COSTUMBRISMO: ที่มาลักษณะตัวแทนและผลงาน - ศิลปะ - 2026

costumbrismoเป็นศิลปะการเคลื่อนไหวที่โดดเด่นด้วยการแสดงศุลกากรชาวบ้านและประเพณีของประเทศหรือภูมิภาค แนวโน้มนี้สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะทุกประเภทตั้งแต่ภาพวาดไปจนถึงการแสดงละครแม้ว่าจะเป็นในวรรณกรรมและบทความในหนังสือพิมพ์ซึ่งได้รับความสำคัญมากขึ้น

แม้ว่ารูปแบบของ costumbrismo จะย้อนกลับไปเกือบถึงต้นกำเนิดของศิลปะ แต่ก็ถือว่าขบวนการนี้เกิดในสเปนเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้คือลัทธิจินตนิยมซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวที่นักแสดงนำทิ้งไว้เบื้องหลังโดยการนำเสนอความเป็นจริงในทางที่มีวัตถุประสงค์มากขึ้น

Las Cigarreras ผลงานของ Gonzalo Bilbao (1915) - ที่มา: Gonzalo Bilbao Martínez

บริบททางประวัติศาสตร์ในยุโรปคือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการปฏิวัติฝรั่งเศส ในขณะเดียวกันละตินอเมริกาก็จมอยู่กับการต่อสู้เพื่อเอกราชหรือในช่วงปีแรก ๆ ในฐานะสาธารณรัฐเอกราช

costumbristas พยายามบันทึกความเป็นจริงของประเทศของตน ในแง่นี้พวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับชีวิตในชนบทในช่วงเวลาที่การอพยพไปยังเมืองมีความสำคัญมาก อย่างไรก็ตามความพยายามของเขาที่จะแสดงขนบธรรมเนียมของตัวเองและความปรารถนาที่จะรักษาไว้นั้นไม่ได้รับการยกเว้นจากการวิพากษ์วิจารณ์เมื่อพวกเขาเห็นว่าจำเป็น

ที่มาและประวัติศาสตร์

การแสดงภาพหรือวรรณกรรมของขนบธรรมเนียมของประชากรในทางปฏิบัตินั้นมีอยู่แล้วในศิลปะ ดังนั้นงานหลายชิ้นจากยุคกลางหรือแม้แต่กรีกโบราณจึงมีองค์ประกอบของขนบธรรมเนียม ก่อนหน้านี้ที่ชัดเจนอีกเรื่องหนึ่งคือนวนิยายปิกาเรสก์ของสเปนซึ่งสะท้อนให้เห็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงทางสังคมในยุคนั้น

อย่างไรก็ตามถือว่าการเคลื่อนไหวทางศิลปะนี้เริ่มขึ้นในต้นศตวรรษที่ 19 ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจ

บริบท

Costumbrismo ในฐานะศิลปะปัจจุบันปรากฏขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความคลาสสิกและแนวจินตนิยม แม้ว่าพวกเขาจะรวบรวมองค์ประกอบบางอย่างในยุคหลัง แต่ costumbristas ก็ย้ายออกจากอัตวิสัยและเดิมพันด้วยความเรียบง่าย

ขบวนการ costumbrista เติบโตขึ้นในช่วงของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองโดยไม่ละเลยผลของการปฏิวัติอุตสาหกรรม

ในอีกด้านหนึ่งละตินอเมริกากำลังประสบกับขั้นตอนของการสร้างชาติใหม่ที่เกิดขึ้นในการปกครองของสเปน

การเพิ่มขึ้นของการสื่อสารมวลชนยังมีบทบาทสำคัญในวงการสื่อสารมวลชน หนังสือพิมพ์อนุญาตให้ทุกคนอ่านเรื่องราวและเรื่องราวต่างๆ

มารยาทในศตวรรษที่ 19

ภาพวาดเป็นหนึ่งในประเภทแรก ๆ ที่พบตัวอย่างของมารยาท ดังนั้นในเนเธอร์แลนด์และในยุโรปกลางที่เหลือจิตรกรจึงละทิ้งความสมจริงเพื่อนำเสนอฉากที่มีสีสันมากขึ้น Francisco de Goya ในแบบอย่างที่สำคัญที่สุดของแนวโน้มภาพนี้ในสเปน

