ระบอบรัฐธรรมนูญ: ประวัติศาสตร์ลักษณะและประเทศ - คำศัพท์วัฒนธรรม

ระบอบรัฐธรรมนูญเป็นระบบการเมืองที่พระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุขแห่งรัฐ แต่ที่พลังของเขาไม่ได้แน่นอน แต่จะถูก จำกัด ตามรัฐธรรมนูญที่มีชุดของสิทธิที่

ตามที่นักคิดทางการเมือง Vernon Bogdanor (1997) คำว่าราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญถูกใช้เป็นครั้งแรกโดยนักเขียนชาวฝรั่งเศส W.

สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบ ธ ที่ 2 แห่งสหราชอาณาจักร

ลักษณะเฉพาะ

- ประกอบด้วยรูปแบบการปกครองที่พระมหากษัตริย์มีอำนาจร่วมกับรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นตามรัฐธรรมนูญ

- พระมหากษัตริย์ / กษัตริย์อาจเป็นเพียงพิธีการโดยไม่มีอำนาจที่แท้จริงเมื่อทำการตัดสินใจที่ส่งผลกระทบต่อรัฐบาลของประเทศ

- ราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญบางประเทศ ได้แก่ อังกฤษสเปนจอร์แดนเบลเยียมไทยหรือกัมพูชา

- ระบอบรัฐธรรมนูญเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเจ็ดตรงกับจุดเริ่มต้นของลัทธิเสรีนิยมในยุโรป

- มันแตกต่างจากระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในจุดกำเนิดของอำนาจ ในขณะที่ในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อำนาจนั้นมาจากพระมหากษัตริย์โดยพระมหากรุณาธิคุณ แต่ในระบอบรัฐธรรมนูญอำนาจแผ่ออกมาจากประชาชน นั่นหมายความว่าพระมหากษัตริย์ต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์หรือสิทธิต่างๆที่มีอยู่ในรัฐธรรมนูญ

- ระบบการเมืองนี้ต้องแตกต่างจากการปกครองในรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกันเช่นระบอบรัฐสภา ทั้งสองยอมรับว่าอำนาจอธิปไตยอยู่ที่ประชาชน อย่างไรก็ตามในช่วงหลังรูปลักษณ์ของพระมหากษัตริย์มีอำนาจในเชิงสัญลักษณ์เท่านั้นเนื่องจากทั้งอำนาจนิติบัญญัติและอำนาจบริหารอยู่ใน Cortes Generales หรือในรัฐสภา

ที่มา

ระบอบรัฐธรรมนูญพบจุดเริ่มต้นในนักคิดในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดที่สนับสนุนการแบ่งอำนาจและการปฏิรูปทางการเมืองของประเทศในยุโรป

ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมามีเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์สองเหตุการณ์เกิดขึ้นซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและจิตใจที่เอื้อต่อการนำระบบการปกครองนี้ไปใช้ ได้แก่ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และยุคแห่งการตรัสรู้หรือการตรัสรู้ นักคิดในกระแสวัฒนธรรมนี้ได้ปกป้องแนวคิดต่างๆที่สะท้อนให้เห็นในการตีพิมพ์สารานุกรม Diderot และ D'Alambert เมื่อปลายศตวรรษที่ 18

ในบรรดาความคิดที่ตีพิมพ์ในผลงานอันยิ่งใหญ่ของการตรัสรู้นั้นเห็นได้ชัดถึงจิตวิญญาณแห่งความก้าวหน้าและการปฏิรูปที่นักคิดเหล่านี้มี

ในหน้าของสารานุกรมซึ่งรวบรวมความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับเวลานั้นจิตวิญญาณแห่งความรักในวิทยาศาสตร์ความก้าวหน้าและความอดทนอดกลั้นจะสะท้อนให้เห็น เพื่อให้บรรลุความก้าวหน้านั้นจำเป็นต้องละศาสนาเพื่อตอบคำถามสากลทั้งหมด

หลังจากละทิ้งทฤษฎีศูนย์กลางความสุขของมนุษย์และสังคมจึงกลายเป็นเป้าหมายสูงสุด ทีละเล็กทีละน้อยความคิดเชิงทฤษฎีเหล่านี้กำลังถูกแปลเป็นการปฏิรูปทางการเมืองที่แท้จริง

