พระพุทธเจ้า (SIDDHARTA GAUTAMA): ชีวประวัติคำสอนและอิทธิพล - ประวัติโดยสังเขป - 2026

Siddharta Gautama (ประมาณ 563/480 ปีก่อนคริสตกาล - ประมาณ 483/400 ปีก่อนคริสตกาล) หรือที่เรียกว่า Gautama Buddha เป็นพระนักปราชญ์และนักปรัชญาจากอินเดียตอนเหนือ ศาสนาพุทธซึ่งเป็นหนึ่งในศาสนาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในเอเชียและมีผู้ติดตามหลายล้านคนทั่วโลกโดยมีพื้นฐานมาจากคำสอนของเขา

เป็นที่น่าสังเกตว่าตามธรรมเนียมแล้วเขาไม่ใช่คนแรกและจะเป็นพระพุทธเจ้าองค์สุดท้ายที่อาศัยอยู่บนโลก แนวคิดเรื่อง "พระพุทธเจ้า" ถูกนำมาใช้โดยหลายศาสนาในพื้นที่ แต่ความหมายที่ได้รับความนิยมมากที่สุดจนถึงวันนี้คือ "ผู้ที่บรรลุการตรัสรู้"

พระพุทธรูปปางสมาธิประติมากรรมจากยุค Kushan สะท้อนรูปแบบคันธาระของอินเดีย Jean-Pierre Dalbéraจากปารีสฝรั่งเศส / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama แสดงให้เห็นสิ่งที่เขาเรียกว่า "ทางสายกลาง" ซึ่งประกอบด้วยความสมดุลระหว่างการบำเพ็ญตบะซึ่งเป็นวิธีการที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการค้นหาการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการนับถือศาสนาที่เหมาะสมกับชีวิตทั่วไป

คำสอนพื้นฐานบางประการที่สิทธัตถะ Gautama มอบให้แก่ลูกศิษย์ของเขาและที่ยังคงยืนหยัดในฐานะรากฐานของพุทธศาสนาคือความจริงอันสูงส่งทั้งสี่เช่นเดียวกับเส้นทางแปดเท่าอันสูงส่งและในที่สุดก็ขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิด

อะไรคือสิ่งที่รู้เกี่ยวกับชีวิตของเขา?

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้าค่อนข้างคลุมเครือเนื่องจากมีหลายแหล่งที่บางครั้งขัดแย้งกัน ข้อความแรกเกี่ยวกับชีวิตของ Siddharta Gautama คือบทกวี Budacarita ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่สอง แต่ตั้งแต่นั้นมาก็มีการเล่าเรื่องหลายเวอร์ชั่น

เชื่อกันว่าพระพุทธเจ้า Siddharta Gautama ถือกำเนิดทางตอนใต้ของประเทศเนปาลในปัจจุบันใกล้กับแหล่งแม่น้ำคงคา เขาเป็นสมาชิกคนหนึ่งของวรรณะชาเทรียซึ่งทำหน้าที่เป็นนักรบและควบคุมอำนาจทางการเมืองของภูมิภาค

พ่อแม่ของเขาคือ Sudoana ผู้นำของ Sakia และMayadevíหรือที่เรียกกันทั่วไปว่า Maya เจ้าชายสิทธัตถะต้องตามประเพณีของครอบครัวตามรอยเท้าพ่อในฐานะผู้ปกครองและทหาร

แม่มีความฝันตอนปฏิสนธิช้างที่มีงาหกงาเข้ามาอยู่ข้างๆ เมื่อใกล้ถึงวันคลอดเธอก็ไปบ้านพ่อของเธอ แต่เด็กเกิดระหว่างทางใต้ต้นไม้ที่มีชีวิตในสวนลุมพินี

ช่วงต้นปี

หลังจากนั้นไม่นานมายาก็เสียชีวิตและเมื่อซูโดอานาทำพิธีตั้งชื่อเด็กชายพวกเขาก็ทำนายว่าสิทธัตถะจะกลายเป็นกษัตริย์หรือนักบุญที่ยิ่งใหญ่

พ่อของเขาต้องการให้เด็กชายเลียนแบบเขา เพื่อป้องกันไม่ให้เขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่รู้แจ้งเขาได้ปกป้องเขาจากความเจ็บป่วยทั้งหมดเช่นความเจ็บป่วยความยากจนความชราภาพหรือความตาย ไม่มีการศึกษาทางศาสนาในช่วงปีแรก ๆ ของเขา

ตอนอายุ 16 เขาแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องอายุของเขาชื่อYasodharāและพวกเขามีลูกชายชื่อ Rahula แม้จะถูกล้อมรอบไปด้วยความสะดวกสบายทั้งหมด แต่สิทธัตถะก็ต้องการพบกับพสกนิกรของเขาและออกจากพระราชวัง

การประชุมครั้งนั้นได้รับการวางแผนโดยซูโดอานาเช่นกัน แต่ระหว่างทางสิทธัตถะได้เห็นชายชราคนหนึ่งจากนั้นเขาก็เห็นชายคนหนึ่งป่วยเป็นศพและคนยากจน ตอนนั้นเรียกว่าการเผชิญหน้าทั้งสี่ หลังจากนั้นเจ้าชายก็ลาออกจากตำแหน่งและกลายเป็นนักพรต

ชีวิตหลังการประชุมทั้งสี่ครั้ง

หลังจากละทิ้งชีวิตในวังสิทธารถะได้เรียนรู้การทำสมาธิและการฝึกโยคะ อย่างไรก็ตามเขาไม่สามารถหาหนทางสู่การปลดปล่อยได้ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจว่าเขาต้องเข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับความเข้มงวดในชีวิตซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่ชายสี่คนปฏิบัติตาม

Siddharta Gautama แทบจะไม่กินอาหารเลยและส่งผลให้ไม่มีแรง จากนั้นเขาก็ตระหนักว่าเส้นทางสู่การตรัสรู้ต้องเป็นทางสายกลางเนื่องจากความสุดขั้วเป็นอันตราย

ด้วยวิธีนี้เขาจึงเข้าใจว่าเขาต้องเป็นไปตามวิถีแปดประการอันสูงส่ง จากนั้นเขาก็นั่งอยู่ใต้ต้นโพธิ์ซึ่งเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และมั่นใจว่าเขาจะไม่ลุกขึ้นจนกว่าจะพบความจริง เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 49 วันจนกระทั่งถึงสภาวะที่เรียกว่า "ตรัสรู้" และตื่นขึ้นจากการหลับใหลแห่งอวิชชา