แหล่งกำเนิดภาษาสเปน

แม้จะมีการอธิบายไว้ก่อนหน้านี้ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ยังคงรักษามารยาทนั้นเกิดในสเปนในช่วงทศวรรษที่ 1820 เลขชี้กำลังหลักคือ Mariano José de Larra ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับศุลกากรจำนวนมาก

วรรณคดี Costumbrista ในยุโรป

Larra กล่าวถึงต้นกำเนิดของสเปนอย่างแม่นยำ สำหรับนักเขียนคนนี้มารยาททางวรรณกรรมสมัยใหม่ปรากฏในอังกฤษเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ผู้เขียนชี้ไปที่นิตยสาร The Spectator ซึ่งแก้ไขโดย Richard และ Addison Steele เป็นตัวอย่างแรกของการเคลื่อนไหวนี้

อีกแง่มุมหนึ่งที่ทำให้เกิดและขยายตัวของ costumbrismo คือความเป็นไปได้ที่เพิ่มขึ้นในการเดินทาง นักเขียนแนวโรแมนติกเดินทางข้ามทวีปและเริ่มบรรยายสิ่งที่พวกเขาเห็นในเรื่องราวของพวกเขาแม้ว่าจะมุ่งเน้นไปที่หัวข้อของแต่ละสถานที่

การปรากฏตัวในละตินอเมริกา

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว costumbrismo ปรากฏในละตินอเมริกาในกระบวนการก่อตั้งสาธารณรัฐอิสระของสเปน สิ่งนี้ทำให้เกิดส่วนที่ดีของการผลิตทางศิลปะแสดงถึงความเป็นชาตินิยมและภูมิภาคนิยมของชาวครีโอลที่มีการศึกษา

ในสาขาวรรณกรรมมารยาทของชาวละตินอเมริกาสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงจากสถานการณ์อาณานิคมไปสู่ความเป็นอิสระ

ลักษณะของมารยาท

Costumbrismo เป็นเทรนด์ทางศิลปะที่นำไปใช้กับงานศิลปะทุกประเภทตั้งแต่ภาพวาดไปจนถึงวรรณกรรม แม้ว่าจุดเริ่มต้นจะมีขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 แต่ลักษณะและรูปแบบของมันก็ปรากฏอยู่ในงานหลายชิ้นก่อนหน้านี้

ความเหมาะสมของการให้ภาพที่ตรงกับความเป็นจริง

เมื่อเผชิญกับอุดมคติของลัทธิจินตนิยม costumbristas พยายามสะท้อนความเป็นจริงของสังคม นอกจากนี้ในช่วงเวลาที่เรื่องราวการเดินทางเกิดขึ้นบ่อยครั้งมารยาทก็กำหนดให้มีวิสัยทัศน์ที่แท้จริงมากกว่าที่นักท่องเที่ยวชาวต่างชาติรายงาน

ความพยายามที่จะเข้าใกล้ความเป็นจริงมากขึ้นนี้หมายความว่าผู้เขียน costumbrist วิพากษ์วิจารณ์ด้านลบของสังคมที่พวกเขาอธิบาย ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงใช้รูปแบบการเสียดสีซึ่งนอกจากจะทำให้การอ่านสนุกสนานมากขึ้นแล้วยังสะท้อนถึงแนวปฏิบัติทางสังคมที่พวกเขามองว่าเป็นแง่ลบอีกด้วย

คำวิจารณ์นี้ที่มีอยู่ในผลงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณกรรมทำให้ผู้เชี่ยวชาญบางคนยืนยันว่า costumbrismo มีลักษณะบางอย่างของวรรณกรรมทางการเมือง

การอนุรักษ์แบบดั้งเดิม

ในบริบททางสังคมและการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป costumbristas พยายามทิ้งหลักฐานของประเพณีและการใช้งานของแต่ละภูมิภาค ความตั้งใจสูงสุดของเขาคือการรักษาประเพณีเหล่านั้นไว้ไม่ให้หายไปอย่างสมบูรณ์