ต้องจำไว้ว่าเหตุผลของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือพระเจ้าผู้ทรงมอบอำนาจให้กับร่างของกษัตริย์ ด้วยการสูญเสียความสำคัญของศาสนาและศาสนจักรระบบการเมืองนี้จึงสูญเสียความหมายไปอย่างช้าๆ

ลัทธิเผด็จการพุทธะ

เมื่อความคิดปฏิรูปเหล่านี้เข้มแข็งขึ้นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็เปิดทางให้กับลัทธิเผด็จการที่รู้แจ้ง

ลัทธิเผด็จการพุทธะเป็นระบบการเมืองใหม่ซึ่งได้รับการยอมรับจากนักคิดแนวปฏิรูปบางคนเพราะอนุญาตให้มีความก้าวหน้าของสังคม อำนาจทั้งหมดยังคงอยู่กับพระมหากษัตริย์ แต่พระองค์ทรงให้สิทธิพิเศษแก่สามัญชนและ จำกัด อำนาจของฐานันดรสูงศักดิ์และคณะสงฆ์ คำขวัญของระบบนี้คือ "ทั้งหมดสำหรับประชาชน แต่ไม่มีประชาชน"

กระบวนการเปลี่ยนแปลงของราชาธิปไตยในโลกเป็นไปอย่างเชื่องช้าเพราะในศตวรรษที่สิบเจ็ดหลุยส์ที่ 14 ซึ่งเป็นหนึ่งในกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้จักกันดีที่สุดในประวัติศาสตร์ยังคงแสดงให้เห็นถึงอำนาจอันยิ่งใหญ่ของเขาบนบัลลังก์แห่งฝรั่งเศส

เมื่อย้อนกลับไปหานักคิดในสมัยนั้นมีสองสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาระบอบรัฐธรรมนูญในยุโรปและเพื่อยุติระบอบการปกครองเก่าครั้งแล้วครั้งเล่า ปัญญาชนเหล่านี้คือ John Locke และ Baron de Montesquieu

ผู้เขียนที่มีอิทธิพล

จอห์นล็อค (1632-1704)

ภาพเหมือนของ John Locke

John Locke เป็นของนักนิยมเชิงประจักษ์คนหนึ่งที่ได้รับความรู้ผ่านประสบการณ์และโลกที่สมเหตุสมผลหรือความรู้สึก ทฤษฎีทางการเมืองของเขามีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตั้งและความเป็นผู้ใหญ่ของระบอบรัฐธรรมนูญในอังกฤษ

ความคิดของเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับแนวคิดของนักคิดชาวอังกฤษคนอื่นที่มีอิทธิพลต่อเขาในช่วงปีแรก ๆ ของเขา Thomas Hobbes (1588-1679) ผู้พิทักษ์ความสมบูรณ์แบบทางการเมืองซึ่งเป็นระบบที่เขาให้เหตุผลในงานที่สำคัญที่สุดของเขา: Leviathan

ทฤษฎีทางการเมืองของ John Locke มีอยู่ในหนังสือสองฉบับของรัฐบาล ล็อคเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในรัชสมัยของชาร์ลส์ที่ 2 แห่งอังกฤษ แต่ความคิดบางส่วนของเขาไม่ประสบความสำเร็จจนกระทั่งการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี ค.ศ. 1688

ล็อคปกป้องในบทความที่สองว่ามนุษย์เป็นอิสระโดยธรรมชาติ แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการทำร้ายกันด้วยกฎธรรมชาติพวกเขาต้องทำข้อตกลง นี่คือวิธีการสร้างอำนาจทางการเมือง

ในงานนี้ยังเป็นที่ที่เขาปกป้องระบบการเมืองตามระบอบรัฐธรรมนูญ ในบทความของเขาล็อคพูดถึงชุมชนอิสระที่มีอำนาจนิติบัญญัติซึ่งเป็นความมั่งคั่งร่วมกัน พระมหากษัตริย์ทรงเป็นผู้ที่มีอำนาจบริหารและปฏิบัติตามกฎหมายที่กำหนดโดยเครือจักรภพ มันเป็นคำใบ้แรกของการแบ่งแยกอำนาจที่สังเกตได้ในความคิดของล็อค