ในขณะนั้นความจริงอันสูงส่งทั้งสี่ก็ถูกเปิดเผยแก่เขาและเขาก็กลายเป็นพระพุทธเจ้า จากนั้น Siddharta Gautama อายุประมาณ 35 ปี

จากนั้นพระพุทธเจ้าได้อุทิศตนเดินทางไปทั่วแม่น้ำคงคาเพื่อสอนธรรมชุดคำสอนของพระองค์ เมื่อเขาอายุได้ 80 ปีเขาได้ประกาศว่าเขาจะไปถึงพารา ณ ฑ์คือเขาจะออกจากร่างกายของเขาเพื่อที่เขาจะสิ้นสุดวงจรแห่งความตายและการเกิดใหม่

ชีวประวัติ

ความคิด

พ่อของ Siddharta Gautama คือ King Sudoana ผู้ปกครอง Sakia มีหลายรุ่นที่กล่าวกันว่าอาณัติของเขาได้รับการยกย่องจากสมาพันธ์และคนอื่น ๆ ที่รับรองว่าเป็นการปกครองแบบดั้งเดิมที่ถ่ายทอดจากรุ่นพ่อสู่รุ่นลูก

สันนิษฐานว่าครอบครัว Gautama สืบเชื้อสายมาจากGótama Rishi ซึ่งเป็นหนึ่งในปราชญ์ที่สร้างมนต์ของตำราอินเดียโบราณที่เรียกว่าพระเวทซึ่งเป็นพื้นฐานของศาสนาในยุคนั้น

แม่ของเขาMayadevíซึ่งมักเรียกกันง่ายๆว่า Maya เป็นเจ้าหญิงแห่ง Koli ลูกสาวของ King Añjana

ในคืนที่เกิดความคิดของซูโดอานาและลูกชายของมายาเธอมีความฝันว่าช้างเผือกที่มีงาหกงาเข้ามาทางด้านขวาของเธอ

กำเนิด

ประเพณีระบุว่ามายาต้องคลอดลูกในบ้านของพ่อเธอจึงออกเดินทางไปยังอาณาจักรแห่งAñjana อย่างไรก็ตามครึ่งทางระหว่างดินแดนของสามีและของพ่อของเธอในสวนลุมพินีใต้ต้นไม้ที่มีชีวิตเด็กเกิดมา

อ้างว่าโผล่ออกมาจากใต้แขนขวาของแม่สิทธัตถะ; นอกจากนี้สันนิษฐานว่าเขาสามารถเดินและพูดได้ทันทีที่เขาเกิด นอกจากนี้ยังมั่นใจได้ว่าดอกบัวปรากฏในเส้นทางของเขาและเด็กทารกบอกว่านี่จะเป็นการกลับชาติมาเกิดครั้งสุดท้ายของเขา

Baby Buddha โดย Adam Jones จาก Kelowna, BC, Canada ผ่าน Wikimedia Commons

วันประสูติของพระพุทธเจ้ามีการเฉลิมฉลองในหลายประเทศโดยเฉพาะในเอเชียตะวันออก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่มีวันที่กำหนดสำหรับการเฉลิมฉลองนี้ แต่จะหมุนเวียนทุกปีเนื่องจากปฏิทินจันทรคติกำหนดและแตกต่างกันไปตามพื้นที่

โดยปกติจะตั้งอยู่ระหว่างเดือนเมษายนถึงพฤษภาคมและบางครั้งจะมีการเฉลิมฉลองในเดือนมิถุนายน

ช่วงต้นปี

คำทำนาย

วันที่แห่งความตายของมายาขัดแย้งกับแหล่งที่มาที่มีอยู่เกี่ยวกับชีวิตของ Siddharta Gautama บางคนอ้างว่าเขาเสียชีวิตในเวลาเดียวกับที่ลูกชายเกิดและคนอื่น ๆ ก็เสียชีวิตในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา

หลังจากการประสูติของเจ้าชายหนุ่มฤาษีชื่ออสิตาซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของชาวซากีอัสลงมาจากภูเขาที่เขาอาศัยอยู่เพื่อพบกับเด็กชาย นั่นเป็นเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาเนื่องจากมีการกล่าวกันว่าเขาใช้เวลาหลายปีโดยไม่มีใครเห็น

หลังจากตรวจดูปานของทารกแล้วอสิตะได้พยากรณ์ว่าเขาจะกลายเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่หรือผู้นำทางศาสนาสูงสุด

ห้าวันหลังจากการประสูติมีการจัดพิธีตั้งชื่อให้กับเจ้าชาย Siddharta ได้รับเลือกจาก Sudoana ให้กับลูกชายของเขาความหมายของมันคือ "คนที่บรรลุเป้าหมาย"

กษัตริย์เชิญพราหมณ์แปดคนมาทำนายสิ่งที่รอคอยลูกชายคนเล็กของเขา ต่างก็เห็นด้วยกับสิ่งที่อสิตาพูดนั่นคือสิทธัตถะจะเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่หรือเป็นพระอรหันต์ยกเว้น Kaundinya ที่บอกว่าเด็กคนนั้นจะกลายเป็นพระพุทธเจ้า

วัยเด็ก

หลังจากการตายของแม่ของเขาสิทธัตถะถูกยึดครองโดยน้าชายของเขาชื่อมหาปาจาปาตีโกทามิ เธอยังเป็นแม่เลี้ยงของเด็กชายด้วยเนื่องจากหลังจากที่มายาเสียชีวิตไปเธอก็ได้แต่งงานกับกษัตริย์ซูโดอานา

ว่ากันว่าเด็กคนนี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีใครดูแลในระหว่างการเฉลิมฉลอง จากนั้นพวกเขาก็พบว่าเขากำลังนั่งสมาธิอยู่ใต้ต้นไม้เพื่อป้องกันไม่ให้ดวงอาทิตย์ทำร้ายเขาทำให้ใบของมันเป็นอัมพาตและให้ที่พักพิงแก่สิทธารตา

จากการแต่งงานของ Sudoana และ Mahapajapati มีลูกสองคนเกิดเป็นเด็กหญิงและเด็กชาย: Sundari และ Nanda ตามลำดับ

