12 ผลของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ - ประวัติศาสตร์ - 2026

ผลกระทบของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่เข้าร่วมการเคลื่อนไหวทางศาสนานำโดยมาร์ตินลูเธอร์ใน 1517 ซึ่งนำไปสู่การแบ่งเทววิทยาระหว่างโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

ลูเทอร์เป็นพระชาวเยอรมันที่พยายามปฏิรูปการทุจริตที่มีอยู่ในคริสตจักรคาทอลิกในเวลานั้น แม้ว่าการเคลื่อนไหวจะเป็นเรื่องจิตวิญญาณเป็นหลัก แต่ลัทธิโปรเตสแตนต์ก็ทำให้หลายคนต่อต้านอำนาจของคริสตจักรและกษัตริย์ที่มีอำนาจในสมัยนั้นซึ่งใช้อำนาจของตนในการควบคุมอาณาจักรใหญ่ ๆ

การปฏิรูปเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ทางการเมืองในยุโรปตะวันตกอย่างมีนัยสำคัญและสิ้นสุดในสงครามสามสิบปีของศตวรรษที่ 17

ผลของการปฏิรูปสังคมนิกายโปรเตสแตนต์

1- หยุดพักกับโรม

มาร์ตินลูเธอร์

การปฏิรูปมีผลกระทบต่อความคิดทางศาสนาและปรัชญาส่วนใหญ่เกิดจากความไม่พอใจกับคริสตจักรคาทอลิกในยุคนั้นซึ่งเป็นผู้มีอำนาจที่โดดเด่นในยุโรปในช่วงทศวรรษ 1500 มาร์ตินลูเทอร์อ้างว่าอำนาจมาจากพระคัมภีร์ไม่ใช่ ของคริสตจักรคาทอลิกหรือพระสันตปาปา

เป็นผลให้ศาสนจักรแตกหักก่อให้เกิดนิกายคริสเตียนมากมายรวมถึงนิกายแรกนิกายลูเธอรันและอื่น ๆ อีกมากมายที่ยังคงปรากฏและดำเนินต่อไปในยุคปัจจุบัน

2- การเกิดขึ้นของคริสตจักรแองกลิกัน

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการแตกสลายของกษัตริย์เฮนรีที่ 8 กับคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิก การปฏิรูปในอังกฤษนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจการส่วนตัวของกษัตริย์เพราะเขาหมดหวังที่จะกำจัดการแต่งงานกับแคทเธอรีนแห่งอารากอน

ด้วยเหตุนี้ในปี 1532 จึงมีการออกกฎหมายในรัฐสภาเพื่อควบคุมอิทธิพลของพระสันตปาปาในอังกฤษและพระมหากษัตริย์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นประมุขสูงสุดของคริสตจักรโดยให้กำเนิดนิกายแองกลิกัน

Henry VIII ดำเนินการบางอย่าง คอนแวนต์ถูกรื้อถอนและความมั่งคั่งของพวกเขากลายเป็นฆราวาสดังนั้นแต่ละตำบลจึงต้องมีพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษและพันธสัญญาใหม่ในฉบับแปลของทินเดลลงวันที่ 1526

อย่างไรก็ตามพระเจ้าเฮนรีที่ 8 รู้สึกผูกพันกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกอย่างแน่นแฟ้นดังนั้นแม้ว่าเขาจะก่อตั้งคริสตจักรที่แยกจากโรม แต่เขาก็พยายามที่จะซื่อสัตย์ต่อหลักคำสอนของคาทอลิก

หลังจากเสียชีวิตในปี 1547 เอ็ดเวิร์ดที่ 6 ลูกชายของเขาก็เปิดประตูการปฏิรูปในอังกฤษอย่างสมบูรณ์ แต่ไม่กี่ปีต่อมามาเรียน้องสาวของเธอ (ลูกสาวของแคทเธอรีนแห่งอารากอนและเฮนรี่ที่ 8) ได้รับการสวมมงกุฎและในฐานะคาทอลิกผู้เคร่งศาสนาได้ฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในอังกฤษภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและข่มเหงพวกโปรเตสแตนต์

