- ชีวประวัติ
- เกิดและครอบครัว
- การศึกษา
- การเรียกร้องของประวัติศาสตร์
- ดื่มด่ำกับประวัติศาสตร์
- นักประวัติศาสตร์ที่ถกเถียงกัน
- O'Gorman และสถาบันการศึกษา
- ปีสุดท้ายและความตาย
- สไตล์
- เล่น
- คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับผลงานของเขา
- สิ่งประดิษฐ์ของอเมริกา
- ส่วน
- วลี
- อ้างอิง
Edmundo O'Gorman (1906-1995) เป็นนักประวัติศาสตร์นักปรัชญาและนักกฎหมายชาวเม็กซิกันซึ่งมีงานที่มุ่งเน้นไปที่นอกเหนือจากสิ่งที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศและอเมริกาของเขา เขาเจาะลึกข้อเท็จจริงและถกเถียงถึงเหตุการณ์ที่เขาคิดว่าไม่สมเหตุสมผลในประวัติศาสตร์เพื่อชี้แจงให้กระจ่าง
งานของ O'Gorman โดดเด่นด้วยการก้าวข้ามสิ่งที่รู้จักกันดีอยู่แล้ว งานเขียนของเขามีลักษณะเชิงปรัชญาโดยอาศัยการตรวจสอบองค์กรของสิ่งมีชีวิตในอดีตเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่และเข้าใจปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ใช้ภาษาที่มีวัฒนธรรมและแม่นยำ
Edmundo O'Gorman ที่มา: Academia.org.mx.
ชื่อที่โดดเด่นที่สุดบางส่วนของปัญญาชนชาวเม็กซิกันนี้ ได้แก่ วิกฤตและอนาคตของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์รากฐานของประวัติศาสตร์อเมริกาการประดิษฐ์ของอเมริกาและเม็กซิโกเป็นบาดแผลทางประวัติศาสตร์ ผลงานทางประวัติศาสตร์ของ Edmundo O'Gorman ยังคงใช้ได้สำหรับการปฏิวัติอย่างสมบูรณ์
ชีวประวัติ
เกิดและครอบครัว
เอ็ดมันโดเกิดเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2449 ที่เมืองโคโยอาคันเม็กซิโกซิตี้ เขามาจากครอบครัวเชื้อสายไอริชมีการศึกษาและมีฐานะดี พ่อของเขาเป็นวิศวกรเหมืองแร่ชื่อ Cecil Crawford O'Gorman และแม่ของเขาชื่อEncarnación O'Gorman Moreno ซึ่งเกี่ยวข้องกัน
นักปรัชญามีพี่ชายชื่อฮวนโอกอร์แมนซึ่งเป็นจิตรกรที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น
การศึกษา
โอกอร์แมนเข้าศึกษาระดับประถมศึกษาและเตรียมอุดมศึกษาในสถาบันในบ้านเกิดของเขา การฝึกอบรมของเขาเสริมด้วยความรู้ทางศิลปะและวัฒนธรรมของ Cecil พ่อของเขาซึ่งเป็นจิตรกรที่มีชื่อเสียง นักประวัติศาสตร์เติบโตมาท่ามกลางนักเขียนและนักดนตรีที่เคยพบกันที่บ้านของเขา
แขนเสื้อของ UNAM บ้านศึกษาของ Edmundo O'Gorman ที่มา: ทั้งโล่และคำขวัญJosé Vasconcelos Calderónผ่าน Wikimedia Commons
เมื่อเขาเรียนจบมัธยมปลายหนุ่ม Edmundo ตัดสินใจเรียนกฎหมายที่ Escuela Libre de Derecho ทนายความได้รับปริญญาในปีพ. ศ. 2471 และประกอบอาชีพอยู่ระยะหนึ่ง
การเรียกร้องของประวัติศาสตร์
โอกอร์แมนทำอาชีพของเขาอย่างขยันขันแข็งและคอยใกล้ชิดกับเรื่องราวและเนื้อเพลงอยู่เสมอ ดังนั้นในปี 1938 เขาจึงตัดสินใจเลิกใช้กฎหมายและอุทิศตัวเองให้กับการศึกษาประวัติศาสตร์ Edmundo ไม่ลังเลที่จะรับตำแหน่งรองผู้อำนวยการกองเอกสารทั่วไปของประเทศในปีเดียวกันซึ่งเป็นงานที่เขาทำจนถึงปีพ. ศ. 2495
