- ลำดับเหตุการณ์ของการยุติการข่มเหงต่อชาวคริสต์ในอาณาจักรโรมัน
- คำสั่งของความอดทน
- คำสั่งของมิลาน
- คำสั่งของคอนสแตนติโนเปิล
- รัฐ - แนวทางคริสตจักร
- อ้างอิง
การยุติการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ในอาณาจักรโรมันเกิดขึ้นในราวปีคริสตศักราช 311 เมื่อจักรพรรดิไกอุสกาเลริอุสวาเลริอุสมักซีมิอาโนออกคำสั่งแห่งความอดกลั้น คำสั่งนี้รับรองสิทธิหลายประการสำหรับคริสเตียนในหมู่พวกเขาคือยอมรับนับถือศาสนาของตนและสร้างคริสตจักรของตนได้อย่างเสรี
ตอนนี้การข่มเหงต่อชาวคริสต์ในอาณาจักรโรมันเริ่มขึ้นในสมัยของจักรพรรดิเนโรเคลาดิอุสซีซาร์ออกุสตุสเจอร์เมนิคัสเมื่อวันที่ 13 ตุลาคม ค.ศ. 54
พระคริสต์ต่อหน้าเฮโรด ผู้แต่ง: Master of Sigena
ในวันนั้นพระมหากษัตริย์องค์นี้กล่าวหาว่าพวกเขาเป็นต้นเหตุให้เกิดไฟไหม้กรุงโรม ข้อกล่าวหานี้เพื่อระงับข่าวลือที่ว่าตัวเขาเองเป็นผู้ร้าย
จากการร้องเรียนนี้พวกเขาประกาศให้สาวกของศาสนาคริสต์เป็นศัตรูของจักรวรรดิ จากนั้น - ตามคำสั่งของจักรพรรดิต่อเนื่อง - พวกเขาถูกปิดล้อมตามล่าจับและประหารชีวิต มาตรการคว่ำบาตรยังรวมถึงการทำลายวัดและหนังสือศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนการยึดทรัพย์สิน
หลังจากคำสั่งของความอดทนการอยู่ร่วมกันกับคริสเตียนก็ดีขึ้น ในปีค. ศ. 313 จักรพรรดิ Flavius Valerius Aurelius Constantine และ Flavius Galerius Valerius Licinianus Licinius ได้ออกคำสั่ง Edict of Milan ซึ่งอนุญาตให้มีเสรีภาพในการนมัสการ
สิ่งนี้ช่วยส่งเสริมศาสนาคริสต์เป็นอย่างมากซึ่งมีช่วงเวลาแห่งการเติบโตและการพัฒนาที่ยั่งยืน
ลำดับเหตุการณ์ของการยุติการข่มเหงต่อชาวคริสต์ในอาณาจักรโรมัน
คำสั่งของความอดทน
Edict of Tolerance เป็นจุดเปลี่ยนในการข่มเหงคริสเตียนในอาณาจักรโรมันที่ทวีความรุนแรงขึ้น การข่มเหงอย่างเป็นระบบนี้ดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 3 และต้นศตวรรษที่ 4
ในช่วงเวลานี้ศาสนาคริสต์ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายและคริสเตียนถูกทำให้เป็นชายขอบโดยรัฐ บทลงโทษที่พวกเขาต้องเผชิญนั้นรวมถึงการทำลายวัดและตำราทางศาสนาการสูญเสียสิทธิพลเมืองและแม้แต่การจำคุก
ในปีค. ศ. 311 จักรพรรดิ Galerius (ค.ศ. 260-AD 311) ได้ออกคำสั่งนี้จาก Sardica (โซเฟียบัลแกเรียในปัจจุบัน) ด้วยมาตรการนี้จักรพรรดิจึงเปลี่ยนจากการเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนอย่างดุเดือดมาเป็นผู้สนับสนุนกิจกรรมของพวกเขาที่ขี้อาย
จากนั้นกลุ่มศาสนานี้เริ่มมีอิทธิพลต่อภาคส่วนอื่น ๆ ของชีวิตชาวโรมันซึ่งเริ่มมองเห็นการปฏิบัติเชิงเดี่ยวด้วยสายตาที่แตกต่างกัน ต่อมาจักรพรรดิองค์อื่น ๆ ก็เริ่มแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อศาสนาคริสต์ด้วย