ห้าปีต่อมาหลังจากการตายของแมรีเอลิซาเบ ธ ที่ 1 (ลูกสาวของแอนน์โบลีนและเฮนรีที่ 8) ได้กลายเป็นผู้สืบทอดของเธอด้วยโปรเตสแตนต์ซึ่งเธอได้คืนสถานะของกฎแห่งอำนาจสูงสุดดังนั้นจึงยืนยันตำแหน่งของเธอในฐานะราชินีและหัวหน้าคนเดียวของ นิกายแองกลิกันแห่งอังกฤษ

อย่างไรก็ตามราชินียังคงรักษาคุณลักษณะบางประการของการรับใช้และการจัดระเบียบของคริสตจักรคาทอลิกดังนั้นเธอจึงไม่ละทิ้งประเพณีนี้โดยสิ้นเชิง

3- การข่มเหงระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์คริสตจักรแห่งสเปนและโปรตุเกสได้ดำเนินการศาลไต่สวนทั่วทั้งอาณาจักรของพวกเขาซึ่งลูเธอรันและโปรเตสแตนต์ถูกข่มเหงและสังหารอย่างไร้ความปรานี

การไม่ยอมรับนิกายโปรเตสแตนต์นั้นโหดร้ายไม่น้อย ยกตัวอย่างเช่นในอังกฤษเมื่อได้รับอำนาจสูงสุดแล้วพวกเขาได้ก่อตั้งการปกครองแบบเผด็จการขึ้นใหม่ พวกเขาทำลายอารามคาทอลิกและคอนแวนต์เวนคืนทรัพย์สินข่มเหงและสังหารพวกเขา

4- การปฏิรูปคาทอลิก

ความปรารถนาในการปฏิรูปภายในคริสตจักรคาทอลิกเริ่มต้นขึ้นก่อนการแพร่กระจายของลูเทอร์ แต่การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ผลักดันให้ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้รับการฟื้นฟูเพื่อชี้แจงและยืนยันหลักการของนิกายโรมันคา ธ อลิก ผู้ชายหลายคนที่มีความคิดและสติปัญญาที่ดีมีส่วนร่วมในการปฏิรูปครั้งนี้

พระคาร์ดินัลซีเมเนสแห่งสเปนเสริมสร้างวินัยทางธุรการและส่งเสริมความรู้ในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย ในทางกลับกันมัตเตโอกิเบอร์ตีเลขาธิการของคลีเมนต์ที่ 7 เป็นหนึ่งในสมาชิกคนแรกของคำปราศรัยแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในกรุงโรมในปี 1517 เพื่อส่งเสริมการทำงานที่ดีในชีวิตประจำวัน

ในปี 1524 Gian Pietro Caraffa (ต่อมา Paul IV) ได้ช่วยค้นหา Theatines ซึ่งเป็นคำสั่งที่นักบวชทำงานในชุมชน แต่อาศัยอยู่ในความเข้มงวดของสงฆ์

อิกนาซิโอเดโลโยลาชายผู้เด็ดขาดในการปฏิรูปได้ก่อตั้งคำสั่งเยซูอิตในปี 1534 พวกเขาเปลี่ยนนิกายโรมันคา ธ อลิกและพยายามลดช่องว่างระหว่าง Thomism และ Augustinian

สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3 ทรงริเริ่มสภาแห่งเทรนต์ในปี 1545 เพื่อให้มีการตั้งคณะกรรมการของพระคาร์ดินัลที่รับผิดชอบการปฏิรูปสถาบันเพื่อแก้ไขปัญหาที่ถกเถียงกันเช่นบาทหลวงและนักบวชที่ฉ้อราษฎร์บังหลวงความหลงระเริงและการละเมิดทางการเงินอื่น ๆ