พ่อของเขาไม่ต้องการให้เจ้าชายสิทธัตถะหนุ่มกลายเป็นนักบุญ แต่เป็นรัฐบุรุษเหมือนตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่เขาสร้างปราสาทสามแห่งสำหรับเขาซึ่งเด็กชายพบความสะดวกสบายและความสุขทั้งหมดที่เป็นไปได้ตามที่เขาต้องการ

นอกจากนี้ซูโดอานายังป้องกันไม่ให้เด็กชายได้รับคำสั่งในเรื่องศาสนาเพื่อป้องกันการพัฒนาของความโน้มเอียงนี้ในสิทธัตถะ นอกจากนี้เขายังห้ามไม่ให้แสดงความทุกข์ทรมานดังนั้นเขาจึงไม่รู้จักชีวิตจริง แต่เป็นสวรรค์ที่เต็มไปด้วยความงามความเยาว์วัยและสุขภาพ

หนุ่ม

เมื่อ Siddharta Gautama อายุ 16 ปี King Sudoana ได้จัดงานแต่งงานให้เขากับเด็กผู้หญิงในวัยเดียวกันซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของเด็กชายโดยครอบครัวมารดาของเธอ เจ้าหญิงองค์เล็กถูกเรียกว่าYasodharā

ทั้งคู่คิดว่าจะอยู่ด้วยกันจนกระทั่งสิทธัตถะอายุ 29 ปีซึ่งเป็นช่วงที่เขาสละชีวิตในวัง ก่อนหน้านั้นเขามีบุตรชายคนหนึ่งกับยโสธราซึ่งรับบัพติศมาเป็นราฮูลา

แม้ว่าเขาจะแวดล้อมไปด้วยความงามความเยาว์วัยความสะดวกสบายและความอุดมสมบูรณ์ในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิต แต่สิทธารถะก็ไม่มีความสุขเลยเพราะเขาคิดว่าความมั่งคั่งไม่ใช่เป้าหมายของชีวิต

การเผชิญหน้าทั้งสี่

เมื่ออายุ 29 ปีความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับโลกภายนอกโจมตีสิทธาร์ตาและเขาขอให้พ่อของเขาออกจากวังเพื่อไปพบกับพสกนิกรของเขาและอาณาจักรตามที่วางแผนไว้เขาจะต้องปกครอง

ซูโดอานาเตรียมทัวร์เจ้าชายอย่างระมัดระวัง พระองค์สั่งให้ทำความสะอาดถนนและให้นำคนป่วยคนยากจนและคนชราออกจากเส้นทางเพื่อที่สิทธัตถะจะได้พบกับสภาพแวดล้อมที่เหมือนพระราชวังภายนอก

อย่างไรก็ตามชายชราคนหนึ่งสามารถเข้าใกล้การประชุมระหว่างเจ้าชายและผู้คนได้มากขึ้น ขณะที่สิทธัตถะเห็นชายคนนั้นเขาก็ถามชาน่าที่ขับรถม้าว่าคน ๆ นั้นหน้าตาเป็นอย่างไร

จากนั้นคนขับรถม้าก็อธิบายให้เจ้าชายฟังว่านี่เป็นวัยชราและเมื่อเวลาผ่านไปทุกคนก็แก่ตัวลงและมองไปทางนั้น

สิทธารตาและชานะเดินทางต่อไปโดยพบคนป่วยศพและนักพรต เหตุการณ์เหล่านี้เรียกว่าการเผชิญหน้าทั้งสี่และจากนั้นสิทธารถะตัดสินใจว่าจะต้องหาทางทำลายโซ่แห่งความทุกข์ในชีวิต

การลาออกที่ยิ่งใหญ่

หลังจากกลับไปที่พระราชวังแล้วสิทธัตถะรู้ว่าเขาไม่สามารถอยู่ท่ามกลางความสุขทางโลกต่อไปได้โดยไม่ต้องกังวลกับความชั่วร้ายที่ส่งผลกระทบต่อมนุษยชาติ จากนั้นเขาก็ขอให้พ่อของเขาอนุญาตให้เขาถอยกลับไปที่ป่า

การจากไปของ Siddharta Gautama โดย Abanindranath Tagore ผ่าน Wikimedia Commons

ซูโดอานาปฏิเสธและบอกเขาว่าเขาจะให้อะไรกับเธอถ้าเขาอยู่เคียงข้างและเข้ายึดอาณาจักรเมื่อครบกำหนด สิทธัตถะตอบว่าถ้าเขาไม่เคยแก่ชราป่วยหรือตายเขาก็ยินยอมที่จะอยู่ต่อและพ่อของเขาก็บอกเขาว่าเป็นไปไม่ได้

ก่อนออกเดินทางเจ้าชายไปเยี่ยมห้องของภรรยาของเขาซึ่งกำลังนอนหลับอย่างสงบพร้อมกับราฮูล่าตัวน้อย และเมื่อเห็นพวกเขาหมดหนทางเขาจึงรู้ว่าเขาต้องพยายามหาทางหยุดวงจรชีวิตและความตายที่ไม่สิ้นสุดเพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากความทุกข์ทรมาน

มีอีกฉบับหนึ่งที่ระบุว่าในคืนนั้นราหุลาทรงปฏิสนธิและเกิดในอีกหกปีต่อมาเมื่อพระสิทธัตถะกลายเป็นพระพุทธเจ้า

จากนั้นการกระทำที่เรียกว่าการลาออกครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้น: สิทธารตาออกจากวังพร้อมกับชานะและคัน ธ กะม้าของเขา เรื่องราวอ้างว่าเทพเจ้าปิดปากเสียงฝีเท้าของเขาและเหล่าสัตว์เพื่อให้เขาจากไปโดยไม่มีใครเห็น

สิทธารตาออกจากเมืองหลวงของอาณาจักรคาปิลาวาสตูและเข้าไปในป่า ที่นั่นเขาตัดผมถอดเสื้อผ้าหรูหราและสวมชุดขอทาน จากนั้นเขาก็กลายเป็นนักพรต

ค้นหา

ในขณะที่อยู่ในราชกาฮาตัวตนของสิทธารตาถูกค้นพบโดยคนของกษัตริย์บิมบิซาระซึ่งเมื่อรู้ว่าเจ้าชายได้ละทิ้งทุกสิ่งเพื่อแสวงหาการรู้แจ้งทำให้เขามีอาณาจักรของเขา