มองเตสกิเออ (1689-1755)

เตสกิเออ

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brèdeและ Baron de Montesquieu เป็นนักคิดที่รู้แจ้งของฝรั่งเศส งานที่สำคัญที่สุดของเขาคือเจตนารมณ์ของกฎหมาย (1748) ซึ่งเขาวิเคราะห์ระบบการเมืองในยุคนั้นและพัฒนาทฤษฎีของเขาเองว่ารูปแบบการปกครองของรัฐควรเป็นอย่างไร

มองเตสกิเออตามแบบจำลองภาษาอังกฤษได้พัฒนาหลักการแบ่งแยกอำนาจในงานของเขา The Spirit of Laws สำหรับบารอนอำนาจนิติบัญญัติบริหารและตุลาการต้องอยู่ในมือที่แตกต่างกันเพื่อรับประกันเสรีภาพของประชาชน

ในส่วนเดิมที่ล็อคสร้างขึ้นมองเตสกิเออเพิ่มอำนาจตุลาการ นอกจากนี้นักคิดผู้รู้แจ้งยังก้าวไปอีกขั้นและแยกแยะรูปแบบการปกครองสามรูปแบบที่มีอยู่ในสังคมยุคนั้น:

ราชาธิปไตย . พระมหากษัตริย์ทรงไว้ซึ่งอำนาจ ตามทฤษฎีการเมืองของมองเตสกิเออโดย Melvyn Richter นักคิดกำหนดรูปแบบการปกครองนี้ว่าเพียงพอสำหรับรัฐในยุโรปสมัยใหม่ ริกเตอร์ยังยืนยันด้วยว่านักคิดผู้รู้แจ้งกำหนดรัฐสภาว่ามีความสำคัญในระบอบรัฐธรรมนูญ
สาธารณรัฐอำนาจอยู่ที่ปวงชน
ลัทธิเผด็จการ . อำนาจไม่ จำกัด และอยู่ในมือของคน ๆ เดียว

ตาม Mansuy ในการวิเคราะห์ผลงานของ Montesquieu: Liberalism and political .

ความคิดของมองเตสกิเออจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิวัติฝรั่งเศสและจะวางรากฐานสำหรับประชาธิปไตยที่จะก่อตัวขึ้นทีละเล็กทีละน้อยในยุโรป

การปฏิวัติ 1688 หรือการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์

MaríaÁngeles Lario ซึ่งอ้างถึงผู้เชี่ยวชาญด้านรัฐศาสตร์บ็อกดานอร์ยืนยันในบทความใน Journal of Political Studies ว่าภาษาอังกฤษให้คำจำกัดความของระบอบรัฐธรรมนูญว่าเป็นช่วงเวลาที่กษัตริย์มีหน้าที่ต้องเคารพใน Bill of Rights หรือ Declaration of สิทธิมนุษยชน นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์

การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์หรือไร้เลือดตั้งชื่อตามการนองเลือดเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เกิดขึ้น แม้แต่นางมาร์กาเร็ตแทตเชอร์ทางการเมืองผู้ซึ่งเข้ามาดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีแห่งสหราชอาณาจักรและคาร์ลมาร์กซ์นักปรัชญาก็ยังสอดคล้องกับคำจำกัดความของการปฏิวัติว่าเป็นกระบวนการสันติตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นในการปฏิวัติและการลุกฮือของยุโรปอื่น ๆ

อย่างไรก็ตามมีผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับคุณสมบัติของเหตุการณ์ประวัติศาสตร์นี้เนื่องจากตามสิ่งที่พวกเขายืนยันว่ามันไม่ซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริงและแสดงให้เห็นถึงวิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์ที่ผู้ก่อการปฏิวัตินี้คือวิกส์มี

ด้วยการฟื้นฟูระบอบกษัตริย์ในอังกฤษภายใต้รัชสมัยของชาร์ลส์ที่ 2 การเผชิญหน้าทางศาสนาระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เพิ่มขึ้นซึ่งแบ่งออกเป็นสองฝ่ายคือวิกส์ (เสรีนิยม) และทอริส (ฝ่ายอนุรักษ์นิยม)