ในกรณีของละตินอเมริกา costumbristas ยังตั้งใจให้สังคมที่เกิดจากกระบวนการเอกราชมีความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมอาณานิคมและสามารถรักษาส่วนที่เป็นบวกได้

สไตล์

ภาษาที่ใช้โดย costumbristas นั้นค่อนข้างง่ายและบางครั้งก็เป็นภาษาพูด นอกจากนี้พวกเขายังใช้อารมณ์ขันและการล้อเลียนเป็นเครื่องมืออำนวยความสะดวกในการอ่าน

ในทางกลับกันในแง่มุมวรรณกรรมมันมีลักษณะเฉพาะด้วยการปรากฏตัวของผู้บรรยายรอบรู้เกือบตลอดเวลาภายใต้นามแฝงหรือชื่อปลอม ดังนั้นนักเขียนจึงทำให้ผู้อ่านรู้สึกว่าถูกระบุ

งานประเภทนี้ใช้เริ่มต้นด้วยการเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ไม่ว่าจะเป็นของจริงหรือประดิษฐ์ ในที่สุดผู้เขียนก็จบงานด้วยบทเรียนทางศีลธรรมหรือศีลธรรม

มารยาททางวรรณกรรม

วรรณกรรมอาจเป็นประเภทที่ costumbristas ใช้มากที่สุด ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าเทรนด์นี้เริ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะมีงานที่มีลักษณะหลายอย่างมาก่อนแล้วก็ตาม

รูปภาพที่กำหนดเอง

บทความทางหนังสือพิมพ์ได้รับความสำคัญอย่างมากในมารยาททางวรรณกรรมเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ในเวลานั้นมีการกำเนิดสิ่งของที่เรียกว่าศุลกากรซึ่งพวกเขาพยายามสะท้อนความเป็นจริงทางสังคม

บทความเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่าภาพขนบธรรมเนียมเป็นเรื่องสั้นที่อธิบายถึงขนบธรรมเนียมนิสัยหรือการใช้ตัวแทนของสังคม บางคนมีเพียงจุดประสงค์ที่สนุกสนานในขณะที่บางคนพยายามที่จะฝากข้อความเกี่ยวกับศีลธรรม

นวนิยายและคอเมดี้

นวนิยาย costumbrista มีมากมายตลอดศตวรรษที่สิบเก้า ผู้เขียนที่เกี่ยวข้องมากที่สุด ได้แก่ Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) หรือส่วนหนึ่งของการผลิต Benito PérezGaldós

นอกเหนือจากงานวรรณกรรมประเภทนี้ก็มีประเภทย่อยที่ประสบความสำเร็จอย่างมากต่อสาธารณชนนั่นคือเรื่องตลกตามปกติ ในกรณีนี้มีการใช้อารมณ์ขันและการประชดเพื่ออธิบายชีวิตประจำวันของภาคสังคมบางส่วนโดยเฉพาะชนชั้นกระฎุมพี

ภาษาที่ตรงไปตรงมาบรรยายและละเอียด

วรรณคดีเรื่องมารยาทมีไว้เพื่ออธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับกิจกรรมและชีวิตประจำวันของสถานที่และช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ไม่ได้เกี่ยวกับการสร้างคำเปรียบเปรยหรือทำให้ผู้อ่านคิดด้วยความหมายที่คลุมเครือหรือเข้าใจยาก แต่เป็นการเสนอการอ่านที่เป็นรูปธรรมตรงประเด็นสนุกสนานและเข้าใจง่ายซึ่งทุกคนสามารถเข้าใจได้

อนุญาตให้มีการพัฒนาการสื่อสารมวลชนและการละคร

วารสารศาสตร์ได้รับความเข้มแข็งในเวลานี้ด้วยการเกิดขึ้นของสื่อเป็นระยะที่อนุญาตให้ประชาชนเข้าถึงข้อมูล

ในเวลานี้โรงละครก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกัน แต่มันเป็นโรงละครที่แตกต่างจากโรงละครที่มีอยู่แล้วทั้งในเนื้อหาและผู้ชมที่มุ่งเป้าไปที่ อาจกล่าวได้ว่า costumbrismo ทำให้ศิลปะเหล่านี้เป็นประชาธิปไตย

