CULTERANISMO: ต้นกำเนิดลักษณะตัวแทนและผลงาน - วรรณกรรม - 2026

culteranismoเป็นแนวโน้มความงามในการเคลื่อนไหวพิสดารของสเปนยุคทองความซับซ้อน ของ รูปทรงและโครงสร้างที่ทำ มัน เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจเนื้อหา

กระแสนี้เสนอการใช้คำอุปมาที่บริสุทธิ์ในภาษาดอกไม้และภาษาลึกลับซึ่งซ่อนความหมายและข้อความของรูปแบบที่แสดงออกตามแบบฉบับของบทกวีการละครและคำปราศรัยโดยให้ความสำคัญกับโครงสร้าง นี่คือสิ่งที่นักสมัยใหม่ที่ลึกลับและมีค่าเรียกว่า "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ"

Luis de Góndora y Argote เป็นตัวแทนหลักของ Culteranismo ที่มา: Workshop of Diego Velázquez

ทรัพยากรของการทำให้เป็นภาษาลาตินยังสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการกลับไปสู่นักเขียนสมัยโบราณวาทศาสตร์วากยสัมพันธ์ที่ท้าทายความฉลาดโดยการแยกชิ้นส่วนผ่านกระบวนการรับรู้ทางประสาทสัมผัสภาพกวีของสุนทรียศาสตร์และภาษาหุ้มเกราะที่อยู่ภายใต้ ประสบการณ์ส่วนบุคคล

การเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และต้นวันที่ 17 มันถูกเรียกว่า gongorismo เนื่องจากหนึ่งในเลขยกกำลังที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด Luis de Góngora y Argote นักบวชชาวสเปนนักเขียนบทละครและกวีที่มีปากกาพิสดารได้ปลอมแปลงภาษาใหม่ซึ่งสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับชนชั้นสูงในยุคสมัยของเขาเท่านั้น

ที่มา

ในทางนิรุกติศาสตร์คำว่า culteranismo มาจากคำคุณศัพท์: ลัทธิและลูเธอรัน Culteranismo มีต้นกำเนิดในวรรณคดีบาร็อคระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 17

ก่อนหน้านี้มรดกทางศิลปวิทยาได้กำหนดให้คนรุ่นต่อ ๆ มามีหลักการเกี่ยวกับความสมดุลที่ควรมีอยู่ระหว่างรูปแบบและเนื้อหาของงาน

ความกระสับกระส่ายของจิตวิญญาณมนุษย์เริ่มประสบกับความจำเป็นในการทำลายโซ่แห่งความเป็นทางการและความต้องการของหลักวรรณกรรม ผู้สร้างรู้สึกถึงแรงกระตุ้นในการติดตามข้อเสนอด้านสุนทรียศาสตร์ใหม่ ๆ ที่ไม่สมดุลของความสมดุลแบบคลาสสิกที่ต้องการในการจัดองค์ประกอบภาพในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ทางวรรณกรรมในยุคนั้นก็ปรากฏขึ้นจากมือของ Luis de Góngora y Argote บาร็อคนำเสนอข้อเสนอที่สะท้อนให้เห็นถึงแหล่งข้อมูลบทกวีและบทกวีด้วยวิธีที่แยบยลเฉียบคมและไม่สามารถยอมรับได้

วัตถุประสงค์ของบทกวีถูกห่อด้วยเครื่องบินและโครงสร้างที่จัดลำดับความสำคัญของรูปแบบมากกว่าเนื้อหา ในที่สุดธีม Gongorian ถูกมองผ่านเทคนิคเฉพาะที่เสนอให้กวีนิพนธ์เป็นภาพสะท้อนของสาระสำคัญของมนุษย์ความเป็นอื่นและอุดมคติของมนุษย์จากประสบการณ์ของจิตใต้สำนึก

ลักษณะเฉพาะ

ลักษณะเฉพาะของ Culteranismo ทำให้เกิดวิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันของความเป็นจริงในบทกวีซึ่งถือว่าเป็นสุนทรียศาสตร์ที่ตอบสนองต่อหลักการของภาษาศาสตร์อันล้ำค่า

มีการจัดการกับไวยากรณ์และเป้าหมายของงานอย่างรอบคอบในฐานะที่เป็นสิ่งที่แสดงออกถึงการไตร่ตรองและแม้แต่แบบฝึกหัดในอุดมคติของวิสัยทัศน์ส่วนบุคคลของโลกโดยใช้ภาษาเป็นกระจกเงาแห่งความเป็นจริง