สิทธารถะไม่ยอมรับข้อเสนอของบิมบิซาระ แต่สัญญาว่ามากาธาอาณาจักรของเขาจะเป็นคนแรกที่มาเยี่ยมเมื่อเขาบรรลุเป้าหมาย จากนั้นเขาก็ออกเดินทางเพื่อค้นหาความจริง เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้เขาได้เข้าร่วมปราชญ์ที่สอนการทำสมาธิผ่านการฝึกฝนเช่นโยคะ

คนแรกคืออราบากาลามาซึ่งเห็นว่าสิทธัตถะเป็นลูกศิษย์ที่ดีจึงขอให้เขารับหน้าที่แทนและอีกครั้งสิทธารถะปฏิเสธ หลังจากนั้นเขาได้ศึกษากับอุดากะรามาปุตตะซึ่งขอให้เขามาแทนที่เขาและเขาก็ปฏิเสธอีกครั้ง

ดังนั้นสิทธัตถะจึงคิดว่าวิธีที่จะบรรลุการรู้แจ้งคือการบำเพ็ญตบะอย่างสุดขีดทำให้พระองค์ขาดความสุขและสิ่งของทางวัตถุทั้งหมดซึ่งเป็นอาหาร เขาและนักพรตสี่คนที่ติดตามเขาเพียงแค่กินใบไม้หรือถั่วเล็ก ๆ ทุกวัน

สิ่งนี้ทำให้สุขภาพของสิทธัตถะและผู้ติดตามของเขาอ่อนแอลงจนถึงขนาดที่พวกเขาไม่มีความเข้มแข็งในการทำกิจกรรมพื้นฐานที่สุด

การตื่นขึ้น

หลังจากที่เกือบจมน้ำในแม่น้ำขณะอาบน้ำพระสิทธารถะก็ตระหนักว่าชีวิตที่ต้องตายอย่างสุดขีดจะไม่ทำให้เขาบรรลุเป้าหมายซึ่งก็คือการบรรลุการรวมกันระหว่างปัจเจกบุคคลและจักรวาล

ด้วยวิธีนี้เขาค้นพบว่าเขาต้องใช้ทางสายกลางระหว่างความเข้มงวดและความอุดมสมบูรณ์ นอกจากนี้เขายังเข้าใจว่าความรู้ที่เขาแสวงหาไม่สามารถพบได้ภายนอก แต่เฉพาะในตัวเขาเอง

แหล่งข่าวอีกรายยืนยันว่าเข้าใจความจริงนี้เมื่อฟังการสนทนาที่ครูอธิบายให้นักเรียนฟังว่าให้เล่นซิตาร์ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีที่คล้ายกับกีตาร์สายไม่ควรหลวมเกินไปเพราะจะไม่ส่งเสียงหรือแน่นเกินไป เพราะมันจะแตก

เพื่อที่จะนำไปสู่ชีวิตแห่งความพอประมาณ Siddhartha Gautama รู้ว่าเขาจะต้องเดินตามเส้นทางแห่งอริยมรรคอันสูงส่งซึ่งประกอบด้วยสามประเภทใหญ่ ๆ ได้แก่ ปัญญาความประพฤติตามหลักจริยธรรมและการฝึกอบรมจิตใจ

จากนั้นทรงประทับอยู่ใต้ต้นโพธิ์ในพุทธคยาเป็นเวลา 49 วัน นักพรตที่ติดตามเขาไม่ไว้วางใจการค้นหาของเขาโดยพิจารณาว่าเขาไม่มีวินัย

พระพุทธเจ้า

Mara เทพเจ้าแห่งความปรารถนาตัดสินใจล่อลวงเขา แต่เป็นไปไม่ได้เขาโจมตีเขาด้วยองค์ประกอบที่แตกต่างกันเช่นลมหินไฟและฝน อย่างไรก็ตามไม่มีสิ่งใดประสบความสำเร็จในการรบกวนการค้นหาสิทธัตถะ

หลังจากที่สิทธัตถะวางมือลงบนพื้นเพื่อถามเทพธิดาแห่งดินว่าเธอมีสิทธิ์นั่งใต้ต้นไม้หรือไม่และเธอก็ตอบยืนยันว่ามาร่าก็หายตัวไป

ในขณะนั้นสิทธัตถะกัวตามะเริ่มระลึกถึงชีวิตในอดีตทั้งหมดของเขาและรู้ว่าเขาไม่ได้เป็นตัวของตัวเองและได้กลายเป็นพระพุทธเจ้า

เป็นครั้งแรก

หลังจากพระพุทธเจ้าเข้าใจสาเหตุของความทุกข์ความจริงอันสูงส่งทั้งสี่และแหล่งกำเนิดที่พึ่งพาแล้วเขาไม่รู้ว่าควรจะสอนสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ให้คนอื่น ๆ ในโลกนี้หรือไม่ จากนั้นเทพพรหมก็บอกเขาว่ามนุษย์บางคนจะเข้าใจการค้นพบของเขาและพระพุทธเจ้าก็ตกลงที่จะแบ่งปันมัน

พระพุทธเจ้าสอนธรรมโดยกฤษณะสุริยกานต์ via Wikimedia Commons

ตอนแรกเขาต้องการค้นหาครูคนแรกของเขา แต่พวกเขาก็เสียชีวิตในเวลานั้น ตอนนั้น Gautama อายุ 35 ปี จากนั้นเขาก็เข้าหาอดีตสหายของเขานักพรต แต่ในตอนแรกพวกเขาไม่สนใจกับความจริงที่ว่า Gautama ได้บรรลุการรู้แจ้ง

อย่างไรก็ตามพวกเขาเป็นคนแรกที่ได้ฟังธรรมของพระพุทธเจ้า เขาเปิดเผยความรู้ทั้งหมดที่เขาได้รับและนั่นทำให้เขารู้แจ้ง พวกเขาเข้าใจและกลายเป็นอรหันต์นั่นคือพวกเขาจะเข้าสู่นิพพานหลังความตาย

ชายเหล่านี้ยังเป็นสมาชิกคนแรกของคณะสงฆ์ซึ่งเป็นชื่อที่ชาวพุทธตั้งให้เมื่อพวกเขากลายเป็นพระสงฆ์