วรรณกรรม Costumbrismo ในละตินอเมริกา

วรรณกรรมเกี่ยวกับมารยาทในละตินอเมริกาแบ่งออกเป็นสองแนวโน้มสำคัญ: ต่อต้านคริสเตียนและครีโอล

ดังที่เกิดขึ้นในสเปนภาพวาดศุลกากรเป็นประเภทที่ใช้กันมากที่สุดประเภทหนึ่ง บทความเหล่านี้ได้รับความนิยมและแพร่หลายอย่างมาก โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นคนท้องถิ่นมากทั้งในหัวข้อที่ครอบคลุมและภาษาที่ใช้เขียน

ภาพวาด Costumbrista

การวาดภาพ Costumbrista หรือที่เรียกว่าการวาดภาพประเภทมีธีมหลักร่วมกับวรรณกรรม ดังนั้นศิลปินจึงสะท้อนฉากทั่วไปจากสังคมและวัฒนธรรมในผลงานของพวกเขา

ในกรณีนี้ธีมจะถูกกำหนดในแง่มุมต่างๆเช่นองค์ประกอบและสไตล์เมื่อจัดกรอบงานให้อยู่ในลักษณะ

พื้นหลัง

การแสดงฉากในชีวิตประจำวันผ่านการวาดภาพมาจากยุคก่อนประวัติศาสตร์เดียวกัน ในทำนองเดียวกันพวกเขายังพบบ่อยในวัฒนธรรมต่างๆเช่นอียิปต์กรีกหรือโรมัน

อย่างไรก็ตามในช่วงยุคกลางศิลปะภาพวาดเน้นไปที่ศาสนาซึ่งฉาก costumbrist ถูกผลักไส เฉพาะในบางประเภทเช่นปฏิทินการเกษตรเท่านั้นที่ยังคงเป็นตัวแทนเหล่านี้

ตามแบบบะโรค

เป็นเวลานานภาพวาด costumbrista ถือเป็นประเภทย่อย สิ่งนี้เริ่มเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 17 ในช่วงยุคบาโรก ผู้แต่งเช่น Caravaggio หรือVelázquezเริ่มสะท้อนฉากแบบดั้งเดิมซึ่งให้ความสำคัญกับธีมนี้มากขึ้น

ในเนเธอร์แลนด์โดยมีจิตรกรเช่น Pieter de Hooch หรือ Vermeer costumbrismo มีบทบาทที่เกี่ยวข้องมากยิ่งขึ้นเนื่องจากศาสนาในพื้นที่นั้นมีความเป็นสัญลักษณ์มาก

ภาพวาดโรแมนติก

การวาดภาพมารยาทสเปนในช่วงจินตนิยมแบ่งออกเป็นสองโรงเรียนที่ยิ่งใหญ่ คนแรก Andalusian กับตัวแทนเช่นBécquerหรือ Manuel Cabral ซึ่งโดดเด่นด้วยการแสดงฉากที่ดูเหมือนนำมาจากเรื่องราวของนักเดินทางชาวต่างชาติ

กลุ่มที่สองตามแรงบันดาลใจของ Goya โดยมีอิทธิพลจากภายนอกน้อยกว่า ผู้เชี่ยวชาญระบุว่างานของกลุ่มนี้เกี่ยวข้องกับการสื่อสารมวลชนแบบดั้งเดิมที่เกิดขึ้นในมาดริด

โรงละคร Costumbrista

โรงละครร่วมกับการสื่อสารมวลชนซึ่งเป็นหนึ่งในประเภทที่ใช้ประโยชน์จากผลงานแบบดั้งเดิมได้ดีที่สุด ผู้เขียนที่สำคัญที่สุดบางคน ได้แก่ Larra, Zorrilla หรือ Patricio de la Escosura

โรงละครยอดนิยม

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของโรงละคร costumbrista คือมีไว้สำหรับผู้ชมระยะไกลในยุคแรก ๆ ของงานลัทธิ รูปแบบต่างๆเช่นการแสดงละครต่อชั่วโมงหรือซาร์ซูเอลาในสเปนกลายเป็นประเภทที่ได้รับความนิยมอย่างมากในทุกชนชั้นทางสังคม