ประมาณคริสตศักราช 312 จักรพรรดิคอนสแตนตินได้รับชัยชนะในการต่อสู้ครั้งสำคัญซึ่งเขาได้รับชัยชนะจาก "พระเจ้าของชาวคริสต์" เขาเชื่อมั่นว่าพระปรมาภิไธยย่อของคริสเตียนบนธงของเขาเป็นประโยชน์ต่อเขา
จากช่วงเวลานั้นเขาได้ตัดสินใจที่จะปรับปรุงสถานะของพวกเขาทั้งหมด ความพยายามอย่างต่อเนื่องเหล่านี้ตกผลึกในหลายปีต่อมาพร้อมกับการประกาศใช้คำสั่งอื่นที่ทำให้การข่มเหงต่อคริสเตียนในอาณาจักรโรมันสิ้นสุดลง
คำสั่งของมิลาน
จักรพรรดิคอนสแตนติน (272 AD-337 AD) และ Flavius Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) เป็นผู้รับผิดชอบคำสั่งของมิลาน
สิ่งนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อเป้าหมายในการยุติการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนในอาณาจักรโรมัน ประกอบด้วยการประยุกต์ใช้สิ่งที่ Galerio ก่อตั้งขึ้นเมื่อสองปีก่อน
จักรพรรดิคอนสแตนตินเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ สำหรับข้อเท็จจริงนี้เขาถือว่าเป็นผู้ช่วยให้รอดของผู้ศรัทธาในศาสนานี้ทั้งหมด เขาได้รับเครดิตทั้งหมดสำหรับการหยุดการข่มเหงต่อคริสเตียนในอาณาจักรโรมันที่เป็นระบบและแพร่หลาย
ในทำนองเดียวกันการมีส่วนร่วมที่พระราชกฤษฎีกานี้ทำกับความรู้ต่างๆของมนุษย์เช่นประวัติศาสตร์ศิลปะกฎหมายปรัชญาและเทววิทยาได้รับการยอมรับ Edict of Milan ทำให้เกิดแนวคิดเรื่องเสรีภาพทางศาสนาซึ่งไม่มีอยู่จริงจนกระทั่งถึงตอนนั้น
ในทำนองเดียวกันนี้ได้แสดงสถานะใหม่ในความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาคริสเตียนกับรัฐโรมัน ข้อเท็จจริงนี้บ่งบอกถึงวัฒนธรรมตะวันตกตั้งแต่สมัยอาณาจักรโรมันจนถึงยุคร่วมสมัย
คำสั่งของคอนสแตนติโนเปิล
คำสั่งของคอนสแตนติโนเปิล (392 AD) เป็นบทส่งท้ายของชุดมาตรการที่ใช้โดย Flavius Theodosius หรือ Theodosius I (อ้างอิงจากชาวคริสต์ Theodosius the Great) จักรพรรดิโรมันผู้นี้ดำเนินการรณรงค์อย่างเป็นระบบในการกำจัดกลุ่มนอกรีตและพิธีกรรมของพวกเขา
แม้จะมีอิทธิพลทางการเมืองและเศรษฐกิจที่กลุ่มเหล่านี้มีในจักรวรรดิ แต่การรณรงค์เริ่มขึ้นในปีค. ศ. 381 ในปีนั้นมีคำสั่งของจักรพรรดิออเรลิอุสคอนสแตนตินให้สัตยาบันว่าห้ามการเสียสละเพื่อจุดประสงค์ของพระเจ้า
ต่อมามีการใช้มาตรการหลายอย่างเพื่อเข้าโค้งและ จำกัด การปฏิบัติทั้งหมดของกลุ่มนอกรีตเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการทำลายวัดการกำจัดเงินอุดหนุนจากรัฐและการห้ามพิธีกรรมที่ไม่ใช่ monotheistic
หลังจากการประกาศใช้กฤษฎีกาแห่งคอนสแตนติโนเปิลจักรพรรดิธีโอโดซิอุสได้กำหนดให้ศาสนาคริสต์ในโรมทั้งหมด กลุ่มเทพเจ้าหลายองค์ทั้งหมดถูกห้ามไม่ให้แสดงความเชื่อทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัว แต่เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดการกบฏในส่วนของทหารที่นอกรีตการข่มเหงจึงไม่ได้รับการพิจารณา