นักปฏิรูปคาทอลิกบางคนยังได้รับอิทธิพลจากลัทธิเวทย์มนต์ในยุคกลางตอนปลายเช่น Master Eckhardt และ Thomas a Kempis ในฝรั่งเศสLefèvre d'Etaples ได้ตีพิมพ์งานแปลของนักเขียนเหล่านี้ นิกายเยซูอิตปีเตอร์คานิซิอุสชาวดัตช์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสตร์ลึกลับและก่อตั้งวิทยาลัยเยซูอิตทั่วประเทศเยอรมนี

การสืบทอดตำแหน่งของพระสันตปาปาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เป็นไปตามนโยบายที่กำหนดไว้ใน Counter-Reformation การบริหารที่รอบคอบของพวกเขาขจัดแรงจูงใจส่วนใหญ่ในการก่อกบฏ

5- สงครามสามสิบปี

สงครามสามสิบปี (ค.ศ. 1618 -1648) ซึ่งอำนาจส่วนใหญ่ในยุโรปเข้ามาแทรกแซง (โดยเฉพาะจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์) ทำให้เกิดกรอบทางภูมิรัฐศาสตร์ใหม่ในปีต่อ ๆ มา

เกิดจากการต่อสู้ระหว่างผู้ที่ปกป้องการปฏิรูปและผู้ที่สนับสนุนการต่อต้านการปฏิรูป แต่ส่งผลให้เกิดความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาโดยทั่วไปและเป็นแรงจูงใจในการบรรลุความเป็นเจ้าโลกในยุโรป

เมื่อเสร็จสิ้นการลงนาม Peace of Westphalia ซึ่งได้ปรับเปลี่ยนแผนที่ทางศาสนาและการเมืองของยุโรปกลาง

6- การรู้หนังสือและการส่งเสริมการศึกษา

ในบริบทของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ Becker และ Woessmann (2009) ให้เหตุผลว่า Luther สนใจที่จะให้คริสเตียนทุกคนอ่านพระคัมภีร์ด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมการเรียนแบบสากลในพื้นที่โปรเตสแตนต์

ในทางกลับกันในการปฏิรูปคาทอลิกโดยมีการปรากฏตัวในคริสตจักรคาทอลิกแห่งซานอิกนาซิโอเดโลโยลาและคำสั่งของคณะเยซูอิตโรงเรียนต่างๆได้ก่อตั้งขึ้นทั่วยุโรปและได้รับการส่งเสริมการศึกษา

7- การพัฒนาเศรษฐกิจ

ผลลัพธ์ที่กล่าวถึงแบบคลาสสิกคือผลงานของ Max Weber เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์กับการพัฒนาเศรษฐกิจ

ทฤษฎีของเวเบอร์ได้รับแรงบันดาลใจจากการสังเกตว่าในบาเดน (รัฐทางตะวันตกเฉียงใต้ของเยอรมัน) โปรเตสแตนต์มีรายได้มากกว่าชาวคาทอลิกและมีแนวโน้มที่จะเข้าเรียนในโรงเรียนเทคนิคศิลปะ

ในขณะที่โปรเตสแตนต์ในบาเดนส่วนใหญ่เป็นชาวลูเธอรันทฤษฎีส่วนใหญ่ของเวเบอร์หันมาสนใจลัทธิคาลวินและสาขานักพรตของศาสนาคริสต์

ตามสมมติฐานของพวกเขานิกายเหล่านี้สามารถปลูกฝังความคิดที่ว่างานและการสร้างเงินควรถูกมองว่าเป็นอาชีพจุดจบในตัวมันเองโดยอ้างว่าทัศนคตินี้เป็นศูนย์กลางของการพัฒนาระบบทุนนิยมสมัยใหม่ในยุคแรก ๆ

อย่างไรก็ตามการสอบสวนของ Davide Cantoni (2009) จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดทำให้มั่นใจได้ว่าไม่มีผลกระทบของนิกายโปรเตสแตนต์ต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจในเวลานั้น จากการวิเคราะห์ตัวเลขประชากรในชุดข้อมูลซึ่งรวม 272 เมืองระหว่างปี 1300 ถึง 1900