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาเริ่มศึกษาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยอิสระแห่งชาติเม็กซิโก (UNAM) และในเวลาเดียวกันก็เริ่มสอนในสถาบันนั้น ในปีพ. ศ. 2490 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง Crisis and future of Historical Science และในปีพ. ศ. 2491 เขาได้รับปริญญาโทสาขาปรัชญาโดยได้รับการกล่าวถึงระดับปริญญาโท
ดื่มด่ำกับประวัติศาสตร์
O'Gorman เป็นส่วนหนึ่งของ Center for the History of Mexico ซึ่งเขาได้ร่วมมือกับการสืบสวนที่ดำเนินการและจัดทำบรรณานุกรมด้วย ในปีพ. ศ. 2494 เขาได้เปิดตัวผลงาน The Idea of the Discovery of America และได้รับรางวัลรวมปริญญาเอกในประวัติศาสตร์ที่ UNAM
นักประวัติศาสตร์ที่ถกเถียงกัน
แนวคิดของ Edmundo O'Gorman เกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์ทำให้เขามีการพูดคุยกับเพื่อนร่วมงานหลายคนเช่น Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo และ Marcel Bataillon นักประวัติศาสตร์ถือว่าประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่ลึกซึ้งกว่าการรวบรวมวันที่และข้อมูลเท่านั้น
สำหรับนักปรัชญาชาวเม็กซิกันผู้นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องรู้ว่ามีอะไรอยู่นอกเหนือจากที่ทราบและสอบถามถึงสิ่งที่อยู่ใต้พื้นผิว เมื่อเวลาผ่านไปโอกอร์แมนยืนหยัดเผชิญหน้ากับแนวคิดและวิธีการรู้ประวัติศาสตร์ของเขาแม้ว่าผู้ว่าจะพยายามลบเขาออกจากเกมก็ตาม
O'Gorman และสถาบันการศึกษา
O'Gorman ไม่เพียง แต่เป็นผู้บูรณะประวัติศาสตร์เม็กซิโกและละตินอเมริกาที่โดดเด่น แต่งานของเขายังขยายไปสู่สถาบันการศึกษา ปัญญาชนเข้าสู่สถาบันประวัติศาสตร์เม็กซิกันในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960 และเป็นผู้อำนวยการตั้งแต่ปี 2515 ถึง 2530 ซึ่งเป็นปีที่เขาลาออก
คุณภาพของคำกริยาในการพัฒนางานเขียนของเขาทำให้เขาได้รับตำแหน่ง VI ของสถาบันภาษาเม็กซิกันในปี 1970 สี่ปีต่อมาเขาได้รับการยอมรับจากรางวัลวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งชาติและรางวัลนี้ตามมาด้วยรางวัลราฟาเอลเฮลิโอโดโรสาขาประวัติศาสตร์ Valle และรางวัลมหาวิทยาลัยแห่งชาติในปี 1986
ปีสุดท้ายและความตาย
ปัญญาชนใช้ชีวิตอุทิศให้กับประวัติศาสตร์และเขียนเกี่ยวกับงานวิจัยที่เขาทำ ผลงานชิ้นสุดท้ายที่โดดเด่นที่สุดของเขา ได้แก่ เม็กซิโกบาดแผลทางประวัติศาสตร์และการขับไล่เงามืด
หลุมศพของ Edmundo O'Gorman ที่มา: MictlanSacbe ผ่าน Wikimedia Commons
Edmundo O'Gorman เสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 กันยายน 1995 ในเม็กซิโกซิตี้อันเป็นผลมาจากโรคหลอดเลือดสมอง ศพของเขาถูกฝากไว้ใน Rotunda of Illustrious Persons ในเมืองหลวงของเม็กซิโกเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน 2012 สิบเจ็ดปีหลังจากที่เขาจากไป