ผลที่ตามมาทันทีบาทหลวงคริสเตียนเริ่มมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเข้าข้างและปกป้องตำแหน่งในประเด็นที่ห่างไกลจากพระเจ้าและเป็นของอาณาจักรทางโลก
จากนั้นขอบเขตระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าก็เริ่มพร่ามัวจนในบางกรณีมันก็ไม่มีอยู่จริง
รัฐ - แนวทางคริสตจักร
หลังจากประกาศใช้บัญญัติสามประการคริสเตียนเริ่มใช้การนมัสการอย่างเสรี พวกเขาเปลี่ยนจากการถูกข่มเหงไปสู่ผู้ข่มเหง (โดยเฉพาะคนต่างศาสนาที่ประกาศว่าผิดกฎหมายภายใต้ Edict of Constantinople)
จักรพรรดิคอนสแตนตินเองก็เริ่มดำเนินการและติดตามมาตรการต่างๆที่เขาคิดว่าจำเป็น ในจดหมายหลายฉบับที่ส่งถึงเจ้าหน้าที่ของรัฐในพื้นที่ต่างๆของภูมิศาสตร์โรมันคอนสแตนตินได้ให้คำแนะนำอย่างชัดเจนซึ่งมีวัตถุประสงค์ในการฟื้นฟูสิทธิการเป็นพลเมืองของเขา
ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 313 จดหมายที่ส่งถึง Anulinus ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนของแอฟริกาได้ร้องขอให้มีการชดใช้ทรัพย์สินของศาสนจักร
ต่อมาในจดหมายฉบับอื่นถึง Anulinus เองจักรพรรดิได้แจ้งให้เขาทราบถึงการตัดสินใจที่จะปลดปล่อยคริสตจักรคาทอลิกจากการจ่ายภาษี ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงต้องการให้พวกเขามีทรัพยากรเพียงพอที่จะเข้าร่วมงานรับใช้ของตน
ในจดหมายที่ส่งถึงเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ คอนสแตนตินสั่งให้มีมาตรการปกป้องทั้งทางทหารและทางเศรษฐกิจสำหรับพระสังฆราชคริสเตียน
ในทำนองเดียวกันเพื่อส่งเสริมพัฒนาการของศาสนาคริสต์เขาสั่งให้มีการศึกษาเกี่ยวกับบุคลิกและกลุ่มคนที่ต่อต้านศาสนาอย่างเป็นทางการของโรมในปัจจุบัน
ในทำนองเดียวกันเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการร้องเรียนภายในของคริสเตียน สิ่งนี้เกิดขึ้นในกลุ่มที่มีการตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกัน
ด้วยวิธีนี้การยุติการกดขี่ข่มเหงต่อคริสเตียนในอาณาจักรโรมันจึงกลายเป็นการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนจักรที่ชัดเจนและยั่งยืน
อ้างอิง
- Alija Fernández, RA (2011). การข่มเหงเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ Barcelona: สิ่งพิมพ์และฉบับของ University of Barcelona
- ปาติโญฟรังโกจู (2544). ประวัติคริสตจักร - I. Madrid: กองบรรณาธิการ San Pablo
- คาร์โบ, เจอาร์ (2017). คำสั่งของมิลาน มุมมองสหวิทยาการ. นำมาจาก unav.edu.
- เนชั่นแนลจีโอกราฟฟิก. (2555, 8 พฤศจิกายน). Theodosius I มหาราชและชัยชนะของศาสนาคริสต์ นำมาจาก nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, ML (1987). มิติทางกฎหมายของปัจจัยทางศาสนา: การศึกษาเพื่อแสดงความเคารพต่อศาสตราจารย์LópezAlarcón มูร์เซีย: สำนักเลขาธิการสิ่งพิมพ์และการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์