“ ในขณะที่มีหลายเหตุผลที่คาดว่าเมืองและรัฐของโปรเตสแตนต์มีพลวัตทางเศรษฐกิจมากขึ้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาเนื่องจากจรรยาบรรณในการทำงานทัศนคติที่มีต่อธุรกิจและกำลังใจในการอ่านออกเขียนได้เอกสารนี้พิจารณาว่ามี ผลของนิกายทางศาสนาที่เป็นตัวบ่งชี้การพัฒนาทางเศรษฐกิจ” Cantoni เขียน

นักวิจัยของฮาร์วาร์ดสรุปว่าแม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องศาสนา แต่โปรเตสแตนต์และคาทอลิกก็อาจไม่ได้มีความแตกต่างกันในพฤติกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขาเลย

8- การอพยพของชาวยิวไปยังยุโรปตะวันออก

ส่วนชาวยิวลูเทอร์ทำผิด เขาแน่ใจว่าชาวยิวจะสนับสนุนเขาและกลายเป็นลูเธอรันด้วยซ้ำ เขาสั่นคลอนศาสนจักรจนถึงแกนกลางเขาอดทนต่อการถูกคว่ำบาตรและเขาได้ลุกขึ้นยืนต่อหน้าจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เขาคิดว่าโดยการกระทำของเขาชาวยิวจะกลับใจใหม่

อย่างไรก็ตามมันไม่ได้ถูกปฏิเสธ แต่ถูกเพิกเฉย ชาวยิวในเยอรมนีไม่สนใจที่จะเป็นโปรเตสแตนต์หรือถูกดึงเข้าไปในกองกำลังต่อสู้ในยุโรป นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบที่รุนแรงกว่านั้นเกิดขึ้นในนิกายโปรเตสแตนต์คือ Anabaptists ซึ่งอ้างว่าลูเธอร์ไม่ใช่โปรเตสแตนต์เพียงพอ

ดังนั้นชาวยิวต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากในสงครามสามสิบปีแม้ว่าจะเป็นสงครามระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ก็ตาม

สงครามนำไปสู่ความโกลาหลและอนาธิปไตยและแก๊งติดอาวุธปล้นสะดมและสังหารไปทั่วทุกแห่ง ในตอนท้ายของสงครามชาวยิวชอบที่จะอยู่ในพื้นที่ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวโรมันคาทอลิกเนื่องจากในพื้นที่โปรเตสแตนต์พวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ในความโกรธเกรี้ยวของฝูงชน

ชาวยิวจะสร้างขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 17 แต่พวกเขาจะไม่สามารถกู้คืนในยุโรปตะวันตกได้อีก ด้วยเหตุนี้หลังจากช่วงเวลานี้ชีวิตชาวยิวอพยพไปยังยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ลิทัวเนียและรัสเซีย) ซึ่งการปฏิวัติโปรเตสแตนต์เข้าไม่ถึง

9- การเปลี่ยนแปลงศิลปะทางศาสนา

การปฏิรูปเปิดตัวประเพณีทางศิลปะใหม่ที่เน้นระบบความเชื่อของโปรเตสแตนต์และแตกต่างอย่างมากจากศิลปะแนวมนุษยนิยมของยุโรปตอนใต้ที่ผลิตในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการสูง ศิลปินหลายคนในประเทศโปรเตสแตนต์มีความหลากหลายในรูปแบบศิลปะทางโลก

ในแง่ของธีมภาพสัญลักษณ์ของพระคริสต์และฉากแห่งความหลงใหลกลายเป็นที่แพร่หลายน้อยลงเช่นเดียวกับภาพของนักบุญและนักบวช แต่ฉากบรรยายจากคัมภีร์ไบเบิลและการพรรณนาทางศีลธรรมเกี่ยวกับชีวิตสมัยใหม่เป็นที่แพร่หลาย