หลังจากการเปลี่ยนแปลงของนักพรตชื่อเสียงของสังฆะก็เติบโตขึ้นอย่างรวดเร็ว 5 เดือนจำนวนสมาชิกเกิน 50 พระ หลังจากที่พวกเขาเข้าร่วมโดยพี่น้องสามคนนามสกุล Kassapa มีสมาชิกของ la Sanga 200 คน ต่อมาพระพุทธเจ้ามีบริวาร 1,000 คน

พระอาจารย์

ตั้งแต่นั้นมาพระพุทธเจ้าก็อุทิศตนเพื่อเดินทางไปยังฝั่งแม่น้ำคงคา; และไม่ว่าจะไปที่ใดพระองค์ก็ทรงสอนธรรมแก่ผู้ที่สนใจโดยไม่คำนึงถึงวรรณะหรือประเพณีของพวกเขา เชื่อกันว่าพระองค์ทรงแสดงวิธีตรัสรู้แก่คนรับใช้และเจ้าชายมนุษย์กินคนและมือสังหาร

ช่วงเวลาเดียวของปีที่พระสงฆ์ไม่ได้เดินทางคือในฤดูฝนเมื่อพวกเขาออกไปตามอารามหรือสถานที่สาธารณะซึ่งผู้ที่สนใจเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมจะเข้าใกล้พวกเขา

พระพุทธเจ้ารักษาสัญญากับกษัตริย์ Bimbisara และไปที่ Magadha เชื่อกันว่าเขาอยู่ในอารามในราชกาฮาเมืองหลวงของราชอาณาจักรเป็นเวลาเกือบหนึ่งปี ในเวลานั้นซูโดอานาทราบว่าลูกชายของเธออยู่ที่นั่นจึงส่งคณะผู้แทน 10 คนมาเพื่อขอให้เขากลับไปที่คาปิลาวาสตู

อย่างไรก็ตามคนส่งข้อความถึง 9 ครั้งแรกแทนที่จะส่งข้อความถึงพระพุทธเจ้าพวกเขาเข้าร่วมกับสังฆะ คณะผู้แทนคนสุดท้ายซึ่งดูแล Kaludayi ได้บอก Gautama ถึงความปรารถนาของพ่อของเขา

ดังนั้น Gautama Buddha จึงตัดสินใจเดินทางไปยังอาณาจักรของบิดาของเขา ท่านเดินเท้าและแผ่ไปตามปกติพร้อมกับพระสังกัจจายน์คำสอนธรรมตลอดการเดินทาง

กลับไปที่ Kapilavastu

ว่ากันว่าในช่วงอาหารกลางวันสมาชิกของ Sanga ขอร้องให้บิณฑบาตในพระราชวังสถานการณ์ที่ทำให้ Sudoana ไม่สบายใจเนื่องจากนักรบอย่างเขาไม่ควรขอทาน พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่าผู้ที่ตรัสรู้ได้ขอทานมานานแล้ว

รวมตัวกันที่นั่นพระพุทธเจ้าและซูโดอานาพูดคุยกันและอดีตได้แสดงธรรมคำสอนแก่กษัตริย์ ขุนนางหลายคนตัดสินใจเข้าร่วมคณะสงฆ์รวมทั้งญาติของพระพุทธเจ้าและน้องชายของเขานันดา

ก่อนที่ Suodana จะสิ้นชีวิตพระพุทธเจ้าได้ไปเยี่ยมเขาที่เตียงมรณะและพูดคุยกับพ่อของเขาอีกครั้งหลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นอรหันต์

แม่อุปถัมภ์ของกัวตามะขอร้องว่าเขาต้องการเป็นแม่ชีสังฆะ แต่พระพุทธเจ้าไม่แน่ใจว่าควรจะอนุญาต อย่างไรก็ตามเธอและสตรีผู้สูงศักดิ์คนอื่น ๆ เช่นลูกสาวของเธอออกเดินทางบนเส้นทางสู่การตรัสรู้และเดินทางไปกับสังฆะไปยังราชกาฮา

ในที่สุดพระพุทธเจ้าก็ตกลงที่จะอนุญาตให้มีการบวชสตรีเนื่องจากพวกเธอมีความสามารถในการตื่นจากการหลับใหลของความไม่รู้เช่นเดียวกับผู้ชาย แต่พระองค์ได้อำนวยความสะดวกให้แก่วินายาด้วยกฎเกณฑ์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับพวกเธอ

ปรินิพพาน

ตามแหล่งที่มาหนึ่ง Gautama Buddha อ้างว่าถ้าเขาต้องการเขาสามารถเพิ่มอายุขัยของเขาไปสู่ยุคเต็ม แต่มายาปรากฏตัวต่อหน้าเขาอีกครั้งและบอกเขาว่าเขาจะต้องทำตามสัญญาที่จะเข้าสู่นิพพานเมื่อเขาสอนสิ่งที่เขาเรียนรู้เสร็จแล้ว

การตายของพระพุทธเจ้าโดย KarlHeinrich ผ่าน Wikimedia Commons

เมื่อพระพุทธเจ้ามีพระชนมายุได้ 80 พรรษาพระองค์ได้แจ้งให้สาวกทราบว่าพระองค์จะเข้าสู่ปรินิพพานในไม่ช้าซึ่งเป็นสภาวะสุดท้ายของการปรินิพพานหรือการสิ้นสุดของความเป็นมรรตัย เมื่อเขาไปถึงสถานะนั้นในที่สุดเขาก็จะแยกตัวออกจากร่างกายทางโลกของเขา

อาหารสุดท้ายที่เขากินคือเครื่องบูชาจาก Cunda ซึ่งเป็นช่างตีเหล็ก แม้ว่าจะไม่แน่ใจว่าเป็นอาหารมื้อสุดท้ายของพระพุทธเจ้า แต่บางแหล่งก็ยืนยันว่าเป็นเนื้อหมู Gautama อ้างว่าการตายของเขาไม่เกี่ยวข้องกับอาหาร

สถานที่ที่พระพุทธเจ้าทรงเลือกให้เป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลคือป่ากุสินารา เขานอนตะแคงขวาระหว่างต้นไม้สองต้นที่ออกดอกทันที เขาสั่งให้คนรับใช้คนหนึ่งของเขาถอยห่างออกไปเพื่อที่เทพเจ้าจะได้เห็นทางของเขาไปสู่นิพพาน

