวบรวมกฎเกณฑ์หรือศีลเพื่อเป็นแนวทางตลอดชีวิต ตามที่อธิบายไว้ข้างต้นเขาเริ่มเขียนมันในช่วงชีวิตของเขาในอังกฤษและในตอนท้ายของชีวิตเขามีจำนวนประมาณ 4,500 คน

วลีเหล่านี้ของ Erasmus เป็นวิธีที่เรียบง่ายอาจตลกและแตกต่างกันในการรับรู้ประสบการณ์และสถานการณ์ในชีวิต เป้าหมายสูงสุดคือการเรียนรู้และไตร่ตรองถึงสถานการณ์ต่างๆที่เกิดขึ้นใช้ประโยชน์และเรียนรู้อยู่เสมอ

ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างสุภาษิตของนักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่:

"ในดินแดนของคนตาบอดคนตาเดียวคือราชา" วลีนี้หมายถึงความจริงที่ว่าผู้คนไม่สามารถรับรู้ถึงคุณค่าหรือความสามารถของตนได้เสมอไป ในทางตรงกันข้ามพวกเขายึดมั่นกับผู้อื่นเพื่อให้โดดเด่น ดังนั้นความจำเป็นในการคิดอย่างอิสระและไม่ผูกมัด

สรรเสริญความบ้าคลั่ง

งานเขียนนี้มีลักษณะของเรียงความซึ่งเขียนโดย Erasmus ในปี 1511 เป็นการอ้างอิงที่สำคัญที่สุดในกระบวนการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ มันเป็นจุดสูงสุดที่สำคัญของคริสตจักรผ่านการใช้คำพูดที่ทิ้งร่องรอยของความบ้าคลั่ง

ในข้อความที่บ้าคลั่งนั้นแสดงโดยเทพธิดาซึ่งเป็นลูกสาวของดาวพลูโตและเฮบี ผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ได้รับการอธิบายว่าเป็นพวกหลงตัวเองเยินยอหลงลืมความเกียจคร้านภาวะสมองเสื่อมทุกคนพิจารณาโดยความชั่วร้ายของคริสตจักรคาทอลิก

นี่คือส่วนหนึ่งของการเขียนนี้โดยที่ Madness เป็นผู้ทำการแทรกแซง:

“ พูดถึงฉันตามที่สามัญชนต้องการ ฉันไม่เพิกเฉยต่อความชั่วร้ายของสิ่งที่พูดถึงคนเขลาแม้จะเป็นคนโง่ที่สุด แต่ฉันเป็นคนเดียวใช่คนเดียว - ฉันพูด - ว่าเมื่อฉันต้องการเต็มไปด้วยเทพเจ้าและมนุษย์ที่ชื่นชมยินดี … "

การศึกษาของเจ้าชายคริสเตียน

ประกอบด้วยกฎเกณฑ์ต่างๆที่จะต้องปฏิบัติตามโดยกษัตริย์ในอนาคตของชาติ ขึ้นอยู่กับความเคารพและความรักที่มีต่อประชาชนของพระองค์เป็นหลักรวมทั้งได้รับคำแนะนำจากพระปรีชาญาณของพระเจ้า เสนอการสอนศิลปะเพื่อปลดปล่อยพวกเขาตลอดจนการปฏิบัติต่อบุคคลอย่างมีเกียรติ

เขียนในปี 1516 ตอนแรกรู้จักกันในชื่อ Mirror of Princes คาร์ลอสวีนักประวัติศาสตร์อุทิศตนเป็นพิเศษให้กับกษัตริย์ในอนาคตของสเปนคาร์ลอสวียืนยันว่าอีราสมุสมีเป้าหมายในการเป็นครูของกษัตริย์ในอนาคต

ข้อความที่ได้รับหรือพันธสัญญาใหม่

เป็นงานเขียนชุดหนึ่งในภาษากรีกเกี่ยวกับการปฏิรูปพันธสัญญาใหม่ซึ่งพิมพ์ครั้งแรกตั้งแต่ปี 1516 แม้ว่าจะผ่านไปหลายฉบับในเวลาต่อมา ต้นฉบับเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับพระคัมภีร์รุ่นหลัง ๆ เช่นฉบับ Reina Valera

ตัวอักษรของ Erasmus

พวกเขาเขียนขึ้นเพื่อขอความช่วยเหลือจากร็อตเตอร์ดัมถึงคนสำคัญและมีอิทธิพลในยุคนั้นเพื่อเผยแพร่ความคิดและความคิดของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้รับเป็นผู้ชายประมาณห้าร้อยคน มาร์ตินลูเทอร์ผู้มีชื่อเสียงในกลุ่มนี้

ในการแลกเปลี่ยนลูเทอร์ยอมรับว่างานของรอตเทอร์ดามสนับสนุนศาสนาคริสต์และต่อมาเชิญให้เขาเข้าร่วมการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ใหม่ อย่างไรก็ตามราสมุสปฏิเสธแม้ว่าเขาจะปรบมือให้กับความพยายามของผู้รับก็ตาม

อื่น ๆ

ก่อนหน้านี้เป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดของนักเทววิทยาและนักมนุษยนิยมผู้นี้อย่างไรก็ตามสามารถกล่าวถึงการถอดความของพันธสัญญาใหม่ที่เขียนในปี 1516 ได้นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเรื่องเจตจำนงเสรีซึ่งเขาเขียนในปี 1524 และเป็นคำตอบ โดย Martin Luther

รอตเทอร์ดามยืนกรานที่จะสอนเด็กด้วยความรักและห่วงใยอย่างต่อเนื่อง ได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งนี้ที่เขาเขียนในปี 1528 ข้อความที่ชื่อว่า On the Firm but Kind Teaching of Children

ในที่สุดพวกเขายังเน้นเรื่องสนธิสัญญาการสั่งสอน; มีประโยชน์มากซึ่งเป็นคู่มือชนิดหนึ่งว่าสงครามต่อต้านทุ่งควรเกิดขึ้นหรือไม่ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1530 นอกเหนือจากการเตรียมตัวสู่ความตายซึ่งเขาเขียนในปี 1534

อ้างอิง

1. Muñoz, V. (2013). ชีวประวัติของ Erasmus of Rotterdam นักวิชาการในศตวรรษที่ 16 (N / a): ประวัติเครือข่าย สืบค้นจาก: redhistoria.com
2. Erasmus of Rotterdam. (2018) (สเปน): Wikipedia. สืบค้นจาก: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus of Rotterdam. (N / a): Euston 96. สืบค้นจาก: euston96.com
4. Erasmus of Rotterdam. (ส. ฉ.). (N / a): ประวัติสากลของฉัน สืบค้นจาก: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus of Rotterdam. (2004-2018) (N / a): ชีวประวัติและชีวิต. สืบค้นจาก: biogramasyvidas.com