มีการแสวงหาพลวัตการเผชิญหน้าทางประสาทสัมผัสและการไฮเปอร์โบไลเซชันของความเป็นจริง มีการปฏิเสธภาษาที่เรียบง่ายและความสมดุลของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างเห็นได้ชัด

ความคิดริเริ่มและความเฉลียวฉลาดกระตุ้นให้เกิดลัทธินีโอโลยีเกมวาจาและการบิดเบือนที่ท้าทายสิ่งที่กำหนดขึ้นทำให้การทดสอบความฉลาดและความเข้มงวดของผู้อ่านที่มีการศึกษา ในลักษณะสำคัญของรูปแบบวรรณกรรมนี้มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:

ความซับซ้อนของวากยสัมพันธ์

ลำดับของคำแตกตามโครงสร้างธรรมชาติ แนะนำความสัมพันธ์แบบพึ่งพาระหว่างประโยคที่สร้างความยากลำบากในการถอดรหัสข้อความ (hypotaxis)

ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับความหมายเล็กน้อย

ความยาวของไวยากรณ์และส่วนย่อยของคำจะซ่อนความคิดที่คุณต้องการสื่อ การถอดรหัสข้อความนั้นต้องใช้สติปัญญาและกระบวนการรับรู้ที่ซับซ้อน

Specularity ในไวยากรณ์

สามารถทำได้โดยการตัดกันของภาพกวี เป็น Chiaroscuro ซึ่งการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างทรัพยากรเช่นคำพ้องความหมายและคำตรงข้ามแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างวิสัยทัศน์ในอุดมคติและความเป็นจริงของการดำรงอยู่

Syntax Latinization

การแตกของลำดับไวยากรณ์เกิดขึ้นจากการใช้ไฮเปอร์บาตันและทรัพยากรอื่น ๆ มากเกินไป นอกจากนี้ยังมีการใช้ Latinisms ซึ่งไม่ธรรมดาแม้ว่าในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจะเป็นที่รู้จักของผู้อ่านที่มีการศึกษา

ในทำนองเดียวกันการเปลี่ยนตำแหน่งและความแตกต่างทางภาษาของสิ่งก่อสร้างแบบคลาสสิกได้ตอกย้ำความตั้งใจของนักลัทธิของผู้เขียน

การใช้อุปกรณ์วรรณกรรมประดับ

มีการปรากฏตัวของดอกไม้สีตัดกันภาษาที่ไพเราะและโอ้อวด ข้อความที่เต็มไปด้วยภาพทางประสาทสัมผัสที่น่าสะพรึงกลัวปรากฏขึ้นเช่นคำอุปมาอุปไมยสัมผัสอักษรคำกล่าวอ้างและจุดไข่ปลา คำคุณศัพท์รงค์และคำที่เป็นจังหวะและเสียงเป็นเรื่องปกติ

การหลีกเลี่ยงและการพาดพิงอย่างถาวร

มีความจำเป็นที่จะต้องหลบหนีจากโลกร่วมสมัยและประสบความสำเร็จผ่านการพาดพิงถึงตำนานเทพเจ้าและวัฒนธรรมอื่น ๆ รูปแบบคลาสสิกในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถูกทำลายและโลกใหม่ถูกสร้างขึ้นซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือวิธีการแสดงความเป็นจริง

สัมพันธบท

ความสัมพันธ์โดยตรงถูกสร้างขึ้นระหว่างตำราโดยนักเขียนสมัยโบราณและยุคใหม่และความรู้ระดับสูงและลักษณะการเพาะเลี้ยงของผู้เขียนซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการแต่งเพลงและเสนอการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในทางที่ชัดเจนซึ่งสั่นคลอนบรรทัดฐานที่กำหนดไว้

ตัวแทนและผลงาน

Luis de Góngora y Argote (1561-1627)

เขาเกิดที่เมืองกอร์โดบาประเทศสเปนและเป็นผู้สนับสนุนหลักของเทรนด์นี้ ผู้ว่าของเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่าเขากล้าที่จะท้าทายบรรทัดฐานที่กำหนดโดยนักวิชาการเกี่ยวกับแนวทางที่ควรดำเนินการฝึกสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม

เขาเป็นนักเขียนที่มีความขัดแย้งเกี่ยวกับการต่ออายุรูปแบบบทกวีของศตวรรษที่สิบเจ็ด เขาปรารถนาที่จะสร้างภาษาที่โดดเด่นจากการแสดงออกที่ชัดเจนและธรรมดา