เขาทิ้งคำสั่งให้จัดงานศพตลอดจนการเดินทางไปยังสถานที่ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา ท่านอธิบายว่าเมื่อออกจากร่างแล้วพึงปฏิบัติตามคำสั่งของธรรมและวิญญา

พระพุทธเจ้าถามสาวกว่ามีใครมีคำถามหรือไม่และไม่มีใครตอบเขาจึงถามอีกสามครั้งและเมื่อเห็นว่าไม่มีใครสงสัยเลยเข้าสู่สภาวะสมาธิและเข้าสู่พารานภานิพพาน

คำสอน

ทางสายกลาง

ในคำสอนของพระพุทธเจ้าฐานพื้นฐานประการหนึ่งคือการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด นี่หมายถึงแนวทางการมุ่งหน้าไปในขณะแสวงหาการรู้แจ้ง ทฤษฎีนี้มีอยู่ในความคิดของเขาตั้งแต่สุนทรพจน์ครั้งแรกที่สารนาถ

สิ่งที่เสนอโดย Gautama Buddha ในฐานะทางสายกลางได้รับการตีความในรูปแบบต่างๆขึ้นอยู่กับสำนักปรัชญาที่แตกต่างกันของศาสนา

สำหรับบางคนประกอบด้วยการไม่ปฏิบัติตามการบำเพ็ญทุกรกิริยาอย่างสุดขั้วนั่นคือการกีดกันความสะดวกสบายทางโลกหรือการทรมานมากเกินไป แต่คุณไม่สนุกกับความสุขมากเกินไป เนื่องจากทั้งสองหลักสูตรไม่สามารถให้ความกระจ่างของจิตใจตื่นขึ้นได้

คนอื่น ๆ ถือว่ามันเป็นพื้นกลางระหว่างการดำรงอยู่และความว่างเปล่าซึ่งเป็นแนวคิดของอภิปรัชญา มันหมายถึงว่าปรากฏการณ์นั้นอยู่บนระนาบที่จับต้องได้จริง ๆ หรือในทางตรงกันข้ามปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของความว่างเปล่า

ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ

จากคำปราศรัยแรกของพระพุทธเจ้าพระธรรมจักรกัปปวัตนสูตรได้นำความจริงอันสูงส่งสี่ประการมาใช้ ในโอกาสนั้นได้มีการอธิบายธรรมเป็นครั้งแรกหลังจากพระพุทธเจ้าตื่นขึ้น

ตำราทางพระพุทธศาสนาเรียกว่าพระสูตร ในพวกเขามีการใช้ความจริงอันสูงส่งสี่ประการโดยมีวัตถุประสงค์สองครั้ง ประการแรกคือการแสดงให้เห็นเส้นทางของ Gautama ในการขึ้นสู่สุคติของพระพุทธเจ้า แต่ยังเป็นวิธีแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพวกเขาต้องทำอะไรเพื่อทำลายวงล้อมของวัตถุนิยม

สำหรับสำนักวิชาพระพุทธศาสนาบางแห่งเพียงแค่รู้ว่ามีอยู่ของความจริงอันสูงส่งทั้งสี่ก็นำมาซึ่งความหลุดพ้น ในขณะเดียวกันสำหรับประเพณีอื่น ๆ พวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับแง่มุมอื่น ๆ ของหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนาเช่นความเมตตากรุณา

หนึ่ง-

"นี่คือความเจ็บปวด" ชีวิตเพราะมันไม่สมบูรณ์แบบนำมาซึ่งความทุกข์และความไม่พอใจ มันเป็นความจริงที่ใช้ได้ในระดับสากล แม้แต่ประสบการณ์ที่กระตุ้นความสุขก็กลายเป็นความเจ็บปวดเนื่องจากมันหายวับไป

“ การเกิดเป็นทุกข์ความแก่เป็นทุกข์ความเจ็บป่วยเป็นทุกข์ความตายเป็นทุกข์การอยู่ร่วมกับสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาคือความทุกข์การแยกออกจากสิ่งที่พึงปรารถนาคือความทุกข์การไม่ได้สิ่งที่ปรารถนาคือความทุกข์ ทุกสิ่งก่อให้เกิดความทุกข์การดำรงอยู่และส่วนของมันเป็นทุกข์”

ตามพระสูตรทุกช่วงชีวิตมีความทุกข์เช่นเดียวกับสถานการณ์ต่างๆที่บุคคลอาจพบว่าตัวเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งชีวิตคือความเจ็บปวดอย่างแท้จริง

สอง-

"นี่คือจุดกำเนิดของความเจ็บปวด" ความเจ็บปวดมาจากธรรมชาติของมนุษย์เองเนื่องจากมันเกิดจากความสนใจและการเลือกของแต่ละคน

"ต้นกำเนิดของความทุกข์คือความปรารถนาที่นำไปสู่การเกิดใหม่พร้อมด้วยความสุขและความปรารถนาซึ่งแสวงหาความสุขทุกหนทุกแห่ง"

กล่าวคือมนุษย์โดยความปรารถนาและสิ่งที่ยึดติดจะพบ แต่ความทุกข์ทรมานและวนเวียนอยู่ในวงจรของสังสารวัฏหรือการเกิดใหม่ซึ่งทำให้ความไม่พอใจกลายเป็นภาระตลอดกาล

3-

"นี่คือจุดจบของความเจ็บปวด" หากใครสักคนสามารถกำจัดความปรารถนาและความผูกพันของเขาได้เขาก็จะพบจุดจบของความเจ็บปวดตามนั้น คุณต้องวิเคราะห์พฤติกรรมของตนเองเพื่อระบุว่าจะลบองค์ประกอบใด

"การระงับความเจ็บปวดทำได้โดยการกำจัดความปรารถนาของเรากำจัดความปรารถนา - ความผูกพันทิ้งมันไปตลอดกาลไม่ต้อนรับความเจ็บปวดนั้นเข้ามาในตัวเรา"

ดังนั้นการดับทุกข์จึงมาถึงเมื่อมนุษย์สามารถรู้ความปรารถนาของตนและกำจัดสิ่งเหล่านี้ให้หมดสิ้น นี่เป็นวิธีเดียวที่จะบรรลุถึงสภาวะแห่งความพึงพอใจตราบใดที่ยังมีความปรารถนาความเจ็บปวดก็จะเกิดขึ้น