เช่นเดียวกับงานศิลปะแบบดั้งเดิมที่เหลือประเด็นสำคัญของงานเหล่านี้คือความเป็นจริงของแต่ละภูมิภาค ตัวอย่างเช่นเมืองหลวงของสเปนเป็นสถานที่จัดงานเช่น La verbena de la Paloma ในขณะที่ El Caseríoมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมของประเทศ Basque

ต่อมาในศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนเช่นพี่น้อง Quinteros หรือพี่น้อง Machado ยังคงเขียนผลงานด้วยตัวอักษรแบบดั้งเดิม

ตัวแทนและผลงาน

ผู้เชี่ยวชาญพิจารณาว่าในสาขาภาพวาดศุลกากรผู้เขียนชาวสเปนที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ SerafínEstébanezCalderón, Ramón de Mesoneros Romanos และ Mariano José de Larra ทั้งสามเรียกว่า costumbristas ที่สำคัญ

หลังจากชื่อเหล่านี้ปรากฏผู้ที่ถือว่าเป็นผู้เยาว์ซึ่งเป็นผู้เขียนทั้งหมดที่เขียนบทความของตนในปัจจุบันนี้

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra จาก Madrid เริ่มงานวรรณกรรมด้วยเหตุผลทางการเมืองในขณะที่เขาพยายามปกป้องอุดมการณ์เสรีนิยมของเขา ในหนังสือพิมพ์ Larra ซ่อนตัวอยู่ภายใต้นามแฝง Figaro เพื่อหลีกเลี่ยงการตอบโต้ทางการเมือง

สไตล์ของ Larra มีความสำคัญมากโดยมีการเสียดสีในปริมาณมาก สำหรับผู้เขียนซึ่งเคยอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสสเปนล้าหลังยุโรปสิ่งที่สะท้อนให้เห็นในงานของเขา

บทความที่เป็นที่รู้จักกันดีของเขา ได้แก่ "Marrying soon and bad", "Old Castilian" ซึ่งเขาได้วิพากษ์วิจารณ์พวกอนุรักษนิยมและ "กลับมาพรุ่งนี้" ซึ่งเป็นคำวิจารณ์การทำงานของรัฐบาล

Jose Manuel Groot

Groot เกิดที่เมืองโบโกตาประเทศโคลอมเบียในปี 1800 เป็นตัวแทนที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในประเทศของเขา

งานของเขาแบ่งออกเป็นบทความในหนังสือพิมพ์เรื่องราวและบทกวีและบทความของเขา เขาโดดเด่นในเรื่องความเชื่อคาทอลิกและเพื่อปกป้องศาสนา

รามอนเดเมโซเนโรโรมานอส

Mesoneros เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ยอดเยี่ยมของโรงเรียน costumbrista ในสเปน ในงานของเขาเขียนในรูปแบบที่ค่อนข้างเรียบง่ายและสนุกสนานเขาพยายามสะท้อนให้เห็นว่าชีวิตในมาดริดในเวลานั้นเป็นอย่างไร

ภาพแรกของศุลกากรที่เผยแพร่โดย Mesoneros Romanos คือ Mis ratos perdidos และ Ligero bosque de Madrid ในพวกเขาเช่นเดียวกับในส่วนที่เหลือของการผลิตของเขาเราสามารถคาดเดาผลกระทบที่บรรยากาศเสรีในช่วงเวลาที่เรียกว่า Liberal Triennium มีต่อผู้เขียน

การทำงานร่วมกันของเขากับหนังสือพิมพ์สเปนประสบผลสำเร็จมาก ในปีพ. ศ. 2379 เขาก่อตั้งสิ่งพิมพ์ของตัวเอง Semanario Pintoresco Español ด้วยเหตุนี้เขาจึงตีพิมพ์บทความดั้งเดิมส่วนใหญ่ของเขาซึ่งต่อมาจะถูกรวบรวมไว้ในหนังสือที่รวบรวมเช่นฉาก Matritenses หรือประเภทและตัวละคร