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ยังใช้ประโยชน์จากความนิยมของงานพิมพ์ในยุโรปเหนือ เทคนิคนี้ทำให้สามารถผลิตงานศิลปะจำนวนมากและเผยแพร่สู่สาธารณชนได้อย่างกว้างขวางในราคาประหยัดดังนั้นคริสตจักรโปรเตสแตนต์จึงสามารถนำธรรมมาสู่ผู้คนได้ด้วยวิธีที่โน้มน้าวใจมากขึ้น

10- การทำลายภาพลักษณ์ทางศาสนา

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ก่อให้เกิดกระแสการปฏิวัติเกี่ยวกับภาพลักษณ์ทางศาสนา พวกโปรเตสแตนต์หัวรุนแรงที่สุดที่ส่งเสริมการทำลายล้างเราพบผู้นำโปรเตสแตนต์ Huldrych Zwingli และ Juan Calvino ซึ่งลบภาพออกจากคริสตจักรของพวกเขาอย่างกระตือรือร้น

จอห์นคาลวิน

ในทางกลับกันมาร์ตินลูเทอร์สนับสนุนให้มีการจัดแสดงรูปเคารพทางศาสนาที่ จำกัด ในคริสตจักร อย่างไรก็ตามสัญลักษณ์ของการปฏิรูปส่งผลให้ศิลปะเชิงอุปมาอุปไมยทางศาสนาหายไปเมื่อเทียบกับจำนวนชิ้นงานศิลปะทางโลกที่เกิดขึ้น

11- กองยุโรป

เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ยุโรปตะวันตกมีศาสนาเดียวคือโรมันคาทอลิก คริสตจักรคาทอลิกร่ำรวยและมีอำนาจและได้รักษาวัฒนธรรมคลาสสิกของยุโรป

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์สร้างความแตกแยกเหนือ - ใต้ในยุโรปโดยทั่วไปประเทศทางเหนือกลายเป็นโปรเตสแตนต์ในขณะที่ประเทศทางใต้ยังคงเป็นคาทอลิก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 คริสตจักรคาทอลิกกำลังกู้คืนผู้คนในครึ่งหนึ่งของดินแดนที่นิกายโปรเตสแตนต์สูญเสียไป ยุโรปถูกแบ่งตามแนวเดียวกันที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

12- กองโปรเตสแตนต์

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ก่อให้เกิดความแตกแยกมากมายภายในตัวเอง แม้ว่าต้นกำเนิดจะเป็นนิกายลูเธอรัน แต่คนอื่น ๆ ก็แยกตัวออกจากคริสตจักรหลายแห่ง (บางแห่งรุนแรงกว่าคริสตจักรอื่น ๆ ) เช่นคริสตจักรโปรเตสแตนต์แองกลิคันคริสตจักรแห่งอังกฤษ เพรสไบทีเรียนปฏิรูปและอื่น ๆ อีกมากมาย

ปัจจุบันจำนวนคริสตจักรโปรเตสแตนต์ยากที่จะนับเชื่อว่ามีมากกว่า 30,000 แห่ง

อ้างอิง

1. Sascha O. Becker (2559). สาเหตุและผลของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ชุดเอกสารวิจัยเศรษฐศาสตร์ของ Warwick สืบค้นจาก: pdfs.semanticscholar.org.
2. ไร้ขอบเขต (2017). “ ผลกระทบของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์”. ประวัติศาสตร์ศิลปะไร้ขอบเขตไร้ขอบเขต ดึงมาจาก: boundless.com.
3. Berel Wein (2015). การปฏิรูป ประวัติศาสตร์ชาวยิว สืบค้นจาก: jewishhistory.org.
4. ดาวิเดแคนโทนี (2552). ผลกระทบทางเศรษฐกิจของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. สืบค้นจาก: davidecantoni.net.
5. การปฏิรูปตัวนับ ไซต์การเรียนรู้ประวัติศาสตร์ กู้คืนจาก: historylearningsite.co.uk.
6. Aggelos (2017). การปฏิรูปแองกลิกันในศตวรรษที่ 16 พิพิธภัณฑ์เสมือนจริงของนิกายโปรเตสแตนต์ ดึงมาจาก: museeprotestant.