เขาฟื้นฟูทรัพยากรของภาษายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและรวมการเปลี่ยนภาษาลาตินโดยเสนอให้การสร้างบทกวีเป็นเครื่องมือทางภาษาที่ปราศจากความผิดทางไวยากรณ์อย่างเป็นทางการ

ความมืดทางความหมายในGóngoraเกิดจากแนวโน้มในการถอดรหัสวาทศิลป์และภาษาศาสตร์ซึ่งทำให้เนื้อหามีลักษณะที่น่าฉงน

ภาษาที่ไม่ชัดเจนแสดงให้เห็นถึงความไม่สามารถยอมรับได้ของผู้เขียนที่พูดถึงปัญหาชีวิตซึ่งเป็นผลมาจากการหลีกเลี่ยงและความเหินห่างที่เขาประสบในระหว่างกระบวนการสร้างสรรค์ นี่เป็นหลักฐานของอิทธิพลของกระแสนี้ที่มีต่อผู้เขียน

Góngoraเป็นผู้ประพันธ์โคลงกลอนความรักเดซิมัสเล็ตริลลาและเพลงจำนวนมาก ในบรรดาบทกวีที่สำคัญที่เขาเขียนมีดังต่อไปนี้:

นิทานเรื่อง Polyphemus และ Galatea

บทกวีมหากาพย์ที่มีองค์ประกอบที่ทันสมัยประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อศีลธรรม ผู้เขียนเล่าถึงความรักของ Polyphemus, the Cyclops ที่มีต่อ Galatea ซึ่งเป็นนางไม้ที่ปฏิเสธเขาเพราะรูปลักษณ์และความโหดร้ายโดยไม่ได้ตั้งใจ

คำอธิบายแทนที่นิพจน์การบรรยายเพื่อเน้นองค์ประกอบพลาสติกของเรื่องราว ผู้เขียนได้แสดงเทคนิคอันล้ำค่าและระเบิดขนาดที่เพาะเลี้ยงได้สูง

เขาจงใจส่งเสริมการใช้ทรัพยากรการออกเสียงและคำอุปมาอุปไมยอย่างละเอียดซึ่งช่วยเพิ่มความตั้งใจด้านสุนทรียศาสตร์และการกำหนดภาษาให้เป็นสิ่งที่สร้างสรรค์ในตัวมันเอง

Panegyric อุทิศให้กับ Duke of Lerma

งานที่มีประเภทที่น่ายกย่องช่วยเยินยอบทกวีให้กับผู้ปกครอง ด้วยเหตุนี้Góngoraจึงทำให้ชื่อเสียงของขุนนางยุคบาโรกเป็นที่ยกย่อง

ความเหงา

มันเป็นผลงานที่เป็นสัญลักษณ์ของ Culteranismo เนื่องจากการเล่าเรื่องของมันกลายเป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนที่เต็มไปด้วยเครื่องประดับบทกวีและการเปลี่ยนภาษาที่เป็นเขาวงกต

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างอุดมคติของธรรมชาติซึ่งตรงข้ามกับสภาพแวดล้อมทางศาลที่มีความโดดเด่นและมีใบอนุญาต

Juan de Tassis Peralta, เคานต์แห่ง Villamediana (1582-1622)

นักเขียนชาวสเปนเชื้อสายโปรตุเกส ชื่อเสียงในชีวิตของเขามาจากความตะกละการดำรงอยู่ที่บีบบังคับและความตายที่น่าเศร้า งานกวีของเขาเป็นการสังเคราะห์ที่สมดุลระหว่างสองกระแสหลักของบาร็อคนั่นคือลัทธิรานิสโมและคอนเซ็ปสโม ผลงานที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเขามีดังต่อไปนี้:

นิทานพหล

ผลงานที่คู่ควรกับนักประพันธ์มือทองที่กว้างขวางและยากที่จะเข้าใจด้วยความลึกลับตามแบบฉบับของสไตล์

งานชิ้นนี้มีการอ้างอิงจากธีมซึ่งกล่าวถึงงาน Ovidian ในตำนานที่มีอยู่ใน La metamorfosis เป็นบทกวีวิชาการที่ยกระดับรูปแบบ gongorian เนื่องจากโครงสร้างของมันคล้ายกับ Fable of Polyphemus และ Galatea

เปโดรกัลเดรอนเดลาบาร์กา (1600-1681)