Joaquin Fernandez de Lizardi

JoaquínFernández de Lizardi หรือที่รู้จักกันในชื่อนักคิดชาวเม็กซิกันถือเป็นนักประพันธ์ชาวอเมริกันคนแรกที่ตีพิมพ์ผลงานของเขา El Periquillo Sarniento ในปี พ.ศ. 2359

ผู้เขียนเกิดในสเปนใหม่ในเวลานั้นและเป็นพยานและผู้กล่าวถึงการต่อสู้เพื่อเอกราชซึ่งจะลงเอยด้วยการสร้างเม็กซิโกอิสระ

ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยคำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับประเพณีของสเปนใหม่ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงนั้น ด้วยความกระตือรือร้นด้านศีลธรรมFernández de Lizardi จึงใช้รูปแบบของภาษาที่แตกต่างกันโดยขึ้นอยู่กับชนชั้นทางสังคมที่มาหรืออาชีพของตัวละครแต่ละตัว ในทำนองเดียวกันมันโดดเด่นในการสะท้อนให้เห็นถึงคติชนและตำนานในยุคนั้น

ผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2355 เมื่อเขาก่อตั้งสิ่งพิมพ์ที่โดดเด่นที่สุดในช่วงการต่อสู้เพื่อเอกราช: El Pensador Mexicano ในหนังสือพิมพ์ฉบับนี้เขาประณามนโยบายที่ไม่ยุติธรรมของอุปราช

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo ในเปรูมีลักษณะทางวรรณกรรมที่โดดเด่น นักเขียนที่โดดเด่นที่สุดคือ Manuel Ascencio Segura ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะบิดาแห่งโรงละครเปรู

ตัวละครของเขาสะท้อนให้เห็นถึงวิถีชีวิตของชาวครีโอลและชนชั้นที่เป็นที่นิยม ความนิยมของผู้เขียนส่วนใหญ่มาจากสไตล์การล้อเลียนและพิคาเรสก์ของเขา ด้วยวิธีการเขียนเช่นนี้ Ascencio พยายามชี้ให้เห็นถึงนิสัยที่เขามองว่าเป็นลบ

Costumbrismo ในโคลอมเบีย

หนึ่งในผู้เขียน costumbrist คนแรกในโคลอมเบียคือ Juan Rodríguez Freyle ผู้เขียนผลงาน El carnero นอกจากนักเขียนคนนี้แล้วJosé Manuel Groot, José Manuel Marroquínและ Jorge Isaac ก็โดดเด่นเช่นกัน

กิริยามารยาท

แนวโน้มทางศิลปะนี้ปรากฏในโคลอมเบียในช่วงทศวรรษที่ 1930 ของศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนส่วนใหญ่เป็นเจ้าของที่ดินที่ได้รับการศึกษาขั้นสูง ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าพวกเขาไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรม แต่เป็นนักเขียนเป็นครั้งคราว

ด้วยวิธีนี้พวกเขาใช้เวลาว่างให้เป็นประโยชน์ในการเขียนพงศาวดารนวนิยายและบทความซึ่งรวบรวมข้อสังเกตเกี่ยวกับสังคมในชนบท

เกี่ยวกับใจความ

โลกชนบทเป็นตัวชูโรงของภาพศุลกากรที่เผยแพร่ในโคลอมเบีย ผู้เขียนได้สะท้อนภาพชีวิตของชาวนาในชีวิตประจำวัน หลังจากได้รับเอกราชชนบทก็เริ่มสูญเสียความสำคัญไปต่อหน้าเมืองและ costumbristas เหล่านี้พยายามบันทึกนิสัยที่กำลังสูญหาย

ในช่วงเวลาที่ประเทศกำลังตั้งตัวเป็นสาธารณรัฐเอกราชมารยาทดังกล่าวทำให้ชาวนามีความกระตือรือร้นรักชาติอย่างมาก ในทางกลับกันเรื่องราวเหล่านี้มีส่วนสำคัญในการสร้างศีลธรรมซึ่งเป็นการเพิ่มความตั้งใจในการส่งเสริมความรู้สึกชาตินิยม