4-

“ หนทางที่นำไปสู่การหยุดยั้งความเจ็บปวด” ในความจริงนี้พุทธองค์ทรงแสดงเส้นทางที่จะปฏิบัติตามเพื่อบรรลุการตรัสรู้และการดับทุกข์ เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับผู้ที่แสวงหาจุดจบของความเจ็บปวดและการสังเคราะห์ศีลของชาวพุทธ

"นี่คือเส้นทางแปดเท่าอันสูงส่งประกอบด้วยเจตนาที่ถูกต้องวิสัยทัศน์ที่ถูกต้องคำพูดที่ถูกต้องการกระทำที่ถูกต้องการประกอบอาชีพที่ถูกต้องความพยายามที่ถูกต้องความสนใจที่ถูกต้องและสมาธิที่ถูกต้อง"

ใครก็ตามที่ต้องการปฏิบัติตามธรรมต้องเริ่มนำหลักธรรม 8 ประการนี้ไปใช้ในชีวิต เมื่อปฏิบัติตามข้อความเหล่านี้ใคร ๆ ก็สามารถเป็นพระพุทธเจ้าได้ตามคำพูดของกัวตามะ

Gautama Buddha โดย Mistvan ผ่าน Wikimedia Commons

เส้นทางแปดเท่าอันสูงส่ง

การบรรลุมรรคผลนิพพานเราต้องปฏิบัติตามอริยมรรคมีองค์ 8 ซึ่งแนวทางนี้อธิบายโดยพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของวงล้อแห่งธรรม ด้วยความรู้นี้บุคคลสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความทุกข์ได้

เส้นทางนี้แบ่งออกเป็นสามประเภทกว้าง ๆ ได้แก่ ปัญญาความประพฤติทางจริยธรรมและการฝึกอบรมจิตใจ

ภูมิปัญญา (

1- การมองเห็นที่ถูกต้อง

หรือที่เรียกว่า "ความเข้าใจ" ที่ถูกต้อง ประเด็นนี้หมายถึงความจริงที่ว่าการกระทำมีผลที่ไม่จบลงด้วยความตาย แต่ยังส่งผลต่อไปด้วยกรรมด้วย

เพื่อให้มีวิสัยทัศน์ที่ถูกต้องคุณต้องขจัดความสับสนความเข้าใจผิดและความคิดที่ไม่มีจุดมุ่งหมาย สำหรับโรงเรียนพุทธศาสนาบางแห่งหมายถึงการเข้าใจว่าไม่มีหลักปฏิบัติหรือแนวคิดที่เข้มงวดดังนั้นควรละทิ้งมุมมองของตนเอง

2- ความคิดที่ถูกต้อง

องค์ประกอบนี้เรียกอีกอย่างว่าการกำหนดที่ถูกต้อง เกิดขึ้นเมื่อผู้แสวงหาการรู้แจ้งตัดสินใจละทิ้งชีวิตทางโลกบ้านและสิ่งที่ผูกมัดเขาไว้กับอุปาทาน

สิ่งนี้สามารถเป็นตัวอย่างได้จากการลาออกครั้งยิ่งใหญ่ที่ Siddhartha Gautama ทำเมื่อเขาละทิ้งครอบครัวตำแหน่งและอาณาจักรของเขาเพื่อพยายามตื่นจากการหลับใหลของความไม่รู้และทำลายโซ่แห่งความทุกข์

ผู้แทนจะต้องละทิ้งความสุขของโลกและความประสงค์ที่ไม่ดีไว้เบื้องหลัง คุณต้องเต็มใจที่จะพิจารณาว่าไม่มีอะไรถาวร ดังนั้นทุกสิ่งจึงเป็นที่มาของความทุกข์ทรมานของผู้คน

จริยธรรม (

3- คำที่ถูกต้อง

ณ จุดนี้มีการอธิบายสิ่งที่ไม่ควรทำสี่ประการเพื่อให้พบการรู้แจ้งคือละเว้นจากการโกหกกล่าวใส่ร้ายหรือแบ่งแยกการละเมิดหรือดูหมิ่นและตกอยู่ในความเหลาะแหละ

การพูดที่ถูกต้องจึงประกอบด้วยความจริงในขณะที่มีอารมณ์และมุ่งมั่นในการค้นหาธรรม ตามที่พระพุทธเจ้าตรัสว่าไม่ควรพูดอะไรที่ไม่เป็นประโยชน์ อย่างไรก็ตามสิ่งที่เป็นจริงและดีนั้นต้องบอกว่ายินดีหรือไม่

4 - การดำเนินการที่ถูกต้อง

เช่นเดียวกับแนวทางที่กำหนดไว้ในคำที่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ควรพูด ณ จุดนี้สิ่งที่ไม่ควรทำหากต้องการบรรลุนิพพาน

การกระทำแรกที่ไม่ควรกระทำคือการฆาตกรรม สิ่งนี้สำหรับชาวพุทธใช้ได้กับทุกสิ่งมีชีวิตไม่ใช่แค่มนุษย์ พืชไม่ได้รับการยกเว้นจากสิ่งนี้เพราะถือว่าไม่รู้สึก

จากนั้นมีการละเว้นจากการลักขโมย คุณควรรับของที่เจ้าของเสนอโดยตรงเท่านั้นเพราะมิฉะนั้นกรรมของผู้รับจะได้รับผลกระทบและจะไม่สามารถปล่อยได้

ประการสุดท้ายขอให้ประชาชนละเว้นจากการประพฤติผิดในกาม โดยทั่วไปศีลนี้หมายถึงการไม่มีความสัมพันธ์กับคนที่ไม่ใช่สามีของแต่ละคน อย่างไรก็ตามสำหรับพระในพุทธศาสนาจุดนี้หมายถึงการประพฤติพรหมจรรย์ที่เคร่งครัด

5- อาชีพที่ถูกต้อง

หรือที่เรียกว่าวิถีชีวิตที่ถูกต้อง. มีคำอธิบายว่าผู้ประกอบอาชีพทางพระพุทธศาสนาไม่สามารถอุทิศตนให้กับอาชีพที่อาจทำร้ายสิ่งมีชีวิตอื่นไม่ว่าทางใดทางหนึ่ง