ปัญหาเกิดขึ้นเมื่อพระมหากษัตริย์ต้องการให้เจมส์ที่ 2 (James II) พี่ชายของเขาและ Duke of York ขึ้นครองบัลลังก์ ก่อนที่เขาจะมาถึงบัลลังก์วิกส์พยายามที่จะผ่านพระราชบัญญัติการยกเว้นเพื่อให้เจมส์ที่ 2 ออกจากแนวการสืบทอด การปฏิเสธบรรพบุรุษของเขาทำให้ความขัดแย้งระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ร้อนแรงขึ้นแม้ว่าในที่สุดดยุคแห่งยอร์กจะขึ้นครองบัลลังก์ก็ตาม

การครองราชย์จะอยู่ได้ไม่นานเนื่องจากวิกส์สามารถโค่นเจมส์ที่ 2 ได้ในปี 1688 กลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดสามารถเอาชนะเจมส์ที่ 2 ได้ด้วยความช่วยเหลือของเจ้าชายแห่งออเรนจ์โปรเตสแตนต์วิลเลียมและแมรี่ภรรยาของเขาซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์เช่นกัน

หลังจากปรากฏตัวในลอนดอนพร้อมกับกองทัพขนาดใหญ่พวกเขาบังคับให้กษัตริย์ลี้ภัยพร้อมกับครอบครัวของเขา หลังจากที่บัลลังก์ว่างลงวิลเลียมก็ขึ้นครองบัลลังก์ในฐานะวิลเลียมที่ 3 ควบคู่ไปกับแมรี่ภรรยาของเขาก่อนหน้านี้ได้ลงนามในร่างกฎหมายสิทธิของอังกฤษในปี 1689

นับจากนี้เป็นต้นไประบอบรัฐธรรมนูญได้รับการจัดตั้งขึ้นในอังกฤษซึ่งจะสิ้นสุดลงไปสู่ระบอบรัฐสภาที่เป็นบริเตนใหญ่ในปัจจุบันโดยมีสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบ ธ ที่ 2 เป็นพระมหากษัตริย์

ระบอบรัฐธรรมนูญในเยอรมนีหรือทวีปยุโรป

ประเทศส่วนใหญ่ในยุโรปปฏิบัติตามแบบอังกฤษซึ่งมีมาก่อนระบอบรัฐสภา อย่างไรก็ตามความหมายของระบอบรัฐธรรมนูญของเยอรมันแตกต่างจากภาษาอังกฤษ ลัทธิเสรีนิยมที่ถูกปลูกฝังในเยอรมนีนั้นอนุรักษ์นิยมกว่ามาก

ตามที่ลาริโอแนวคิดของเยอรมันเกี่ยวกับระบอบรัฐธรรมนูญคือสิ่งที่กำหนดระบบการเมืองที่อำนาจยังคงอยู่ในรูปของกษัตริย์ เป็นคำจำกัดความที่เป็นรูปธรรมมากกว่าคำจำกัดความภาษาอังกฤษและเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19

ระบอบรัฐธรรมนูญในทวีปยุโรปเป็นปฏิกิริยาต่อการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในยุโรปตั้งแต่การปฏิวัติฝรั่งเศส

ในรูปแบบการปกครองนี้การเป็นตัวแทนของประชาชนและสถาบันกษัตริย์อยู่ในระดับเดียวกัน เป็นการตอบสนองต่อกระบวนการปฏิวัติเนื่องจากผ่านระบอบรัฐธรรมนูญความพยายามในการปฏิวัติเหล่านั้นได้รับการจัดการให้อยู่ในระดับปานกลาง

ตามลาริโอรัฐธรรมนูญของระบบนี้ที่ออกแบบโดยชาวเยอรมันเคยได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ กฎหมายพื้นฐานนี้เป็นเพียงหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายของรัฐมนตรีดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีความรับผิดชอบทางการเมืองต่อหน้าศาล ไม่ได้เป็นตำแหน่งรัฐมนตรีที่เข้ากันได้กับสมาชิกรัฐสภาเหมือนที่เคยเกิดขึ้นแล้วในฝรั่งเศสและอเมริกาตามแบบอังกฤษ