Costumbrismo ในเม็กซิโก

Costumbrismo พัฒนาในเม็กซิโกในเวลาเดียวกับในสเปน แม้จะเห็นด้วยกับลักษณะบางอย่าง แต่ผู้เขียนชาวเม็กซิกันก็มีส่วนร่วมในคุณลักษณะบางอย่างของตนเองเช่นอารมณ์ขันและการแสดงตัวละครที่แปลกประหลาด

เอกลักษณ์เม็กซิกัน

แม้ว่าจินตนิยมจะเป็นส่วนหนึ่งของอิทธิพลของมารยาทชาวเม็กซิกัน แต่ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในธีมคือการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ

กระแสนี้ปรากฏขึ้นในประเทศในช่วงเวลาที่เข้มข้นมาก: สเปนซึ่งเป็นอาณานิคมของอำนาจถูกรุกรานโดยฝรั่งเศสและการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชที่สำคัญครั้งแรกเริ่มปรากฏขึ้น

ในบริบทนี้ผู้เขียนเช่นJoaquínFernández de Lizardi ได้แสดงภาพสังคมในยุคนั้น ภาพวาดขนบธรรมเนียมของเขาสะท้อนให้เห็นถึงพิคาเรสก์เพื่อให้ผู้อ่านสามารถสรุปได้เองว่าอะไรผิดอะไรถูก

นอกเหนือจากปัจจัยด้านการสอนนี้แล้วFernández de Lizardi ยังไม่ลังเลที่จะวิพากษ์วิจารณ์ทุกแง่มุมที่เขาคิดว่าไม่น่าจะเป็นไปได้ในสังคมในยุคนั้น

กด

เช่นเดียวกับในสเปนหรือส่วนอื่น ๆ ของทวีปอเมริกาสื่อมวลชนมีบทบาทพื้นฐานในการเผยแพร่หนังสือ costumbrismo ดังที่ระบุไว้ส่วนหนึ่งของตารางศุลกากรพยายามที่จะสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติทั้งในช่วงสงครามอิสรภาพและในช่วงปีแรก ๆ ในฐานะประเทศเอกราช

หนังสือพิมพ์เปิดหน้าเว็บให้กับนักเขียนหลายชาติ ผลที่ตามมาประการหนึ่งคือการเสริมการระบุตัวตนของครีโอลกับเม็กซิโกที่เป็นอิสระ

จิตรกรรมฝาผนัง

แม้ว่าวรรณกรรมพื้นบ้านของชาวเม็กซิกันจะมีความสำคัญมาก แต่การแสดงศิลปะอีกประเภทหนึ่งก็เกิดขึ้นในประเทศนี้ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างมากเมื่อพูดถึงสังคมนั่นคือจิตรกรรมฝาผนัง

ศิลปินใช้ภาพจิตรกรรมฝาผนังเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมและค่านิยมของชาวเม็กซิกัน เริ่มต้นในศตวรรษที่ 19 พร้อมกับการปฏิวัติเม็กซิกันพวกเขารวมเอาการฟื้นตัวของวัฒนธรรมพื้นเมืองเข้าไว้ในธีมของพวกเขา

Costumbrismo ในสเปน

ตามที่นักวิชาการหลายคนนักเขียนคนแรกที่ใช้คำว่า costumbrismo คือ Roman Innkeepers คำจำกัดความที่รวมอยู่ในอารัมภบทของผลงาน Matritense Panorama ของเขา: ภาพของประเพณีของเมืองหลวงที่สังเกตและอธิบายโดยผู้พูดที่อยากรู้อยากเห็น (1835) มีดังต่อไปนี้:“ ภาพวาดเชิงปรัชญาหรืองานรื่นเริงและเสียดสีประเพณีที่เป็นที่นิยม”

การปรากฏตัวและความสำเร็จของกระแสนี้ในสเปนเป็นการตอบสนองต่อแนวคิดของการตรัสรู้และสิ่งที่เรียกว่า Frenchified ซึ่งเป็นกลุ่มปัญญาชนที่สนับสนุนปรัชญานั้น มารยาทหลายอย่างตอบสนองกับงานเขียนที่พยายามกู้คืนคุณค่าดั้งเดิม