Calderón de la Barca เป็นนักเขียนบทละครและกวีชาวสเปน เขายังเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพและทำอาชีพทหาร ด้วยรูปแบบที่ละเอียดอ่อนข้อเสนอด้านสุนทรียศาสตร์ของผลงานการแสดงละครของเขาเป็นบทกวีและความฉลาดมากกว่าด้วยความตั้งใจในการสอนที่โดดเด่นซึ่งมีความสุขกับภาษาที่มีวัฒนธรรม

ความเป็นดนตรีและความสง่างามของตำราของเขาตอบสนองต่ออุดมคติของความงามของลัทธิรานิสตา แต่ผลงานของเขาก็เต็มไปด้วยแนวคิดนิยมเช่นกันเนื่องจากเขาให้ความสำคัญกับเนื้อหา

นอกจากนี้คุณยังสามารถชื่นชมข้อเสนอพลาสติกสำหรับสถานการณ์ที่ระมัดระวังซึ่งเขาได้อธิบายอย่างละเอียดอยู่เสมอ ในรายละเอียดองค์ประกอบทางประสาทสัมผัสที่เป็นสัญลักษณ์นั้นโดดเด่น

ชีวิตคือความฝัน

หัวข้อหลักของงานนี้ตีพิมพ์ในปี 1635 อยู่ที่ความจริงที่ว่ามนุษย์มีอำนาจในการกำหนดชีวิตของเขาอย่างอิสระซึ่งไม่ได้ถูกควบคุมโดยโชคชะตา

โครงสร้างของมันแบ่งออกเป็นสามองก์ เนื้อหาที่น่าทึ่งของงานนี้เต็มไปด้วยการเล่นสำนวนและแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมอื่น ๆ ที่แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของสังคมในยุคนั้นโดยเคารพข้อเสนอด้านสุนทรียศาสตร์ของบาร็อค

โรงละครที่ยิ่งใหญ่ของโลก

นี่คือพิธีศีลระลึกอัตโนมัติที่เขียนขึ้นในปี 1655 ซึ่งเกิดขึ้นในการแสดงครั้งเดียวโดยมีธีมหลักคือชีวิตในฐานะโรงละครที่ยิ่งใหญ่ซึ่งแต่ละคนแสดงถึงตัวละคร

ผู้เขียนยกระดับความคิดเกี่ยวกับความสำคัญของการทำความดีและนำเสนอแนวคิดเรื่องความตายในฐานะตัวปรับสมดุลทางสังคม หัวข้อนี้มีการอ้างอิงโบราณ (ได้รับการปฏิบัติโดย Plato, Epictetus และ the Stoics เป็นต้น) และCalderónช่วยให้หัวข้อนี้เป็นหัวข้อของการสะท้อนความจริงทางศาสนา

อ้างอิง

1. Abreu, G. Ermilo "ไวยากรณ์และการแสดงออกทางวรรณกรรม" ในนิตยสาร Philological สืบค้นเมื่อ 5 เมษายน 2019 จากนิตยสาร Filological: magazine-filologicas.unam.mx
2. "Gongorismo" ใน Wikipedia ซึ่งเป็นสารานุกรมเสรี สืบค้นเมื่อ 5 เมษายน 2019 จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี: es.wikipedia.org
3. Mollfulleda, Santiago“ ในความขัดแย้งระหว่าง Culteranismo และ Conceptismo ใน Universitas Tarraconensis Revista de philología สืบค้นเมื่อ 5 เมษายน 2019 จาก Universitas Tarraconensis Revista de philología: revistes.urv.cat
4. Borges, J. "คำอุปมาแบบพิเศษ: เสียงสะท้อนของอัตถิภาวนิยมของโชเพนเฮาเอเรียนใน" กระจกเงา "ใน Scielo สืบค้นเมื่อ 5 เมษายน 2019 จาก Scielo: scielo.conicyt.cl
5. Harlan, Crystal“ Culteranismo” ใน About Spanish สืบค้นเมื่อวันที่ 6 เมษายน 2019 จาก About español: aboutespanol.com
6. "กวีนิพนธ์แห่งศตวรรษทอง (SXVII)" ในมุม Castilian สืบค้นเมื่อวันที่ 6 เมษายน 2019 จากRincón castellano: rinconcastellano.com
7. "เคานต์แห่ง Villamediana" ในประวัติศาสตร์สเปนและของโลก สืบค้นเมื่อ 6 เมษายน 2019 จาก History of Spain and the world: historyiaespanaymundo.com