สไตล์
รูปแบบการประพันธ์ของ Edmundo O'Gorman นั้นโดดเด่นด้วยการใช้ภาษาที่ชัดเจนและแม่นยำพร้อมคุณสมบัติเชิงปรัชญาที่กว้างขวาง ผลงานของนักประวัติศาสตร์คนนี้ลึกซึ้งและเต็มไปด้วยคำถามเกี่ยวกับข้อเท็จจริง เขายกหัวข้อของเขาจากความรู้ในการเป็นองค์กรชั่วคราวที่จำเป็นในการเข้าใจปัจจุบัน
จากที่กล่าวมาแล้ว O'Gorman ตั้งอยู่ในกระแสปรัชญาของประวัติศาสตร์นิยมของชาวเม็กซิกัน การเคลื่อนไหวนี้มีพื้นฐานมาจากความคิดของปัญญาชน Leopold von Ranke และ Benedetto Croce Edmundo วางรากฐานสำหรับการทำประวัติใหม่ด้วยความพยายามและการวิจัยของเขา
เล่น
- ประวัติความเป็นมาของการแบ่งดินแดนของเม็กซิโก (2480)
- แคตตาล็อกผู้ตั้งถิ่นฐานของ New Spain (1941)
- รากฐานของประวัติศาสตร์อเมริกา (2485)
- วิกฤตและอนาคตของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ (2490)
- แนวคิดเรื่องการค้นพบอเมริกา ประวัติความเป็นมาของการตีความและการวิจารณ์รากฐานนี้ (2494)
- การประดิษฐ์แห่งอเมริกา (2501)
- ความอยู่รอดทางการเมืองของสเปนใหม่ (2504)
- เม็กซิโกบาดแผลแห่งประวัติศาสตร์ (1977)
- การขับไล่เงา (1986)
คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับผลงานของเขา
สิ่งประดิษฐ์ของอเมริกา
มันเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดและเป็นตัวแทนของความคิดของ Edmundo O'Gorman ชื่อเต็มคือ The Invention of America การวิจัยโครงสร้างทางประวัติศาสตร์ของโลกใหม่และความหมายของวิวัฒนาการ ในงานนี้ผู้เขียนเน้นแนวความคิดดั้งเดิมของประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในเม็กซิโก
นักประวัติศาสตร์ได้ถกเถียงกันเรื่องการค้นพบทวีปอเมริกาซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาใช้คำว่า "สิ่งประดิษฐ์" Edmundo นำเสนอข้อโต้แย้งในงานนี้เพื่อชี้แจงว่าโคลัมบัสมาถึงอเมริกาโดยไม่ได้ตั้งใจหรือไม่ โอกอร์แมนไปไกลเกินกว่าข้อมูลที่ทราบในปี 1492
ส่วน
“ …วิทยานิพนธ์คือเมื่อโคลัมบัสมาถึงในวันที่ 12 ตุลาคม ค.ศ. 1492 บนเกาะเล็ก ๆ ที่เขาเชื่อว่าเป็นของหมู่เกาะที่อยู่ติดกันเขาได้ค้นพบอเมริกา โอเค แต่ลองถามว่านั่นคือสิ่งที่เขาโคลอนหรือนั่นคือสิ่งที่เขาบอกว่าทำไปแล้วตอนนี้ เห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องที่สองไม่ใช่เรื่องแรก …
“ …เมื่อนักประวัติศาสตร์ยืนยันว่าอเมริกาถูกค้นพบโดยโคลัมบัสพวกเขาไม่ได้อธิบายถึงความจริงที่ชัดเจนของพวกเขา แต่พวกเขาเสนอวิธีที่เราควรเข้าใจข้อเท็จจริงที่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดตามที่กล่าวมา: เป็นที่ชัดเจนว่ามันไม่ได้เป็นเช่นนั้น กระทั่งมาถึงเกาะที่เชื่อว่าอยู่ใกล้กับญี่ปุ่นยิ่งกว่าเปิดเผยการมีอยู่ของทวีป …