ในที่สุดมีความขัดแย้งระหว่างสิ่งที่รัฐกำหนดในทฤษฎีทางการเมืองหรือในรัฐธรรมนูญกับสิ่งที่เกิดขึ้นในทางปฏิบัติซึ่งสุดท้ายแล้วการปรับตัวให้เข้ากับลัทธิรัฐสภาของอังกฤษ ทีละเล็กทีละน้อยโดยไม่ละทิ้งหลักการของระบอบกษัตริย์ระบอบการปกครองกำลังทำให้ระบบรัฐสภาของพวกเขามีมากขึ้นทำให้พระมหากษัตริย์มีอำนาจน้อยลงและมีบทบาทที่ไม่ได้กำหนดมากขึ้น

ประเทศที่มีระบอบรัฐธรรมนูญในปัจจุบัน

Albert II แห่งโมนาโกและ Philip V แห่งสเปน

ทุกวันนี้ยังคงมีประเทศที่ยังคงรักษาระบอบรัฐธรรมนูญโดยไม่ต้องกลายเป็นสมาชิกรัฐสภา ในรัฐเหล่านี้รูปปั้นของกษัตริย์มีบทบาทและมีอำนาจทางการเมืองไม่ใช่การแสดงเชิงสัญลักษณ์เช่นเดียวกับในสเปนที่มีเฟลิเป้ที่ 6 หรือในประเทศในยุโรปอื่น ๆ เช่นเบลเยียมเดนมาร์กหรืออังกฤษ ประเทศที่มีระบอบรัฐธรรมนูญตามรายการที่รวบรวมโดยเว็บไซต์ Wikipedia ได้แก่ :

- ราชอาณาจักรบาห์เรน (เอเชีย). กษัตริย์: Hamad bin Isa Al Khalifa

- ราชอาณาจักรภูฏาน (เอเชีย). กษัตริย์: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck

- ราชอาณาจักรฮัชไมต์จอร์แดน (เอเชีย) กษัตริย์: อับดุลลาห์ II

- รัฐคูเวต (เอเชีย) Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah

- ราชรัฐลิกเตนสไตน์ (ยุโรป). เจ้าชาย: หลุยส์แห่งลิกเตนสไตน์

- ราชรัฐโมนาโก (ยุโรป). เจ้าชาย: Albert II แห่งโมนาโก

- ราชอาณาจักรโมร็อกโก (แอฟริกา) กษัตริย์: โมฮาเหม็ด VI.

- ราชอาณาจักรตองกา (โอเชียเนีย). กษัตริย์: Tupou VI.

อ้างอิง

บ็อกดานอร์, V. (1997). สถาบันพระมหากษัตริย์และรัฐธรรมนูญ สหรัฐอเมริกาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
ดันน์เจ (2512). ความคิดทางการเมืองของ John Locke: เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของข้อโต้แย้งของ "สองสนธิสัญญาของรัฐบาล"
ลาริโอ, อ. (2542). ระบอบรัฐธรรมนูญและรัฐบาลรัฐสภา วารสารการเมืองศึกษา. 106, 277-288. 2017, มกราคม, 13 ของฐานข้อมูล Dialnet
ล็อค, J. (2016). สนธิสัญญารัฐบาลฉบับที่สอง ลอสแองเจลิสแคลิฟอร์เนีย สื่อขั้นสูง
Mansuy, D. (2015). เสรีนิยมและระบอบการเมือง: การมีส่วนร่วมของมองเตสกิเออ 10, 255-271 2017, มกราคม, 13 ของฐานข้อมูล Dialnet
ริกเตอร์, M. (1977). ทฤษฎีทางการเมืองของมองเตสกิเออ. เคมบริดจ์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย
Vallance, E. การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์: 1688- การต่อสู้เพื่อเสรีภาพของสหราชอาณาจักร Hachette Digital
วาเรลา, J. (1997). ระบอบกษัตริย์ในทฤษฎีรัฐธรรมนูญของอังกฤษในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 96, 9-41 2017, มกราคม, 13 ของฐานข้อมูล Dialnet

ระบอบรัฐธรรมนูญ: ประวัติศาสตร์ลักษณะและประเทศ - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2025