ในกรณีของพระภิกษุต้องอยู่บิณฑบาต แต่ต้องไม่รับสิ่งของเกินความจำเป็น สำหรับบุคคลทั่วไปหมายความว่าพวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมในธุรกิจเช่นอาวุธสิ่งมีชีวิตเนื้อสัตว์เครื่องดื่มแอลกอฮอล์หรือยาพิษ

พวกเขาไม่ควรหาเงินด้วยวิธีการที่ไม่ถูกต้องเช่นการขโมยการโกงการทุจริตหรือการหลอกลวง

การฝึกใจ (

6- ความพยายามที่ถูกต้อง

ประกอบด้วยสี่ขอบหลักเพื่อป้องกันความชั่วร้ายและสภาพจิตใจที่ไม่แข็งแรงที่ยังไม่เกิดขึ้นทำลายสภาพจิตใจที่ไม่แข็งแรงที่มีอยู่แล้วสร้างสภาวะทางจิตใหม่ที่แข็งแรงและรักษาสภาพจิตใจที่มีอยู่แล้ว

7- แก้ไขความสนใจ

เป็นเรื่องเกี่ยวกับการรักษาจิตใจให้อยู่กับปัจจุบันเพื่อที่จะสามารถใส่ใจกับปรากฏการณ์ที่อยู่รอบตัวในขณะเดียวกันก็ขับไล่ความปรารถนาที่รบกวนความสงบและก่อให้เกิดความทุกข์

8- ความเข้มข้นที่ถูกต้อง

หลักการสุดท้ายนี้หมายถึงการทำสมาธิและอธิบายด้วยjhānas ประการแรกประกอบด้วยการปลีกตัวออกจากราคะและความวุ่นวายเพื่อบรรลุความปีติและความสุขพร้อมกับความคิด

ในขั้นตอนที่สองการคิดเชิงวิเคราะห์และวาจาจะถูกระงับเพื่อให้จิตใจสงบ จากนั้นเข้าสู่สถานะที่สามซึ่งประกอบด้วยการดูดซึมของฌาน

ในฌานสภาวะสุดท้ายสำเร็จด้วยอุเบกขาบริสุทธิ์ ในขั้นตอนนี้ไม่มีความสุขหรือความเจ็บปวด

มีอิทธิพล

ในโลกตะวันออก

แม้ว่าพระพุทธเจ้าจะไม่ถือว่าเป็นเทพเจ้า แต่เขาก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนา นี่เป็นหนึ่งในศาสนาที่มีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายมากที่สุดในโลกตะวันออกและหลักคำสอนของศาสนานี้ได้แพร่กระจายไปยังศาสนาอื่น ๆ เช่นศาสนาจีนดั้งเดิมลัทธิขงจื้อหรือเซน

ศาสนาพุทธได้รับความนิยมในอินเดียตอนเหนือเนื่องจากขจัดวรรณะ ดังนั้นผู้ที่อยู่ในชั้นล่างในศาสนาฮินดูจึงชอบเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธและค้นหาวิถีชีวิตใหม่

กัมพูชาเป็นประเทศที่มีสัดส่วนของชาวพุทธมากที่สุดในบรรดาผู้อยู่อาศัยเนื่องจาก 96.90% ของประชากรนับถือศาสนานี้ รองลงมาคือไทย 93.20% และเมียนมาร์ 87.90% อย่างไรก็ตามจีนเป็นประเทศที่มีชาวพุทธจำนวนมากที่สุดถึง 244,130,000 คน

ในทิเบตมีระบอบการปกครองแบบธรรมาธิปไตยโดยดาไลลามะจนกระทั่งปี 1950 เมื่อจีนรุกรานดินแดนของตน ในปัจจุบันร่างนี้ทำหน้าที่ทางจิตวิญญาณเท่านั้นซึ่งเทียบเท่ากับพระสันตปาปาคาทอลิกในศาสนาพุทธในทิเบต

ดาไลลามะถือเป็นการกลับชาติมาเกิดของพระอวโลกิเตศวรซึ่งเป็นพระโพธิสัตว์ผู้ปกป้องทิเบต คำนี้แปลได้ว่า "คนที่กำลังจะตรัสรู้"

ในโลกตะวันตก

ในสหรัฐอเมริกาพุทธศาสนามีผู้ศรัทธาจำนวนมาก ตัวเลขดังกล่าวเพิ่มขึ้นเป็น 3.8 ล้านคน นอกจากนี้ศาสนาพุทธและชีวิตของ Gautama ยังเป็นวิชาที่ต้องศึกษาในมหาวิทยาลัยบางแห่ง ในประเทศตะวันตกอื่น ๆ อิทธิพลนี้ก็มีนัยสำคัญเช่นกัน

อย่างไรก็ตามในช่วงปลายปี 1800 ชาวตะวันตกเริ่มสนใจที่จะเข้าใจพระพุทธศาสนา การเติบโตทางประชากรของชาวพุทธในอเมริกาและยุโรปเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 ส่วนใหญ่เกิดจากการอพยพของชาวเอเชีย

รูปพระพุทธเจ้ากัวตามะปรากฏในภาพยนตร์เช่น Little Buddha (1994) โดย Bernardo Bertolucci สารคดีชื่อ The Buddha (2010) บรรยายโดย Richard Gere นอกจากนี้ในนวนิยายเรื่อง Siddharta (1922) โดย Hermann Hesse

รูปแทนของพระพุทธเจ้ามักสับสนกับ Budai ซึ่งเป็นพระภิกษุชาวจีนอ้วนแบกกระสอบไว้ด้านหลัง อย่างไรก็ตามแม้ว่าบางคนบอกว่า Budai อาจเป็นชาติของ Matreiya แต่เขาก็ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับ Gautama

อ้างอิง

1. En.wikipedia.org (2019) พระพุทธเจ้า ดูได้ที่: en.wikipedia.org
2. บรรณาธิการ History.com (2017) พระพุทธศาสนา - A&E Television Networks. ประวัติศาสตร์ มีจำหน่ายที่: history.com
3. ชาร์, A. (2016). ประวัติชีวิตและชีวประวัติของพระพุทธเจ้า สมุดพกเพชร.
4. Schober, J. (2002). ชีวประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีทางพุทธศาสนาของเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เดลี: Motilal Banarsidass
5. โลเปซ, D. (2019). พระพุทธเจ้า - ชีวประวัติและข้อเท็จจริง สารานุกรมบริแทนนิกา. มีจำหน่ายที่: britannica.com