ตั้งแต่การชุมนุมไปจนถึงสื่อมวลชน

การชุมนุมระหว่างปัญญาชนเกิดขึ้นบ่อยครั้งในกรุงมาดริดในยุคนั้น มันจะเป็นที่ที่นักเขียนแบบดั้งเดิมโดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra และ Andalusian SerafínEstébanezCalderón

บรรณาธิการตระหนักถึงศักยภาพที่ผู้เขียนเหล่านี้มีและเริ่มเผยแพร่บทความดั้งเดิมของตน เมื่อเวลาผ่านไปการรวบรวมบทความที่ดีที่สุดโดยนักเขียนที่เกี่ยวข้องมากที่สุดก็ได้รับการตีพิมพ์

การละคร

ประเภทอื่น ๆ ที่ costumbrismo ได้รับการยอมรับอย่างมากคือการวาดภาพโดยมีโรงเรียน Goyesque และ Andalusian และโรงละคร

ในสาขาสุดท้ายนี้ costumbristas ได้พัฒนาentremésซึ่งเป็นประเภทของการแสดงละครเพื่อพัฒนาโรงละครที่เรียกว่าตามชั่วโมง ต่อมาซาร์ซูเอลาโดยทั่วไปของสเปนเป็นหนึ่งในประเภทที่ใช้กันมากที่สุดเพื่อสะท้อนถึงประเพณีและเทศกาลของแต่ละภูมิภาค

Costumbrismo ในเปรู

เช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ของละตินอเมริกามารยาทมาจากเปรูจากสเปน ผู้เชี่ยวชาญยืนยันว่ากระแสทางศิลปะนี้เกิดขึ้นในช่วงแรกของสาธารณรัฐเปรูในช่วงที่มีความปั่นป่วนเป็นพิเศษ

แง่มุมหนึ่งที่นักเขียนมารยาทสะท้อนให้เห็นคือความไม่พอใจของคนชั้นกลางจากนั้นก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ และคนชั้นสูงซึ่งตกต่ำลง

โรงเรียนวรรณกรรมในกำกับของรัฐ

นักวิชาการหลายคนแยกแยะมารยาททางวรรณกรรมของชาวเปรูจากที่ปรากฏในส่วนที่เหลือของละตินอเมริกา ความแตกต่างที่สำคัญตามวิทยานิพนธ์นี้คือพัฒนาการในเปรูไม่เกี่ยวข้องกับขบวนการโรแมนติกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ในทวีป

ในทางกลับกันศุลกากรในเปรูใช้ธีมส่วนใหญ่กับประเทศอื่น ๆ ดังนั้นหนึ่งในแง่มุมที่ผู้เขียนต้องการคือการสร้างเอกลักษณ์ของชาติหลังจากได้รับเอกราช Creoles ระบุด้วยความเป็นจริงแห่งชาติใหม่นี้โดยเผชิญหน้ากับโล่

แม้จะกล่าวข้างต้น แต่ก็ยังมีนักเขียนอีกกลุ่มหนึ่งที่วางตัวต่อต้านครีโอลและสนับสนุนลัทธิล่าอาณานิคม เลขชี้กำลังหลักของแนวโน้มนี้คือ Felipe Pardo y Aliaga ซึ่งมีผลงานหลักคือ Frutos de la Educación (1829) ต่อหน้าผู้เขียนเหล่านี้คือ criollistas โดยมี Manuel Ascencio Segura เป็นสมาชิกที่สำคัญที่สุด

อ้างอิง

1. Rubio Cremades, Enrique Costumbrismo ความหมายลำดับเหตุการณ์และความสัมพันธ์กับนวนิยาย กู้คืนจาก cervantesvirtual.com
2. Nicolopulos ไจ Costumbrismo: คำอธิบายคำจำกัดความและแนวทาง ดึงมาจาก laits.utexas.edu
3. EcuRed Costumbrismo วรรณกรรม ได้รับจาก ecured.cu
4. บรรณาธิการของสารานุกรมบริแทนนิกา Costumbrismo สืบค้นจาก britannica.com
5. เว็บไซต์ศิลปินโลก Costumbrismo Art Movement, Costumbrista Paintings & Artists สืบค้นจาก theworldsartist.com
6. Jiménez, Maya Costumbrismo สืบค้นจาก khanacademy.org