“ …กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อเรามั่นใจว่าโคลัมบัสค้นพบอเมริกาไม่ใช่เรื่องจริง แต่เป็นเพียงการตีความข้อเท็จจริง แต่ถ้าเป็นเช่นนั้นก็จำเป็นต้องยอมรับว่าไม่มีอะไรป้องกันได้นอกจากความเกียจคร้านหรือกิจวัตรจากการตั้งคำถามถึงความถูกต้องของวิธีการที่แปลกประหลาดในการทำความเข้าใจสิ่งที่โคลัมบัสทำในวันที่น่าจดจำนั้น…”
วลี
- "คณะสูงสุดของมนุษย์ไม่ใช่เหตุผล แต่เป็นจินตนาการ"
-“ ฉันต้องการเรื่องราวที่คาดเดาไม่ได้เช่นวิถีชีวิตมรรตัยของเรา ประวัติที่อ่อนไหวต่อความประหลาดใจและอุบัติเหตุโชคลาภและความโชคร้าย ประวัติศาสตร์ที่ถักทอขึ้นจากเหตุการณ์ … ประวัติศาสตร์สะท้อนของการเปลี่ยนแปลงในวิถีการเป็นมนุษย์ … ”
- "วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงประกอบด้วยการแสดงและอธิบายโครงสร้างของการอยู่ร่วมกับที่เรามอบอดีตโดยการค้นพบว่ามันเป็นของเรา
- "ความแตกต่างของจำนวนใบของต้นไม้ชนิดเดียวกันหรือในชื่อหรือสัญลักษณ์เฉพาะของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ที่เคารพบูชาโดยชนเผ่าใกล้เคียงเป็นสถานการณ์ที่นักพฤกษศาสตร์หรือนักมานุษยวิทยาสามารถละเว้นได้ตามลำดับ"
- "แทนที่จะเป็นมนุษย์ต่างดาวในความเป็นจริงสำหรับเราอดีตของมนุษย์คือความจริงของเราและถ้าเรายอมให้อดีตของมนุษย์มีอยู่จริงเราจะต้องยอมให้สิ่งนั้นมีอยู่ในสถานที่เดียวที่สามารถดำรงอยู่ได้: ในปัจจุบัน"
- "ความชั่วร้ายที่เป็นรากเหง้าของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของความคิดเรื่องการค้นพบอเมริกาประกอบด้วยการที่มันคิดว่าชิ้นส่วนของจักรวาลนั้น … เป็นเช่นนั้นมาโดยตลอดเมื่อในความเป็นจริงมันไม่ได้ยกเว้นจาก ช่วงเวลาที่ได้รับความสำคัญนั้น…”
-“ …จุดประสงค์ที่ยอดเยี่ยมหรืออนิจจังของการกลายเป็นประวัติศาสตร์ ที่นี่ไม่มีทั้งลัทธิบัญญัติความลับทางศาสนาหรือลัทธิอุดมคตินิยม "
- "ประวัติศาสตร์แบบใหม่นี้เป็นปฏิปักษ์ต่อประเพณีประกอบด้วยการตระหนักถึงประวัติศาสตร์ในแง่มุมใหม่และการปฏิวัติอย่างรุนแรง"
- "… ในความเชื่อที่ว่าสิ่งมีชีวิตของเรามนุษย์ก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตของทุกสิ่งเป็นสิ่งที่คงที่คงที่มาก่อนเสมอกันไม่แปรเปลี่ยน"
อ้างอิง
- Edmundo O'Gorman (2019) สเปน: Wikipedia สืบค้นจาก: es.wikipedia.org.
- ทามาโร, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman (N / a): ชีวประวัติและชีวิต. สืบค้นจาก: biografiasyvidas.com.
- Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman เม็กซิโก: สารานุกรมวรรณคดีในเม็กซิโก. กู้คืนจาก: elem.mx.
- Vázquez, J. (2019). ความทรงจำของ Don Edmundo O'Gorman เม็กซิโก: เรื่องราวและเรื่องราวในเม็กซิโก ดึงมาจาก: relatosehistorias.mx.
- Edmundo O'Gorman (ส. ฉ.). คิวบา: EcuRed กู้คืนจาก: ecured.cu.